제1장: 노년의 열매를 맺다
Bearing Fruit in Old Age
M.L. 구타펠 양 (Miss M. L. Guthapfel)
"내려오세요, 부인, 무서워 마세요. 내려오세요." 그 말은 안심이 되었다. 더욱 안심이 되는 것은 '부인' 뒤에서 받쳐주는 그 남자의 강한 팔이었다. 그러나 그 조언의 결과는 오히려 남자에게 시련이었다. 조랑말이 작은 언덕 꼭대기로 기어오르면서 짐으로 실은 이불과 침대를 떨구어 놓았고, 그 길로 외국 부인은 부드러운 무엇인가 위에 엎어져 몸을 뻗었다. 한편 그 아래에서 불쌍한 조랑말 몰이꾼의 눌린 목소리가 들려왔다. 남자는 부드럽게 '부인'을 땅 위로 옮겨 세운 뒤, 한숨을 쉬면서 "아이고!"라 외쳤으나, 뼈가 부러진 곳이 없음을 확인하고는 서둘러 말했다: "부인, 다치셨습니까? 괜찮으세요?" 기진한 부인은 조금 멍해진 채로 대답했다: "아뇨, 안 다쳤어요, 그냥 쉬고 있을 뿐이에요." 그러자 남자의 호탕한 웃음이 울려 퍼졌고, 그는 친절하게 그녀가 일어서도록 도와준 뒤 언덕 위로 달려가서 평화롭게 자기가 떨어뜨린 짐의 행방을 살피고 있는 조랑말을 잡으러 갔다. 덧붙이자면, 외국 부인은 나머지 길을 걸어가기로 했다. 조랑말도 마찬가지 심정이었는지, 이런 식으로 행렬이 움직여 나갔다. 마침내 추위와 피곤 속에 마을에 도착했고, 모두 2.4미터 사방의 빈 한국식 방 두 칸을 차지하고 기뻐했다. 그곳에서 음식을 서둘러 준비해 먹고, 간이침대를 펴고, 지친 여행자들은 천장에서 머리카락으로 매달린 죽은 파리 등의 숫자를 세는 수고조차 않고 잠자리에 들었다. 이 집은 기독교 가정이 아니라 전형적이고 넉넉한 한국 농가였다.
계속하기 전에, 이 기사 머리에 있는 사진에 대해 몇 마디 하겠다. 네 사람이 탄 가마 두 대에 두 명의 선교사가 보이고, 성경 여교사가 그녀의 한국식 가마에 두 명의 가마꾼과 함께 있으며, 옆에는 잡일꾼 기수(Kee Su)가 조랑말 한 마리에 앉아 이불, 음식, 그릇 등을 실었고, 맨 왼쪽에는 가장 무거운 짐을 진 조랑말이 있다. 이것은 꽤 큰 행렬이지만, 완전히 전형적인 것은 아니다. 다른 두 부인이라면 짐이 훨씬 적었을 것이다. 그러나 이번 여행은 한국에 온 최초의 여성 선교사인 M.F. 스크랜턴 부인이—지금 73세로—가난한 시골 사람들이 73세의 외국 노부인이 자기들에게 와서 예수에 대해 더 알려주려 한다는 것을 볼 만한 가치가 있었다.
여행은 스크랜턴 부인의 건강 상태에 따라 여정의 길이를 결정하는 식으로 시작되었다. 하늘 아버지께서 좋은 날씨와 사고 없는 건강, 그리고 31일간의 여행과 가르침을 우리의 기도에 대한 응답으로 주셨다. 방문한 각 마을에서 몇 마디만 기록한다.
한 마을에서는 반장이 몇 달 동안 남자 신도 서넛과 여자 서넛만으로 홀로 일해 왔다. 우리가 이틀 머무는 동안 열두 남자가 그 가정과 함께 기독교인이 되기로 결정했으며, 대부분 마을의 유력자들이었다. 그래서 우리가 발견한 6~7명의 기독교인에 약 스무 명이 추가되었다. 그 결정의 이유를 스크랜턴 부인에게 한 남자가 말했다: "당신처럼 고령의 부인이 이 먼 시골까지 와서 이 교리를 전해주시려 한다면, 그것은 분명 가치 있는 것임이 틀림없습니다. 우리는 그것을 설교로 들어왔고, 이제 시도해보고 실천하겠습니다." 나중에 이 마을에서 꾸준한 관심과 교인 증가가 보고되었다.
여행 중 흥미로운 작은 사건들이 많았는데, 어떤 것은 진지하고 어떤 것은 웃기기도 했지만, 여기에 모두 기록할 시간과 지면이 없다. 다만 몇 가지 점을 적자면, 첫째로 두 여성이 함께 여행하는 것이 한 명보다 낫다. 적어도 여성에게는 그러한데, 한 사람이 가르치고 이야기하고 노래하고 기도하여 지칠 때, 다른 사람이 군중을 데려갈 수 있기 때문이다. 설령 옆방으로만 옮기더라도, 거기서 가르치고 이야기하고 노래하고 기도하면서 첫 번째 사람은 쉴 수 있다.
또 하나의 점은 성경 말씀이 우리 마음에 떠오르는 방식이다. "그가 믿으매 그와 그 온 집이"라는 말씀은 사람들이 가족 단위로 교회에 들어오는 한국에서 참으로 생생하다. 또한 "평민들이 그의 말을 기꺼이 들었다"는 말씀도 마찬가지이다. "나의 말은 헛되이 돌아오지 아니하리라"는 말씀은 여기저기서 하나님의 말씀을 우연히 읽고 놀랍게 회심한 이들을 만날 때 배의 힘으로 다가온다.
15년 전 우리가 한국을 여행할 때는 교회가 하나도 보이지 않았고, 아무도 기독교식 인사를 해주지 않았다. 이제는 어디를 가나 기독교 교회가 있음을 알리는 깃대가 집 위로 높이 솟아 있는 것을 볼 수 있다. 그의 거룩한 이름을 찬양하라, 우리의 기도를 들으시고 응답하셨도다.
고국의 독자들이여, 당신들의 기도도 응답되고 있습니다. 한국 사람들이 진리를 듣기 위해 떼를 지어 오고 있으며, 우리의 고민은 풍성한 응답으로 인한 크나큰 가슴 아픔입니다. 수확을 다 거둘 수 없기 때문입니다. 우리는 너무 적고, 단지 평범하고 피곤해지는 인간의 몸뿐이며, 다섯이나 열 명이 해야 할 일을 한 사람이 할 수밖에 없습니다. 기도를 멈추지 마시되, 일꾼들이 와서 당신 기도의 응답인 수확을 거둘 수 있도록 더욱 간절히 기도해 주십시오.
여행의 결과를 숫자로 말하면 다음과 같다: 91회 집회, 그 중 20회는 찬송 예배, 71회는 성경공부 및 기도 모임, 이 외에 개인과의 상당수 개별 면담. 스크랜턴 부인이 모든 성경공부를 담당했고, 필자는 가정을 방문하고 찬송을 맡았다. 총 약 143영국 마일을 여행하고, 16개 마을을 방문했으며, 큰 중심지 한 곳에서 2주간의 학습회를 열었다. 귀환 후 서울 기독교 여성 3명을 확보하여 현재 우리가 방문한 지역을 순회 중이다. 그들은 각 마을에 1주일씩 머물며, 기독교인들이 기꺼이 방과 음식을 제공하고, 우리가 소액의 급여를 지급한다. 그들은 여성들에게 읽기를 가르치고 세례 준비를 시키고 있다. 이 사역이 진행되고 있으니 함께 기뻐하기를 바란다.
마지막으로 아주 작지만 의미심장한 것 하나. 2주간 학습회가 열린 마을 바깥에는 크고 흉한 얼굴을 한 다섯 여섯 개의 장승이 서 있다. 각각의 장승은 큰 줄이나 쇠사슬로 근처의 것이나 서로 연결되어 있는데, 바닥이 썩어 그렇게 묶지 않으면 안 되는 상태이다. 어느 날 좀 더 자세히 관찰해 보니, 큰 놈 하나가 바닥에 납작 엎드려 있었고 쇠사슬이 같이 끌려 내려와 있었다. 양쪽으로 다른 나무 얼굴들의 교활하고 못된 눈이 그의 몰락을 비웃는 듯했다. 만난 곳의 기둥은 썩어 쓰러져 있었다. 다른 기둥들도 상태가 비슷했고, 폭풍 몇 번이면 더는 견디지 못할 것이었다. 마음속으로 이렇게 말했다: 바로 이것이다, 이 나라의 이교(異敎)는 아직 세속적 지지에 의해 버티고 있지만 결국 쓰러지고 쓰러지고 있는 것이다. 반면 그 옆에는 기독교의 흰 깃대가 세워지고 있다. 계속 기도하라, 친구들이여, 그리고 기도에 찬양가를 조금 더하라. 이 시골 여행 이후 두 여성 선교사의 가슴속에는 줄곧 찬양가가 울려 퍼지고 있으니.
"Descend, Pouin, don't be afraid; descend." The words were reassuring; more reassuring were the man's strong arms behind the "Pouin," but the result of the advice was rather trying for the man for, as the pony scrambled to the top of the little hill, shedding by the way his load of bedding, bed and foreign lady, he left this same presumptuous foreigner sprawling on something soft, while from beneath her came the muffled voice of the poor pony driver. He gently lifted the "Pouin" over on the ground and scrambled to his feet with a pathetic "Igo!" but finding no bones broken hastily said, "Are you hurt, Pouin, are you hurt?" The prostrate Pouin, a little dazed, said, "No, not hurt, only resting," and the man's hearty laugh rang out as he good naturedly assisted her to her feet and ran up the hill for the pony who was peacefully surveying the downfall of his obnoxious burden.
The place was a small hillside overlooking quite a large stream some sixty-five li or about twenty-two English miles from Seoul. The time, about dusk the 25th of October, 1905; the day, when Mrs. M. F. Scranton of the M. E. Mission and the writer of this article had made the start on the country trip described below. Unfortunately, the pack on which the writer was riding became unfastened somehow and the man at the pony's back, who was helping push the pony up hill, heard the Pouin's exclamation of alarm and reassured her with the opening words of this article, with the result narrated. I might just add here that the foreign lady preferred walking the rest of the way. The pony, likewise, seemed to be of the same mind and in this fashion the procession moved on. Finally, cold and weary, we reached the village and all rejoiced in the possession of two eight by eight feet, empty Korean rooms where our food was hastily prepared and eaten, cots put up and the weary travelers retired to rest not taking the trouble to count the dead flies, etc., wiped off the ceiling by the hair of their heads while they were disrobing. This home was not a Christian home but was a typical, well-to-do Korean farmer's home.
Before we go on, permit a few words about the picture at the head of this article. You will see the two missionaries in their four-man chairs; the Bible woman in her Korean chair with her two carriers near by; the cook on one pony-load of bedding, food, dishes, etc.; our man of all business, Kee Su, seated on another pony similarly loaded, while at the extreme left is the pony carrying the very heaviest things. It is quite a caravan, not altogether a typical one, for any other two ladies might have had much less baggage; but it must be remembered that this trip was taken by the first woman missionary to Korea, Mrs. M. F. Scranton, now seventy-three years of age, and the writer not yet fully recovered from the effects of a late accident. But it was worth much to have these poor country people see a seventy-three year old foreign lady come to them, enduring all the discomforts of such a trip, that she might tell them more of Jesus.
The trip was begun with the plans all uncertain, Mrs. Scranton's health to be the thing to decide the length of the journey. The Heavenly Father gave good weather, no accidents and exceptional health to all concerned and thirty-two days of travel and teaching was the answer to our prayers for guidance in our plans.
Just a few words of various places we visited. In one village the class leader had been working along for months with but four or five women and a couple of men believers. Before the two days of our stay was over, twelve men with their households decided to become Christians, most of them men of influence in the village, which made about twenty people added to the six or seven Christians we found there. The reason for their decision was given Mrs. Scranton by one of the men. "If you, Lady, at this great age will travel around the country to tell of this doctrine, it must be worth something. We have heard it preached for a long time and now we will begin to try and do it." Later word from this village reports steady progress in interest and membership.
Numbers of interesting little incidents, some grave, some funny, marked this trip, but there is not time or space to narrate them here. Just a few points, however, one notes on a trip like this first, that two ladies traveling together are better than one, at least for the ladies, for when one had taught and talked and sung and prayed out all there seemed to be in her, the other could take away the crowds, if only to the next room, and teach and talk and sing and pray all there was in her, the first one, meanwhile, resting.
Another point is the way the Bible words seem to drift into our minds, such as "he believed and all his house," for the people come into the church by families; again, "the common people heard him gladly," all true in the Korean work; also "my word shall not return unto me void" comes with double force as we meet here and there one who has been wonderfully converted by reading a stray copy of God's Word, far away, oftimes, from any other form of Christian teaching; again, when Paul speaks of the "care of all the churches," surely the missionary pastor knows how to sympathize with him. Even we of the Woman's Board feel the care of the poor, untaught women of the country churches, patiently meeting on their side of the church Sunday after Sunday, listening to sermons they cannot always take in because they know so little of anything outside of cooking food, making clothes, and looking after the little ones. Most of the women cannot read and no one to teach them. Yes, the care of the women of the churches pressed on our hearts on this trip.
Again, one day I was reading alone as follows, "And it came to pass as the multitude pressed upon him to hear the word of God, he stood by the lake of Gennesaret, and saw two ships standing by the lake and he entered into one of the ships, which was Simon's, and prayed him that he would thrust out a little from the land. And he sat down and taught the people out of the ship." That day the words rang in my ears over and over, for as we traveled the crowds pressed around and at the two villages where we stopped it seemed impossible to teach because of the numbers. We could not get far enough away from the people to be able to breathe, and I, for one, longed for a river or lake, a ship and a Simon to take us just far enough away to be able to make ourselves heard and to stop the restless surging of the crowd. It seemed impossible that they could catch the sweet messages being taught them and, yet, who can estimate how much they heard, for as Mrs. Scranton said one day, with a great sob in her voice, as we stopped to eat lunch at a very small village with a very small church in it, "Oh, thank the dear Father for all that our eyes have seen of His marvellous goodness."
Fifteen years ago, when we traveled over Korea, no churches met our view, no one gave us the Christian salutation, and now every where we see the flag pole towering above the houses telling us of a Christian church in the village. Praise His holy Name who has thus heard and answered our prayer.
Dear readers in the homeland, your prayers too are being heard; the Korean people are thronging to hear the truth and our trouble is the great heart ache caused by the abundant answer, for we cannot gather in the harvest; we are too few and have only ordinary, human bodies that get tired and can only do one person's work after all, not five or ten as each of us should like to do. Don't stop praying, but pray harder for laborers to come to help us reap the answers to your prayers.
The results of the trip in numbers are as follows: 91 meetings, 20 of them song services and 71 study or prayer meetings, besides a great number of personal talks with special people. Mrs. Scranton had charge of all the study, the writer visited the homes and looked after the singing. We traveled in all about 143 English miles, visited 16 villages, held a two weeks' class at one of the large centers. Since our return, we have been able to secure three of Seoul's Christian women, who are now traveling over the district we visited. They remain one week in each village, the Christian people gladly giving them a warm room and food for the week, we paying them but a small salary. They are teaching the women to read and preparing them for baptism. So we call on you to rejoice with us that the work is going on.
In closing, just a very small thing but full of meaning to me; outside of the village where the two weeks' class was held, are five or six large devil worship posts with hideous, evil faces. Each of them is fastened to something near by or to each other by great ropes or chains, the posts being so rotted at the bottom that they must needs be thus tied up. As I passed them one day, I stopped to notice them more closely; one great fellow was flat on the ground, dragging his chains down with him. On either side the malicious, ugly eyes of the other wooden faces seemed to grin at his downfall. The post had been rotted off at the place where it met the ground. Each other post showed the same condition; none of them could stand many more storms. Even so, said my heart, is the heathenism of this country showing its downfall, still propped up by earthly supports, yet, falling, falling, falling, while near by the white flag poles of Christianity are raising themselves. Keep on praying, friends, and every little while add to your prayers the Doxology, for it has been ringing in the hearts of the two lady missionaries ever since this country trip.
【역자 주】 Pouin=부인(婦人). Kee Su=기수(하인 이름). M.F. Scranton=스크랜턴 부인(한국 최초의 여성 선교사, 이화학당 설립자의 어머니). Gennesaret=겐네사렛(갈릴리 호수).
제2장: 기뻐할 원인들
Causes for Rejoicing
C. 로스 목사 개인 보고서 (Personal Report of Rev. C. Ross, September, 1905)
한국에 온 이래 이보다 좋은 사역의 해는 없었다. 세례가 128회 집행되었고 137명의 학습인이 접수되었다. 성경 학습회가 6회 개최되었으며, 평균 10일씩 진행되었다. 연례 회의 후 3개월은 지방에서 보냈다. 그 중 2개월은 강계(Kangay) 지역에서, 나머지 1개월은 평양으로 돌아가 평양의 겨울 학습회를 보조하는 데 사용되었다. 2월은 선천(Syen Chun) 학습회의 준비와 교육에 사용되었다. 3월은 두 명의 조력자가 평양에서 공부하러 떠나기 전 바쁜 순회 여행의 달이었다. 49명이 교인으로 접수되었다.
올해의 사역에 대한 간략한 연대기적 요약을 마치고, 지난 한 해 동안 기뻐할 만한 몇 가지 원인을 언급하고자 한다. 무엇보다 먼저 인정해야 할 것은 하나님의 임재와 교통과 성령의 인도에 대한 의식이다. 그분은 알파와 오메가이시며 모든 기쁨의 원천이시다. 그러나 하위의 원인들을 언급하자면 다음과 같다:—
첫째, 내가 함께 일하는 한국인 사역자들의 영성이다. 북쪽에는 다섯 명의 인가(認可) 받은 남자가 있고 동쪽에는 둘이 있다. 이들 중 넷은 조력자이고 둘은 토착 선교사이며 하나는 권서인이다. 그들을 생각하면 아볼로에 대한 묘사가 떠오른다: '성령이 뜨겁고 성경에 능통한.'
둘째 기뻐할 원인은 북쪽 지역에서 한국인 신도와 비신도 모두가 구매한 기독교 문서의 양이다. 이 책들의 판매는 권서인 한 명과 두 명의 토착 선교사에 의해 이루어진다. 그들의 전도와 판매는 손을 맞잡고 간다. 216엔 어치의 서적 중 162엔 어치가 판매되었다. 이 216엔 어치의 서적은 총 3,564권과 부분본으로 구성된다. 이 중 1,254권은 성경과 그 일부, 주로 신약과 복음서이다. 전도 중 무료 배포된 전도지는 33,750매이다. 성경 문서에 대한 이런 수요가 있으니, 가까운 장래에 강계에 서점을 설치하고 압록강변 조산(Chosan) 시에도 소규모 분소를 두어야 할 것이다.
셋째 기뻐할 원인은 성경 학습회 출석률에 있다. 선천 겨울 학습회에 733명이 등록했다. 극북 지역에서는 30명이 1주일 이상을 걸어서 우리 선교지까지 왔다. 강계와 의원(Euiwon)에서의 가을 학습회에는 각각 약 100명이 출석했다. 일본의 금지령으로 인해 나는 조산이나 만주의 학습회를 방문할 수 없었다. 여름 교회 임직자 학습회에는 100명 이상이 참석했다.
넷째 기뻐할 근거는 교회 임직자와 교인들 사이에서 죄의 자각과 함께 기도의 영이 나타나고 있다는 것이다. 내가 목격한 것은 통주(Tungju) 순회구, 신미도(Sin Me Do), 그리고 우리 지역 교회에 한정되었지만, 조산과 강계의 조력자들은 특별 기도 시간에서 받은 축복을 보고한다. 많은 은혜의 역사처럼, 목격하는 것과 적절히 묘사하는 것은 다른 일이다. 내가 본 바로는 한국인이 세계 어디서든 본 것만큼 깊은 죄의 의식을 가질 수 있다는 것을 확신하게 되었다. 모임의 방법은 마음의 준비, 그 후 선택된 남녀 교회 임직자들의 소규모 특별 기도 모임이었다. 성경의 약속이나 한 구절을 읽고 기도했으며, 참석한 모든 이가 간략히 참여했다. 내가 어떤 연례 종교 집회에서도 이 소박한 영혼들을 통해, 특히 통주 시에서 하나님이 가져다주신 것보다 더 풍요로운 영적 도움을 받은 적이 없다고 증언한다.
다섯째 기뻐할 이유는 내 조력자 중 한 명이 목회 공부를 위한 소명을 받은 것이다. 외국인과 한국인을 불문하고 사역자가 크게 필요한 상황에서 이 사역에 한 사람이라도 헌신하는 것은 감사할 일이다. 그 사람은 이미 인가받은 사역자로서 위트모어(Whittemore) 씨와 3년간 비서 겸 개인 조력자로 일해왔고, 지금은 2년간 나와 함께 통주 순회구를 맡고 있다.
여섯째 감사의 기회는 신학교에 네 명의 학생을 확보한 것이다. 특히 감사할 것은 그 중 둘 또는 아마 셋이 기독교 사역을 택할 전망이다. 이들은 강계와 조산 시, 그리고 의원 군에서 온다. 우리는 이미 교회의 직분을 맡을 자격 있는 인재가 필요하다. 이 사람들은 자립형이며 사역에서의 인내를 약속한다. 나는 그들과 꾸준히 서신 왕래를 하며 우정의 계발을 이어가고 있다.
일곱째 감사의 원천은 북쪽의 설립된 사역 중심지에서의 유망한 활동 성장이다. 이에 대해 특별히 강계와 조산 시를 언급한다. 불과 2년 전 강계 시에는 세례받은 사람이 한 명, 19세의 청년으로 우리 교회 학교의 교사뿐이었다. 봄 세례 여행은 허락되지 않았으나, 오늘날 25명의 교인이 있다. 그 중 여럿은 편지로 접수되었는데, 이는 교회 사역의 매력을 말해준다. 주일을 지키는 출석자는 149명이다. 샤록스(Sharrocks) 박사가 지난 가을 나의 여행에 동행하여 한국 가옥 중 가장 큰 것을 선정하여 구매했는데, 지금의 알렉산더 샘프슨 하우스이다. 나는 그 집에서 거의 한 달을 살았는데, 첫 2주는 성경 학습회에 바쳤고 등록은 100명을 조금 넘었다. 셋째 주에 시험을 쳤고 그 동안 조력자들이 학습회를 계속 진행하여 20일간 지속되었다. 여성들의 발전 방식은 매우 기쁘다. 높은 기준이 세워져서 읽기를 배울 수 있는 모든 이가 배우도록 기대되었고, 노인이나 허약한 이만 면제되었다.
지역적 관심사로서, 교회 확장 차원에서 1,220양(냥) 어치의 수리가 이루어졌음을 언급할 수 있다. 안식일 헌금은 1,933양에 달했다. 조력자 급여로 월 30양이 지급되고, 50양이 자체 국내 선교회에 기부되었다. 약 1,000양이 학교 사업에 지출되었으며, 교사 급여와 수리비를 포함한다. 소년 13명이 등록되어 있다. 한 해 동안 모든 목적에 3,000양 이상이 사용되었다.
조산 시에서도 진전이 고무적이다. 일본군이 몇 달간 교회 건물을 점거했기에 우리 교인들은 개인 집에서 모여야 했으나, 군인들이 떠난 이후 개선되었다. 올해 사역은 전적으로 한국인에 의해 수행되었다. 학습회에 참석하기 위해 먼 거리를 온 이들 중 두 남자가 세례받고 네 명의 학습인이 접수되었다. 이후 조력자가 13명을 더 접수하여 안식일을 지키는 인원 85명을 보고한다.
여덟째 하나님께 찬양을 돌릴 원인은 새로운 신자가 일어난 장소의 수에 있다. 이것이 북부 전체에 열 곳이 있다. 이 중 주일을 지키는 이가 2명 미만인 곳은 없으며, 실제로 열 곳의 평균은 7명이다. 열 곳의 기독교인 총수는 71명이다. 조력자와 권서인이 열 곳 중 가장 큰 그룹을 방문하여 평양 여름 학습회 전에 보냈다. 28명의 신자가 강 건너 통강(Tung Kang), 조산군(Chasung county)에서 보고되었는데, 이곳은 강계 시 북서쪽 330리이다. 조력자는 선천에서 평양으로 가는 것보다 그곳에서 가는 것이 훨씬 힘든 여정이라고 한다. 그가 네 명의 학습인을 접수했고, 지난 가을 내가 강계에서 접수한 대리 반장을 포함하면, 등록 5명에 기타 소속인 23명의 그룹이 형성된다.
아홉째 감사의 이유는 이 도(道)에서 활동하는 두 선교회 간의 예양(禮讓) 정신에 있다. 곧 수도(首都)로 진출할 감리교와의 양해에 따라, 지금까지 미정이었던 이 영토가 선천과 평양 선교지의 대표들로 구성된 대규모 비공식 모임에 의해 만족스럽게 합의되었다. 6월에 열린 감리교 연회에서도 이 공기 중의 예양과 연합 정신은 가장 희망적이었다. 우리 주님의 기도 '그들이 다 하나가 되게 하소서'가 실현되기를 기도한다.
열 번째이자 가장 큰 기뻐할 원인 중 하나는 그리스도를 위한 개인 전도의 특정 날들을 바치는 것이다. 겨울 학습회의 모든 모임 중 최고의 순간은, 내 의견으로는, 불신자들에게 생명의 말씀을 전하기 위해 자발적으로 특정 일수를 서약하는 저녁이었다. 600일 이상이 이렇게 하나님께 바쳐졌다. 강계와 조산 순회구에서는 이번 봄에 더 큰 자발적 전도 헌신이 있었는데—720일이다. 이것은 여성도 남성과 마찬가지로 참여했다. 사실 강계 시에서는 여성이 바친 날 수가 남성이 서약한 것과 거의 같았다. 이것은 우리가 웨일스의 축복의 은택(恩澤)을 받고 있다는 뜻이라고 나는 믿는다.
올해 우리는 성경공부의 중요성이 강조되고, 기도의 자리가 높여지며, 개별 교인의 그리스도를 위한 전도 특권이 예증된 것을 보았다.
I have had no better year of service since coming to Korea. Baptism has been administered 128 times and 137 catechumens have been received. Six Bible training classes have been held for an average of ten days each. After returning from Annual Meeting, three months were spent away from the station. Of these, two months' time was occupied in the region of Kangay, and the third in returning to Pyeng Yang and assisting in the winter class in that city. The month of February was improved in preparation for and teaching in the Syen Chun class. March was a busy month of itineration before two of the helpers left to study in Pyeng Yang. Forty-nine persons were received as communicants at this time in the Tungju circuit, including those in the island of Sin Me Do.
Returning to Syen Chun, a fortnight of evening services for special prayer, including three whole days, was held. Then followed the women's class in Bible study, in which I taught. Most of the month of May was spent in another trip eastward as far as the American mines. June 6-15, a period of nine days, was the time of our church officers' class in Syen Chun. This was followed by a week of examinations for baptism in the local church. Thirty-eight persons were admitted to the Lord's table.
With this brief chronological resume of the year's work, I desire to mention some of the causes for rejoicing during the past year. Chief of all must be admitted a consciousness of the presence, communion and guidance of the Spirit of God. He is the Alpha and Omega of all occasion for rejoicing. But to mention subordinate causes, the following occur to me:—
First, the spirit of the Korean workers with whom I am associated. In the north I have five approved men, and in the east two. Of these, four are helpers, two home missionaries, and one a colporter. In thinking of them the description of Apollos occurs to me, "fervent in spirit and mighty in the Scriptures."
A second cause for rejoicing consists in the amount of Christian literature purchased in the north by the Koreans, both believers and heathen. The sales of these books are effected by a colporter and two home missionaries. Their preaching and selling go hand in hand. Out of 216 yen worth of books, 162 yen worth have been sold. This 216 yen worth of books makes a total of 3564 volumes and portions. Of these 1254 have been Bibles and parts, mainly New Testaments and Gospels. The free distribution of tracts while preaching consists of 33,750 sheets. With such demands for biblical literature, we ought to establish a book-room in Kangay in the near future, and possibly a smaller depot in Chosan city on the Yalu.
A third cause for rejoicing consists in the attendance at the Bible training classes. The Syen Chun winter class had 733 enrolled during the fortnight of its sessions. The far north was represented by thirty who had walked for a week or more to reach our station. The two classes in Kangay and Euiwon in the fall had about 100 each in attendance. Owing to the prohibition of the Japanese, I was unable to visit and hence hold classes in either Chosan or Manchuria. Our summer class for church officers had over 100 present.
A fourth ground of rejoicing consists in the spirit of prayer, accompanied with realization of sin, among church officers and communicants. While what I witnessed was limited to the Tungju circuit, Sin Me Do, and our local church, the helpers from Chosan and Kangay report blessings received from special seasons of prayer. Like many works of grace, it is one thing to witness and another adequately to describe. What I saw convinced me that Koreans can and do have a sense of sin fully as deep as anything I have seen in other parts of the world. The method of the meetings consisted in preparation of heart, followed by a small gathering for special prayer by selected men and women, church officers especially. A promise or other verse of Scripture was read and pleaded in prayer, in which every one present participated briefly. I bear testimony to the fact that I have received no richer spiritual help in any of our annual gatherings for religious uplift than what God brought to me through these simple souls, especially in Tungju city.
A fifth reason for rejoicing consists in the call of one of my helpers to study for the ministry. In view of the great need of workers, both foreign and Korean, it is gratifying to have even one man present himself for this service. The man is already an approved worker, having been associated with Mr. Whittemore as secretary or personal helper for three years and now two years with me in charge of the Tungju circuit.
A sixth occasion for gratitude consists in the securing of four students for the Academy. The special cause for gratification is the prospect of two or possibly three of them taking up Christian work. These come from the cities of Kangay and Chosan and the county of Euiwon. We are already in need of qualified men for positions in the church. These men are of the self-supporting type, and give promise of perseverance in their work. I have been able to keep up a constant correspondence with them and thus continue the cultivation of their friendship.
A seventh source of thanksgiving consists in the growth of the promising work in the northern established centers of activity. By this I refer particularly to Kangay and Chosan cities. Less than two years ago we had only one baptized person in Kangay city. He, a young man of nineteen, was the teacher of our church school. Though I have not been permitted to make a spring trip with its opportunities for baptism, we have today 25 communicants. Several of these have been received by letter, which fact speaks of the attractiveness of the church work. Fifty-two persons are in training for church membership (catechumens), of whom 32 were accepted as believers this past year. The enrollment of those who observe the Lord's Day is 149. Dr. Sharrocks accompanied me on my trip last fall, and selected and purchased one of the largest Korean houses, now the Alexander Sampson House. I lived in the house almost a month, the first fortnight being devoted to a Bible training class, in which the enrollment was a little over a hundred. The third week, while I was conducting examinations, the helpers carried on the class, which accordingly lasted twenty days. The way the women are making progress is most pleasing. A high standard has been set for them, so that every one who can learn to read is expected to do so—the aged or in some way infirm being the only ones excused.
As a mark of local interest, it may be stated that 1,220 yang's worth of repairs by way of enlargement of the church has been made. Their Sabbath offerings have amounted to 1,933 yang. For the helper's salary 30 yang a month is raised, and a contribution of 50 yang has been made to their own Home Missionary Society. Almost 1,000 yang have been expended on school work, including the master's salary and repairs. Thirteen boys are enrolled. Over 3,000 yang have been given for all purposes during the year.
In the city of Chosan, too, the progress is encouraging. Though the Japanese occupied our church building for months, so that our people had to meet in private houses, since the departure of the soldiers there is improvement. The work here this year has been carried on entirely by the Koreans for reasons before stated. By coming a distance to attend a class where I was teaching, two men were baptized and four catechumens admitted. Since then the helper has admitted thirteen more and reports an enrollment of 85 persons who remember the Sabbath Day to keep it holy.
An eighth cause for ascribing praise to God consists in the number of new places where believers have been raised up. Of these there are ten in the entire northern section. None of these has less than two people who are observing the Lord's Day—in fact the average number for the ten places is seven, there being seventy-one Christians in the ten localities. The helper and colporter visited the largest group of these before attending the summer class in Pyeng Yang. Twenty-eight believers are reported in Tung Kang, i Chasung county, 330 li north-west of the city of Kangay. The helper says it is much harder journey there than from Syen Chun to Pyeng Yang. He received four catechumens, which, with the acting leader, whom I received in Kangay last fall, makes a group of five enrolled and 23 other adherents.
A ninth reason for gratitude consists in the spirit of comity between the two missions which are at work in this province. According to an understanding with the Methodists who are soon to move into the capital of the province, the territory, which heretofore has been undefined, has been agreed upon satisfactorily to individual missionaries and unofficially by a large representation of Syen Chun and Pyeng Yang stations. The spirit of comity and union that is in the air and echoed from the Methodist Conference held in June in most hopeful. We pray that our Lord's petition "that they all may be one" may be realized.
A tenth and one of the greatest causes for rejoicing is the dedication of definite days to personal witnessing for Christ. The best meeting of all our winter training class services, in my opinion, was the evening when volunteer pledges were made of a certain number of days for preaching the Word of Life to unbelievers. Over six hundred days were thus offered to God. A still larger offering of volunteer witness-bearing was made in Kangay and Chosan circuits this spring—720 days. In this women shared as well as men. In fact, in Kangay city the number of days offered to God by women almost equalled that pledged by men. I believe this means that we are having some of the mercy-drops of the blessing in Wales.
This year we have seen the importance of Bible study emphasized, the place of prayer exalted, and the privilege of individual church members witnessing for Christ illustrated.
【역자 주】 Kangay=강계(평안북도). Syen Chun=선천(평안북도). Tungju=통주. Sin Me Do=신미도. Chosan=조산(초산, 평안북도). Euiwon=의원(의주). Wales=웨일스(1904-05 웨일스 부흥운동 참조). Alexander Sampson House=알렉산더 샘프슨 하우스.
제3장: 한국의 인쇄술
Printing in Korea
N.D. 츄 (N. D. Chew, American Pressman지 기고)
미국과 유럽에 완비된 인쇄소가 얼마나 많은지, 그리고 지난 25년간 이룬 발전을 떠올리면, 인쇄 기술의 광대함과 유용성에 감탄하게 된다. 서양인들은 인쇄물에 대한 수요가 크고, 이 수요가 인쇄술을 완성으로 이끌어왔다. 그러나 아시아에서는, 인쇄가 서양인들이 사용하기 수백 년 전부터 알려져 있었음에도 불구하고, 거의 발전이 없었다. 따라서 그들은 좋은 작업물을 만들어내지 못하며 이웃 나라들만큼 빠르지도 않다.
인쇄, 모든 발명 중 가장 유용한 것은 일반적으로 생각되는 것만큼 새로운 것이 아니다. 아득한 옛날, 벤저민 프랭클린이 '가난한 리처드의 달력'을 수동 인쇄기로 찍기 전에, 그리고 요한 구텐베르크가 활자의 개념을 구상하기 한참 전에, 이미 한국에서 인쇄는 알려져 있었다. 한국인들은 이 유용한 기술에 익숙했으며, 인쇄물로 만들어야 할 여러 종류의 글에 사용했다.
활자가 한국에 알려지기 전에는 목판이 인쇄에 사용되었다. 원하는 글자를 블록에 새겨 먹을 칠했고, 그 위에 종이를 올려 먹칠된 글자에 조심스럽게 손으로 눌러 인쇄물을 얻었다. 물론 이것은 매우 느린 과정이었지만, 그 무지몽매한 시절에는 충분히 빨랐다. 이렇게 손으로 찍은 인쇄물은 현대 인쇄기의 석판이나 조판 인쇄물만큼 깔끔하지는 않았으나, 수동 교정 과정은 당시의 목적에 부합했고, 인쇄는 그때나 지금이나 단순함에도 불구하고 국민에게 큰 혜택이었다.
인쇄 기술이 한국에서 그토록 오래 알려져 왔음에도 불구하고, 그 초기 지식의 결과로 보여줄 것이 거의 없다는 것은 이상하다. 외국 방법이 도입된 최근까지 거의 진전이 없었으며, 두세 기관을 제외하면 아직도 거의 발전이 없다. 한국어 서적은 비교적 적게 인쇄되어 있으며, 대부분 중국어로 인쇄되어 있다. 정부와 한국의 상류층은 인쇄에 중국어를 사용했고(지금도 그러하다), 나머지 계층은 한국어 인쇄에 대한 기회나 필요가 별로 없었다. 한국의 상류층만이 교육을 받았으므로, 하층민은 교육받지 못한 채 적은 수의 책만 필요로 했다.
활자가 한국에 도입된 이래 한국인들은 상당한 노동력을 절약할 수 있게 되었다. 그러나 언어를 구성하는 글자의 수가 많아 조판은 매우 힘든 작업이다. 한 벌의 한국어 활자에 2,200개 이상의 서로 다른 글자가 있다. 이 글자들은 서로 위아래로 쌓여 양쪽으로 뻗은 상자에 보관되어 엄청난 공간을 차지한다. 식자공들은 이쪽에서 저쪽으로 걸어다니며 필요한 글자가 든 상자를 찾고, 단조로운 콧노래를 흥얼거리며 작업을 진행한다. 이 독특한 노래는 모든 한국인이 무엇을 읽든 하는 것이며, 물론 식자공들도 이 오래된 관습을 유지해야 한다.
한국어 글자는 중국어와 같은 방식으로 인쇄된다. 영어처럼 왼쪽에서 시작하는 대신 오른쪽에서 시작하여 아래로 읽어 내려간다. 한국 서적의 앞부분은 우리가 뒷부분이라 부르는 곳에서 시작하며 같은 곳에서 끝난다. 한국 서적은 한 장이 아니라 접힌 이중 잎으로 이루어진 얇은 종이에 인쇄되며, 안쪽은 비어 있다.
한국 종이는 원시적 방식으로 만들어지며, 기계가 전혀 사용되지 않는다. 인쇄가 발전하지 못한 것처럼 한국의 제지도 낙후되어 있다.
오늘날 한국에서 인쇄는 한국인에 의해 매우 적게 이루어지고 있다. 서울, 전국의 수도에 한국 일간지가 세 개 있는데, 모두 보통 미국 일간지의 절반 크기의 작은 신문으로 4면에 불과하다. 서울에 일본어 일간지도 하나 있고 제물포에도 하나 있는데, 일본인이 운영한다.
한국 정부는 우표, 엽서 등을 만드는 훌륭한 시설을 갖추고 있다. 독일제 원통 인쇄기 2대, 플래튼 프레스 1대, 수동 프레스 5대(워싱턴 핸드 프레스와 유사), 석판 인쇄기 3대를 보유하고 있다. 자체 전주(電鑄)와 조각도 한다. 일본이 현재 이 시설을 관리하고 있으며 의심 없이 높은 수준을 유지할 것이다.
감리교 출판사(The Methodist Publishing House)가 단연코 가장 많은 상업 인쇄를 수행한다. 약 14년간 운영되어 왔으며, 성경, 전도지, 찬송가, 학교 교과서 등 모든 종류의 선교 자료를 인쇄하기 위해 설립되었다. 이 기관은 돌과 진흙으로 된, 짚 지붕을 얹은 오래된 한국 건물에서 시작되었다. 장비는 구식 인쇄기 한 대와 현대 인쇄업자라면 25년 전으로 돌아간 듯한 활자 및 기타 재료로 구성되었다. 그러나 이 기관은 그 상태에 머물지 않았고, 외국 인쇄를 수행하도록 인력이 훈련되면서 더 많은 인쇄기가 구입되어 증가하는 작업량을 감당했다. 해마다 인쇄기가 돌아가고, 기관이 성장하여 오늘날에는 편안한 벽돌 건물에 입주해 있으며, 현대 인쇄기와 최신 자재를 갖추고, 대량의 인쇄물을 정기적으로 발송한다. 34명의 한국인이 현재 고용되어 있다. 날마다 그들은 한국어와 영어 자료를 조판하며, 인쇄되어 한국 각지로 발송된다. 일부는 사업 목적, 일부는 선교 학교용, 일부는 예수, 세상의 구주에 대한 설명을 위한 것이다. 이 기관은 맡겨진 모든 일을 수행하여 좋은 미래가 보장된다.
*츄 씨의 기사가 쓰인 이후, 감리교 출판사는 새로운 활자 추가와 전기 모터 설치로 생산 능력이 크게 향상되었다. 현재 한국의 여러 선교회를 연합 출판사의 소유와 운영으로 통합하는 계획이 있으며, 기독교 문서에 대한 끊임없이 증가하는 수요를 감당하기 위해 크게 증가된 자본과 시설을 갖추게 될 것이다. C.C. 빈턴 박사가 현재 미국에서 본국 당국의 동의를 얻고 필요한 자금을 확보하기 위한 특별 대표로 활동하고 있다.
인쇄가 한국에서 이제 막 발판을 마련하기 시작한 만큼, 국민이 미국처럼 전국적으로 인쇄소를 지원하려면 아직 많은 세월이 걸릴 것이다. 한국인은 서양인처럼 문필 민족이 아니며 인쇄에 대한 수요가 적다. 한국이 쇄국의 문을 열어 모든 새로운 사상을 받아들일 좋은 기회를 가진 이상, 인쇄가 이 이상한 나라에 바람직한 근본적 변화를 가져오는 데 큰 몫을 할 것임은 의심의 여지가 없다.
When we realize the large number of fully equipped printing establishments in America and Europe, and sum up the progress which has been made by them during the past 25 years, we are filled with admiration at the immensity as well as the usefulness of the art of printing. The Western people have made great demands for printed matter, and these demands have caused this art to move rapidly toward perfection in these countries. While in Asia, although printing was known for hundreds of years before the Westerners began using it, they have made but very little progress. Consequently they do not produce such fine work nor do it nearly so quickly as their neighbors.
Printing, the most useful of all inventions, is not as new as is generally supposed. Away back in an indefinite past, before Benjamin Franklyn printed his famous "Poor Richard's Almanac," on a hand press, and long before Johann Gutenburg conceived the idea of movable type, printing was known in Korea. The Koreans were familiar with this useful art and made use of it for the different kinds of writings which necessitated their being put into printed form.
Before movable type was known in Korea, wooden blocks were used to print upon. The different characters, as they were wanted, were cut into the block and inked; then a sheet of paper was placed upon the inked characters and carefully pressed with the hands, and lo, and behold, a printed sheet was obtained therefrom. Of course this was an extremely slow process; but it was nevertheless swift enough during those unenlightened days. The printed sheets thus obtained by hand proofs would not appear nearly so neat as a lithograph, engraving or printed sheets from our modern presses, but the hand proof process answered the purpose at that time and printing was then, as it is now, despite the simplicity, a great benefit to the people.
Although the art of printing has been known in Korea for so many years, it is strange that there is very little to show as a result of that early knowledge. Scarcely any advance was made until of recent years, when the foreign methods were introduced, although very little headway is being made now, except in two or three institutions. Comparatively few Korean books are in print and most of them are printed in Chinese rather than in Korean. The government and the upper class of Koreans used Chinese, (as they do now), in printing; while the remaining classes were not able or had not much occasion for printing in Korean. The upper class of Koreans are the only ones that are educated; so the lower classes, being uneducated, require but few books.
Since the introduction of movable type in Korea, the Koreans are able to save a great amount of labor; but the large number of characters, of which the language is comprised, makes composition a very arduous task. There are over 2,200 different characters in one font of Korean type. These characters are kept in cases which are placed one above another and reach out on each side, taking up an immense amount of room. The compositors walk from one side to the other in quest of the boxes which contain the characters wanted, and hum a monotonous sing-song tune as they proceed with their work. This peculiar singing is indulged in by all Koreans when they read anything, and, of course, the compositors must needs keep up the old, old custom.
The Korean characters are printed in the same manner as the Chinese. Instead of beginning from the left side, as in English, they begin at the right and read down the column. The front of the Korean book begins at what we call the back and ends at the same place our front page begins. The Korean books are printed on thin paper and each page instead of consisting of one leaf, consists of a double leaf, the inside being blank.
Korean paper is made in a primitive manner, no machinery being used in its manufacture. As printing has not made much advancement so also has Korean paper-making remained in the background.
Today very little printing is being done by the Koreans. In Seoul the capital of the country, there are three Korean dailies. They are all small sheets, about one-half the size of an ordinary American daily and contain but four pages. There is also a Japanese daily paper in Seoul and one at Chemulpo, but the Japanese have the running of them.
The Korean Government has a finely equipped plant for making postage stamps, postal cards, etc. They have two German cylinder printing presses, one platen press, five hand presses, similar to the Washington Hand Press, and three lithographing machines. They do their own electrotyping and engraving. The Japanese have control of the plant now and they will keep it up to a high standard without doubt.
The Methodist Publishing House does by far the greatest amount of commercial work. It has been in operation about 14 years, and is instituted for the purpose of printing all kinds of Missionary matter, such as Bibles, tracts, hymn books, school books, etc. The institution was started in an old Korean building made of stone and mud walls with straw roof. The equipment consisted of one old fashioned press and an assortment of type and other materials that would make any modern printer of today feel that he had gone back 25 years in the business, if he were compelled to use the outfit. But the institution did not stay in that condition, for men were trained to do foreign printing and more presses were purchased in order to keep up with the increasing amount of work. Year by year the presses were kept going, while the institution grew, until today it is housed in a comfortable brick building; has modern presses and up to-date materials, while a large amount of printed matter is regularly sent out from the establishment. Thirty-four Koreans are now employed to do the large amount of work that comes in. Day by day they set up Korean and English matter for various jobs, which, when printed and completed are sent to different parts of Korea; some for business purposes, some for mission schools and some that explain about Jesus, the Saviour of the world. The institution is turning out all the work it can do so that a good future for it is assured.
*Since Mr. Chew's article was written, the Methodist Publishing House has very materially increased its producing capacity by the addition of new type, additional workmen and installing an electric motor. There is now a plan before the different Missions in Korea which, if carried out, will unite all the Missions in the ownership and management of a Union Publishing House, with greatly increased capital and facilities for caring for the ever increasing demand for Christian literature. Dr. C. C. Vinton is now in America as the special representative of the Missions to secure the consent of the home authorities and to obtain the necessary funds.
Since printing is just beginning to make headway in Korea, it will doubtless be many years before the people will support printing establishments throughout the land, as in America. The Koreans are not the literary people that Westerners are and do not need nearly so much printing. Since Korea has had her hermit doors opened, she has a very good opportunity to drink in all the new ideas which will help her to advance with the other nations. If she does this, printing will undoubtedly contribute a large share in bringing about a desirable radical change in this strange land.
【역자 주】 N. D. Chew=츄(미국 인쇄업자). Methodist Publishing House=감리교출판사(현 대한기독교서회의 전신). C. C. Vinton=빈턴 선교사. Chemulpo=제물포(현 인천). Washington Hand Press=워싱턴 수동 인쇄기.
제4장: A.A. 피터스 부인
Mrs. A. A. Pieters
W.D. 레이놀즈 목사 (Rev. W. D. Reynolds)
엘리자베스 캠벨은 33년 전 시카고 근처의 농장에서 태어났다. 건강한, 야외 활동이 많은 어린 시절과 밝고 야심 찬 소녀 시절, 그리고 노스웨스턴 대학에서의 헌신된 학생 생활을 보냈다. 한국 선교를 지원했으나 인도로 임명되었다. 그러나 섭리적으로 지체되면서 자신을 학생 자원 운동(Student Missionary Campaign movement)에 큰 열정과 성공으로 투신했다. 1902년 가을 피터스 씨와 결혼하여 즉시 필리핀으로 항해했다. 그때까지 피터스 부인은 약에 한 푼도 쓴 적이 없었으며, 건강 진단서는 완벽했다. 그러나 출항 1주일도 안 되어 열병 증상이 나타났고, 상륙 3일 후 장티푸스로 진단되었다. 첫 번째 병에서 서서히 회복되어 의료 조언에 따라 건강 여행으로 중국에 갔다. 귀국 후 피터스 부인은 선교 학교에서 성경을 가르치기 시작했고, 상류층 여성들의 성경반도 조직했다. 그러나 뎅기열 발작이 그녀를 완전히 쓰러뜨렸고, 괴로운 기침이 이어졌다. 계속되는 건강 악화로 기후 변화가 필요했고, 1904년 9월 한국으로 이주했다. 상쾌한 기후에 기뻐하던 중 갑작스러운 한파에 대비하지 못해 심한 감기에 걸렸고, 결핵의 분명한 증상이 나타났다. 절망하거나 좌절하지 않고, 의사의 선고를 침착하게, 심지어 유쾌하게 받아들였다. 그리고 즉시 용감하고 긴, 지는 싸움에 임했다.
그녀의 짧은 생애의 나머지 이야기는 친숙하다:—질병을 한 치씩 물리치고, 야외에서 생활하며, 의사의 지시를 충실히 따라 5월까지는 새로운 삶의 임대를 얻은 듯했다가—더운 장마철이 오면서 적이 다시 맹렬히 공격해 와 일주일 만에 그간 얻은 모든 것을 잃었다. 그리고 이번 가을과 겨울 동안 긴 비행을 준비해 왔으며, 1월 5일 해 뜨기 직후 그녀의 순수한 영혼이 흙의 장막을 떠나 아버지의 집으로 갔다. 그녀는 그것을 '죽음'이라 부르지 않았다. 지친 기다림의 긴 시간 동안 때때로 이렇게 말하곤 했다: '아, 오늘 밤 집에만 갈 수 있다면!' 필리핀, 중국, 한국—모두 낯선 나라였지만, 천국은—그녀의 집이었다!
작별 모임에서 미국을 떠나기 직전, 피터스 부인은 자기 생애에 지배적 영향을 끼친 세 구절을 이야기했다. 유언으로 이 세 구절이 장례 연설문을 구성해 달라고 요청했다. 이것이 한국에서 '집으로' 떠나는 그녀의 '고별 메시지'이다. '죽어도 여전히 말하나니.' 그 구절은 예레미야 45:5, 마태복음 6:33, 마가복음 8:35이다.
'네가 스스로 큰 것을 구하느냐? 구하지 말라.'
'먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라.'
'누구든지 자기 목숨을 구하고자 하면 잃을 것이요, 누구든지 나와 복음을 위하여 자기 목숨을 잃으면 구원하리라.'
야심과 이기심의 포기(Renunciation).
하나님 나라에 대한 집중(Concentration).
생명 자체를 제단 위에 바침(Consecration).
이런 삶의 메시지를 문자 그대로 살아낸 이에 대해, 감히 누가 그녀의 삶이 헛되이 살았다고 말하겠는가?
다음의 감사 표현이 그녀가 죽은 날 오후 연합교회 회원들에 의해 채택되었다:
"우리의 자매 A.A. 피터스 부인의 오랜 고통으로부터의 해방 소식을 듣고, 우리 연합교회 회원들은 그녀가 우리 가운데 잠시 머물렀던 것을 항상 기뻐할 것이며, 언제나 그녀의 높은 용기, 강한 정신, 그리고 자기 자신의 고통 한가운데서도 다른 지친 마음에 격려와 위로를 가져다주려 한 것을 기억할 것입니다. 그러나 오늘 우리가 고통과 짐에서 자유로워져 부활하신 주님의 임재 속에서 기뻐하는 그녀의 아름답고 인내하는 영혼을 생각할 때, 경건한 마음으로 '아멘'이라 할 수밖에 없습니다."
[서명] C.G. 하운셸, 목사. J.W. 허스트, 서기.
피터스 부인은 12월 Ladies' Home Journal에서 발췌해 장례식에서 읽어달라고 요청했다: "하나님은 다정하게 몸을 낮추시어 사랑하는 이를 그의 학교, 우리가 천국이라 부르는 위의 방으로 부르신다. 두려워할 필요 없으니, 주님 자신이 먼저 그 길을 가셨고, 우리도 반드시 안전히 밟으리라. 잠깐일 수 있다—일주일, 한 달, 일 년—전령이 우리를 찾아와 부재의 기간이 끝나기 전에."
그 동안 우리에게 그녀의 완성된 교훈을 배우자: 포기(Renunciation), 집중(Concentration), 헌신(Consecration).
Elizabeth Campbell was born thirty three years ago on a farm near Chicago. Hers was a healthy, out-of-doors childhood, a bright, ambitious girlhood, and a consecrated student life at Northwestern University. Applying for Korea, she received an appointment to India; and while providentially detained threw herself with great zeal and success into the Student Missionary Campaign movement. Married to Mr. Pieters in the fall of 1902, they immediately sailed for the Philippines. Up to that time Mrs. Pieters had never spent a dollar for drugs; her medical certificate was perfect. But she had not been at sea a week before fever symptoms appeared, and three days after landing it was pronounced typhoid. Rallying slowly from this, her first illness, by medical advice a health trip was taken to China. Upon their return, Mrs. Pieters began teaching the Bible with great delight in the Mission School, and also organized a Bible Class among the high class young ladies of the town. But an attack of dangue fever utterly prostrated her, and a troublesome cough ensued. Her continuous ill health demanding a change of climate, they were transferred to Korea, arriving in Sept. 1904. While rejoicing in the bracing climate, a sudden cold snap caught her unprepared; she contracted a violent cold, and unmistakable symptoms of consumption appeared. Far from being dismayed and overwhelmed, she received the physician's announcement calmly, and even cheerfully; and at once girded herself for the brave, long, losing fight for her life.
The rest of her short life story is familiar:—how she beat back the dread disease inch by inch, living out of doors, and faithfully following the doctor's directions; so that by May she seemed to have acquired a new lease on life—how the foe reinforced by the coming of the hot rainy season, rushed back upon her so fiercely that in a week's time she lost all that she had gained—how this fall and winter she has been getting ready for her long flight, until shortly after sunrise on Jan. 5th her pure spirit left its tenement of clay for the Father's Home. She did not call it dying; in her long hours of weary waiting she would sometimes say, "O if I could only go Home tonight!" The Philippines, China, Korea—all strange countries to her; but Heaven—her Home!
At a farewell meeting just before leaving America, Mrs. Pieters spoke of three verses which had exercised a controlling influence over her life. And at her written request these same verses formed the text of the address made at her funeral. They are her "farewell message" as she left Korea for "Home;" so that she "being dead yet speaketh." The passages are Jer. 45: 5, Matt. 6: 33, and Mark 8: 35.
"Seekest thou great things for thyself? seek them not."
"Seek ye first the kingdom of God and His righteousness."
"For whosoever will save his life shall lose it; but whosoever shall lose his life for my sake and the Gospel's, the same shall save it."
Renunciation of ambition and self-seeking.
Concentration upon God's Kingdom.
Consecration of life itself upon the altar.
With such a life message literally lived out, dare anyone say her life was lived in vain?
The following expression of appreciation was adopted by the members of the Union Church on the afternoon of the day she died:—
"The members of the Union Church have heard of the release of our sister, Mrs. A. A. Pieters, from her long period of suffering. We shall always be glad that she came among us to tarry for awhile; we shall always remember her high courage, her strong spirit, and how, in the midst of her own pain, she sought to bring cheer and comfort to other burdened hearts. But today as we think of her beautiful, patient spirit, free from its frail tenement of clay, and untrammeled by pain or burden, rejoicing in the presence of her Lord, we cannot but with reverent hearts say 'Amen' to Him who has called her into the possession of his inheritance."
But to our Brother, in this culminating hour of his sorrow and bereavement, our hearts go out in deepest sympathy; and we pray that during the coming days, he may realize the sweetness and consolation of the presence of the God of all comfort ever near his side, and that his steps may be daily guided in paths of peace.
[Signed] C. G. Hounshell, Pastor. J. W. Hirst, Sec'y."
Mrs. Pieters requested that this extract from the December Ladies' Home Journal be read at her funeral: "God tenderly stoops down and calls a dear one to go to His school in the upper room which we call Heaven. We need have no fear, for the Lord Himself went over the way first, and we shall surely tread it safely. It may be a very little while—a week, a month, a year—before the messenger shall come for us, and the period of absence be over."
Meantime let us learn her finished lesson: Renunciation, Concentration, Consecration.
【역자 주】 A. A. Pieters=피터스 선교사(남장로교). Northwestern University=노스웨스턴 대학교. Ladies' Home Journal=레이디스 홈 저널(미국 여성 잡지). C. G. Hounshell=하운셸 목사(남감리교). J. W. Hirst=허스트(세브란스 병원).
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Rev. J. E. McCulloch, 346 Public Square, Nashville, Tenn.
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The Korea Mission Field is published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea.
Editors: C. C. Vinton, M.D. / Miss Sadie B. Harbaugh.
Annual subscription including postage 80 sen or 40 cents gold. Single copies 7 sen, four of same issue for 25 sen.
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Upon business matters address C. C. Vinton, Seoul, Korea.
위대한 영적 각성
Rev. J. R. Moose
나는 6년 이상을 한국에서 보내었으며, 이 기간 동안 나는 사람들과 함께 많은 시간을 지냈다. 그러므로 나는 복음에 대한 대중의 태도, 즉 우리가 여기서 전파하기 위해 온 복음에 대한 대중의 태도를 살펴볼 기회를 가졌다. 이 몇 년 동안 나는 많은 것을 보았는데, 이는 한국 사람들이 친절하고 그들의 목사와 교사들에게 호의적이라는 확신을 내 마음에 심어주었다. 그들은 이 모든 해 동안 우리가 그들에게 가져온 메시지를 들으려 기꺼이 했으나, 때로는 들었다가 잊곤 했다. 주지하다시피, 복음은 한국에서의 21년 역사 동안 놀라운 진전을 이루었으며, 여기서 십자가의 선교사들은 세상의 어느 다른 지역에서도 유사한 노동자 집단만큼 낙담의 이유가 적었다. 우리의 주를 위한 사역이 성공했음에도 불구하고, 우리는 때로 뿌린 씨앗이 우리가 원하는 만큼 빨리 자라나지 않는다고 느껴왔으며, 때로는 사역의 일부 지역에서 수확이 뿌린 씨앗의 양과 같지 않다고 느껴왔다. 그래서 우리의 마음은 시골 지역의 위대한 일어남과 우리의 주께로의 회향을 갈망했으며, 이는 우리 모두의 영혼을 큰 기쁨으로 채웠을 것이다. 누군가는 '모든 것은 기다리는 자에게 온다'고 말했다. 나는 그것을 바꾸어 말하고 싶다: '모든 것은 믿고, 일하고, 기도하는 자에게 온다.' 그래서 이 날들에 우리는 과거 어느 때보다도 시골 지역의 우리의 노동의 열매를 보고 있다.
이 위대한 영적 각성이 설교와 책 판매의 완전한 결과라고 말하는 것이 완전한 진실은 아닐 수도 있다. 분명히 사람들로 하여금 그들이 이전에 한 번도 생각하고 행동하지 않은 방식으로 생각하고 행동하게 하는 다른 원인들이 작동하고 있을 것이다. 그러나 이런 수단으로 사람들이 복음을 들을 뿐만 아니라 그것을 선포하고 그것이 드러내는 구주를 믿는 상태에 처하게 되어 있다면, 우리가 그것을 무엇하겠는가? 이것은 실로 이 땅의 그리스도인 일꾼에게 있어 황금의 기회다. 일반적인 불안감과 자신이 의지할 무언가의 부족함은 사람들로 하여금 선교사와 그가 가져온 메시지로 향하게 하고 있으며, 그들은 우리가 그들이 신뢰할 수 있는 무언가를 가졌는지 알아내려 하고 있다. 시골 지역의 내 마지막 방문에서 나는 '위치할 곳 도모치 없소'(의지할 곳이 전혀 없다)라는 표현을 자주 들었다. 물론 의지할 무언가가 없는 백성이나 개인이 있다는 것을 생각하기는 어렵다. 그들이 정부와 국가의 방식으로 의지해온 모든 것을 빼앗기고 공중에 떠 있는 것처럼 남겨져, 그들이 어디에 떨어질지, 무엇 위에 떨어질지 알지 못하는 것이 힘들게 보일 것이다. 그러나 결국 이것이 이 민족으로 하여금 하나님을 생각하고 그들을 구할 수 있는 분을 신뢰하도록 가르치려는 하나님의 방식일 수도 있다. 나라의 일부 지역에서는 거의 모든 마을에 신자들이 있으며, 때로는 거의 모든 사람들이 신자들이다. 5리 또는 10리 떨어진 마을들에서 25명 이상의 무리를 찾는 것은 드문 일이 아니다. 나는 매일 2~4회의 예배를 거행하는 데 어려움이 없었으며, 사람들은 말씀에 주리고 예배가 오래 계속되어도 피곤해하지 않는 것 같았다. 많은 이 새로운 신자들이 2년, 3년 또는 그 이상 동안 그들의 집에 성경의 일부를 가지고 있었으나 지금 그리스도께 대한 믿음을 공개적으로 고백하기로 결정했다는 것을 알고 기뻐했으며, 이는 큰 기쁨이었다. 이는 우리의 노동의 결과를 보지 못해도 힘든 곳에서 우리의 사역을 계속 진행하도록 우리를 가르쳐야 한다.
나는 우리가 가나안의 경계에 있다고, 말하자면 그렇게 생각한다. 그리고 우리는 이제 주가 한 세대에 드물게 주시는 것과 같은 기회와 마주하고 있다. 만약 우리가 이 특권을 위해 일어나지 않고 우리의 책임을 다하지 않으면 어느 날 후회할 것이다. '가나안의 경계'라 함은 만약 우리가 충성하기만 한다면 주께서 한국에 주실 위대한 부흥을 의미한다. 겁이 나는 자들은 옛날처럼 '나라에 거인들이 있고 우리가 그들을 이길 수 없다'고 말할 것이다. 그러나 하나님을 신뢰하고 그의 말씀을 믿는 자들은 이것을 한국의 구원의 날로 삼아야 한다. 우리가 무엇을 하든지 우리 자신의 힘으로 계획을 세워봐야 모두 실패할 것이다. 그러나 한편으로 우리가 우리의 사업을 주께 맡기고 그의 말씀을 믿고 나아가 일을 이루려 한다면 우리는 이 민족이 주께로 돌아오는 것에 관하여 우리가 상상할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 볼 것이다. 이것은 한 단어, 부흥(REVIVAL)으로 요약된다! 우리의 첫 노력은 우리가 지금 가진 교회의 영적 생명을 깊게 하는 것이어야 한다. 이것이 이루어지면 우리는 수백, 수천의 이방인들이 오는 것을 볼 것이다. 그리고 무엇보다도 우리는 그들을 받을 수 있는 위치에 있을 것이고 말씀과 그리스도의 영으로 충만한 남녀들의 마음과 삶으로부터 그들을 가르칠 것이다. 이것은 나로 하여금 한국의 교회 역사에 있어 우리가 지금 사람들로 하여금 말씀을 듣고 믿도록 하는 문제보다는 지금 오고 있어 우리에게 배우기를 간청하는 사람들을 적절히 돌보고 가르치는 문제가 더 크다는 것을 말하게 한다. 순수한 진정한 부흥, 즉 마음의 종교의 부흥처럼 이 문제를 해결할 수 있는 것은 없다. 사람들이 구원을 받고 그들이 구원받은 것을 알게 되면 우리는 우리의 주를 위해 증거할 누군가를 가지는 것에 대해 어려움이 없을 것이다. 주의 방식은 제자들이 먼저 머물러 있으면서 충만하게 되는 것이었고, 그 다음에 그들은 그리스도를 위한 증인이 되는 것이었다. 공부 반을 가지는 것도 좋다, 나는 그것에 대해 한 마디도 말할 것이 없다. 그러나 나는 교회가 지금 다른 어떤 것보다도 더 필요로 하는 것이 부흥(REVIVAL)이라고 믿는다.
한국의 모든 노동자가 지금까지처럼 기도하기를, 다가오는 한국의 새해가 이 부흥이 올 때이며, 이것이 한국의 진정한 오순절의 시작이 되기를 간구하자.
I have been in Korea something over six years and during this time I have lived much with the people. I have, therefore, had an opportunity of studying the attitude of the masses to the Gospel which we are here to preach. Many have been the things that I have seen during these years to carry conviction to my mind that the Koreans are kind and well disposed to their pastors and teachers. They have been all these years willing to listen to the message which we have brought to them, but some times it was only to listen and forget. As is well known the Gospel has made wonderful progress during these twenty-one years of its history in Korea and the Missionaries of the Cross here have had as little cause for discouragement as any like set of workers in any part of the world. Notwithstanding the success that has attended our work for the Master, we have some times felt that the seeds sown do not spring forth as quickly as we desire and some times we have felt that in some parts of the field the harvest is not equal to the amount of seed sowing that has been done; and so our hearts have longed for a great uprising of the country people and a turning to our Lord that would fill all our souls with great joy. Some one has said 'All things come to him that waits.' I believe I would change it and say that all things come to him who believes, works and prays. So it is in these days that we are seeing the fruits of our labors in the country as at no time in the past.
It might not be the whole truth to say that this great awakening among the people is wholly and completely the result of preaching and book selling. There are doubtless other causes at work to cause the people to think and to act as they have never done before. But what care we for that if only by these means the people are brought to a state of mind where they are not only willing to hear the Gospel but to declare their faith in it and the Saviour which it reveals. This is indeed a golden opportunity for the Christian worker in this land. The general unrest and lack of something to which they may cling is causing the people to turn to the Missionary and the message he has; and they are trying to find out if we have something which they can trust. On my last visit to the country I often heard the expression 'Wei-chi hal kot tomochi oup-so.' (There is altogether no place to trust). Well it seems hard to think of any people or any person having nothing to trust. To have all that they have trusted in the way of government and country taken away and leave them in the air, as it were, not knowing where they will drop nor on what they will fall; but, after all, this may be God's way of teaching this people to think of Him and put their trust in one who is able to save them. In some parts of the country there are believers in almost every village and some times almost all the people are believers. It is no unusual thing to find groups of twenty five and more in villages only five or ten li apart. I found no trouble in holding from two to four services daily with people who were hungry for the Word and seemed not to tire even though the services should continue for a long time. It was a great joy to find on inquiry that many of these new believers have had portions of the Scriptures in their homes for two, three or more years but have just now made up their minds to profess faith in Christ. This should teach us to go on with our work in the hard places even if we do not see the results of our labors.
I believe we are on the borders of Canaan, so to speak, and that we are now face to face with such an opportunity as the Lord seldom gives to a generation. If we do not rise to the privilege and do our duty we shall be sorry for it some day. By the 'borders of Canaan' I mean the great revival that the Lord is going to give to Korea if we are only faithful. They that are fearful will say like those of old 'There are giants in the country and we cannot overcome them.' But those who trust in God and believe His Word should take this as the day of deliverance for Korea. Do all we may and plan never so wisely in our own strength all will fail. But on the other hand if we commit our cause to the Lord and believe His word and go forth to bring things to pass we shall see far more than we have been able to imagine in the way of this nation turning to the Lord. It is bound up in the one word REVIVAL! Let our first efforts be to deepen the spiritual life of the Church as we now have it. Once this is done we shall see the heathen coming by the hundreds and thousands. And best of all we shall be in a position to receive them and instruct them out of the Word and out of the hearts and lives of men and women who have been filled with the Spirit of Christ. This brings me to say that we are now at a place in the history of the Church in Korea when the problem is not so much of getting people to hear and believe the Word; but it is how to properly care for and instruct those who are now coming to us and begging to be taught. Nothing will solve this like a genuine old fashioned revival of heart felt religion. Let people be saved and know they are saved and we shall have no trouble about having some one to testify for our Lord. The Lord's way was for the disciples to first tarry and be filled then they were to be witnesses for Christ. It is all right to have study classes, I have not a word to say against them. But I do believe that what the Church needs just now more than any thing else is a REVIVAL.
Let every worker in Korea pray as never before that the coming Korean New Year may be the time when this revival shall come and this be the real beginning of Korea's Pentecost.
전주에서의 사역
W. H. Forsythe, M.D.
지난 한 해 전주에서의 사역은 바쁘고 성공적이었다. 큰 인구 밀집 지역인 전주 평야의 가장자리에 위치하고 있으며, 전라 북도의 도청 소재지이자 서울 남쪽 최대 규모의 두 번째 도시인 전주는 한국 선교화에 있어 전략적으로 중요한 지점 중 하나다.
McCutchen 씨는 13개 군현 지역의 선교활동을 수행했으며, Tate 씨는 남쪽 7개 군현 지역을 담당하고 있으며, 24개의 집회소, 140명의 세례 교인, 160명의 준 교인들이 있다. Junkin 씨는 새로운 교회 건설을 주도했으며, Miss Tate는 여성 사역을 맡았다. 학교 사역도 진행되고 있으며, Nolan 박사가 재개한 무료 진료소는 3,600명의 환자를 돌보고 있다. Mrs. Junkin은 한국 소년들과의 사역을 진행 중이다.
전주 지역은 한국 선교화에 있어 매우 중요한 지점이며, 이곳에서의 사역은 계속해서 확장되고 있다. 모든 선교사와 주민들의 협력으로 이 지역은 기독교 신앙의 중심지로 발전하고 있다.
The past year at Chunju has been a busy and successful one. Located as it is on the edge of the large, populous Chunju rice plain, the capital of North Chulla province and the second largest city south of Seoul, Chunju is one of the important strategic points in the evangelization of Korea.
Mr. McCutchen's work extends over thirteen counties. In the southern field of Mr. Tate, which covers seven counties, there are twenty-four meeting places, one hundred and forty baptized Christians and one hundred and sixty catechumens. Mr. Junkin has built a new church locally. Miss Tate is engaged in the women's work. The school work is proceeding, and the dispensary reopened by Dr. Nolan has recorded three thousand six hundred visits. Mrs. Junkin is doing work among Korean boys.
Chunju continues to be an important strategic center for the evangelization of the region. With the cooperation of all the missionaries and local residents, this area is developing as a center of Christian faith.
선교사의 시간 사용 현황
개인 보고 1905년 9월
Rev. R. H. Sidebotham
총회 및 연례 회의: 27일
교회 순회: 78일
이방인 지역 순회: 17일
대구 돕는 자 성경 반: 15일
밀양 여성 성경 반: 9일
김해 지도자 반: 9일
부분적 휴식: 6일
소계: 161일
집에서:
돕는 자 성경 반: 15일
남성 성경 반: 12일
전도 보조 인력 교육: 15일
지역 교회 사역: 30일
역무 사업: 20일
선교 비서 사업: 5일
문학 사역: 23일
보조 인력 사역 감독: 8일
언어 학습: 10일
일반 독서, 공부, 휴식, 영어 설교 준비: 66일
소계: 204일
총계: 365일
Personal Report for September 1905
Away from station:
Council and Annual Meeting – 27 days
Itinerating churches – 78 days
Itinerating heathen – 17 days
Helpers' Class at Taiku – 15 days
Women's Bible Class at Milyang – 9 days
Leaders' Class at Kimhai – 9 days
Partial rest – 6 days
Total away: 161 days
At station:
Helpers' Class – 15 days
Men's Bible Class – 12 days
Instruction to Evangelistic Assistants – 15 days
Local Church – 30 days
Station Business – 20 days
Mission Secretary's Business – 5 days
Literary Work – 23 days
Oversight of Work of Assistants – 8 days
Language Help – 10 days
General Reading, Study, Recreation, Rest, English Sermons – 66 days
Total at station: 204 days
Total: 365 days
등대의 빛
개인 보고 1905년 9월
Rev. E. F. Hall
복음의 빛이 미친 곳이 없는 서쪽 군현으로의 탐사 사역을 계속했다. 산성(山城)이라는 산 위의 도시는 둘레가 25리에 이르는 성벽으로 둘러싸여 있다. 한 가족이 3년 동안 기독교 신앙의 등불을 밝히고 있다. 충내 마을에서는 한 젊은 소년이 찬송가를 부르고 있었다. 소년들과의 사역과 주일학교 활동을 진행했다.
서쪽 지역에서는 여전히 많은 사람들이 복음을 받아들이지 않았지만, 작은 등불처럼 몇몇 가정과 개인들이 신앙의 빛을 밝히고 있다. 이들의 증거와 삶이 주변 사람들에게 예수 그리스도의 구원의 메시지를 전하고 있다.
Personal Report for September 1905
Continued exploration work in westerly counties where the Gospel light has not yet reached. San Sung, or 'Mountain City,' has walls twenty-five miles in circuit. One family has been keeping a beacon fire of Christianity for three years. In Chungnai village a young boy was heard singing hymns. Work among boys and Sunday school activities were conducted.
In the western regions, while many people have not yet accepted the Gospel, a few families and individuals are shining the light of faith like small beacons. Their testimony and lives are proclaiming the message of salvation through Jesus Christ to those around them.
기도 달력에 추가할 이름들
다음 이름들을 기도 달력에 추가하기를 요청한다:
Mrs. S. A. Gibson, Mrs. Gillett Sr., Miss M. L. Guthapfel, David E. Hahn, J. W. Hirst, Miss E. E. Kestler
그리고 아기들: William, Alfred, Carolyne, Walter, Grace
Addenda to Prayer Calendar
Names to add to Prayer Calendar: Mrs. S. A. Gibson, Mrs. Gillett Sr., Miss M. L. Guthapfel, David E. Hahn, J. W. Hirst, Miss E. E. Kestler
Babies: William, Alfred, Carolyne, Walter, Grace
제물포에서의 크리스마스
Mrs. E. M. Cable
크리스마스는 제물포에서 기쁘게 지내졌다. 교회는 상록수 아치, 깃발, 현수막, 촛불로 아름답게 장식되었다. 700명 이상이 건물에 몰려들었다. 성경 낭독, 찬송가 부르기, 소녀들의 동작 노래 등으로 프로그램이 진행되었다.
연필, 손수건, 인형 등이 아이들에게 선물로 주어졌고, 사탕 주머니도 나누어졌다. 학교 학생 수는 130명이다.
이 행사는 제물포 지역 기독교 공동체의 중심이 되었으며, 모든 참석자들은 예수님의 사랑과 구원의 메시지를 새롭게 깨닫는 시간을 가졌다.
Christmas in Chemulpo
Christmas was celebrated joyfully in Chemulpo. The church was beautifully decorated with evergreen arches, flags, banners, and candles. Over seven hundred people crowded into the building. The program included Scripture recitations, songs, and motion songs by girls.
Pencils, handkerchiefs, and dolls were given as gifts to the children, and bags of sweets were distributed. The school has an enrollment of one hundred and thirty students.
This celebration became a center of the Christian community in Chemulpo, and all attendees gained a renewed understanding of the message of Jesus' love and salvation.
외국 의술에 대한 신앙
개인 보고 1905년 9월
Dr. A. M. Sharrocks
선교 의료 사업은 많은 신기로운 경험을 제공하고 있다. 늑대 공격 사건부터 일반적인 질병 치료까지 다양한 의료 사례들을 다루고 있다.
무료 진료소의 사업이 계속해서 확장되고 있으며, 새로운 병원 건물이 거의 완성되었다. 현지 주민들이 외국 의술에 대한 신앙을 점점 더 가지게 되고 있으며, 이를 통해 그들에게 예수 그리스도의 사랑을 전할 수 있는 기회를 얻고 있다.
의료 사역을 통한 선교활동은 육신의 질병 치료뿐만 아니라 영혼의 구원을 가져오는 중요한 역할을 하고 있다.
Personal Report for September 1905
Medical missionary work provides many remarkable experiences. From cases of wolf attacks to treatment of common diseases, various medical cases are being handled.
The work of the free dispensary continues to expand, and new hospital buildings are nearly complete. Local residents are increasingly developing faith in foreign medicine, providing us opportunities to share the love of Jesus Christ with them.
Medical work is playing an important role not only in treating bodily disease but in bringing salvation to souls.
아직 밟지 않은 땅
Rev. W. E. Smith
일본 철도가 마포 교회 건물을 압류하는 사건이 발생했다. 이 어려움 속에서도 우리는 선교활동을 계속해야 한다.
서북쪽 극지역인 안니(安尼), 합천(合川), 구창(求昌) 지역으로 여행했다. 이 지역에는 개신교 선교사가 이전에 방문한 기록이 없었다. 이는 우리에게 새로운 기회와 책임을 주는 것이다.
아직 복음이 도달하지 않은 이 땅에서 주님의 말씀을 전할 수 있는 기회를 주신 하나님께 감사한다. 이 지역 주민들이 예수 그리스도의 구원의 메시지를 받아들이고 영원한 생명을 얻기를 기도한다.
Japanese railroad seized the Mapo church building. In the midst of this difficulty, we must continue our missionary work.
Traveled to Anni, Hapchun, and Kuchang in the extreme northwest region. No Protestant missionary had previously visited this area. This presents us with new opportunities and responsibilities.
We thank God for the opportunity to proclaim His Word in this land where the Gospel has not yet reached. We pray that the residents of this region will accept the message of salvation through Jesus Christ and obtain eternal life.
한국의 주일학교
개인 보고 1905년 9월
Mrs. C. E. Kearns
주일학교는 6개 반으로 구성되어 있으며, 총 등록 학생 수는 364명이다. 각 반은 적절한 교재로 꾸준히 공부하고 있다.
여성 사역이 빠르게 성장하고 있다. 여성 신자들의 영적 성장과 신앙 교육을 위해 여러 프로그램을 운영하고 있으며, 많은 여성들이 주일학교와 성경 공부에 참석하고 있다.
이 지역의 어린이와 여성들이 주님의 말씀을 통해 영적으로 성장할 수 있기를 기도한다.
Personal Report for September 1905
The Korean Sabbath School is organized into six classes with a total enrollment of three hundred and sixty-four students. Each class is studying steadily with appropriate materials.
Women's work is growing rapidly. Several programs are being operated for the spiritual growth and faith education of women believers, and many women are attending Sunday school and Bible study classes.
We pray that the children and women of this region may grow spiritually through the Word of the Lord.
마리와 애니
Rev. W. A. Noble
평양 북쪽 150리 산골 마을에서 두 여인이 10일간의 성경 훈련 반에 참석하기 위해 여행을 떠났다. 그들의 이름은 마리와 애니였다.
그들의 여행은 추운 겨울을 통해 이루어졌다. 마리의 아기가 병에 걸렸고, 길을 가는 동안 아기가 하나님의 품으로 돌아갔다. 슬픔 속에서도 그들은 계속 앞으로 나아갔다.
애니는 훈련 기간 동안 글을 배우기 시작했다. 많은 한글 글자를 배웠지만, 특히 그녀가 계속 반복해서 쓴 한 글자가 있었다: '예수'. 예수라는 그 이름만 알고 싶었던 것이다.
훈련을 마친 후, 마리의 아기를 '루시'라고 이름 짓고 세례를 베풀었다. 비록 육신의 생명은 잃었지만, 영원한 생명을 얻은 축복이 있었다.
산골 마을로 돌아간 이들은 이제 주님의 참된 제자가 되어 있었다. 그들의 모습은 마치 태양이 모든 어둠을 밝히는 것처럼, 그리스도의 영광이 그 땅을 밝히고 있음을 보여주었다. 주님의 사랑과 은혜가 그 산골 마을에도 비추고 있었다.
From a mountain village one hundred and fifty miles north of Pyeng Yang came two women who had journeyed to attend a ten-day Bible training class. Their names were Mary and Annie.
Their journey took them through the cold winter. Mary's baby became sick during the journey, and passed into God's care along the way. Even in sorrow, they pressed on.
During the training period, Annie began to learn to write. She learned many Korean characters, but there was one character she repeatedly wrote: 'Jesus'. She desired only to know that name.
After completing the training, Mary's baby was named 'Lucy' and was baptized. Though the child's earthly life was lost, there remained the blessing of eternal life gained.
Returning to their mountain village, these women had become true disciples of the Lord. Their presence was like the sun illuminating all darkness—the glory of Christ was shining upon that land. The love and grace of the Lord were shining upon that remote mountain village as well.