제1장: 안토마루호의 난파
The Wreck of the Anto Maru
헬렌 맥아피 맥큔 부인 (Mrs. Helen McAfee McCune)
시베리아호가 8월 31일 요코하마에 정박했을 때, 배에는 일본, 한국, 중국, 인도, 필리핀으로 향하는 다양한 교파의 선교사 약 35명이 타고 있었다. 한국은 그 중 10명의 몫이었는데, 2명은 안식년을 마치고 돌아오는 이들이었고 8명은 처음으로 선교지에 합류하러 오는 이들이었다. 요코하마에서 일행에 변화가 있었는데, 젊은 여성 3명이 중간에서 만남을 가졌고 나중에 신부로서 한국에 왔다. 남은 7명은 계속 여행을 이어갔으며, 아직 한 명의 예비 신부가 무사히 도착하기를 기다리고 있었다. 일본에서 건너오는 여행은 특별한 사건 없이 이루어졌는데, 유난히 조용한 항해였기에 축하할 만한 이유가 있었을 것이다. 부산에서 일행은 다시 나뉘어, 남쪽에 속한 이들이 떠나고 3명이 제물포로 가는 길을 홀로 찾게 되었다.
9월 9일 토요일은 흐린 날이었고, 저녁이 되자 안토마루호가 불쾌하게 흔들리기 시작했다. 밤이 되면서 파도가 더 거세졌고 마침내 짙은 안개가 배를 감쌌다. 서울과 평양으로 향하던 맥큔 부부와 도날드슨 양(이후 쿤스 부인이 됨)은 배에 탄 유일한 '외국인'이었다. 자정 무렵, 안개 속에서 한 시간이나 길을 잃고 안개 경적이 외로운 울음소리를 내뱉던 끝에, 안토마루호가 암초에 부딪혀 배에 탄 모든 이에게 공포를 안긴 충돌이 일어났다. 순식간에 배 전체가 혼란에 빠졌다. 일본어와 한국어에 생소한 사람으로서 어떤 설명도 이해하지 못하고 어떤 명령이나 신호도 해석할 수 없다는 것은 두려운 일이었다. 혼란 속에서 약간의 영어를 할 수 있었던 소수의 사람들도 아는 몇 마디 단어를 잊어버렸고, 한참의 불안한 시간이 지나서야 사고의 성격에 대해 알 수 있었다. 마침내 한 일본인이 정신을 차리고 영어를 되찾았고, 안토마루호가 암초에 부딪혀 그 위에 걸린 채 한쪽으로 기울어져 갑판이 경사면처럼 되었다는 것을 알게 되었다.
배가 느슨해져서 가라앉을 수 있다는 두려움이 있었지만, 착륙지를 찾아 모든 승객을 내릴 때까지 암초 위에 머물러 있기를 바랐다. 펌프가 가동 중이었고 보트 한 척이 착륙지를 찾으러 보내졌다. 사고 직후의 최초 충격과 혼란 이후에 갑판에서 좋은 규율이 유지되었다고 선원과 장교들에게 공정하게 말해야 할 것이다. 구명보트가 돌아올 때까지 기다리는 이들에게는 긴 시간처럼 느껴졌으나, 보트는 위험한 임무를 수행하고 제 역할을 다했다.
일등석 승객들이 선실로 불려가 각자 구명조끼를 받았다. 빵이 나누어졌고 모두에게 물을 마시라고 권했는데, 육지에 도착했을 때 물이 없을 수도 있기 때문이었다. 마침내 보트가 돌아왔고 일등석과 이등석 승객이 갑판으로 불려나왔다. 쉽게 잊히지 않을 광경이 펼쳐졌다. 어두웠다, 갑판 너머를 볼 수 없을 만큼 어두웠다. 하나 둘의 등불이 옆에 접안하려는 구명보트에 빛을 비추고 있었다. 갑판 위에는 밧줄, 상자 등이 뒤엉켜 있었고, 그 위로 남녀가 기어가며 보트에 타고 먼저 탈출하려 했다. 배의 기울기와 허리까지 덮치며 희생자를 데려가려는 듯한 파도 때문에 지지대 없이는 갑판에 서 있기조차 불가능했다. 보트를 옆에 대는 데 시간이 걸렸고, 거센 파도는 극도의 주의를 요했다. 먼저 타려는 필사적인 다툼이 있었고, 세 외국인은 그런 위험에 빠지기보다 밀려나는 것이 오히려 감사했다. 주로 이등석 승객으로 구성된 한 보트가 떠나고 다른 보트가 도착했다. 두 번째 보트에 사람들이 타고 있을 때 맥큔 씨가 도날드슨 양을 난간까지 도왔고, 파도가 구명보트를 손이 닿는 곳까지 올려주자 그녀를 보트에 태운 뒤 맥큔 부인 쪽으로 돌아섰다. 그가 돌아서는 순간 한국인 두 명이 보트로 뛰어들었고 가장자리에 착지하면서 보트가 전복되었다. 그때 끔찍한 장면이 펼쳐졌다. 스물한 명이 물속에서 허우적거리며 전복된 구명보트에 의해 배에 부딪힐 끊임없는 위험에 처했다. 도날드슨 양의 구명조끼가 제 역할을 다해 그녀를 수면으로 올려보냈고, 곧 맥큔 씨와 구조에 온 한 일본인이 난간 너머로 끌어올렸다. 다음 시도는 더 나았다. 경비원들이 곤봉을 들고 난간에 서서 안전한 수 이상으로 구명보트에 오르려는 이들을 막았다. 배에서 해안까지 케이블이 연결되었고 이를 따라 보트가 견인되었다. 착륙은 위험했다. 보트를 암석 틈새로 가져가야 했고 승객들은 암석을 기어올라 안전한 곳에 도달해야 했다. 하지만 흔들리는 배를 겪은 후 육지의 감촉은 너무나 좋고 안전하게 느껴져, 손과 무릎이 기꺼이 안전을 찾는 데 제 몫을 했다.
그 섬은 본토에서 약 20마일, 제물포에서 80마일 떨어진 둘레 1마일이 안 되는 작은 섬으로, 한쪽은 절벽이고 다른 쪽에는 작은 항구와 한국인 가옥 7채의 작은 마을이 있었다. 날이 밝고 모든 승객이 상륙했을 때—보트가 전복될 때 실종된 것으로 추정되는 한 불운한 사람을 제외하고—그들은 신발도 없이 발이 아픈 채로 섬 중앙의 언덕을 넘어 한국인들의 집으로 들어갔다. 그런 집들이라니! 외국인들은 주민들의 눈에 큰 호기심거리였지만, 집이 제공하는 모든 환대를 받았다. 그들은 겨울 소금 생선과 기타 똑같이 냄새가 유혹적인 물품들과 함께 작은 헛간을 배정받았다. 지붕과 벽은 생물학 연구에 적합했고, 바닥은 마당보다 낮아 적절한 배수 경사를 이루는 덕분에 자유로웠다.
안토마루호의 선장은 재빠른 판단력과 예리한 사고를 보여주었는데, 난파 다음 날 아침 배가 암초에서 빠졌을 때 펌프가 가동 중이었고 약간의 증기가 있었으며, 배가 침몰 상태였음에도 불구하고 암초를 떠날 때 섬 주위로 방향을 돌려 짐을 내릴 수 있는 곳에 좌초시켰다. 승객과 선원이 짐, 우편물, 화물을 내리는 작업에 합심했다. 화물 피해가 이보다 적을 수 없었다는 것은 놀라운 일이었다. 배는 지반이 허용하는 만큼 깊이 가라앉았고, 만조 때 파도가 선장실의 다리까지 도달했다. 저쪽 갑판에서 배와 바위 위에 짐을 내리는 것을 지켜보는 것은 가장 흥미로웠으며, 물건을 건조하게 유지하려는 노력을 보았으나, 흥분하면 때때로 트렁크와 상자가 바다에 빠지곤 했다. 섬에서 사진을 찍을 수 있게 해준 작은 카메라 소년에게 감사를 표해야 한다. 낮 동안 그는 선실에서 찾은 코닥 카메라를 난파선에서 조심스럽게 가져와 안전한 곳에 보관했다. 보상으로 처음 찍은 사진 중 하나는 난파 전 암석 위에 서 있던 바로 그 소년이었다. 미국인들은 특별히 그를 돌보았다. 처음부터 끝까지 그는 그들의 헌신적인 동맹이었다.
그날의 전망은 즐겁지 않았다. 일반 항로에서 벗어난 외로운 섬, 그처럼 가망 없는 몇 채의 집, 대부분의 시간 동안 꾸준히 내리는 폭우, 젖은 옷과 약간 더 마른 정도에 불과한 손짐, 절망적으로 물 위에 떠 있는 파손된 배. 한쪽 가장자리가 물에 잠긴 거친 바다는 도움을 요청하는 보트를 보내는 것을 불가능하게 했다. 짐은 오로지 방수포로만 보호되어 바위 위에 쌓여 있었다. 먹을 것이라고는 눈먼 사람도 돌아설 밥뿐이었다. 그리고 무엇보다 최악은 배에서 나온 풍부한 술이었다! 취한 일본인과 알딸딸한 한국인 사이에 인종 전쟁이 일촉즉발이었다. 참된 미합중국 중립 정신으로 미국인들은 마을의 불쾌한 환경에서 물러나, 축축한 담요를 깔고 축축한 땅 위에 앉아 축축한 증기선 깔개로 자신들을 감싸고 축축한 러그와 담요로 몸을 덮고 우산을 세우고, 그 다사다난한 날의 저녁과 밤을 아래의 광경을 지켜보며 보내고 한국에서의 첫 잠을 잤다.
저녁 무렵 마을에서 곡소리가 들려오더니 흥미로운 장면이 언덕에서 관찰되었다. 한 노파가, 분명히 마을의 어머니격인 분이 울면서 집집마다 다니고 있었다. 마을 사람들이 나와 그녀를 따라 맞은편 언덕 위로 올라갔다. 일부 일본인도 집보다 야외가 낫다고 판단하여 자리를 깔고 언덕 위의 열린 곳으로 가져갔는데, 그곳은 분명히 옛 마을 사람의 무덤이었다. 그처럼 통곡과 눈물이 터져 나왔다! 꾸며진 것도 아니고 진정한 슬픔과 눈물이었다. 일본인들이 다른 곳에 자리를 찾을 때까지 수그러들지 않았다.
월요일 아침, 마을이 일찍 깨어 있었고 아침 동안 환영의 외침이 들려왔다—배가 보인다! 모두 그 환영의 광경을 잡으려 발을 동동 굴렀다. 많은 이들이 언덕에 올라 작은 검은 점이 점점 커져 기다리던 배가 가까이 오는 것을 지켜보았다. 그러자 주의를 끌기 위한 필사적인 노력이 시작되었다. 한동안 시도가 실패처럼 보였으나 마침내 섬 가까이 왔을 때 배가 항로를 바꾸어 육지를 향했다. 미국인, 일본인, 한국인이 도카이마루호를 맞이하는 만세 속에 합류했다.
구조된 선교사들이 그 월요일 오후 도카이마루호가 새로 얻은 승객들을 태우고 섬을 떠나면서 행복한 마음으로 섬을 돌아보았다. 그 며칠간의 경험은 스릴 넘치는 면도 있었고, 위험한 면도 있었고, 우스꽝스러운 면도 있었지만, 그 모든 것을 관통하는 것은 하늘 아버지의 놀라운 보호에 대한 의식이었고, 가장 큰 위험의 순간에서조차 평온함을 느끼게 했다. 기독교적 유대는 강한 결합임이 증명되었다. 섬에 도착한 후 두 일본인과 한 중국인이 도움을 제공하러 왔는데, 그들도 예수를 믿기 때문이었다. 그날 밤 기도하여 구원을 받은 승객과 선원 중 적어도 6명이 있다는 것을 아는 것은 안도였고, 바울처럼 응답받은 기도의 확신을 가지고 있었다. 공통된 말은 많지 않았지만, 아버지는 각자가 스스로 드릴 수 있는 감사와 찬양의 말을 알아보셨다.
The Siberia landing in Yokohama August 31, had on board some thirty-five missionaries of various denominations bound for Japan, Korea, China, India, and the Philippines. Korea claimed ten of the number, two returning after furlough and eight coming to join the missions for the first time. Yokohama witnessed a change in the group, for three of the young women were met half-way and came on to Korea later as brides. The seven who were left journeyed on, having still one bride-to-be left for safe delivery. The trip across from Japan was made without noteworthy incident, unless there might be reason for congratulation because of the unusually quiet passage. At Fusan the company again divided, those belonging in the south leaving three to find their way to Chemulpo alone.
Saturday, September 9, was a cloudy day and toward evening the Anto Maru began to roll in an unpleasant way. As night came on it became rougher and finally a heavy fog settled about the vessel. Mr. and Mrs. McCune and Miss Donaldson, since become Mrs. Koons, en route to Seoul and Pyeng Yang were the only "foreigners" on board. At midnight after an hour of being lost in the fog with the fog-whistle blowing its lonesome wail, the Anto Maru struck a rock with a crash which brought terror to every one on board. In a moment the whole boat was in confusion. It is fearful to be unable to understand any explanations or interpret any orders and signals as one is who is new to the Japanese and Korean languages. In the confusion the few who had been able to speak a little English forgot the few words they knew and it was not until after some time of suspense that anything could be learned as to the nature of the accident. At length one Japanese recovered himself and his English and it was found that the Anto Maru had struck a rock and had lodged on it being tipped onto one side until the deck was like an inclined plane.
The fear was that she would loosen and sink but it was hoped she would stay on the rock until a landing-place could be found and all passengers taken off. The pumps were at work and a boat was sent off to find a landing-place. It is but fair to the officers and crew to say that after the first shock and confusion of the accident there was good discipline on deck. It seemed a long time to those in waiting until the life-boat returned, but it had gone on a perilous mission and did its work well.
The first-class passengers were called to the cabin and each supplied with a life-preserver. Bread was distributed and all were urged to take a drink lest when land was found it might be without water. At last the boat returned and first and second class passengers were called to deck. There was a scene not soon to be forgotten. It was dark, so dark that one could not see across the deck. One or two lanterns were trying to give light to the life boat which was attempting to come alongside. A confusion of ropes, boxes, and such lay on deck and over it all crawled men and women trying to reach the boat and be the first to escape. It was impossible to stand on deck without support because of the tipping of the vessel and because of the waves which would dash to one's waist seeming determined to carry away some victim. It took time to bring the boat alongside, the dashing waves making it necessary to use great caution. There was a desperate struggle to be first and the three foreigners were thankful to be pushed aside rather than be put into such peril. One boat load, largely second class passengers, was pushed off and another boat was brought. As the second boat was being filled Mr McCune helped Miss Donaldson to the rail, and as a wave raised the lifeboat within reach helped her off into it, then turned for Mrs. McCune. As he turned two Koreans jumped for the boat and lighting on the edge capsized her. Then came a wild scene. Twenty-one people were struggling in the water in constant danger of being crushed against the vessel by the overturned lifeboat. Miss Donaldson's life-preserver did its work well in bringing her to the surface and she was soon drawn over the rail by Mr. McCune and a Japanese who came to the rescue. The next attempt to leave was better. Guards stood on the rail with clubs to keep back any beyond a safe number who attempted to reach the lifeboat. A cable had been stretched from vessel to shore and along this the boat was drawn. The landing was perilous. The boats must be taken into a crevice in the rock and passengers must crawl up the rock to a place of safety. But land felt so good and secure after that rocking vessel that hands and knees were ready to do their part in seeking safety.
The island is some twenty miles from mainland, eighty miles from Chemulpo, a small island not more than a mile in circumference, one side precipitous, the other with a small harbor and a little village of seven Korean houses. When daylight came and all passengers had been landed—except one poor unfortunate fellow who was supposed to have been lost when the boat capsized—they found their way shoeless and footsore over the hills which made up the center of the island and into the homes of the Koreans. Such homes! The foreigners were great curiosities in the sight of the inhabitants but were admitted to all the hospitality the home afforded. They were given a small shed which they occupied in company with the winter's supply of salt fish and other supplies equally tempting in odor. The roof and walls were studies in biology and the floor was free from dust by virtue of being lower than the yard and at a proper slope to answer as drain.
The captain of the Anto Maru showed quick thought and keen judgment when the vessel loosened from the rock during the morning following the wreck. The pumps had been at work so that there was some steam, and though the vessel was in a sinking condition when she left the rock he headed her around the island and ran her aground where it would be possible to land baggage. Passengers and crew united in the work of unloading baggage, mail, and freight. It was remarkable that no more damage was done to the cargo. The vessel went down as deep as the ground would let her and when the tide was high the waves reached the captain's bridge on the lower side of the deck. It was most interesting to watch the boats loaded at the vessel and unloaded upon the rocks and to see the efforts made to keep things dry, though excitement would have the mastery at times and trunks and boxes take a dip into the sea. Thanks are due the little cabin boy for making it possible to have pictures taken on the island. During the day he came carefully carrying the kodak up from the wreck where he had found it on the rack of the state-room out of harm's way. As a reward one of the first pictures taken was of the same small boy standing on the rock before the wreck. The Americans were his especial charge. From start to end he was their devoted ally.
The prospect on that day was not pleasing. There was a lonely island off the usual line of travel; a few houses and they of such unpromising nature; a steady down-pour of rain during much of the time; wet clothing and hand-baggage affording clothing drier only in a slight degree; a disabled vessel looking so desolate as she lay there in the water with one edge submerged; a rough sea which made it impossible to send off boats for help; baggage more or less wet piled on the rocks with only canvas for protection against the steady rain; rice to eat from which even a blind man would turn; and worst of all plenty of liquor from the vessel! A race war was imminent between drunken Japanese and tipsy Koreans. So with true United States spirit of neutrality the Americans withdrew from the unpleasant surroundings in the village, spread out the damp blankets from the steamer on the damp ground, wrapt themselves in their damp wraps, covered up with damp steamer rugs and blankets, raised umbrellas and spent the evening and night after that eventful day watching the sights below and sleeping their first sleep in Korea.
During the evening a wail rose from the village and an interesting scene could be watched from the hillside. An old woman, evidently the mother of the community, went from house to house crying as she went. The village turned out to follow her and she led the way up on to the opposite hillside. Some Japanese had also found outdoors better than the houses and had taken their mats out to the hill to a cleared spot which was evidently the grave of some former villager. Such wailing and weeping as could be heard! No sham either, but genuine grief and tears. Nor did it subside until the Japanese had found resting place elsewhere.
Monday morning found the village astir early and during the morning came the welcome call announcing a ship in sight. Every one seemingly pined to catch that welcome sight. Many climbed the hill and watched the tiny black speck become larger as the hoped-for vessel drew near. Then came frantic efforts to attract attention. It seemed for a time that the attempt was to be a failure, but at length, when nearly past the island, the vessel changed her course and headed for the land. Americans, Japanese, and Koreans joined in the hurrahs which greeted the Tokai-Maru.
It was with happy hearts that the rescued missionaries looked back upon the island as the Tokai-Maru brought away her newly acquired passengers that Monday afternoon. The experiences of those days had had their thrilling side, their perilous side, their ludicrous side, but through them all ran a consciousness of the wonderful protection of a Heavenly Father, a feeling of quietness even in the moments of greatest peril. The Christian bond had proven a strong bond. Two Japanese and a Chinaman had come after the island was reached to offer help because they too believed in Jesus. It had been a relief to know that at least six of those passengers and of the crew had prayed for deliverance that night and like Paul had had assurance of answered prayer. Not many words were had in common, but the Father recognized the words of thanksgiving and praise that each could offer for himself.
【역자 주】 Anto Maru=안토마루호. Tokai Maru=도카이마루호. Fusan=부산. Chemulpo=제물포(현 인천). Pyeng Yang=평양.
제2장: 성경이 그의 목숨을 구하다
How His Bible Saved His Life
J.R. 무스 목사 (Rev. J.R. Moose)
예 씨는 서울에서 약 50마일 떨어진 마을에 사는 젊은이로, 2년 이상 기독교 신앙을 고백해 온 사람이다. 그는 토착 기독교인들로부터 복음을 듣고 선교사를 만나기도 전에 신앙을 고백했다. 그는 곧 신약성경의 열심 있는 학생이 되었다. 나는 '신약성경'이라 하는데, 성경 전체가 아직 한국어로 출판되지 않았으므로 우리에게는 신약성경만 있기 때문이다. 처음부터 그는 말씀에 대한 지식을 통해 많은 진리를 배웠으며, 세례 시험 때 그의 답변은 그가 유능한 학생이었음을 증명할 만큼 뛰어났다.
일본과 러시아 사이에 전쟁이 발발한 직후, 한국인들이 시작한 여러 단체가 있었는데, 모두 어떤 식으로든 나라를 구하겠다는 공언된 목적을 가지고 있었다. 한 가지 예외를 제외하고 이들은 모두 한국 정부나 일본 군사 당국에 의해 진압되었다. 이 살아남은 단체가 나라의 이익을 위해 무언가를 성취한 적이 있다면, 그것을 현재까지 극비에 부쳐왔다. 한 가지 그 단체가 한 일은 모든 회원의 상투를 자르는 것이었고, 이로 인해 소중한 시민권의 표지인 수세기의 상투를 잃는 것을 견딜 수 없는 보수적인 많은 사람들이 비난에 시달리게 되었으며, 진보적인 일본인의 무자비한 가위 앞에 쓰러졌다. 이 나라 일부 지역에서는 상투가 없는 것이 그 주인이 어떤 식으로든 적이라는 확실한 표시가 되었다. 그래서 다른 단체들이 그 번영하는 단체인 '일진회'에 대항하여 생겨났고, 상투 없이 발견되는 자는 누구든 반역자로 낙인찍혀 처벌받게 되었다. 우리의 친구 예 씨는 많은 다른 기독교인들과 함께 머리카락을 잘랐고, 따라서 일진회 회원 살해를 목적으로 하는 특정 단체의 비난을 받게 되었다. 그들이 예 씨를 발견했을 때 그를 묶고 총살할 한 명을 지명했다. 그 남자는 최신 소총으로 적절한 사거리에 자리를 잡고 그를 겨냥하여 방아쇠를 당겼으나, '탁' 소리만 났다. 아무것도 그를 겁나게 하지 못하여 탄약을 확인하고 다시 방아쇠를 당겼지만 결과는 같았다. 불발 탄약을 새것으로 교체하려는 바로 그 순간, 두목 중 한 명이 현장에 도착하여 예 씨를 예수교 교리 전도자 중 한 사람으로 알아보았다. 그는 즉시 그를 풀어주라고 명령하고, 예 씨가 성경을 읽어주었으며 자신에게 교리를 전한 사실을 말했다.
몇 주 후 예 씨가 이 이야기를 들려줄 때 그는 말했다: "이 모든 것이 매우 이상합니다. 하나님의 은혜 외에는 아무것도 제 목숨을 구할 수 없었습니다." 하나님은 여전히 그의 자녀들을 돌보시며, 이 세상에서 부르실 준비가 되지 않은 때에 그들을 구하시기 위해 기적을 행하신다.
Mr. Yei is a young man who lives in a village about fifty miles from Seoul and has been a professed Christian for something more than two years. He heard the gospel from native Christians and professed faith in it before he ever met a missionary. He soon become an earnest student of the New Testament. I say New Testament because the Bible as a whole has not yet been published in the Korean language, so we have only the New Testament. From the beginning of his knowledge of the Word he learned to appreciate many of its truths, and at the time of his examination for baptism his answers were such as to prove that he had been an apt student.
Just after the outbreak of the war between Japan and Russia there were several societies started by the Koreans, all with the professed purpose of in some way saving the country. With one exception these were all suppressed by the Korean government or the Japanese military authorities. If this surviving society has ever accomplished any thing for the good of the country it has managed to keep it a profound secret up to the present time. One thing it did do was to cut off the top-knots of all its members, thereby bringing them under the condemnation of many of the more conservative people who could not bear the idea of seeing the precious badge of citizenship, of so many centuries' standing, thus fall before the ruthless scissors of the progressive Japanese. It came about in time that in some parts of the country to be minus a top-knot was a sure sign that in some way the owner of such a head was an enemy to his country. So it was that other societies to oppose the "Ill Chin Hoi," for such was the name of the prosperous society, sprang up; and wherever a man was found without a top-knot he was marked as a traitor to his country. Our friend Mr. Yei had, in common with many other Christians, cut his hair and, therefore, fell under the condemnation of a certain society which seemed to have for its object the killing of members of the "Ill Chin Hoi." They really did kill several men and were still in the business when they came across Mr. Yei and tied him and ordered one of their number to shoot. The man took his position in easy range with a modern rifle, took aim and pulled the trigger, only to have a "snap;" but, nothing daunted, he examined his cartridge and pulled the trigger again with the same result that it was only a "snap." Just as he was in the act of replacing the bad cartridge with a new one the leader of the gang arrived on the scene and recognized Mr. Yei as one of the Jesus Doctrine men. He ordered him loosed at once and said that Mr. Yei had read the Bible and preached the doctrine to him some time before.
Some weeks after when Mr. Yei told me this story he said: "It is all very strange, and nothing but God's grace saved my life." God still takes care of His children and works wonders to save them when He is not ready to call them from this world.
【역자 주】 Ill Chin Hoi=일진회(一進會). Mr. Yei=예 씨. Rev. J.R. Moose=감리교 선교사.
제3장: 홀 기념병원과 진료소
Hall Memorial Hospital and Dispensary
E.D. 폴웰 의학박사 (E.D. Follwell, M.D.)
평양은 한국의 수도에서 천여 년 전의 도시였다. 이전에는 큰 부와 화려함, 사악함의 도시였다. 서울 북쪽 180마일, 대동강 변에 위치하며 진남포 항구에서 약 60마일 떨어져 있고, 인구는 약 5만 명이다.
평양 시는 한국 문명의 개척자인 기자에 의해 기원전 약 1122년에 세워졌으며, 이는 다윗왕 시대까지 거슬러 올라간다. 기자가 쌓은 옛 토성과 일부 도로가 아직 남아 있다. 현재의 석성은 수백 년 전에 축조되었으나 많은 곳에서 무너지고 있다. 과거에는 성곽 도시가 적의 공격에 대한 좋은 방어였으나, 현대 포병의 시대에는 이러한 방어 시설이 무용지물이다.
1892년 가을, 축복받은 기억의 윌리엄 홀 박사가 평양에 왔다. 당시 우리에게는 소유지가 없었고, 의사를 위한 유일한 숙소는 토착 여관이었다. 그는 몇 주간 머물며 의약품을 나눠주고 찾아오는 이들에게 가르쳤다. 홀 박사가 두 군데의 부지를 확보할 수 있었던 것은 1893년 3월에 이르러서였는데, 하나는 진료소를, 다른 하나는 집을 위한 것이었다. 그러나 비조약항에서 토지를 매입한 대담한 외국인에 대한 반감과 박해가 일어났고, 기독교에 극렬히 반대하던 도지사는 홀 박사에게 토지를 판 사람들에게 증서를 돌려받으라고 강제하려 했으나 실패했다. 1894년 청일전쟁이 발발하자 홀 박사는 안전을 위해 서울로 돌아갔으나, 평양 전투 직후 즉시 돌아와 병든 부상 중국 군인들을 돌볼 수 있는 한 도왔다. 이 수고 중에 의사는 장티푸스에 감염되어 1894년 11월 사망했으며 모든 이의 사랑을 받았다.
그때부터 1896년 4월까지 홀 박사의 자리를 대신할 사람이 없었고, 본 저자가 평양에서 의료 사업에 임명되어 즉시 홀 기념 진료소 건립에 착수했다. 진료소는 서대문 바로 안쪽, 시의 주요 도로 중 하나에 위치했다. 1897년 2월에 완공되어 모든 이에게 개방되었다. 2년 후 작은 건물이 병원으로 추가 건립되었다. 진료소는 48피트 x 16피트로, 상점, 대기실, 진료실, 약제실 네 부분으로 나뉘어 있다. 병원 건물은 12피트 정사각형 방 3개와 12피트 x 8피트 방 2개가 있으나 두 건물 모두 설비가 매우 부족하다.
한국에서는 미국에서 지식인 사이에서 의술을 행하는 것보다 토착민 사이에서 성공적으로 의술을 행하는 것이 훨씬 더 어렵다. 외과적이든 내과적이든, 첫 방문에서 치료의 시작부터 호전이 있도록 환자를 치료해야 한다. 모든 질병을 치료하는 방법은 원인을 찾아 제거하는 것이다. 만성 기관지염을 치료하는 방법은 아편을 많이 주어 모든 분비물을 차단하는 것이 아니다. 그러나 한국인은 기침을 멈추고 잠을 잘 수 있는 것을 원하며, 우리의 더 나은 판단에 반하여 때때로 마약을 처방해야 한다.
성홍열이 지난 겨울 상당히 유행했고, 홍역은 풍토병이었으며, 천연두가 수 주간 창궐했다. 한국에서 10년간 이렇게 많은 천연두나 홍역을 본 적이 없다. 매년 수백만 명의 목숨을 앗아가는 무서운 질병 결핵에 대해서는, 한국은 모든 종류의 결핵성 질환에 대한 온상이며, 이 무서운 재앙의 피해를 줄이는 것은 의료인 남녀에게 달린 책임이다. 콜레라나 다른 어떤 것보다 더 많은 남녀 아동을 죽이는 재앙이라 믿는다.
의료 선교사는 질병을 고치는 것만이 아니라, 질병에 관한 무지와 미신을 제거하고 외국 약을 팔면서 사용법은 전혀 모르는 돌팔이의 위험과 싸워야 한다. 특히 아편과 해열제가 그러한데, 이 두 약은 거의 모두가 사고 파는 것이다. 지난해 이 약물의 악용으로 인한 사망 사례가 여러 건 보고되었다.
한 여인이 백일해에 걸린 아기를 데려왔다. 어머니는 아이를 토착 의원에게 데려갔었고, 또한 당나귀에게 입을 맞추게 했는데, 후자는 당나귀 기침 즉 백일해의 치료법으로 여겨지기 때문이었다. 우리 교인 중 한 사람이 내게 말하기를, 먼지와 땀이 쌓여 코팅이 되어 손이 트는 것을 막아준다 하여 여러 날 동안 손을 씻지 않는 경우가 종종 있다고 했다. 뱀의 말린 뼈에서 눈에 들어간 것이 화농성 결막염의 원인이라는 일반적 믿음은 의사에 의해 교정되어야 한다. 바람이 들어와 얼굴을 잡아당겨 한쪽으로 치우치게 했다고 믿어지는 안면마비 사례도 보았다. 토착 의사들은 복숭아와 뽕잎으로 찜질을 하여 머리와 얼굴을 원래 모양으로 잡아당기라고 처방했다.
이런 유사한 사례를 수십 건 더 언급할 수 있지만, 이 몇 가지 사례로 치유 외에도 해야 할 일이 있으며, 줄 위에 줄, 교훈 위에 교훈을 가르쳐야 한다는 것을 증명하기에 충분하다.
지난해 겪은 작지 않은 어려움은 환자들이 치료를 위해 충분히 오래 머물 수 없다는 것이었다. 일주일 정도면 긴 시간이라 생각한다. 백내장 환자는 수술 후 3일이면 집에 가고 싶어 한다. 진남포에서 온 눈물주머니염 환자는 외과적 치료가 필요하여 거의 두 달간 매일 진료소에 다녔으나, 가난한 환자에게 두 달간 자비로 오라고 하는 것이 무슨 소용이 있겠는가.
환자들은 사방에서, 수백 수천의 마을에서 진료소를 찾아온다. 우리가 일을 돌보고 책임을 다하는 것은 당연하다. 의료 사업을 유지하느냐 마느냐가 우리의 관심사인가? 내가 내 형제를 지키는 자인가? 그렇다, 나는 그러하며, 선을 행하라고 명하신 분의 명령을 따라야 한다.
병동은 자금 부족으로 사실상 일년 내내 폐쇄 상태였으며, 가장 급하고 절박한 경우만 입원시켰다. 수술비나 치료비를 전액 지불할 수 없는 환자에게 미안하다, 정말 미안하다고만 말해야 했던 지난해의 상황이 앞으로는 반복되어서는 안 된다.
"누구든지 이 소자 중 하나에게 냉수 한 그릇이라도 제자의 이름으로 주는 자는 내가 진실로 너희에게 이르노니 그 사람이 결코 상을 잃지 아니하리라."
Pyeng Yang was the capital of Korea one thousand years ago. It was formerly a city of great wealth, splendor, and wickedness. It lies north of Seoul 180 miles, situated on the bank of the river Tai Dong, some sixty miles from the seaport of Chinnampo, and has a population of about fifty thousand. The city of Pyeng Yang was founded by Ki-ja, the pioneer of Korean civilization, about 1122 B.C., which carries you back in thought to the time of King David. The old wall built by Ki-ja of earth, and some of the roads, are still to be seen. The present wall of stone erected several hundred years ago is falling down in many places. In former years a walled city was well protecter from the attacks of an enemy, but in these days of modern artillery such defences are useless.
In the fall of 1892, Dr. Wm. Hall, of blessed memory, came to Pyeng Yang. We had no property at that time, and the only accommodation for the doctor was a native inn. Here he stayed a few weeks dispensing medicine and teaching whoever came to him. It was not until March, 1893, that Dr. Hall was able to obtain two property sites, one for a dispensary and the other for a house. But ill feeling and persecution arose against the bold foreigner who had purchased land in a non-treaty port, and the Governor, who was bitterly opposed to Christianity, tried to compel the men who sold the land to Dr. Hall to get the deeds returned, but they were unsuccessful. When the Chinese-Japanese war broke out in 1894, Dr. Hall returned to Seoul for safety, but immediately after the battle of Pyeng Yang went back to render such aid as he could to the sick and wounded Chinese soldiers. In the midst of his labors, the doctor was stricken with typhus fever and died November, 1894, beloved by all.
From that time until April, 1896, no one was available to take Dr. Hall's place, when the writer was appointed to medical work in Pyeng Yang, and at once commenced the erection of the Hall Memorial Dispensary, situated just inside the West Gate and on one of the principal streets of the city. It was completed in February, 1897, and has since been opened to all comers. Two years later a small building was erected for use as a hospital. Our dispensary is 48 feet by 16, divided into four: store, waiting, clinic, and drug rooms. The hospital building has three rooms twelve feet square and two rooms 12 feet by 8, but both buildings are very poorly equipped.
In Korea it is much more difficult to practice medicine successfully among the natives than it is to do so in America among enlightened people. Be it surgical or medical, we must treat our patients at the first visit in such a way as to have improvement from the very beginning. Sometimes this form of treatment is not as we would wish it to be. The way to treat any disease is to find out the cause and remove it. The way to treat a chronic bronchitis is not to give a lot of opium and shut up all the secretions. But a Korean wants something to relieve his cough and give sleep, and against our better judgment we are often obliged to give narcotics when not indicated.
Scarlet fever was quite prevalent last winter, measles endemic, and small pox ran rampant for several weeks. In my ten years in Korea I have never met with so much small pox or measles as this year. And what shall we say of phthisis, that dread disease that carries off millions of people yearly. Korea is a hot bed for all kinds of tubercular and phthisical conditions, and the responsibility is upon the medical men and women to relieve in some way the ravages of this terrible scourge. The medical missionary has not only to heal sickness, but to try and remove gross ignorance and superstition regarding disease and to combat the danger of quacks selling foreign medicine but knowing nothing of its use. Particularly is this the case with regard to opium and antifebrin. These two drugs are bought and sold by nearly everybody at some time or other. Several cases of death during last year have come under my notice due to the pernicious use of these drugs.
A woman brought her baby to be treated for whooping cough. The mother had taken the child to the native doctors, also to kiss the donkey, which latter is regarded a cure for the donkey cough or whooping cough. One of our own Christians told me that he often did not wash his hands for days because of the coating of dust and perspiration that accumulated, thus protecting his hands from becoming chapped. The common belief that muco-purulent and purulent conjunctivitis is caused from the dried bone of the snake entering the eye needs to be corrected, as do numerous other things, by the physician. I saw a case the other day of paralysis believed to be caused by the wind entering the face and pulling it to one side. The native physicians looked wise and ordered the application of a poultice of peach and mulberry leaves in order to draw the head and face into proper shape again.
I could mention dozens of other cases but let these few suffice to prove that we have a work to do besides healing, to teach line upon line and precept upon precept. Not a small difficulty met with during the past year has been the inability of patients to remain long enough for treatment. They think a week or so a long time. A cataract case wants to go home three days after operation. Patients come to the dispensary from all quarters and from hundreds and thousands of villages. It certainly behooves us to take care of our work and carry our responsibility. Is it any concern of ours whether or no we keep up a medical work? Am I my brother's keeper? Yes I am, and we are bound to regard the command of Him who commanded us to go about doing good.
The wards, such as they are, have practically been closed all the year because of lack of funds, only the very needy and most urgent being admitted. We ought not in the future, as we did last year, to be obliged to refuse every patient who cannot pay in full for surgical or medical treatment and simply tell them we are sorry, very, very sorry. "Whosoever shall give to drink unto one of these little ones a cup of cold water only in the name of a disciple, verily I say unto you he shall in no wise lose his reward."
【역자 주】 Pyeng Yang=평양. Dr. Wm. Hall=윌리엄 홀(1860-1894). Ki-ja=기자(箕子). Tai Dong=대동강. Chinnampo=진남포(현 남포). phthisis=결핵.
제4장: 전도의 날들을 위한 헌금
A Collection in Days of Preaching
C.E. 컨스 목사 개인 보고서 (From Personal Report of Rev. C.E. Kearns, September, 1905)
1월 14일에 귀환하여 선천 겨울 학습회 준비를 위해 2주를 보냈다. 이것은 이 선교지부 역사상 가장 큰 규모였으며, 등록 인원이 733명이었으나 늦게 오거나 지시를 오해하여 등록하지 못한 이들도 많았다. 남성들은 7개 등급으로 나뉘어 가르침을 받았고, 선교지부의 교수진이 평양의 이 씨에 의해 보강되었다. 더 숙련된 조력자들도 교사로 투입되었다. 저녁 집회 중 일부는 큰 관심을 끌었는데, 이 씨의 '가정의 화목'에 대한 강연이 특별히 호평을 받았다. 선교사 저녁 모임도 있었는데, 이 모임에서 자원 전도일 헌납의 기회가 다시 주어졌다. 이전 여러 차례의 헌납에서 많은 구독이 있었기에 이번에는 미약한 반응만 있을 것으로 예상했으나, 몇 분 만에 625일이 구독되어 매우 놀랐고, 예배 후에도 상당수의 추가 구독이 들어왔다.
이 예배를 매일 신자들에 대한 증거와 구별하기 위해—물론 각 기독교인이 당연히 해야 하는 것이지만—구독 조건은 자원 전도자가 집을 떠나 이교도 마을에서 지정된 일수를 자비로 보내는 것이었다. 구독 기간은 5일 또는 10일, 일주일 또는 보름이었으며, 학습회 종료 후 6주 내에 이행하는 것이었다. 150일을 구독한 한 사람은 기한 연장이 필요했다. 이 운동의 결과가 이미 느껴지고 있다. 개인적으로 나는 이 도(道) 전역에서 약 3,000일의 자원 전도가 이루어졌음을 알고 있다. 3~4개월 내에 수천 명이 처음으로 복음을 들었는데, 동기가 의심스러운 유급 전도자가 아니라 주인의 봉사에서 자비로 일하는 평신도 교인들을 통해서였다. 이것은 마치 거대한 전도적 열정의 물결이 교회 전체를 휩쓸어간 것과 같았다.
놀라운 성찬식이 학습회 중 열렸는데, 487명의 세례교인이 주의 상에 앉았다. 교회는 교인과 별도 예배가 열려야 하는 학습자 및 비교인으로 가득 찼다.
Reaching home January 14 we spent a fortnight in preparation for the Syen Chyun winter class. This was the largest in the history of the station, with an enrollment of 733, but there were many who did not enroll, either because of coming late or misunderstanding instructions. The men were taught in seven graded divisions, the teaching force of the station being augmented by Mr. Lee of Pyeng Yang. A number of the more advanced helpers were also pressed into service as teachers. Some of the evening conferences were of great interest, one by Mr. Lee on "Domestic Harmony" being especially appreciated. We also had a missionary evening at which opportunity was again given for the subscription of days of voluntary preaching, though the missionaries in charge felt that so many had made subscriptions on several previous occasions that there would be but a faint response this time. We were very much surprised to see 625 days subscribed in a few minutes and a considerable number of additional subscriptions came in after the service closed. To distinguish this service from the daily witnessing to believers which each Christian does as a matter of course, the terms of subscription required that the volunteer preacher leave home and spend the specified number of days at his own expense in a heathen village. Subscriptions were for five or ten days, or a week or a fortnight, to be fulfilled within six weeks after the class closed. One man who subscribed 150 days had to have this time limit extended. The result of this movement is already being felt. Personally I know of about 3,000 days of volunteer preaching that has been done in all parts of the province. Within three or four months thousands have heard the Gospel for the first time not from a paid evangelist whose motives might be questioned, but from private church members doing the Master's service at their own expense. It has been like a great wave of evangelistic fervor sweeping over the whole church.
At a remarkable communion service held during the class 487 baptized people sat down at the Lord's table. The church was filled with communicants and a separate service had to be held for catechumens and other non-communicants at another hour.
【역자 주】 Syen Chyun=선천(宣川). Mr. Lee of Pyeng Yang=평양의 이 씨. 자원 전도 운동은 한국 초대교회의 자생적 전도 활동의 중요한 사례.
제5장: 평양 중앙교회
Pyeng Yang Central Church
S.A. 마펫 박사 개인 보고서 (From Personal Report of Dr. S.A. Moffett, September, 1905)
시내 설 학습회와 관련한 전도 예배 기간 중 수백 명의 새 개종자를 받아들이는 대대적인 일이 2월과 3월 내내 나의 시간을 차지했으며, 우리의 대규모 시내 교인 지도와 감독을 위한 준비, 그리고 목사와 교회 임원들의 에너지에 대한 부담이 점점 더 커지고 있다. 10명의 지도자들과의 월례 회의가 큰 도움이 되었고, 지도자, 집사, 주일학교 교사의 추가가 활발하고 효과적인 일꾼 수를 늘렸다. 세 명의 장로가 방금 선출되었다.
나는 또한 현재 중앙교회 건물에서 여자 학습회와 합동으로 열리는 남자 성경반에 상당한 개인적 관심을 기울였으며, 이는 스왈렌 부인과 함께 진행되었다.
915명의 교인, 499명의 학습자, 150명의 세례 아동 등 총 1,564명의 교인을 가진 교회는 남문 교회와의 월례 합동 예배를 더 이상 할 수 없을 만큼 대규모의 교인을 갖게 되었으며, 모든 참석자를 편안히 수용하는 것도 불가능해졌다. 셋째 교회 건물의 필요성이 분명하며, 시 북쪽 지역의 좋은 대지가 집사 중 한 사람에 의해 기증되어 새 조직과 건축 계획이 진행될 수 있게 되었다.
그러나 이것은 때때로 바람직한 대규모 집회를 위한 공간을 어떻게 제공할 것인가의 문제를 해결하지 못한다. 6월의 대집회에서 언더우드 박사가 중앙교회 밖 야외에서 2,000명 이상에게 설교한 것과, 다음 겨울 500~800명이 겨울 학습회에 모일 때 교회 공간을 제공할 수 없다는 우리의 무능력은, 더 큰 강당의 필요성을 분명히 보여준다. 이 씨가 설계한 도면에 따라 교회를 확장할 것인가, 필요할 때 본당에 합칠 수 있도록 방을 제공하되 일반 교인만 모일 때는 현재 크기를 유지하는 방식으로? 이 문제는 직원회의에서 논의되어 왔으며, 약 2,500명을 수용할 수 있도록 확장하기를 열망하고 있다. 그러나 이것은 현재의 큰 책임에 더하여, 건립 중인 새 교회 건물을 위한 헌금을 수년간 계속해야 하므로, 교회가 감당할 수 있는 것보다 큰 지출을 의미한다.
올해 두 교회의 모든 목적을 위한 헌금 총액은 3,856엔으로, 교회가 재정적 의무를 회피하지 않고 있음을 보여준다. 지금까지 이 추가를 위해 외국 자금을 사용하는 것이 정당하며, 이것이 이미 능력껏 헌금하는 교회의 자립 원칙에 방해가 되지 않을 것이라 믿는다.
지금까지 목사 보조원에게 제공되어 온 부적절한 지원과 그로 인한 건강 악화 및 사역 지속 불가 문제가 직원회와 교회의 솔직하고 충분한 논의를 거쳐, 교인 전체가 만장일치로 월 25엔을 적절한 금액으로 결정하였다. 이는 지금까지 제공되어 온 급여에 비하면 크게 진전된 것이며, 교인들이 조력자에 대한 빚의 감사와 생활비 상승에 대한 인식이 커지고 있음을 보여준다.
The great ingathering of hundreds of new converts during the evangelistic services carried on in connection with the city New Years classes occupied all my time in February and March, while provision for the instruction and oversight of our large city constituency more and more taxes the energy of pastors and church officers. A monthly meeting with the leaders of tens has been a great help, and additions to the number of leaders, deacons, and Sabbath school teachers has increased the number of active, effective workers. Three more elders also have just been elected.
I have also given considerable personal attention to the men's Bible classes now meeting jointly with the women's classes under Mrs. Swallen at the central church building.
The church, with its enrollment of 915 members, 499 catechumens, and 150 baptized children, a total of 1564, has so large a constituency and such congregations as not only to make it impossible to longer hold monthly joint meetings with the South Gate congregation, but also impossible to provide comfortably for all who would attend. The necessity for a third church building is evident, and a good large site in the northern section of the city has been given by one of the deacons for a new church when plans for a new organization and building can be effected.
This however does not meet the question as to how to provide for large mass meetings, which at times are desirable. The mass meeting in June, when Dr. Underwood preached to over 2000 people gathered in the open air outside of the central church, and our inability to provide church room for the congregations next winter, when from 500 to 800 people will assemble for the winter classes, show plainly our need of an auditorium for larger assemblies. Shall we enlarge the church for this purpose according to a plan drawn by Mr. Lee, which will provide rooms so arranged that they can be thrown into the main auditorium when needed but leave the room as it is when the ordinary congregation only is assembled? The question has been discussed in the officers' meetings, and they are eager for the enlargement to provide for about 2500 people. This however would mean an expenditure greater than the church can bear now, since, in addition to its present large responsibilities, it must for some years continue its contributions for the new church building to be erected. The contributions this year for all purposes from the two congregations amounted to yen 3,856, a sum which shows that the church is not shirking its duty along financial lines. We believe that the use of foreign funds in providing for this addition is justified, and that this will not in any way interfere with the principle of self-support or injure a church already eager to contribute to the extent of its ability.
The inadequate support heretofore provided for the pastors' assistants and their consequent ill health and inability to continue in the work brought the officers and the church to realize that this question had never been rightly met. At a very full congregational meeting and after frank and full discussion the congregation unanimously decided upon 25 yen a month as the right amount which should be given. This is far in advance of any salary heretofore given, and shows a growing appreciation on the part of the people of the debt of gratitude due to the helpers, and also the recognition of the increased cost of living.
【역자 주】 Dr. S.A. Moffett=사무엘 오스틴 마펫(1864-1939), 평양 장로교 선교의 핵심 인물. Mrs. Swallen=스왈렌 부인. Dr. Underwood=언더우드 박사. South Gate=남문교회. 3,856엔은 당시 한국교회의 자립 재정 능력을 보여주는 중요한 수치.
제6장: 두 겸손한 일꾼
Two Humble Workers
A.M. 샤록스 부인 (Mrs. A.M. Sharrocks)
체이스 양과 사무엘스 양의 성경 여성들은 이미 올해의 사역을 시작했다. 추위가 본격적으로 들어서면 여성들에게 말이나 '가마'를 타라고 할 수 없다. 지금까지 철도가 큰 도움이 되지 못했으며, 통행증은 외국인에게 구하기 어렵고 한국 여성에게는 거의 불가능하다.
우리가 선택한 여성들은 검증되고 신실하다. 둘 다 한때 기생이었으나 평균 이상의 교육을 받았다. 이 선교지부가 시작되기 전부터 이곳의 첫 신자들 가운데 있었으며, 수년간 매년 걸어서 평양까지 가서 여성 학습회에 참석했다. 성경 지식이 탁월하다. 체이스 양이 4년 전에 이곳에 왔을 때 강 씨를 성경 여성으로 선택했으며, 약간의 여행 경비 지원을 제외하고는 이 모든 시간 동안 보수 없이 도왔다. 이제 전쟁 이후 상황이 변하여, 그녀와 사무엘스 양의 여성에게 약간의 도움을 주어야 한다고 느끼며, 특히 추운 날씨에 순회 전도가 이루어지는 만큼 그러하다.
사무엘스 양의 여성은 독특한 인물이다. 그녀는 자신의 부르심이 특히 미전도 지역을 향한 것이라 느꼈고, 마을에서 마을로 다니며 전도했다. 류머티즘에 시달리면서도 그렇게 했다. 사무엘스 양이 순회할 준비가 되었을 때 그녀는 자원하여 기꺼이 받아들여졌으며, 사무엘스 양에게 놀라운 도움이 되었다. 그녀의 가르침은 특히 실용적이다. 예를 들어, 여성들에게 이렇게 말한다: '기도하는 법을 모르더라도, 기도하는 마음을 항상 가지면 하나님이 들으실 것입니다. 물을 길을 때 "주여, 내 영혼을 깨끗이 씻어 주소서"라고 기도하시고, 불을 지필 때 "주여, 불로 내 영혼을 정화하시고 죄에서 자유케 하소서"라고 기도하시고, 방을 쓸 때 "주여, 내 마음에서 악을 쓸어 내 주소서"라고 기도하십시오.' 그녀의 바로 그 소박함으로 여성들의 관심을 사로잡으며, 이 여성들의 관심을 끄는 것이 얼마나 어려운지 아실 것이다.
성경 여성들이 선천에 있을 때는 주일학교 반을 가르치고 다른 방식으로 도움을 준다. 순수한 복음이 교사의 무지로 인해 왜곡되지 않을까 하는 두려움이 종종 있으므로, 온전히 신뢰할 수 있는 이들을 두는 것은 위안이 된다.
The Bible women of Miss Chase and Miss Samuels have already begun their year's work. As real cold weather has already set in we cannot ask our women to ride a horse or "foot it." So far the railroad has not been of much help, as passes are hard to get for foreigners and next to impossible for Korean women.
The women we have chosen are tried and true. Both were once dancing girls, so have an education above the average. They were among the first believers here, and years before our station started they took the long journey on foot to Pyeng Yang once or twice each year to attend the women's classes there. Their knowledge of Scripture is rare. When Miss Chase came here four years ago she chose Kang Si as her Bible woman and, with the exception of a little help for travelling expenses, she has helped all this time without remuneration. Now, since the war, conditions are so changed that we feel we owe it to her and Miss Samuels' woman to help them some, especially as so much of the itinerating is done during cold weather.
Miss Samuels' woman is a rare character. She felt her call was especially to the unevangelized, and travelled from village to village, preaching. This she did, even though afflicted by rheumatism. When Miss Samuels was ready to itinerate, she felt called upon to offer herself and was gladly accepted, and has been a wonderful help to Miss Samuels. Her teaching is especially practical. For instance, she will say to the women "you may not know how to pray, but if you keep a praying mind all the time God will hear you. When you are drawing water pray 'Lord, wash my soul clean;' when you are lighting the fire pray 'Lord, purify my soul with fire and free it from sin;' when you are sweeping the room pray 'Lord, sweep the evil out of my heart.'" By her very simplicity she claims the attention of the women, and you know how hard it is to get these women to listen.
When the Bible women are in Syen Chyun they teach Sabbath-school classes and help other ways. It is a comfort to have those we can trust entirely, for there is often the fear that a pure Gospel may not be presented because of the ignorance of the teacher.
【역자 주】 Miss Chase=체이스 양. Miss Samuels=사무엘스 양. Kang Si=강 씨. Syen Chyun=선천. '성경 여성'(Bible women)은 한국 초기 개신교 여성 전도의 핵심 역할.
제7장: 시사 소식
Current Notes
서울 세 장로교회 각각의 사역은 여름 중반 이후 꾸준히 그리고 빠르게 증가해 왔다. 8월 1일 중앙교회는 구리개에서 옛 절 근처 승동으로 새 부지로 이전했다. 부지의 건물들은 사용을 위해 개조되어 400평방피트 이상의 바닥 면적을 가졌으며, 이전 구리개 건물보다 넓었으나 교인, 특히 오후 연합 예배의 교인이 급속히 증가하여 11월 1일이 되자 건물 확장이 불가피했다. 15 x 58피트의 증축이 일본 돈 900엔으로 진행 중이며, 전액 한국인 자신이 부담하고 있다.
윤못골 교회는 5월 이후 세 차례 확장되었으며, 매번 한국 자금으로 전액 충당되었고, 지금도 항상 가득 차고 종종 불편할 정도이다. 새문안 교회는 1년 이상 너무 작았으며, 교인의 약 절반이 바깥 마당에서 예배에 참여해야 했다. 10월에 새 대형 건물 건립을 향한 움직임이 시작되어, 일요일 하루에 460엔의 일본 돈이 서약 또는 지불되었다.
이 모든 확장 헌금은 교회, 학교, 권서인 비용 등의 헌금에 방해가 되지 않았다. 세 교회 모두 전적으로 한국인에 의해 지원되는 권서인 3명과 성경 여성 2명이 있으며, 세 교회의 남성 교사 4명과 여성 교사 2명도 그들의 급여의 절반 이상을 토착민에게서 받고 있다.
더 많은 한국인이 전도서회가 하는 위대한 사업에 관심을 갖게 되고 있다. 남경기도의 다섯 작은 교회가 지난달 헌금 8엔, 20전(일본 돈)을 보내왔다. 거의 모든 헌금자가 가난한 농부이며 정기적으로 두 권서인의 급여의 절반을 부담하고 있다는 점을 고려하면, 이 기부의 희생정신이 드러난다.
컨스 목사 선천 서신(11월 4일): 대단한 여행을 마치고 돌아왔습니다—세례 195명, 학습자 276명. 툴스에서 매우 열정적인 학습회를 마치고 집에 돌아왔습니다. 월요일부터 집에 와 있으며 월요일에 삭주로 출발하여 삭주와 의주 학습회를 마치고 돌아와야 합니다. 일정이 1월 중순까지 꽉 차 있으며, 선천 학습회 직전에 동부 지역의 급한 방문을 해야 할 것 같습니다. 홀 목사가 맡아야 할 사역인데, 올지 안 올지 모르겠습니다. 이 압박을 견딜 수 있을지 모르겠습니다. 연례회의 이후 약 800명의 세례 심사를 했습니다. 의주에서 하루 92건의 세례가 있었습니다. 새 신자들이 몰려들고 있습니다. 천 곳에서 천 가지 문제를 한꺼번에 처리해야 합니다.
전주의 포사이드 박사 서신(9월 28일): 날마다 사람들이 와서 준킨 씨에게 복음을 듣고 책을 삽니다. 주일에 교회가 만원이었고, 문 사이사이까지 사람들이 가득 차서 들어올 수 없는 이도 있었습니다. 준킨 씨는 거의 쉬지 않고 오전 9시 30분부터 오후 12시 이후까지 설교했고 사람들은 더 듣고 싶어했습니다. 새 교회 건축이 진행 중이고, 의료 사역도 바쁩니다—어제 환자 65명. 건강하고 사역의 기회에 감사합니다.
Work in each of the three Presbyterian churches in Seoul has been increasing steadily and rapidly since the middle of the summer. On August first the Central church plant was moved from Kurigai to a new site, Syeng Dong, near the old pagoda. The buildings on the site there which had been adapted for use had over 400 square feet of floor space more than the former building at Kurigai, and yet so rapidly have the congregations, especially of the afternoon union service, grown that on November first it became imperatively necessary to enlarge the building. An addition 15 x 58 feet is being made at a cost of 900 yen Japanese money, the entire amount being paid by the Koreans themselves.
The church in Yun Mot Kol has been three times enlarged since May, each time entirely with Korean funds, and even now is always full and often uncomfortably so. The Sai Mun An church has been too small for over a year, necessitating about half and often more than half of the congregation participating in the service from out in the yard. In October a movement towards building a new larger building was started, and on one Sunday 460 yen Japanese was pledged or paid as a first offering.
All of these enlargement offerings have been specials and have not interfered with the offerings for church, school, colporter expenses, etc. Three colporters and two Bible women are entirely supported by the Koreans of the three churches and four men and two women school teachers also receive half or more of their salaries and expenses from the natives.
More of the Koreans are becoming interested in the great work which the Tract Society is doing. Five small churches in South Kyeng Kui Do last month sent up their offerings, eight yen, 20 sen Japanese. When it is taken into consideration that nearly all of the givers are poor farmers and that they are regularly paying one half the salary of two colporters, a total of nine yen a month, the sacrifice which entered into the giving becomes apparent. Four yen also was sent in by the Central Presbyterian church of Seoul in spite of the heavy expense which they are meeting just now in church enlargement.
From Rev. C. E. Kearns at Syen Chyen: November 4: Just had a great trip; 195 baptisms and 276 catechumens. Closed with a very enthusiastic class at Tuls. Have been home since Monday and leave for Sak Ju again Monday and hold Sak Ju and Eui Ju classes before getting back again. My schedule is full till middle of January and prospect that I will have to make a flying trip just before Syen Chyen class over the eastern work that we were looking for Hall to cover. Presume he is not coming. Don't know whether I can stand the pressure or not. I have examined about 800 people for baptism since annual meeting. Had 92 baptisms in one day up in Eui Ju. New believers are crowding in. A thousand problems in a thousand places to handle all at once.
From Dr. Forsythe at Chunju: September 28: Day after day people come to Mr. Junkin and hear the Gospel and buy books. Sunday the church was crowded; people filled the spaces of the doors and many could not get in at all. Mr Junkin preached almost continuously from about 9:30 till after 12, and the people would have listened much longer. Work on the new church progresses, and medical work is heavy—65 patients yesterday. We are well and glad of the opportunity for work.
【역자 주】 Kurigai=구리개. Syeng Dong=승동. Yun Mot Kol=윤못골(연못골). Sai Mun An=새문안. Syen Chyen=선천. Sak Ju=삭주. Eui Ju=의주. Chunju=전주. Tuls=툴스(둔).
제8장: 더 코리아 미션 필드 (사설)
The Korea Mission Field
더 코리아 미션 필드는 한국 내 모든 복음주의 선교회의 이익을 위해 서울에서 매월 발행된다.
편집자: C.C. 빈톤 의학박사, 새디 B. 허바우 양
연간 구독료: 우편료 포함 80전, 미화 40센트. 단독 발행 7전, 같은 호 4부 이상 25센트.
구독은 미국으로 보낼 수 있으며: Mr. C.W. Hand, 156 Fifth Ave., New York; Rev. G.H. Jones, 150 Fifth Ave., New York; Rev. J.E. McCulloch, 316 Public Square, Nashville, Tenn. 사업 관련 서신은 서울의 C.C. 빈톤 앞으로.
지난 4년간 한국의 고국 장로교 사역자들과 관심 있는 친구들은 코리아 필드의 지면을 통해 사역의 진행을 들어왔다. 지난해에는 남북 감리교회도 이 땅에서의 사역 진행을 코리아 메소디스트를 통해 보고해왔다. 이 두 신문이 여러 방면에서 호평을 받고 많은 친구들을 얻었으며 사역에 도움이 되었으나, 이제 이들은 그 임무를 다했고, 우리는 기독교 일치와 교회 연합의 새로운 장이 매우 실제적인 방식으로 쓰여지고 있는 선교 역사의 새로운 날을 환영하게 되었다. 그리하여 우리의 독자와 친구들에게—장로교와 감리교, 남과 북—더 코리아 미션 필드를 소개하며, 이것은 한국의 장로교와 감리교를 동시에 대변하는 전체 선교 현장을 위한 것이다.
우리는 교회의 더 큰 이상적 관심과 이 땅에서의 이교의 전복을 향한 교회의 일치된 노력이 이 신문이 대표할 바가 되기를 바라며, 고국의 교회 친구들과 동역자들의 마음에 따뜻한 반응을 얻기를, 이전에 출판된 것보다 더 많은 흥미와 즐거움을 그 지면에서 발견하기를, 그리고 더 큰 교회가 가져오는 무언가의 영감과 희망을 전달할 수 있기를 바란다.
새 신문의 가격은 이전 두 신문보다 높지만, 코리아 필드와 메소디스트의 구독자들은 구독 만료 시까지 기존 요율로 미션 필드를 받게 된다. 새 구독은 기존 요율로 접수되며, 새 신문과 새 요율의 공지가 예상 구독자에게 도달할 충분한 시간이 경과할 때까지 유효하다.
Published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea. Editors: C.C. Vinton, M.D., Miss Sadie B. Harbaugh. Annual subscription, including postage, 80 sen, or 40 cents gold. Single copies 7 sen, four of same issue for 25 sen.
For the past four years, Presbyterian workers for Korea in the homeland and interested friends have heard how the work fared through the pages of the KOREA FIELD. During the past year, the Methodist Churches, North and South, have in like manner heard of the progress of their work in this land through the KOREA METHODIST. While these two papers have received pleasant recognition from many sources, have won many friends and have helped the work, they have served their day, and we are glad to hail the dawn of a new day in the history of missions when a chapter on Christian and church unity is being enacted in a very practical way, and when we can introduce to our readers and friends—Presbyterians and Methodists, North and South—the KOREA MISSION FIELD, which stands for the whole mission field of Korea, Presbyterian and Methodist alike.
We trust that the larger interests, and the larger and more inspiring ideal of the church unitedly hastening the overthrow of heathenism in this land, which this paper shall represent, will meet with warm response in the hearts of our friends and co-workers in the home churches; that they will find in its pages more of interest and enjoyment than in the papers published heretofore and that it may bring to them something of the larger inspiration and hope that is now animating the church on the field.
The price of the new paper is higher than that of the two former ones, but subscribers to the Field and the Methodist will receive the MISSION FIELD at the old rates until their subscriptions expire. New subscriptions coming in at the old rates will be accepted until sufficient time has elapsed for the announcement of the new paper and new rates to reach prospective subscribers.
【역자 주】 이 사설은 코리아 필드(장로교)와 코리아 메소디스트(감리교)가 통합하여 코리아 미션 필드로 발행되게 된 배경을 설명. C.C. Vinton=빈톤 의학박사, 편집자.
제9장: 새 선교사의 첫 안식일
A New Missionary's First Sabbath
매티 아이비 양 (Miss Mattie Ivey)
이 다사다난한 날의 회색빛 새벽이 밝아올 때, 이 새 선교사는 옛 찬송가 '거룩하시다, 거룩하시다, 전능하신 주 하나님'을 부르며 잠에서 깨어났고, 입술 위에 그 의미가 새롭고 이상하게 느껴졌으며, 그 창조주에게 무언가를 전하고 싶은 갈망과 불타는 열망이 마음에 가득했다. 말 한마디 할 수 없는 낯선 민족 가운데서 자신의 완전한 무력함에 대한 깨달음이 그녀에게 밀려왔는데, 그녀는 낯선 말의 사람들 가운데 이방인이 아니었던가?
이 무력감에 대한 깨달음이 깊어질 때, 동역자로부터 밝은 외침이 들려왔다: '오늘은 우리의 가장 바쁜 날이에요, 일어나서 출발해요.' 그날은 연장자 선교사에 대한 봉사의 기쁨과, 젊은이에게는 하나님의 놀라운 선물과 깊은 평안으로 가득했다. 그래서 그녀는 서둘러 일어나 가족의 기도와 영양 있는 아침 식사에서 영적, 육체적 힘을 얻고 2마일 거리의 교회까지 걸어갈 준비를 했다.
출발하자마자 밤새 내린 이슬비가 거리를 너무 진흙투성이로 만들어 걸어갈 수 없었고, 인력거를 불러야 했다. 곧 두 대의 인력거가 아주 동양적이고 기묘한 옛 장면들을 지나 달려갔다. 바다가 그 앞에 평온하고 푸르스름한 회색 안개에 싸여 원시적인 범선을 띄우고 있었고, 산들은 아마도 그리스도가 쉬시며 아브라함의 희생에 대해 가르치시거나 올라가셨을 그런 산들이었으며, 변화하는 시대에도 거의 변하지 않는 이 도시는 천 년 전의 사람들이 입은 변치 않는 옷차림으로 활기를 띠었다. 거리가 너무 좁아 거의 악수할 수 있을 정도였다. 당나귀는 끌려가는 대신 몰려가고 있었고, 시장에는 맨 땅 위에 물건을 펼쳐 놓고 환전상들이 가게 모퉁이에 책상다리를 하고 앉아 있었으며, 삼베옷을 입은 상주까지 보였다.
더 좁은 골목으로 들어서자 새로운 소리가 귀에 들려왔다. '더 가까이, 오 그리스도여, 당신에게'를 부르는 교인의 열정적인 목소리에 감동하지 않을 수 없었고, 이들이 그를 사랑하기 전에 우리를 사랑하신 그 사랑을 경험한 것인지 의심할 수 없었다. 아! 그녀의 마음은 기쁨으로 뛰었다! 수고와 기도가 헛되지 않았음을 느끼지 않을 수 없었다.
소박한 한국 교회에 들어서서 그녀는 여성 편에 자리를 잡고 자매들과 함께 하나님을 찬양했다. 설교는 그녀가 아는 전부인데, 앞에 앉은 여인이 병든 아들이 와서 낫게 하기 위해 들어온 이교도 여인에게 열심히 듣게 하는 모습이 감동적이었다. 남성과 소년들은 커튼 뒤에서 분리되어 있었으나 열렬한 기도 소리가 들렸다.
점심 전 오후가 되어 우리는 연합 해외 예배에 향하고 있었다. 거기 가 보았으면 좋겠다! 진정으로 기도와 목적의 일치 속에 함께 거하는 것이 좋다. 긴 회색 그림자가 산을 넘어 기어들 때 우리는 아늑한 집으로 돌아왔다. 피곤하지만 행복한 일꾼들. '이 모든 것이 주님과 함께하는 디딤돌이 되게 하소서, 아버지여, 주님께로.'
With the first tinging of the gray dawn of this eventful day, this new missionary awakened with the old song, "Holy, holy, Lord God Almighty," upon her lips and a strange new sense of its meaning in her heart, accompanied by a longing, burning desire on that day to tell some one of the Creator of it; of the Father whose tender love had given it to them. A realization of her utter helplessness dawned upon her, because of her inability to speak one word, for was she not a stranger among a people of a strange tongue?
As this realization of helplessness was deepening by meditation, there came a cheery call from a co worker saying 'To-day is our busiest day, let's get up and get off.' That day was to be full of the joy of service to the older missionary; full of God's surprises and deep peace for the younger one. So up she got, hastily dressed, gained spiritual strength from the family prayers, physical strength from the nourishing breakfast, and was ready for the walk of two miles to the church immediately afterwards.
Upon starting out, however, the day was found to be a gray one, a cold drizzling rain during the night had left the streets too muddy for walking or wheeling, so rickshas must be called. Soon the two ricksha coolies were trotting along through scenes so ancient, so oriental, and so odd that the new missionary forgot for the time being the whir, rush, and nerve strain of modern American life and, in the hush and quiet of that Sabbath morning, seemed to be transported to the time and scenes during the life of Christ. The sea lay out before her, calm, bluish gray and misty, primitive sailing vessels upon it; the mountains, just such mountains as, perhaps, Christ loved to rest and teach upon or Abraham to go to to make his sacrifice, and which change so little with the changing ages, surrounded the city on the other sides. The streets alive with people, dressed in the unchanged style of a thousand years, were so narrow that one could almost shake hands across them. The donkey, with its rider or pack was being led instead of driven; the market place with its produce spread upon the bare ground and the money changers sitting cross-legged at their places of business at the street corners were in evidence; and even the mourner dressed in his sack-cloth was seen passing by.
Turning into a narrower street a new sound greeted her ear, "More Love to thee, O, Christ," sung by a congregation with such fervor that one could doubt not that these people had experienced that love with which He loved us before the foundation of the world. Oh! how her heart leaped with joy as she listened! You would not feel your labors, sacrifices, or prayers in vain could you have heard that song!
Upon entering the quaint Korean church, she took her place on the women's side and joined her sisters in praising God for that love. The sermon, which might have been good, bad, or indifferent, for all she knew, was eagerly listened to by the Christian women whose faces were all lighted up by a Divine light; indifferently heard by the heathen woman sitting near who had dropped in because her sick son was so tenderly cared for by the Christian physician; and not heard at all apparently by the sight-seers with babies tied to their backs, but who, we trust, caught a few stray thoughts.
The men and boys, separated from us by a curtain because Korean custom forbids them seeing the women without themselves, were heard from in the fervent prayers offered. No need of devices to attract these people eager for the pure gospel. That day the entire congregation, children and all, sat through Sunday School and church and remained to the class meetings after church. At these class meetings each worker took a little group and listened to their heart secrets, encouraging, teaching, and admonishing when necessary.
It was the middle of the afternoon before lunch was over and we were on our way to the Union Foreign Service. Wish you could have been there! Truly it is good for people to dwell together in unity. In the union of prayer and purpose came spiritual strength to each of us. The long gray shadows were creeping across the mountains before we returned to our cosy home, tired but happy laborers. Happy because of the privilege of being a co-laborer with Him. "Thus let all our Sabbaths be, a stepping stone, Father, unto Thee."
제10장: 학습회 순회
A Round of Classes
J. 사무엘스 양 개인 보고서 (From Personal Report of Miss J. Samuels, September, 1905)
10월 22일부터 4월 2일까지가 모든 지방 학습회가 열리는 시기이다. 163일 중 하루, 100일은 지방에서, 116일은 지방에서 보냈다. 15개의 학습회가 다양한 중심지에서 열렸다. 이 학습회를 묘사하면서 특권을 가진 이들의 것을 숨기지 않을까 두렵다: 하나님의 권능이 한국 여성들의 마음속에 하시는 일을 아는 것이다. 그러나 또한 인간적으로 높이지 말아야 할 것을 인간적으로 높이지 않을까 조심해야 한다: 수백 명의 진지한 여성들이 하나님과 그의 귀한 말씀에 대한 지식을 갈망하고 있다. 그들은 그분을 위해 살고 그분을 이기며 그의 삶과 증거로 다른 사람들에게 전한다. 선교사가 바랄 수 있는 것은 이미 믿은 이들을 가르치는 것뿐이다.
외국 여성은 그들의 최고의 사랑과 존경을 받는다. 있는 그대로의 잘못을 보는 눈이 있는 이가 거의 없다. 그들은 믿고 일단 믿으면 그러한 정신적 훈련이 가능함을 알면 기꺼이 성경 학습을 이해하고 즐긴다. 읽는 법을 배우지 못하는 여성은 다른 것도 만족스럽게 배우지 못한다. 우리는 이 여성들을 가정의 수장으로 가르치는 책임을 맡긴 담당 목사들에게 감사한다. 가르치면서 다른 이들을 가르치게 된다. 한 노부인은 60세에 읽는 법을 배웠다. 굳은살이 잡힌 그녀의 손은 평생의 수고를 보여주었다. 모든 젊은 여성이 성경을 읽고 이해하도록 배우기를 기대하지 않을 이유가 있는가?
지방 학습회의 일일 프로그램은 어디서나 거의 같다. 오전 7시 30분에 교회 임원이 인도하는 아침 기도로 시작하여, 9시에 출석을 부르고 정규 성경 수업이 시작된다. 유능한 조력자가 있으면 오전 공부 시간을 나누고, 없으면 외국 여성이 정오까지 가르친다. 한 시간 휴식과 점심 후 다른 수업이 진행된다. 학습회 마지막에 보통 노래 수업을 한다. 체조, 운동, 산책으로 젊은 여성들은 저녁 전 휴식을 취한다. 저녁에는 교회 임원이나 조사가 참석하면 실질적인 주제에 대한 토론이 있다. 여성들도 이 토론에 참여한다.
한 학습회에서 100일의 전도 일수가 여성들에 의해 서약되었다. 여성들은 먼 거리를 큰 비용을 들여 오며 매 시간이 소중하다. 우리 선천 학습회는 역대 최대 규모로 399명의 여성이 등록했다. 내년에 새 교회가 생겨 이 큰 학습회를 열 수 있기를 바란다.
모든 학습회 중 가장 만족스러운 것은 고급반 여성 학습회였다. 11주간 주 5일 반, 하루 한 시간 반씩 모였으며, 7월 23일에 마쳤다. 히브리서를 절별로 공부했다. 종료 시 검토 결과 여성들이 진리를 파악할 수 있었음을 보여주었다. 이 학습회는 바쁜 농사철과 후에 장마철에도 진행되었으나, 12명의 여성 모두 정기적으로 출석했다.
October 22nd to April 2nd marks the time when all the country classes were held. Of the one hundred and sixty-three days, one hundred and sixteen were spent in the country. Fifteen classes were held in the various centres. In describing these classes I fear lest I should withhold from those whose privilege it is to know that which I have seen of God's power in the hearts of Korean women, and yet on the other hand lest I should unduly exalt the human. There are hundreds of earnest women craving a knowledge of God and His precious Word, who live for Him and win others by their lives and testimonies. All that the missionary can hope to do is to teach those who have already believed. The foreign lady receives their highest love and respect. Few, if any, have their eyes opened to see her faults. Very few of the women know how to read before they believe, but when once they have received that mental training they are able to understand and enjoy the Bible classes. Women who will not learn to read do not learn anything else satisfactorily. We are grateful to the pastors in charge for placing the responsibility of teaching these women upon the heads of the families. In helping and teaching others they are being taught. One old lady, and there are many such, learned to read after she was sixty years old. Her calloused hands showed that hers had been a life of toil. Why not expect every young woman to read and understand her Bible?
The daily programme of the country classes is about the same everywhere, so that to describe one is to describe all. At 7.30 morning prayers are conducted, usually by one of the church officers. At nine the roll is called and the regular Bible lesson taught. If there is a competent helper present, the morning study period is divided: otherwise the foreign lady teaches until twelve. After an intermission of an hour for rest and lunch, another lesson is taught. At the close of this we usually have a singing lesson. Calisthenics, exercises, and a walk with the young girls prepares us for a rest before supper. In the evening we have a discussion of some practical subject, led by some church officer or a chosa, if one is present. The women take part in these discussions. At one of the classes one hundred days of preaching was pledged by the women in one of these meetings. The women come long distances at great cost, and every hour is precious. Our Syen Chyen class was the largest ever held: 399 women were enrolled. We hope to have a new church next year, where these large classes can be held.
The most satisfactory class of all was one for advanced women. They met for and hour and a half five days a week for eleven weeks, ending with July 23rd. The book of Hebrews was studied verse by verse. The review at the close showed that the women had been able to grasp the truths. This class was in progress during the busy farming and later the rainy season, and yet every one of the twelve women came regularly.
제11장: 개인 보고서
Personal Report of Rev. W.L. Swallen, September, 1905
나의 사역은 다양했다. 안악 순회에 두 번의 긴 여행과 서부 순회에 두세 번의 짧은 여행, 훈련 학습회 사역 6주, 전도 캠페인에 보름, 시내에서 신학반 교육 6주, 아카데미에서 교육 약 1개월, 문서 사역 약 6주, 그리고 남문교회 사역과 시내의 일상적 부담, 그리고 지방 교회들과의 서신 교환이 나의 노력이 적용된 방향의 대략적인 윤곽이다.
신학생들에게는 구약사, 기독교 윤리, 그리고 아카데미에서는 구약사, 영국사, 계시록을 가르쳤다. 문서 사역에서는 빌립보서 연구가 완성되어 주일학교 교과와 서신에 대한 편리한 해설을 제공했다. 계시록 개요도 완성되었다. 계시록 주석과 출애굽기 주석도 계속 진행 중이다.
남문교회의 목사들은 지난해 사역의 성공에 감사할 이유가 있으며, 앞으로도 격려받고 있다. 그러나 실질적이고 어려운 장애물들이 있음에도 불구하고 그러하다. 작년 7월 9일 중앙 부분의 임시 예배당이 무너져 더 이상 예배를 드릴 수 없게 되었다. 다음 날 우리는 처음으로 아직 문도 벽도 없는 현재의 새 교회에서 모였다. 가을까지 건물의 2/3가 완성되어 좋은 교인을 가졌다. 2월 시내 전도 캠페인에서 교인 수가 400명, 때로 450명까지 늘었다. 그 이후 약 400명이 정기적으로 아침 성경반과 오후 예배에 모이고 있다. 건물이 너무 작아 증가하는 교인을 수용할 수 없어 즉시 건물을 완성하기 위한 조치가 취해졌으나, 필요한 목재를 구할 수 없어 연기되었다.
남문교회 사역에서 가장 낙담되는 점은 이 지역의 불안정한 상황이다. 이 지역의 재산이 빠르게 일본인의 수중으로 넘어가고 있다. 한국인들은 지난해 웨성에서 일어난 일이 남문 밖에서도 곧 닥칠까 두려워하고 있으며, 일본인들이 재산을 매입하고, 도로를 내고, 이 구역도 그들의 도시로 편입하려는 것처럼 보여 어느 정도 정당한 두려움이다. 최고의 교인 중 일부가 이미 팔고 떠났거나 떠나려 하고 있다. 재산의 교환이 한국인에서 한국인이 아니라, 한국인에서 일본인으로 이루어지고 있다는 사실이 미래를 매우 불확실하게 만든다.
My work has been varied. Two long trips to the An-ak circuit and two or three shorter ones to the Western circuit, six weeks in training class work, a fortnight in the evangelistic campaign in the city, another six weeks teaching in the theological class, about a month in the academy, about six weeks at literary work, and the rest of the time when in the city with the work of the South Gate church, and indeed the whole time interspersed with the daily burdens of the church in the city and the correspondence with the churches in the country, is an outline of the direction in which my efforts have been applied during the year.
To the theological students I gave instruction in Old Testament History and Christian Ethics: and in the academy the portions assigned me were Old Testament History, English History, and Revelation. In literary work I have been able to do little. Studies in Philippians was completed. They are arranged for Sunday-school lessons and furnish a convenient commentary on the epistle. An Outline of Revelation was also completed. Work is being continued at a Commentary on Revelation and also one on Exodus.
The pastors of the South Gate church have reason to be thankful for the success of the work during the past year, and are encouraged with the outlook for the future, notwithstanding the presence of real and trying hindrances. On the 9th of last July the central portion of our temporary chapel fell in, making it impossible to worship there any longer. The following day we met for the first time in our present new church home, which at that time was still without doors or even walls. By autumn the first part, two thirds of the building, was completed, and we have been having good congregations all year. In February, during the evangelistic campaign in the city our numbers increased to 400 and sometimes 450. Since then about 400 have gathered regularly for the Bible classes in the morning and for the afternoon services. The building had become too small to properly accommodate the growing congregation, and steps were taken to immediately complete the building by the erection of the unfinished ell; but being unable to secure the necessary timber, the work has had to be postponed.
The one discouraging feature of the work at the South Gate is the uncertainty arising from the unsettled condition of the people in this section. The property in this territory is rapidly changing into the hands of the Japanese. The Koreans are fearful lest what has happened to their brethren in the Way Sung last year will soon be forced upon them outside the South Gate; and they are somewhat justified in this fear by the way the Japanese are purchasing property, laying out roads, and suggesting that they mean to take this section also into their city. The extravagant prices which they are paying for property also offers an inducement to sell and move away from what by all appearance is fast becoming a Japanese settlement. Some of our best men have already sold out and are about to move out of the district. The fact that the exchange of property is not from Korean to Korean, but from Korean to Japanese, renders the prospects for the future very uncertain.
제12장: 하와이의 한국인들
Koreans in Hawaii
W.A. 노블 목사 (Rev. W.A. Noble)
미국을 떠나기 전 나는 선교회 총무로부터 하와이 제도의 우리 사역을 방문하라는 지시를 받았다. 이 문제는 와드만 박사의 직접 호소로 우리 이사회 앞에 올라왔다. 와드만 박사는 우리의 영어, 일본어, 한국어 사역을 담당하고 있으며 세 배의 부담이 너무 크다고 했다. 세 가지 중 어느 하나도 한 목사의 최대 역량을 요구할 만큼 크다.
호놀룰루에 도착하여 카우아이 섬으로 직행했다. 22일간의 제도 체류 중 10일을 이 특정 섬에서 보냈다. 이곳의 기독교 사역은 내가 방문한 다른 지역의 사역을 상당히 공정하게 대표한다. 한국인의 외국으로의 이동은 그의 생각, 행동, 생활 습관을 변화시키지 않았다. 그는 또한 자기 나라에 있을 때와 같은 열심 있고 열정적인 기독교인이다.
이 10일간의 방문에서 38건의 예배를 열고, 4번의 분기별 집회를 열고, 구도자 113명을 접수하고, 세례 77명, 입교 20명, 입교 확인 13명을 거행했다. 나의 초대에 응하여 그리스도를 구하는 이들의 수는 제한적이었는데, 다른 곳과 마찬가지로 호소할 수 있는 횟수에 제한이 있었기 때문이다.
한국인 노동자의 다른 아시아인에 대한 우위는 농장 관리인들이 친절히 제공한 보고서에 의해 입증된다. 중국인 사탕수수 농장 한 달 평균 노동일수 22.2일, 일본인 사탕수수 농장 한 달 평균 노동일수 20.67일, 한국인 사탕수수 농장 한 달 평균 노동일수 15.81일. 기독교 교인의 경우 7월 한 달간의 평균 노동일수가 23.34일이었다. 이것은 개종한 형제와 다른 아시아인들에 대한 한국인 기독교인의 놀라운 우위를 보여준다.
한국인 노동자의 약 50%가 기독교인이며 그 효율성은 매우 높았다. 보수적으로 추정하면 제도 전체 한국인의 약 20%가 기독교인이다. 이것은 중국인과 일본인 3% 미만과 강한 대조를 이룬다. 현재 7,000명의 한국인이 있으며 앞으로 훨씬 더 늘어날 것이다. 하와이 제도의 미래는 크게 한국인 노동자의 수중에 달려 있다.
교회가 이 섬들의 사역에 어떤 지원을 하든, 한국인 사역이 최우선적으로 고려되어야 한다. 한국어를 배우고 한국인들 사이에서만 생활할 사람이 즉시 파견되어야 한다. 이교도의 개혁이 고대 종교에 대한 것이기 전에 파견되어야 한다. 기독교 교회에게 이보다 더 섭리적인 기회를 상상하기 어렵다.
Before leaving America I was directed by the Secretary of our Missionary Society to visit our work in the Hawaiian Islands. The matter came up before our Board from a direct appeal of Dr. W. H. Wadman for aid. Dr. W. H. Wadman is in charge of our English, Japanese, and Korean work and found the three fold burden too great. Any one of the three is great enough to demand the utmost strength of one pastor.
On arriving at Honolulu, I proceeded directly to the island of Kauai. Of the twenty-two days on the islands I spent ten on this particular island. The Christian work there represents in character very fairly the work in other parts of the field that I visited. The transportation of the Korean to a foreign country has not changed his habits of thinking, acting, or living. He is also the same ready convert and enthusiastic Christian that he is in his own country.
On this visit of ten days, I held 38 services, held 4 quarterly conferences, received as penitent seekers 113, baptized 77, received on probation 20, and into full connection 13. The number responding to my invitations to seek Christ was limited there, as elsewhere, by the number of times that I was able to make the appeals.
The standing of the Korean laborers in relation to other Asiatics is illustrated by the reports kindly furnished me by some of the plantation managers. Average days of labor of Chinese on sugar plantations for one month 22.2; average days of labor of Japanese on sugar plantations for one month 20.67; average days of labor of Koreans on sugar plantation for one month, 15.81. I found that, after carefully examining Christian congregations, their average days of labor on sugar plantations for the month of July was 23.34 (on one of the plantations, others were not investigated as to the efficiency of purely Christian laborers). This shows the remarkable superiority of the Korean Christian over his unconverted brother and also over other Asiatics.
I found that in some camps as high as 50 per cent of the Korean laborers were Christian and their efficiency was very high; in others ten per cent were Christian. A conservative estimate from all Koreans in the group of islands will give the Christian communities 20 per cent of the whole. This stands in strong contrast to the Chinese and Japanese on the island, which I was told is less than 3 per cent Christian. There are 7,000 Koreans there now and there will be many, many times that number. The future of the islands rests largely in the hands of the Korean laborer. Whatever other reinforcements the Church may make for the work on these islands, the Korean work should be considered first and last. A man should be sent immediately to learn the language and live exclusively among the Koreans. He should be sent immediately—before the Korean heathenism reforms itself about its ancient religions. I can hardly imagine a more providential opening for the Christian Church.
제13장: 그의 고난의 교제
The Fellowship of His Sufferings
만흥이(만 가지 기쁨)는 14~15세의 엡워스 리그 소년이었다. 느리고, 외견상 둔하고 매력 없는 소년이었으며, 아무도 그를 '촉망받는 인재'로 여기지 않았다.
그러나 만흥이의 인격이 드러날 때가 왔다. 무서운 장티푸스가 그의 동네를 방문하여 집에 들어왔다. 먼저 어머니와 매형이 열병에 걸렸고, 만흥이가 일을 맡았다. 그는 선교사의 지시에 따라 병자를 돌보고, 밥을 짓고, 두 어린 아이를 돌보았으며, 이 모든 것을 조용하고 겸손한 방식으로 하여, 지금까지 그의 가치를 인정하지 않던 까다로운 친구들의 눈이 열렸다. 그러자 어린 아이들이 병에 걸렸고 만흥이는 그 어둡고 열병이 도는 집에서 신실하고 불평 없이 돌보다가, 그 자신도 열병에 걸려 쓰러졌다.
다음 크리스마스에 엡워스 리그 소년들이 크리스마스 축하 행사를 마련하여 선교사들을 초대했다. 먼저 찬송과 기도가 있었다. 그러자 15세의 지도자 소년이 성경을 펴고 크리스마스 교훈을 읽고 크리스마스 설교를 했다—매우 즐거운 설교였다. 증거 예배가 이어져, 방 안의 가장 작은 아기 같은 꼬마부터 가장 큰 소년까지 모든 소년이 증거했다. 그들은 구주의 탄생을 축하하는 것이 얼마나 행복한지, 옛 이교도의 새해 축하보다 얼마나 나은지를 이야기했다.
마침내 만흥이가 자신의 간증을 했다. 그가 말했다: '그렇습니다, 예수님의 생신은 매우 기쁜 때이고, 저도 오늘 행복합니다. 그러나 기쁨과 함께, 저를 슬프게 하는 생각이 하나 있습니다. 예수님이 세상에 오신 것은 좋은 일이었습니다. 하지만 이 날에 대해 생각할 때, 그가 하늘의 아름다운 집을 떠나 땅에 와서 모든 시련과 고난을 견뎌야 했다는 것이 저의 마음을 매우 아프게 합니다. 사랑하는, 공감하는 마음이시여! 위대한 사도 바울이 알고자 한 것—그의 고난의 교제—이 느리고 감동적인 한국 소년의 영적 유산이 되었습니다.'
Man Heungie (Ten Thousand Joys) was a fourteen or fifteen year old Epworth League boy. He was a slow moving, seemingly dull and unattractive boy; and no one regarded him as "promising material." But a time came when Man Heungie's character was revealed. The dreaded typhus fever visited his neighborhood and his home. First his mother and sister-in-law took the fever, and Man Heungie took charge of affairs. He carried out the instructions of the missionary in regard to the care of the sick ones, cooked the rice, took care of the two younger children, and did all in such a quiet, unassuming way that the eyes of his hitherto unappreciative friends were opened to his worth. Then the younger children took the disease and Man Heungie continued his faithful and uncomplaining ministrations in the low, dark, fever stricken house until he too, was stricken.
The following Christmas the Epworth League boys got up a Christmas celebration, to which the missionaries of the station were invited. First there was singing and prayer. Then the leader, a boy of fifteen, opened his Bible, read a Christmas lesson and preached a Christmas sermon—a very enjoyable one too. A testimony service followed the sermon, in which every boy in the room, from the tiniest little fellow—who was hardly more than a baby—to the largest boy, testified. They told how happy they were in celebrating the birthday of the Saviour, and how much better it was than the old heathen celebration of the New Year, which it had supplanted.
Finally Man Heungie gave his testimony. He said, 'Yes, the birthday of Jesus is a very glad time, and I, too, am happy to-day. But, yet, with the joy there is one thought that makes me very sad. It was good for us that Jesus came to the world, but when I think that, on this day, he had to leave his beautiful home in heaven and come to earth and endure all its trials and sufferings, my heart grieves for him very much.' Dear, sympathizing heart! What the great Apostle Paul had reached out to know—the fellowship of His suffering—had become the spiritual heritage of this slow moving Korean lad.
제14장: 선교사역의 부수적 활동
Adjuncts of Missionary Work
J.E. 아담스 부인 개인 보고서 (From Personal Report of Mrs. J.E. Adams, September, 1905)
대구에서 지방 여성들을 위해 열린 겨울 학습회는 약 60명의 여성으로 구성되었으며, 약 13개의 지방 교회를 대표했다. 시내 여성 약 20명도 학습회에 참석하여 출석 인원이 약 80명이 되었다. 12월 28일에 모여 12일간 함께했다.
브라운 양이 부산에서 올라와 학습회를 도왔다. 브루엔 부인이 가르치고 카슨 양이 도왔다. 브라운 양과 나는 두 분반으로 나누어, 그녀는 주제별 연구와 한 분반을, 나는 누가복음 연구와 한 분반을 맡았다. 또한 널 부인이 준비한 위생에 대한 실용적 강의와 매일 아침 저녁 짧은 경건회를 가졌다. 읽기를 배울 수 없는 이들을 위한 학습회도 열어 매일 성경 책의 사도신경, 주기도문, 십계명 등을 가르쳤다.
매일 저녁 특별한 오락이 계획되었다. 첫날 밤은 정기 기도회였고 아담스 씨가 예배를 인도했다. 다음 날 밤에는 입체영상기를 가져와 아담스 씨가 그리스도의 생애 그림을 보여주었다. 약 60명의 여성과 30명의 남성이 참석했는데, 아담스 씨가 6주 학습회에 참석 중인 남성들을 같은 시간에 와서 그림을 보도록 초대했다. 금요일 밤에는 축음기를 사용했고, 토요일 밤에는 다른 학습반의 남성들과 결혼에 관한 주제로 합동 집회를 열었다. 일요일에는 모두 오전 예배를 위해 시내 교회에 모였고, 오후에는 여성 게스트 하우스에서 복음 예배를 열어 100명 이상의 여성이 참석했다. 아담스 씨가 연설하고 월요일 밤에는 입체영상기 강의를 한 번 더 하고, 수요일 밤에는 브루엔 씨가 기도 모임을 인도했다.
The winter class held in Taiku for the country women was composed of about sixty women, representing about thirteen of the country churches. About twenty of the city women attended the class, making the number in attendance about eighty. They gathered December 28th and were with us twelve days. Miss Brown from Fusan came up to assist in the class. Mrs. Bruen taught them singing, assisted by Miss Carson. Miss Brown and I had them in two divisions, she giving them topical studies and I studies from the Gospel of Luke. We also gave them a few practical talks on hygiene, prepared by Mrs. Null, and had short devotional meetings at the beginning of both the morning and afternoon sessions. We had a class for those who couldn't read to study the character; also spent some time each day in drilling them on the books of the Bible, the Creed, Lord's Prayer, Commandments, and many important verses of Scripture.
Every evening some special entertainment was planned for them. The first night was the regular prayer-meeting night, and Mr. Adams conducted the services. The next night we had the stereopticon at our house, Mr. Adams giving the pictures on the life of Christ. There were about sixty women and thirty men present, Mr. Adams having invited the men, who were attending the six weeks class in session at the same time to come and see the pictures. Friday night we had the graphophone, with about sixty women present. Saturday night some of the men of the other class met in conference with them on subjects pertaining to marriage. Sunday all met in the city church for the morning service, but in the afternoon we had a gospel service in the women's guest house with over one hundred women present. Mr. Adams addressed them. Monday night we had another stereopticon lecture by Mr. Adams. The house was filled. Many were weeping at the close as they looked at the pictures of the crucifixion. Tuesday night they were entertained at Mrs. Bruen's home, and Mr. Bruen conducted the prayer-meeting on Wednesday night. Friday night we had the graphophone again, and another gospel service on the following Sunday afternoon.
제15장: 준킨 병원
Junkin Hospital
C.H. 어빈 박사 개인 보고서 (From Personal Report of Dr. C.H. Irvin, September, 1905)
진료소는 활발한 사역의 중심이 되어 왔으며, 높고 낮은, 부자와 가난한, 젊은이와 노인 할 것 없이 고통받는 모든 이가 치료를 받았다. 이름만으로는 진료소가 병원에 비해 사소한 일처럼 보일 수 있으나, 여기 한국에서는 대다수가 진료소에서 치료받아야 하므로, 그 자체로 큰 사역이다.
아이들의 치료는 이 부서의 주요 업무 중 하나로, 한국에서 어느 정도의 시간을 보내고 아이 양육에 사용되는 상식의 완전한 결여를 주목한 이라면 쉽게 이해할 것이다. 대부분의 아이들은 자기 방식대로, 특히 아플 때 더욱 그러하다. 장염에 걸린 아이가 오이를 통째로 갈아먹고 있는 것을 볼 수 있고, 천연두에 걸린 아이가 겨울에 얼어붙은 땅 위를 맨발로 뛰어다니는 것도 드물지 않다.
한 해가 힘든 해였는데 재정 긴축과 내년 전망이 더욱 악화되고 있다. 이사회 예산에서 직원 급여와 난방, 조명비를 빼면 병원과 진료소 양쪽을 위해 남는 것은 백여 엔에 불과하다. 자선 환자를 진료소에서 치료하는 것과 병원에 입원시키는 것 사이에는 큰 차이가 있으며, 후자의 경우 음식과 의류까지 제공해야 한다. 가장 많은 고통을 겪은 이들이 가장 비용이 많이 드는 환자라는 것이 규칙이다. 재정 문제를 어떻게 해결할 것인가? 특별 기부나 기금 외에는 방법이 없다.
연중 총 8,764명의 환자가 치료를 받았으며, 주요 외과 수술 108건이 포함되었다. 준킨 기념병원은 전도를 위한 새롭고 풍부한 길을 열었다. 이 사역은 다른 모든 부서와 마찬가지로 체계화되어 있으며, 직원은 가장 엄격한 군대식 규율을 따라야 한다.
The dispensary has been an active center of work, and a mass of suffering beings, including high and low, rich and poor, young and old, have received treatment. In name a dispensary may seem a minor affair, as compared to a hospital, but here in Korea, where the great majority must be treated from the dispensary, it is a work which in itself demands much of our time and energies, especially so when we include in it a large number who ought to be admitted to the hospital, the visits to out-patients, and the work in the homes.
The treatment of children forms one of the principal duties of this department, as will be readily understood by any one who has spent any length of time in Korea and noticed the utter lack of common sense used in rearing children. For the most part children have their own way, especially when sick. A child with entero-colitis may be seen gnawing away at a green cucumber, devouring seeds, rind, and all; and children with small-pox in full bloom running about half naked in their bare feet on the frozen ground is not an infrequent sight.
The year has been a hard one because of the stringency in finances, and the outlook for the coming year is even worse. After setting aside from the Board's appropriation salaries for the staff and funds for light and heating, we are left with but a little over one hundred yen with which to face the year, and that for both hospital and dispensary. During the year a total of 8764 patients have passed under treatment, including 108 major surgical cases. The Junkin Memorial Hospital has opened a new and rich avenue for evangelistic work. This work, like every other department, is systematized and carried on with decided promptness and regularity, and those unable to attend the daily services in the reading-room are visited in their wards, so that no one escapes having placed before him at regular intervals the way that leads to better and higher things.
제16장: 한국에서 복음이 전파되는 방법
How the Gospel is Propagated in Korea
C.S. 데밍 목사 (Rev. C.S. Deming)
선교 신문을 읽는 이에게 가장 흥미로운 것 중 하나는 이교도 땅에서 복음이 어떻게 전파되는지를 아는 것이다. 방법은 사역의 여러 단계에 따라 변한다. 현재 한국에서는 기독교 선교가 좋은 발판을 마련했다. 지난 20여 년간 수고한 이들에 의해 견고한 기초가 놓여졌다. 한국 전역 남북 동서에 기독교 교회가 흩어져 있으며, 교회가 없는 곳에도 개인 집에서 모여 반장의 지도 아래 예배하는 기독교 모임이 있다. 이들 모임은 주로 토착 조력자들에 의해 관리되며, 가능한 한 많은 외국인 사역자가 감독과 교육에서 벗어날 수 있도록 하고 있다.
새 땅을 개척하는 기계는 권서인이다. 그들은 하나님의 말씀을 이교도 마을에서 복음서를 팔고 전도하면서 갈증을 불러일으킨다. 각 감리사는 관리할 수 있는 만큼 많은 권서인을 거느린다. 6명은 한 구역에 많은 숫자이다. 말이 퍼지면 마게도니아적 부르짖음이 일어나 도움이 보내진다.
현재 가장 큰 어려움은 수요가 공급을 훨씬 초과한다는 것이다. 더 많은 마을을 담당할 대형 순회를 돌고 있는 우리 사역자들에게 불가능하다. 우리의 가장 큰 필요는 훈련된 토착 사역자이며, 우리 노력의 목표는 기독교 개종자 중 가장 유능한 이들을 가능한 한 빨리 설교자와 목사로서의 책임을 맡을 수 있도록 훈련하는 것이다.
이 서부 지구에는 7개의 순회 구역이 있다. 감리사와 그의 부인이 한 순회 구역을 방문하는 여행에 동행해 보자. 출발은 화요일 아침에 하는 것이다. 기차로 40마일, 내륙으로 40리를 가서 첫째 날 저녁에 첫 번째 약속 장소에 도착해야 한다. 준비의 날은 흥분으로 가득하다. 3인분의 1주일치 식량과 여행에 필요한 모든 것을 마련해야 한다. 상자에는 세면도구, 몇 권의 책, 식기와 주방용품, 그리고 한 번 여행을 해본 사람만이 알 수 있는 작은 물건들이 들어간다. 숯 화로, 숯, 침대 3개, 침구, 옷 갈아입을 것을 가져간다. 짐을 나르는 인부 3명이 필요하며, 2명은 짐을, 1명은 감리사 부인의 가마를 나르고, 감리사 부인은 교사의 역할을 하느라 바쁘다. 출발은 새벽, 날이 밝기 전이어야 한다.
우리의 철도 목적지는 대략 9시에 도착하며, 약 1시간은 투덜거리는 짐꾼들의 요구를 만족시키고 소와 인부를 확보하는 데 소비된다. 감리사는 자전거에 오르고 길을 인도한다. 밝고 화창한 10월의 날이다. 한국은 언덕과 산의 바다이며, 도로라고는 오솔길뿐이고, 바위투성이이며, 수많은 시내를 건넌다.
One of the most interesting things to read a mission paper is to know just how the work is done of propagating the gospel in heathen lands. The methods change in different stages of the progress of the work. At the present time in Korea, Christian Missions have a good foothold. A solid foundation has been laid by those who have toiled here in the past twenty years or more. There are Christian churches scattered throughout Korea, north and south, east and west; and where there are not churches there are Christian societies which meet and worship in a private house, usually that of the class leader. These societies are ministered unto by native helpers largely and as many of the foreign workers as can be spared from the task of overseeing and imparting education to the helpers.
The machine for turning over the new soil is the colporters, who create a thirst for God's Word in the heathen villages by selling Gospels and preaching as they go. Each Presiding Elder has control of as many as he can manage. Six is a large number for one district. As the word spreads there come Macedonian cries and help is sent.
The great difficulty at the present time here is that the demand is far exceeding the supply. It is impossible for our workers who are travelling large circuits to take in more villages. Our great need is for trained native workers, and the object of our efforts is to train the ablest of the Christian converts as rapidly as possible to take positions of responsibility as preachers and pastors.
There are seven circuits on this (the west) district. Let us accompany the Presiding Elder and his wife on a visit to one of his circuits. The start is to be made Tuesday morning. Forty miles by train and forty li inland must be made the first day to meet the first appointment in the evening. The day preceding is busy with the excitement of preparation. Provisions for three for a week and all necessities for the trip must be secured in town. Boxes containing toilet articles, a few books, table ware and kitchen utensils, and divers little things that only one who has made a trip knows how to select, a charcoal stove, charcoal, three cots, bedding, and changes of clothing are taken along. Three coolies are required to take the baggage, two to carry the traveling chair of the Presiding Elder's wife, and one native to cook, for the Elder's wife is as busy with teaching the women as the Elder is with his duties. The start must be made by dawn, and before daylight we are on our way.
제17장: 현장의 환등기
The Lantern in the Field
W.D. 레이놀즈 목사 (Rev. W.D. Reynolds)
이사회 휴회 후 나는 우리 선교부의 두 곳, 군산과 전주를 방문할 기회를 잡았다. 군산 친구들과 함께 가족을 데리고, 환등기와 성경 슬라이드를 가져가 전주에서 일련의 그림 전도 강연을 열었다. 교회가 3일 밤 동안 넘칠 정도로 가득 찼고, 그 후에는 선교부 건물 아래의 훌륭한 옛 활터 마당에서 슬라이드를 보여주었다. 수백, 아마 수천 명이 그리스도의 생애와 사역에 대해, 환등기의 도움 없이는 결코 얻을 수 없었을 것보다 더 명확한 시각적, 정신적 이해를 얻었다.
그렇지 않으면 접근할 수 없는 사람들을 끌어들이고 종교적 가르침을 생생하고 인상적으로 전달하는 수단으로서, 입체영상기에 비할 것이 없다. 군산 형제들의 간청에 따라 나는 환등기를 그들에게 맡겨 이번 가을 그들의 지역에서 체계적으로 사용하게 했으며, 그 후 테이트 형제가 그의 구역에서 사용할 것이다. 선교회에 환등기 기증자인 버지니아주 노포크의 제2장로교회 '한국회'에 감사를 드린다.
After the Board adjourned I seized the opportunity to make a visit to two of our stations, Kunsan and Chunju. Leaving my family with our Kunsan friends, I took my lantern and Scripture views to Chunju for a series of illustrated evangelistic lectures. The church was crowded beyond its capacity for three nights, so we exhibited the views thereafter in the fine old archery grounds below the mission property. Hundreds and perhaps thousands were given clearer views, literally as well as mentally, of the life and work of Christ than they could ever have gained without the aid of the lantern. As a means of drawing otherwise unreachable people and imparting religious teaching vividly and impressively, nothing can compare with the stereopticon. At the earnest request of the Kunsan brethren I left the lantern with them, to be used this fall in a systematic tour of their field, after which brother Tate will use it in his district. The thanks of the Mission are due to the donors of the lantern, the "Korean Circle" of the Second Presbyterian Church of Norfolk, Virginia.
【역자 주】 Kunsan=군산. Chunju=전주. stereopticon=입체영상기(환등기). Tate=테이트 선교사. Norfolk, Virginia=버지니아주 노포크.