W. D. Reynolds

[한글 번역]

첨부된 삽화는 한국 성경을 위한 공식 번역자들의 "위원회"를 우리 독자들에게 소개할 것이다. 오른쪽부터 시작하여 그들의 이름은 다음과 같다: 목사 제임스 S. 게일, D.D. 및 그의 조수 예 창진; 목사 H. G. 언더우드, D.D. 및 그의 조수 김미영준; 목사 W. D. 레이놀즈 및 그의 조수 김찬삼.

이 위원회는 원래 1893년 장로교 집행 성경 위원회에 의해 만들어졌다. 이는 6개월에서 9년까지 다양한 기간 동안 위원회에서 봉사한 여러 사람으로 구성되었으며, 즉 목사 H. G. 언더우드, G. H. 존스, T. 스크래턴 박사(감리교 선교), 마크 N. 트롤로프(영국 선교회). 또한 여러 번에 다양한 시간에 봉사했으나 정기적으로 위원회와 함께 앉을 수 없었던 실질적인 사람들이 있었다. 이들의 이름은 다음과 같다: 목사 언더우드, 게일, 애펜젤러, 스크래턴, 트롤로프.

1895년 Mr. 레이놀즈의 선택에 의해 미국 장로교 선교(남부)에 여섯 명으로 증가되었다.

처음 위원회 회의는 1893년 10월 11일 Dr. 스크래턴의 집에서 열렸으며, 채택된 작업 계획은 중국에서 특정 수정 사항과 함께 채택되었다.

[영문 원본 / English Original]

The accompanying illustration will introduce our readers to the present "Board of official Translators of the Scriptures into Korean." Beginning on the right, their names are as follows: Rev. Jas. S. Gale, D.D., and his assistant Ye Chung Jin; Rev. H. G. Underwood, D.D., and his assistant Kim Myeng Jan; Rev. W. D. Reynolds, and his assistant Kim Chong Sam. Four others have served on the Board for periods ranging from six months to nine years; namely, Revs. H. G. Appenzeller, G. H. Jones, and T. B. Scranton, M.D., of the Methodist Episcopal Mission, and Rev. Mark N. Trollope of the Church of England Mission. Four others, again, have been general at various times, but found it impracticable to sit with the Board; namely, Revs. Underwood, Gale, Appenzeller, Scranton, and Trollope. Their number was raised to six in 1895 by the election of Mr. Reynolds, of the American Presbyterian Mission, South.

The first meeting of the Board was held October 11, 1893, at Dr. Scranton's house, and the plan of work followed in China was adopted with certain modifications.

각 책은 다음의 세 단계를 거쳐야 했다: (1) 개별 번역자의 초안은 그의 조수의 도움으로 만들어졌다. (2) 임시 판본은 다른 구성원들의 서면 제안을 바탕으로 수정되었다. (3) (2)번 항목에서 연속적인 세션을 통해 도달한 원본 번역의 최종 "임시 판본"이 도달했다.

처음 3년 또는 4년 동안 위원회 회원들은 에너지를 개별 초안 및 "임시" 복음서 및 여러 서신의 제작 준비에 투자했다. 3개월마다 회의가 열렸으며, 이 중 대부분이 행렬에서 마태복음과 함께 공동 검토가 이루어졌다. 경험에 따르면 채택된 계획은 매우 정교했으며, 위원회는 2단계를 건너뛰고 1866-1897년 겨울에 매주 3번의 회의를 열어 신약성경의 "임시 판본"을 준비했다.

Each Book was to pass through three stages: (1) the individual translator's draft made with the aid of his assistant; (2) the provisional version, a revision of (1) made by the original translator on the basis of the individual written suggestions of the other members; (3) a version made by the original translator upon the basis of the individual written suggestions of the other members; (3) a version made by the original translator upon the basis of the individual written suggestions of the other members. (3) a version made by the original translator upon the basis of joint revision of No. (2) in consecutive sessions.

During the first three or four years, the members of the Board devoted their energies to separate work, preparing individual drafts and "provisional" versions of the Gospels and several Epistles. Quarterly meetings were held, twenty of these being taken up with joint revision of part of Matthew. Having found by experience that the plan adopted was tediously elaborate, the Board dropped the second stage from its programme, and in the winter of 1896-1897 began meeting three times a week to prepare the "Tentative Edition" of the New Testament.

메시지 게일과 레이놀즈의 거주지는 먼 지점에서 떨어져 있어 더 이상 한 달에 한 번 이상 더 길게 회의를 할 수 없게 되었으나, Dr. 게일이 원산에서 서울로 전근되어 1899년에 Mr. 레이놀즈도 가을과 겨울을 서울에서 보내도록 허가되어 위원회가 "임시 판본"을 완성할 수 있게 되었다. 행위를 통해 나머지 책들도 개별 번역자들에 의해 준비되고 있었으며, 1900년에 신약성경이 처음으로 한국에서 발행되었으며, 공개 감사 예배가 9월 9일 일요일에 큰 열정 속에서 열렸다.

The residence of Messrs. Gale and Reynolds at points remote from the capital made it impracticable to hold meetings for longer than one month in the spring and fall, but Dr. Gale having been transferred from Wonsan to Seoul in 1899, Mr. Reynolds was also allowed by his Mission to spend the fall and winter in Seoul, so that the Board might meet daily to complete the "Tentative version" through Acts. Meanwhile the remaining books were being prepared by individual translators, and small editions issued. In 1900 the New Testament was published for the first time in Korea, and a public thanksgiving service was held amidst great enthusiasm on Sunday, September 9.

위원회는 이제 구약성경으로 전환했으며, 다양한 책을 배치하고 시편에서 공동 작업을 시작했다. 그러나 네 명 중 세 명이 질병으로 인해 나갔으므로 위원회 회의는 2년 동안 거의 중단되었다. 그의 귀향길에 Mr. 레이놀즈는 목포로 그의 선교를 옮기기로 결정했으며, 그곳에 도착하기 위해 한 달간의 회의에 참석하는 길에 선장이 해상 충돌로 사망했다. 마음의 "분 동안의 슬픔"이 이 비극적인 사건 속에서 말씀과 함께 마음이 "모닝 우리는 많은 사랑하는 동료와 일꾼을 잃은 슬픔을 애도하고, 우리 노동에서 햇빛과 기쁨을 잃은 그의 존재를 애도합니다."

The Board now turned to the Old Testament, apportioned the various Books, and began joint work upon the Psalms. But furloughs of four out of five members falling due, Board sessions were practically suspended for two years. On his return, Mr. Reynolds was transferred from Wonsan to Seoul in 1899, Mr. Reynolds was also allowed by his Mission to spend the fall and winter in Seoul, so that the Board might meet daily to complete the "Tentative version" through Acts. Meanwhile the remaining books were being prepared by individual translators, and small editions issued. In 1900 the New Testament was published for the first time in Korea, and a public thanksgiving service was held amidst great enthusiasm on Sunday, September 9.

From Personal Report of Mrs. C. E. Kearns, September, 1905.

Mrs. C. E. Kearns

[한글 번역]

4월 12일은 선천 여성반의 개강일이었다. 시골 반들이 그렇게 많은 수의 여성들이 모여올 것을 거의 예상하지 못했으며, 우리는 선천 반에 400명의 여성이 올 것으로 전혀 예상하지 못했다. 우리 현재의 건물들은 너무 작아서 300명의 여성 중 3분의 1을 수용하기에는 불충분했으며, 우리는 가능한 모든 외부 건물과 근처의 한 거주지를 이용해야 했다. 교실을 위해. 그 후 우리는 임시로 문과 창문이 있는 여성들이 들어갈 수 있고 밖에서 들을 수 없는 사람들이 있는 곳에 남자와 여자의 양쪽이 있는 건물의 양쪽을 사용했다.

우리는 선천 여성들이 바빴고, 손님을 대접할 수 있었고, 공부할 수 있었다. 우리는 여성들을 4개의 반으로 나누었고, 각 반에는 3번의 공부와 노래를 하는 것 외에도 매일 3번의 공부와 노래를 하는 여성들이 있었다. "위생", "아기 관리", "가정의 행복" 등과 같은 실제적인 주제에 대한 저녁 서비스가 열렸으며 교회에서 그리고 여성의 양쪽과 건물의 양쪽이 있었으며 그것은 모두 함께 만날 수 있는 유일한 시간이었다. 여성들은 완전히 경건했으며 그들은 남자들이 했던 것 같은 활기찬 학생들이 아니었지만, 우리는 많은 선천 여성들이 영적 자부심을 듣지 않으려는 다른 외부인과 우리 선천 여성들을 기대했지만, 그 곳에서 오는 좋은 것들을 그들은 지금까지 그렇게 멀리 가지 못했다. 그것은 우리에게 광대한 전체 모임에서 좋은 것들을 보기 위한 좋은 영감이었다. 그 선천 여성은 바빴고, 손님 대접과 공부가 가능했던 것은 이 시간에 우리는 우리가 효율이 없다고 느끼고 있었고 바빴으므로 우리는 모든 사용 가능한 외부 건물과 근처의 한 거주지를 이용해야했다.

[영문 원본 / English Original]

April twelfth to twentieth the date of the Syen Chyun woman's class. The country classes had been so many and so well attended, that we hardly expected an overwhelming number at the Syen Chyun class. We were not all prepared to see 400 women come. Our present buildings are much too small to accommodate our own of 300 women, and what to do with these from the country was a question. We must also had to enlarge the use of every available outbuilding and one of the residences near by for class rooms. Then we pressed into at study. We divided the women into four classes, each having three studies a day besides singing. At the evening services we had general discussions on practical subjects, such as "Hygiene," "Care of Babies," "Domestic Felicity," &c. The evening services were held at the church, and it was the only time when all could meet together. The women completely filled both men's and women's sides of the building, and it was an inspiring sight to see that vast assembly of white clothed, white turbaned women looking at few foreigners and expecting to be filled with the good things they had come so far to get. It is at such a time that we feel our inefficiency and lean heavily on the arm of Him whose divine injunction, "Feed my lambs," we are trying to obey.

Rev. J. S. Preston

[한글 번역]

이 그룹은 진도의 큰 섬에 있으며 30명의 출석과 8경의 경배가 있다. 이 일은 Soo Yuung에서 퍼져 나갔다. 내가 지금까지 한 가장 흥미로운 여행 중 하나는 이 큰 진도 섬에서의 것이었는데, 목포의 남서쪽에 있고 129개의 작은 마을을 가지고 있다. 이 여행은 우리가 이 땅에 처음 발을 디딘 선교사들이었다는 사실 때문에 더욱 신기했는데, 그 증거는 마을 사람들이 우리의 접근에 즉시 반응했다는 것이다. Poonto와 이웃 마을을 방문한 후, 우리는 상판(또는 순장)을 만나도록 강압당했으며, 그곳에서 우리는 높은 지위의 정치적 망명자를 만났다. 이 젊은 남자는 도쿄 대학 출신으로 출신이 좋았으며, 복음을 처음 들었을 때 그는 서울에서 1년 전에 예수님을 믿는 학생이었으며, 그 이후로 그의 중국 성경을 정지했다. 그는 영적 중요성의 매우 명확한 아이디어를 가지고 있으며, 비록 그가 학생으로 회개받은 사람으로 받아들여지지는 않았지만, 그는 푼토와 다른 곳에서 좋은 일을 했다.

[영문 원본 / English Original]

This group is on the large island of Chindo, with an attendance of 30, and houses of worship. This work spread from Soo Yuung. One of the most interesting itineraries I have yet made was in company with Dr. Daniel Lee spring to this great island of Chindo, lying south-west of Mokpo, and which has a magnitude and 129 villages. The trip was the more novel because we were the first missionaries to set foot on the land, evidence of which was shown in the fact that the villagers promptly decamped on our approach. After visiting Poonto and a neighboring village, we pressed on to the Up, or magistracy, where we found a young political exile, from whom I had heard previously by letter. This young man, of noble family and for six years a student at Tokyo University, we found to be an exceptionally earnest and intelligent believer, having first heard the gospel in Seoul a year before, and since then a close student of his Chinese Bible. He has a remarkably clear idea of the spiritual significance of the gospel, and though not yet received as a catechumen, has done some good work at Poonto and elsewhere.

Rev. C. G. Hounshell

[한글 번역]

8년 동안 조고골 교회 공동체에서 8년 동안 기도하고, 수고하고, 기다렸다. A 여성들의 그룹은 주님께로 인도되었다. 여성들의 그룹이 도달했고 그리고 남자의 한쪽이 교회 옆에 거의 비어 있었다. 교회는 다양한 기간 동안 의류, 도정된 개를 위한 배열로 인해 재정적으로 불가능했던 실천 가능성에 대해 이야기했다. 내가 한 번 충공 시장으로 가서 정교화와 분배 전단을 돕기 위해 조수들과 함께 가더라도, 그것은 많은 개의 도정 후에 뒤로 해결되었다. 나는 신이 그곳에서 불가능한 장애물을 이해했고 교회의 성장에서 본 적이 없지만 시간이 지남에 따라 교회의 참석은 증가하지 않았다.

교회는 처음부터 성장하기를 기대했으나, 도축업자 부족의 증가에 대해 제외했다. 교회 "인간 표준"에서는 "인간 교회", 포인트에서는 불가능했던 것으로 보인다. 가을에는 한 번 내가 Chump 시장과 그 조수들로 와서 말씀을 설교하고 배포 전단을 위해 행복했으므로, 나는 이것을 이해했습니다. 그 다음 저는 개의 점진적인 성장을 봤고, 그리고 이 시간에 서 있던 그리고 서 있었던 다른 여자들이 고통 받았을 때 거기서 나왔다. 그러나 나만이 그것을 보지 않고 정확하게 보였고, 더 공부하고 전도사가되었다. 나는 이것을 이해했습니다. 내 도움을 주십시오, 거기에 기여할 수 있는 조수들을 위해 처음부터 일하십시오. 나는 갈 수 없었고, 나는 경찰의 행복을 봤습니다. 그리고 나중에 그곳에 남자의 한쪽이 있었고 그곳에는 거의 아무것도 없었고 교회의 다른 한쪽은 경찰이었습니다.

지금까지 남자들의 한 편이 비거나 거의 비어 있었던 남자들 옆의 교회의 한쪽은 남자와 여자로 가득 찼고, 그것은 고무하는 광경이었다. 위는 믿는 남자의 처음 한 집단의 모임 이전과 믿는 남자의 한 집단이었고 한 명의 남자가 도박꾼, 술꾼 였고, 술에 대한 큰 두려움으로 인해 자신을 주님께로 항복했다고 말했다. 그 다음날 그는 주님께 구원을 받았으며 그리고 두려움이 완전히 사라졌다. 그리고 두려움이 완전히 없었다. 그 다음 그 학생 중 한 명이 국교에서 믿는 학생이었으나 자부심과 야심으로 생명을 살 뜻을 거부했고, 그의 삶을 주님께 항복했다. 눈물이 흘렀고 목이 메였으며 하나님 앞에서 나왔고 용서를 위해 기도했다. 평온함이 그의 영혼에 들어왔고 행복했다. 그 다음 남자와 여자 한 명씩 다음날 그 남자는 자신이 크게 문제가 있었던 계정으로 인해 자신의 죄를 발견했다고 말했다. 그리고 그 정글 후 그는 자신이 발견했던 평신도를 발견하고 그것은 주님이 그에게 평온함을 주었다는 것을 입증했다.

[영文 원本 / English Original]

For eight long years in the community of the Chakol Church we have prayed, labored and waited upon the Lord. A group of women had been reached and led to Christ but the men's side of the church has been almost empty. For many years we had the church at Chakol "practically suspended for two years." On his return, Mr. Reynolds was transferred from Wonsan to Seoul. While we regret that the people coming from such low motives, we cannot but rejoice at such an opportunity to give them the Bread of Life.

Besides Konggai, another regular preaching point has been opened at Chang Pyeng Ni. One or two other places are asking for a missionary or evangelist to visit them. The following statistics are collected :-

부활절 주간 이전 부활절 주간 가기 전에 다시 부활절 주간 가기 전에 부활절 주간 휴식 전에 부활절 한 주 전에 그리고 주간 복음. 교회 방문 중 우리는 주님의 말씀을 고수했고 그리고 한 사람이 일어나 자신의 죄를 고백했다고 말했다. 자신이 도박꾼, 술꾼이었으며 자신의 죄로 인해 큰 두려움이 있었다. 주님이 자신에게 평온함을 주었다고 자신이 발견한 것이다. 그러나 그것은 그 밤 그 숲을 뒤흔들었을 뿐이다. 그러나 그것만이 그의 남자와 여자들을 뒤흔들었고, 그리고 그들이 말했다: "우리를 위해 기도하십시오." 평온함이 그의 영혼으로 들어왔고 행복했다. 그 다음 남자와 여자들 중 한 명씩이 그 다음날 그 남자는 자신의 죄를 발견했다고 말했다. 그는 도박과 술을 가졌으며 자신의 죄로부터 흐르는 두려움으로부터 경험을 하려는 하나님의 도움을 구하고 있었다. 그 다음 날 그 서비스는 다섯 시간 동안 지속되었다. 한 남자가 교회 문을 뒤로 차서 닫았으나 그것은 그 사람들을 뒤로 흔들었을 뿐이다. 그들이 하루 종일 기도했고, 그리고 그는 자신의 죄로부터 찾은 것을 증거했고 다음 날 그는 발견한 평온함으로 증거했다.

At the close of the revival meetings a class of twelve men, ten women and five children were baptized. Whole families were brought into the church. Four generations of one family were to have been baptized; but only a few hours before the time appointed for the baptismal service, the great-grandmother who had recently entered into a very bright Christian experience passed into the presence of the King. How beautiful! "To the blessed Giver of life, God's children are gathering home."

Rev. W. F. Bull

[한글 번역]

삭천 교회는 계속해서 수적으로 증가하고 있으며 은혜 속에서 자라고 있다. 목사는 회개를 위해 기금을 받는 일에서 죄책감을 느꼈으며, 그의 법에 따르면 행복했으며, 따라서 과실이 나타났다. 그의 집과 정원 땅, 언덕 땅을 나중에 어깨를 되돌려 주기로 약속했고, 그들은 받은 빚뿐만 아니라 우리가 알고 있던 빚도 정산했다. 그 이후로 그는 자신이 깨진 과거를 벗어 났으며, 그리고 정직한 생활을 하기 위해 시골 농장을 일해야 했다.

이 교회는 삭천에서 오랫동안 존재하기 위해 투쟁해왔다. "교회 "인간 표준"에서는 "인간 교회"였으나, 불가능해 보였다. 가을에 나는 한 번 정상과 조수들이 와서 동안 말씀을 설교하고 분배 전단을 위해 행복했다. 그러나 나는 개의 점진적 성장을 봤고, 그리고 시간에 서 있던 그리고 서 있었던 다른 여자들이 위에 왔을 때 그곳에서 나왔다. 그것만이 내가 보지 않은 것이었으나, 그것을 정확하게 보였고, 더 공부하고 전도사가되었다. 나는 이것을 도왔다. 나를 도와달라는 도움을 청했으나, 기여할 수 있는 조수들을 위해 처음부터 일했다.

교회는 삭천에서 계속 존재해왔다. "인간 교회" 지점에서 보기에는 불가능해 보였다. 왜냐하면 도축업자 부족이 증가했기 때문이다. "인간 교회" 지점에서 보기에는 불가능해 보였다. 가을에 내가 정상 시장과 조수들과 함께 와서 도움을 드릴 수 있었을 때, 나는 개의 점진적 성장을 봤고, 그리고 그 시간의 여자들이 거기에 왔을 때, 나는 거기에서 그들을 보았다. 나는 이것을 도왔고, 나를 도와주는 도움을 청했으나, 기여할 수 있는 조수들을 위해 처음부터 일했다. 내가 할 수 없었을 때, 나는 매월 만났다. 그리고 나중에 그곳에 남자의 한쪽이 있었고 거기에는 거의 아무것도 없었으며 다른 쪽은 경찰이었다.

[영문 원本 / English Original]

The church at Sai Chul has continued to grow in numbers and in grace. The leader, who was guilty of receiving a fee for taking part in an law suit, has made things right with those he had wronged. He not only paid back the debts that we knew about, but went back and settled up a lot of old scores, of which we were ignorant. He has since then taken off his coat and gone to work like an ordinary farm hand, trying to make an honest living.

The church at Sae Chun has simply struggled for an existence. Being the "church," from a human standpoint it is impossible to expect it to ever grow--except as the butcher tribe increases. On one occasion I visited the Chump market with my helpers for the purpose of preaching and distributing tracts, and saw some of those who are attending the church there behind an array of butchered dogs. I understood then as never before the obstacles in the way of the growth of the church in that place. While the attendance has not increased to any great extent, those tending have been very faithful in studying, and a number of them were received into the church this year.

Mrs. H. G. Underwood

[한글 번역]

기독교 선교소가 있는 곳마다 한국에는 기독교 여성들이 있으며, 단순하고 진지한 믿음과 헌신된 삶을 가진 여인들이 있다. 첫 번째와 Mrs. K----에서 피할 수 없는 기독교 일꾼이었으며, 모든 기회에 말씀을 전파할 뿐만 아니라 전도의 기회를 만들었다. Mrs. K----는 5마일마다 일주일에 두 번 교회와 성경반에 왔으며, 나중에 밝은 눈으로 나에게 물었으며, 비록 돈이 풍부하지는 않지만, 그녀의 깊은 경험과 그녀가 신성한 영혼이 어떻게 자신의 최고의 관심사라고 그녀의 성은 분명했다. 그러나 부유하지는 않지만, 그녀는 이웃들 중 추적, 교리서, 찬송가를 자주 준 많은 추적을 배포했고, 빈번하게 그녀는 집에서 집으로 여 전도자와 함께 나라 여행을 했다. 그의 아내는 관례에 따라 냉동 jiky를 짊어져야 할 것으로 예상되었으며, 이는 쿨리들이 짐을 옮기는 데 사용하는 프레임이었으므로 그것을 짊어지고, 기독교 문헌과 함께 마을에서 마을로 그리고 마을에서 마을로 갔다. 그의 아내는 관례에 따라 냉동 jiky를 짊어져야 할 것으로 예상되었으며, 이는 쿨리들이 짐을 옮기는 데 사용하는 프레임이었으므로 그것을 짊어지고, 기독교 문학과 함께 집에서 여행했으며, 마을에서 마을로 갔다.

우리는 이 여인을 거의 15년 동안 알고 있었으며, 일 동안 자신의 남편이 수년 동안 천국에 있었으며, 자신의 노력을 "말씀을 전하십시오"라는 말씀으로 멈추지 않았다고 말했다. 그녀의 나라 여성들. 그녀의 모든 일이 자발적 주도권과 자신이 받은 보상은 한 번이었고, 그때 그녀는 한국 교회 중 한 곳에서 자신의 여인-전도사로 봉사한 지 1년 이상이 지났을 때, 그 요청이 있었고, 그 요청의 결과로 그 중 한 곳의 토착 교회에서 자신의 여인-전도사로 봉사했다. 우리는 거의 15년 동안 알고 있었으며, 일 동안 그의 남편이 수년 동안 천국에 있었으며, 자신의 노력이 "말씀을 전하십시오"라는 말씀을 멈추지 않았다고 말했고, 그녀의 나라 여성들에게 전파했습니다. 그녀의 모든 일은 자발적 주도권이었으며, 그리고 그녀가 받은 보상은 한 번이었으며, 그때 그녀는 한 국의 교회 중 한 곳에서 자신의 여인-전도사로 봉사했을 때, 그것은 한국 교회 중 한 곳에서 요청이 들어왔으며 이는 그녀의 나라 여성들을 위해 일을 인정했다고 말했다.

그녀는 "도덕적으로 영적인 자부심을 들었거나 두려워하지 않았으며, 모든 그것의 영광은 주님께 있다. 그녀는 지금 자신의 기독교 가족, 자신의 존경 받는 토착 교회와 함께 둘러싸여 있으며, 그리고 누구든 알려져 있고, 그것이 광범위하게 알려져 있으며, 각 기독교 가족이 느끼는 바는 "그녀의 가격은 루비보다 훨씬 높으며?"(계속하기 위해).

[영文 原文 / English Original]

Wherever Christian Missions are found in Korea, there are Christian women, whose simple earnest faith and devoted lives are a beautiful exemplification of the gospel's power. From the first, Mr. and Mrs. K---- were indefatigable Christian workers, not only preaching the Word at every opportunity, but making opportunities to spread the gospel. Mrs. K---- came five miles, twice a week, to church and Bible class; at the latter sitting with her bright eyes riveted upon me, asking intelligent questions, and when questioned, ready with answers which showed her deep and clear understanding of the Word of God.

Although by no means rich, even according to very limited Korean ideas, she often bought tracts, catechisms and hymn books for distribution among her neighbors, and frequently brought her heathen friends with her to services. Not content with trying to persuade every one she could reach in her own neighborhood, she and her husband set out to visit the other villages within a radius of eight or ten miles, and even across the river. He, though belonging to a class who would never think of carrying a load, shouldered a heavy wooden jiky--the frame used by coolies for carrying a pack--and carried it, laden with Christian literature, from house to village to village. His wife, according to custom and the proprieties, trudged by his side along the high way, talking to the women while he preached to the men.

We have known this woman nearly fifteen years--her husband has been in heaven for some years--and during all this time she has never flagged in her earnest efforts to "pass on the word" to her country women. All her work has been entirely of her own initiative, and she has received remuneration except once, when, for a little more than a year, at the request of one of the native churches she served them as their woman-evangelist. This work she resigned of her own accord, and moved into the country near some of her relatives where she works quite as effectively for Christ, if not more so, than when in Seoul in the development of the church. She is always ready, cheerful, quiet and untiring.

Like every native Christian she has eaten her share of "yok" (ridicule and abuse) but her smile is as sweet and sunny, and her bearing as assured as though she had never known a cross. I have never seen in her the least sign of spiritual pride or heard a word which sounded like boasting. All her glorying is in the Lord. She is now surrounded by her own Christian family, she is loved and respected by the native church, wherever she is known, and that is widely. By Many a soul thanks her for opening its way to the light, we missionaries lean upon her as one of the pillars of the Korean church, and love her as a sister. Is not this a woman of whom her Lord would say "Her price is far above rubies?" (To be continued.)"

Annual Station Report, September, 1905.

[한글 번역]

일반 조건은 우리가 일반적으로 모든 존경에 대해서는 고무하지 않는다는 것이다. 우리가 징계 사건을 몇 건 원하는 것과 같이. 봄과 늦더위에는 두 개의 컨퍼런스 중 하나가 여러 그룹에서 열렸으며, 이 컨퍼런스는 봄과 늦더위에 열렸다. 이 컨퍼런스는 토착 기독교인들의 계획에 의해 계획되었으며, 이는 서로 다른 그룹의 성원들이 가까이 있고 상담하고 일하는 것을 다루는 데 관심이 있었다. 두 컨퍼런스는 약간의 선교사 도움으로 토착인들에 의해 진행되었다. 한국인들은 작성되었으며 프로그램을 구성하고 수많은 한국인들이 토론에 참여했다. 이들 컨퍼런스 중 일부는 다양한 그룹에서 나온 다양한 대표단으로부터 나온 것이었으며, 이는 토착 그룹의 특성에 관심을 가져야 한다고 느꼈으므로 서로 다른 그룹의 성원들이 가까이 있어야 한다는 요청을 했다.

봄에 강깨이(약 30명) 교회 전도 서비스와 약간의 선교사 도움으로 개최되었으며, 성공적인 결과로 진행되었다. II Chin Hoi를 강요하려는 시도에서 사람들이 교회 조직으로 들어가려고 시도하고 있었다. 우리는 "삶의 빵"을 주기를 원했지만, 위대한 기독교 기회를 주기를 원했지만, 우리는 "삶의 빵"을 주고 싶지만, 이들 사람들이 그러한 낮은 동기로부터 도망을 원했지만, 나는 할 수 없지만, 이들 기회를 이용해야 하며 "삶의 빵"을 주어야 한다.

또 다른 정기 설교 지점은 창평니(Chang Pyeng Ni)에서 열렸다. 한 두 곳이 선교사나 전도사 방문을 요청하고 있다. 통계는 다음과 같이 수집되었다:

[영문 原本 / English Original]

The general condition of the work committed to our station, while not what we would like in all respects, is encouraging. Several cases for discipline have arisen, but, on the whole, the church attendance and spiritual life of the members have been good. One of the most interesting features of the work was the two conferences of representatives of the various groups held at the station in the spring and late summer. These conferences originated on the part of some of the native Christians, who desired the members of the various characters to get into closer touch with each other, to consult and talk over the work in which they were concerned. Both conferences, with a little help from the missionaries, were conducted by the Koreans. Programmes were made out and a number of the Koreans took part in the discussions. These were such as to reflect credit upon those participating in them.

At some points interest is unusually good. This is due in part to the II Chin Hoi, who are trying to force the people into their organization. The people are seeking refuge in the church. At one place, Konggai, about thirty decided to "do the doctrine" instead of submitting to the demands of the II Chin Hoi, and asked for a missionary or evangelist to visit them. While we regret that the people are coming from such low motives, we cannot but rejoice at such an opportunity to give them the Bread of Life.

Besides Konggai, another regular preaching point has been opened at Chang Pyeng Ni. One or two other places are asking for a missionary or evangelist to visit them. The following statistics are collected :-

올해 침례식: 55명

신자 교육 받음: 96명

유아 세례: 10명

이제 등록된 기독교인: 238명

교육 신자 등록: 61명

학교 다니는 소년: 26명

교습 중인 소녀: 23명

여러 원인에 대한 기여금:

환자 치료 (포함): 1986명

의료 방문: 159명

[영文 原本 / English Original]

Baptisms for the the year . . 55

Catechumens received . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Infants baptized . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

Christians now enrolled . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

Catechumens enrolled . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Boys attending school . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

Girls under instruction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

Contributions to various causes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . yen 455.81

Patients treated (incomlete) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1286

Medical visits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

Rev. J. Z. Moore, 평양(Pyeng Yang)

[한글 번역]

한국은 자신의 역할을 다했는가? 삼천 년을 찾아본다면 무엇을 발견하는가? 오직 한 가지만이 주목할 만하다: 왜 하나님은 이러한 진실들을 허용하셨는가? 방탕은 없는가? 그는 그런 방식으로 일하지 않는다. 이 나라는 모든 이 세월 동안 단순한 것을 위해 유지되었다. 그렇다면 그녀의 일은 무엇인가?

그것은 동방의 상업 국가가 아니다. 그녀는 그 지위, 힘, 또는 능력이 없다. 동방의 상업은 프랑스-영국 일본인의 손에 있다. 그녀는 동방의 학자가 아니다. 너무 오래 그녀는 동방의 철 대역의 철 영혼에 의해 자정의 어둠 속에 있었다. 동방의 학문은 일본인이 지금 생각하는 만큼 일본인에게 속하지 않고, 결말적으로 독일의 중국 사람에게 속한다. 과거에는 동방의 학자였고 미래에는 동양의 학자가 될 것이다.

그렇다면 한국의 부분이 무엇인가? 가난한 한국, 약해진 한국, 억압받는 한국이다. 위대한 동방이 되기 위해서는 무엇인가? 상업이 아니고, 학문이 아니라, 훨씬 무한히 더 위대하다. 그녀는 하나님의 메신저가 되어 그리스도의 자정 어둠에 기독교의 빛을 가져오도록 되어야 한다. 이 빛과 이 빛만이 동방의 문제를 해결할 수 있다. 주교 배쉬포드는 중국 말씀에서, '주인이 없으면 빛이 없고, 빛의 원천이 없으면 등불도 없다'고 말한다. 한국은 등불이고, 기독교 등불이 동방의 어두움을 비출 것이다.

학생들은 그 상황을 충분히 알 것이다. 그러나 나는 상관하지 않는다. 나와 함께 역사로 돌아가라. 옛날에 하나님은 자랑스럽고 강한 바빌론 또는 자랑스럽고 배운 이집트를 선택하셨는가? 아니다, 그러나 종의 자녀 이스라엘을 선택했고, 새로운 이스라엘을 통해 노예가 되었다.

당신이 상황을 알지 못하고 있다는 것이 아니라, 나는 상관하지 않는다. 나와 함께 역사로 돌아가서, 옛날에 하나님은 자랑스럽고 강한 바빌론 또는 자랑스럽고 배운 이집트를 선택하셨는가? 아니다, 하지만 그는 인종 자녀 이스라엘을 선택했고, 새로운 이스라엘을 통해 노예가 되었다.

[영문 원본 / English Original]

Has Korea done her part? Search as you may these three thousand years and what do you find? Only one thing: no-thing worthy. Why has God permitted these trifles years? Just for the worth-less waste? He does not work that way. The nation has not been kept all these years for naught. What then is her work?

She is not to be the commercial nation of the East. She has neither the position, power, or ability for that. The commerce of the East is and will remain in the hands of the Frenchy-English Japanese. She is not to be the scholar of the East. Too long has she been held in the midnight darkness by the iron bands of the evil spirits of that. The scholarship of the East belongs not to the Japanese as many now think, but in the end to the German Chinese who in the past have been and in the future will be the scholars of the Orient.

What then is her lot? For Korea? Poor, despised, oppressed Korea, what is to be her part in the great East that is to be? Not commerce, not learning, but infinitely greater than these, she is to be God's messenger bringing the true light of Christianity in the midnight darkness of the Eastern situation. This light and this light alone can solve the Eastern question. As Bishop Bashford of China says, there is no mastery without the master, so there is light without the source of light, there is no source without the lamp. Korea is to be the lamp, the Christian lamp that is to lighten the Eastern world.

That you students of the situation will laugh at this I am well aware, but of that I do not care. Go back with me a bit in- to history. In the old day did God choose proud, strong Babylon or proud learned Egypt through which to reveal his might and glory unto the world? Not so, but the slave child Israel he chose, and that the slave through the New Israel has become

Rev. W. B. Harrison

[한글 번역]

한국은 자신의 역할을 다했는가? 이 역사적 방법으로 우리는 한국이 다른 나라들보다 얼마나 능력이 뛰어난지 알 수 있다. 유일한 점에서, 매년 일의 회원에서, 한국은 뒤떨어져 있다. 그리고 이 비교에서 기억되어야 할 것은 장로교도들이 더 큰 교회인 반면, 중국의 모든 선교 교회 중에서 메소디스트 선교 교회가 더 크다는 것이다. 나는 영국인의 수치를 가지고 있지 않지만, 만약 우리가 전체를 가지고 있다면 한국보다 훨씬 더 나을 것을 보여줄 것이다.

그러나 내 한국의 신앙은 역사뿐만이 아니라 나의 그 남자의 지식에 기초하고 있다. 참인 아놀드는 말한다. '한국인은 자신의 직업을 자신의 심장에 넣을 필요가 없다.' 내 직업은 한국이다. 그래서 내 마음은 그 남자에 대해 많은 색깔의 희망을 이룬다. 그것은 한국인이 나중에 그 남자이지만, 더 낫게 알려진 선배 남자들이 코리아처럼 코리아인이 그의 직업이 아니라 모든 코리아인이 그의 직업이 아니라는 것을 보여주었다. 내 동료들은 말했듯이 남자와 여자 모두 - 충분히 그들의 자신의 보편적인 학교의 자신의 보편적인 자신의 뜻에 따라 돌보기 위해 충분하지 않은 에너지는 그려질 수 있다. 또는 당신이 이 적어도 적어도 빈 남자를 믿지 않고 있다면, 고를 것이고, 그것이 채워질 때 무언가가 와야 할 것입니다. 영국 하우스 오브 커먼즈에서 한 청년이 자신의 처녀 연설을 했다. 그것은 실패로 끝났고, 그가 자신의 동료 멤버들의 주먹을 눈덩이 위에 놓고 말했다.

"그것은 나를 위한 것이고 그것이 올 것이다."은 많은 해가 지났을 때까지 그 남자가 영국의 가장 위대한 연설자였다는 것을 말했다. 그것은 크고 멋진 일이다 말해야 한다: "그것은 나를 위한 것이다."하지만 나는 더 위대하고 더 고귀하고 그것이이다: 무언가가 그 안에 있어야 할 것이 정말로 그것이 정말로 올 것입니다. 동료 선교사 한국 대사들이 있습니다.

[영문 원본 / English Original]

and in Korea 181. Putting these points together we see how far Korea has outstripped the others the youngest of all. In one point only, that of members for each year's work, is Korea behind. And in this comparison it must be remembered the Presbyterian is by far the larger church in Korea while the lead all Protestant missionary societies in China.' I quote from 'Hungry Millions,' a pamphlet by Dr. Leonard, corresponding secretary of the Methodist Episcopal Missionary Society. I do not have the figures of other societies but have no doubt that if we had the whole it would show far better for Korea than this part does.

But my faith in the Korean is based not on history alone but on my knowledge of the man as well. True as Arnold says a man must put his heart into his profession. My profession is the Korean so my heart that as it may the Korean is not a deafest man as some noted writers of late, who ought to know better, have sneeringly said, but has shown himself--not only the men but women also--abundantly able to take care of himself in the universities and medical schools of America. In fact he is full of unbounded, latent energy waiting to be drawn out. Or if you do not believe this he is at least an empty man waiting and willing to be filled, and when he is filled something will come out of him. In the British House of Commons a young man was making his maiden speech. It ended in a failure and as he passed out amidst the hisses of his fellow members he clenched his fist and said, 'It's in me and out it shall come.' Not many years passed until that man was England's greatest orator. It was a grand and noble thing to say 'It's in me and out it shall come,' but I think I know a grander, nobler thing and that is: That there may be something in me worthy to come out. Fellow missionaries

From Personal Report of Miss E. Carson. September, 1905.

[한글 번역]

나의 말더듬거리는 혀가 적절한 여러 문장을 지을 수 있기 전에 소녀 학급의 담당이 나에게 주어졌다. 그 이후로 나는 한국 여성과 소녀들과 매주 접촉해 왔다. 우리가 우리의 일이라고 부르는 다른 것들 중 가르침은 주로 에마누엘을 통한 읽기로 이루어져 있으며, 여성과 소녀들이 함께한다.

최근에 젊은 여성들과 함께 바느질 모임의 성격을 띤 일이 시작되었다. 그러나 지금으로서는 실험이 성공할 것인지 말할 수 없기엔 너무 이르다. 물론 이러한 목표를 달성하기 위해서는 집집마다 방문이 역사 다른 여사들과 함께 행하여졌다. 가정들은 개방되어 있으며 이 일의 기회들이 많다.

평양 여사들은 내게 두 명의 능한 성경 여사 - 수산 노(Susan No)와 막달렌(Magdalene)을 보내주기 위해 친절하였다. 나는 그들에게 많이 감사하며, 또한 모든 여사들이 그들의 좋은 뜻과 기꺼운 도움 없이는 그 학급을 갖기가 매우 어려웠을 것이다.

우리는 우리가 어떤 날 위대한 일이 될 것이라고 믿는 그것의 토대를 놓는 이 일의 가장 큰 책임과 중요성을 매우 민감하게 느낀다. 우리는 이 큰 지역에서 혼자 우리의 약함과 무기력함을 깨닫지만, 우리에게 이 기쁜 일할 특권을 주신 분께 모든 것이 가능함을 알며, 당신이 중보기도의 시간에 우리를 잊지 않아 주실 것을 간청한다.

[영문 원본 / English Original]

Before my stammering tongue could frame more than a few intelligible sentences the charge of a class of girls was given me. Since then I have had weekly touch with Korean women or girls in what the others are pleased to call my work. The teaching done has been chiefly in the reading of Emmun, both with the women and girls.

Recently some work of the nature of a sewing circle has been started with the young women, but it is too soon yet to say whether the experiment will succeed. Of course in reaching these desired. Some house to house visitation has been done in company with other ladies of the station. The homes are open and opportunities vast for this line of work.

The Pyeng Yang ladies were so kind as to send me two of their proficient Bible Women--Susan No and Magdalie--to help in the Class. I have much appreciated them, as also have all the women. It would have been very hard to have had the Class without their good and willing help.

We most keenly feel the great responsibility and importance of this work of laying foundations for what we believe will some day be a great work. We realize our weakness and our helplessness here alone on this large district, but we know that all things are possible with Him who has given us this joyful privilege of labor, and we ask that you will not forget us in your times of intercessory prayer.

[한글 번역]

코레아 미션 필드의 편집자 중 한 명인 S. B. 하르바 양이 21일에 서울을 떠났다. 일 년간 휴식을 위해 귀국하였다. 이 신문의 성공을 위해 하르바 양이 기울인 생각과 신중한 감시가 큰 도움이 되었으며, 그녀의 결석 기간 동안 그녀의 열정과 성실성이 매우 그리워질 것이다. 우리는 그녀의 미국에서의 한 해가 모든 안식이 본래 그러하듯이 모두 좋은 것이기를 바라며, 증가된 에너지와 열정을 갖고 다시 돌아올 것을 기대한다.

[영문 원본 / English Original]

Miss S. B. Harbaugh, one of the Editors of the KOREA MISSION FIELD, left Seoul on the 21st instant for the home land for a year of rest. The thought and careful oversight Miss Harbaugh has had for the paper have helped to make it the success it is to day, and her enthusiasm and earnestness in its behalf will be greatly missed during her absence. We hope her year in America will be all that furloughs are supposed to be, seasons of hard work.

[한글 번역]

한국 미션 필드는 한국의 모든 복음 선교 이익을 위해 서울에서 매월 발행된다.

편집자: J. C. C. Vinton, M. D., 그리고 Miss S. B. Harbaugh.

연간 구독료: 우편료 포함, no sen, 또는 센트; 단일 사본; sen, 4개 호는 25센.

구독은 다음 주소로 보낼 수 있다:

Mrs. J. S. Hoard, no Fifth Ave., New York; Rev. G. H. Jones, no Public Square, Nashville, Tenn.; Rev. J. E. McCulloch, 302 Public Square, Nashville, Tenn.

사업 사항에 대해서는 C. C. Vinton, Seoul, Korea로 연락한다.

[영문 원본 / English Original]

Published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea.

Editors: J. C. C Vinton,M. D., and Miss S. B. Harbaugh.

Annual subscription, including postage, no sen, or cents each; Single copies; sen, four of same issue for 25 sen.

Subscription may be sent to

Mrs. J. S. Hoard, no Fifth Ave., New York; Rev. G. H. Jones, no Public Square, Nashville, Tenn.; Rev. J. E. McCulloch, 302 Public Square, Nashville, Tenn.

Upon business matters address C. C. Vinton, Seoul, Korea.

[한글 번역]

박사 언더우드의 소집에 응하여, 여러 멤버들과의 회의를 거쳐, 일반 이사회 집행 위원회의 첫 번째 회의가 1906년 2월 23일 박사 언더우드 집에서 개최되었다. 참석자: Rev. W. A. Noble은 W. E. Mission을 대표하며, Rev. J. R. Moore는 M. E. Mission, South를, Rev. H. G. Underwood, D. D.는 American Presbyterian Mission을, Rev. W. D. Reynolds, Jr.는 American Presbyterian Church, South를 대표했다.

박사 언더우드의 지명으로 Mr. Noble이 의장으로 선출되었으며, Jr. Reynolds가 비서로 선출되었다.

1905년 9월 회의록에서 위원회에 회부된 세 가지 문제가 다루어졌다.

1. 일반 이사회와 선교 교회의 관계. 미국의 교회 연합 조항의 타자 사본이 이 위원회의 각 멤버를 위해 준비되기로 결정되었고, 캐나다의 장로교와 감리교 교회의 제안된 연합안도 함께 제공되어, 신중한 검토를 가능하게 했다.

2. 경계. Mr. Noble은 Messrs. Moore(M. E. Mission)와 Swallen(American Presbyterian Mission) 사이에 선교 사역이 겹치는 평안도에서 상호 그룹 이전 및 경계 설정에 관한 제안이 논의 중임을 보고했다. Mr. Reynolds는 S. W. 전주 충청 지역의 영토 분할에 관한 군산의 편지를 읽었으며, 공주(M. E.)와 전주(Presbyterian) 구역 및 전주 순회 사역 사이의 경계선에 관한 충주의 편지를 받음을 언급했다. 박사 언더우드는 공주와 충주 선교사들 사이의 같은 일반 주제에 대한 회의가 성공적이지 못했음을 보고했다. 비서는 이 네 지역에 편지를 보내 명확한 지도를 준비하고 중복 영역에 대한 정보를 제공하도록 지시받았다.

Mr. Moose는 재직 중에 강원도에 새로운 선교소를 개설하기 위한 자금을 모으기를 희망함을 명시했으며, 명확한 영토를 원했다. 제안되고 재의(seconded)된 안건: Mr. Moose와 Mr. Welton이 그 도의 자신들 영토의 지도를 그려 상호 만족할 수 있는 규정을 할 것을 요청하기로 하였다.

3. 다음 연례 회의를 위한 프로그램 준비. 박사 언더우드는 이 위원회의 비서가 Annual Meeting on the Overlapping of Work and Delimitation of Boundaries에 대한 논문을 준비하도록 요청받기로 제안했다. 가결.

Mr. Noble은 박사 언더우드가 원산 기독교인의 신속한 서품에 대한 관점에서 논문을 준비하도록 요청하기를 제안했다. 가결.

박사 언더우드는 Mr. Engel이 일반 이사회에 대표된 다양한 교회들의 정치 체제의 유사점과 차이점을 드러내는 논문을 준비하고 이들이 조화될 수 있는 계획을 제안하도록 요청하기를 제안했다. 가결. 비서는 Joint Hymn Book Committee에 연락하도록 지시받았다.

[영문 원본 / English Original]

In response to a call issued by Dr. Underwood after conference with various members, the first meeting of the Executive Committee of the General Council was convened at Dr. Underwood's house Feb. ruary 23d, 1906. Present: Rev. W. A. Noble representing the W. E. Mission, Rev. J. R. Moore, M. E. Mission, South, Rev. H. G. Underwood, D. D., American Presbyterian Mission, and Rev. W. D. Reynolds, Jr., American Presbyterian Church, South.

Upon nomination by Dr. Underwood, Mr. Noble was elected Chairman, and Jr. Reynolds Secretary.

Three matters were taken up as referred to the Committee by the General Council in the minutes of September 15, 1905.

1. The Relation of the General Council to the Mission Church. It was resolved that type-written copies of the Articles of Federation of the Churches in the United States and of the proposed union of the Presbyterian and Methodist Churches in Canada, be made for each member of this Committee, with a view to giving them careful consideration.

2. Boundaries. Mr. Noble reported that a proposal for mutual transfer of groups and the delimitation of boundaries was now under consideration between Messrs. Moore of the M. E. Mission and Swallen of American Presbyterian Mission, where their work overlapped in Pyeng An Province.

Mr. Reynolds read a letter from Kunsan re, division of territory in S. W. Chongju Chung Province, and mentioned the receipt of a letter from Chungju re boundary line between Kongju (M. E.) and Chunju (Presbyterian) spheres of work and Chunju itinerating work. Dr. Underwood reported an unsuccessful conference between Kongju and Chungju missionaries on the same general subject The Secretary was instructed to write these four stations, asking them to prepare definite maps and furnish information about overlapping lines.

Mr. Moose stated that he hoped to raise funds while at home to open a new station in Kang Won Province, and would like a clear field. It was moved and seconded to request Mr. Moose and Mr. Welton to draw maps of their respective territories in that Province, and see what mutually satisfactory arrangement can be made.

3. Preparation of Programme for next Annual Meeting of the General Council. Dr. Underwood moved that the Secretary of this Committee be asked to prepare a paper for the Annual Meeting on the Overlapping of Work and Delimitation of Boundaries. Carried.

Mr. Noble moved that Dr. Underwood be asked to prepare a paper on the question of advisability of the speedy ordination of a native ministry. Carried.

Dr. Underwood moved that Mr. Engel he asked to prepare a paper bringing out points of resemblance and difference in the polity of the various Churches represented in the General Council and suggesting a plan by which they may be harmonized. Carried. The Secretary was directed to ask the Joint Hymn Book Committee,

Rev. W. N. Blair

[한글 번역]

연례회의 이후 우리 가족은 미스 커크우드와 함께 안주 시에 15일을 보냈습니다. 미세스 블레어와 미스 커크우드는 당시 참석한 몇 명의 여인들을 위해 한 반 교실을 진행했습니다. 하지만 작업은 매우 어려움 속에서 진행되었습니다. 로스는 이질 증상이 곧 나타나 안주에 도착했지만, 우리의 대부분의 힘은 그녀를 돌보는 데 갔습니다. 나는 이방인들과 미개인들에게 많이 설교할 계획이었지만 거의 하지 못했고, 우리 여행은 헛되지 않았습니다. 우리가 앙주에 도착했을 때, 우리는 의사 나쓰모토의 기술 있고 참되고 부드러운 봉사를 얻게 되어 매우 기뻤습니다. 그는 매일 우리 집에 왔으며, 때로는 자문 의사를 데려왔습니다. 나중에 그는 어떤 보수도 거절했습니다. 단순히 그가 아내와 자녀가 있었다는 이유로, 그리고 그들이 필요했을 수도 있다는 것을 알았기 때문입니다. 그는 기독교인이 아니었지만 황금률을 지키는 자는 하나님의 나라를 멀리하지 아니할 것입니다.

[영문 원본 / English Original]

Following the Annual Meeting our family, with Miss Kirkwood, spent fifteen days in An Ju city. Mrs. Blair and Miss Kirkwood conducted a class for the few women that then attended. But work was carried on under great difficulty. Loss was taken with dysentery soon after we reached An Ju, and most of our strength went to caring for her. I had planned to do so much preaching to the heathen, and did virtually none; but the little sick girl evidently preached for us, and our trip was not in vain. I feel that we ought to take every opportunity to give credit to Dr. Natsumoto of the large army, then stationed in An Ju, for his skilful and truly tender services. He came to our house daily, sometimes bringing consulting physicians with him; and later refused any fee whatever, simply saying that he had a wife and children in Japan and who knew but that they might be in need of just such help in his absence. He was not a Christian, but one who so lives the Golden Rule must be near the kingdom.

BY W. G. CRAM.

[한글 번역]

선교단체에 의해 계획되었고 한국에서 그렇게 효과적으로 실행된 부흥은 의심할 여지없이 더 멀리 퍼져나가고 더 깊어졌습니다. 우리는 처음에 깨달았습니다. 교회는 송도에서 이 부흥으로부터 영구적인 선을 받았으며, 부흥은 성령의 인도를 받았습니다. 우리는 이미 송도의 교회에서 우리가 본 변화를 보았습니다. 개인적인 경험의 본질에만 국한되지 않았으며, 우리는 감사함으로 본 다시 배가된 에너지와 열정으로 형제와 자매들에게 복음을 설교하는 것을 보았습니다.

부흥 성경 공부 이후로, 개인 기도와 신앙의 인도는 공개 모임과 그러한 은혜의 수단에서 명확한 표현을 발견했습니다. 자신의 삶에서 그리스도를 진실로 회개하고 죄를 믿은 사람들의 삶에서 영원한 생명을 찾은 신앙이 발견되었습니다. 송도 북쪽 교회에서 부흥은 내가 목사인 것으로 계획되었습니다.

[영문 원본 / English Original]

The revival which was planned by the missionary body of Korea and which was so effectually carried out has no doubt spread further and gone deeper than we at first realized. The church in Korea has received permanent good from this revival initiated by the Holy Ghost. We have already seen in our churches in Songdo the change which has been wrought in the personal experiences of the native Christians but we have also seen with gratification the redoubled energy and zeal with which they preach the gospel to their fellows.

Since the revival Bible study, personal secret prayer, the leading of public meetings and such like means of grace have found pronounced expression in the lives of those who truly repented and found by faith the eternal life which is in the 'Word.' The revival in the North Ward Church of Songdo of which I am pastor was

BY REV. C. F. BERNHEISEL.

[한글 번역]

사람이 한국에서 시골 여행을 하기로 결정할 때, 가장 먼저 해야 할 일은 말을 구하는 것입니다. 이것은 쉬운 일처럼 보일 수 있으며, 미국에서는 모든 사람이 자신의 앞 문에서 정해진 시간에 말을 몰아낼 수 있고, 안정된 마구간과 음식을 주문할 수 있습니다. 하지만 한국에서는 그렇지 않습니다. 말을 원하는 사람은 '마푸'(또는 말 상인)의 머리를 이용해야 하고, 그가 나타나 약간의 오래된 돼지를 검사합니다. 동물이 불만족스러우면 일반적으로 더 나은 말을 얻기 위해 경쟁을 해야 합니다. 더 나은 말이 나타나면 그는 지불할 요금에 대해 오래 웃음을 흘립니다. 마푸의 요금은 정확히 그가 원하는 만큼입니다. 대응이 우선이지만, 경우에 따라 자주 응답하지 않습니다.

마침내 합의가 이루어집니다. 마푸는 성실하게 말과 다른 사람이 저녁과 아침에 박스를 싣고 아침 7시에 시작할 준비가 되어 있음을 약속합니다. 말이 아직 오지 않았습니다. 8시 또는 9시경에 마푸가 혼자 나타나거나, 한 명의 말도 죽었거나 더 나왔을 수도 있습니다. 한 경우에는, 다른 사람이 밤새 도망쳤습니다. 왜냐하면 더 많은 현금이 제공되었기 때문입니다.

모든 것이 준비될 때 상황이 평탄하게 진행되고 보통의 순조로움으로 진행됩니다. 최근 여행에서 여행이 많이 진행되는 동안 길을 따라 말의 가방에서 작은 짐을 실었습니다. 말을 통과할 때 나는 작은 짐을 내 당나귀에 실었고, 도시를 통과할 때까지 기다렸습니다. 통과할 때, 나는 나의 새 우산의 손잡이를 부순 양쪽에 짐을 실었습니다. 그가 시내를 통과할 때 그는 충돌했습니다. 다른 짐을 마주쳤습니다. 합의는 빠른 속도로 붐비는 시장에서 깨졌습니다. 로드 뒤 1명이 세게 입혔습니다. 교복을 입은 한국 사람이 등을 돌렸고, 우리에게 침을 흘렸고, '나쿠이 촘 있습니다.'라고 탄식했습니다. '그곳에 좋은 당나귀가 있습니다'라고 화가 났습니까? 그의 깨끗한 옷은 더러워졌고, 그의 존엄성은 심각하게 손상되었지만, 진지한 태도는 그의 고요한 태도를 방해했습니다. 나는 외모로 보아 무엇이 일어났는지, 말이 거리에서 사라진 것을 보며 멀리 칭찬했습니다.

'거기에 좋은 당나귀가 있습니다'라고 화가 났습니까? 그의 침침한 옷은 더러워졌고, 그의 엄숙함은 심각하게 상처를 입었습니다만, 화난 태도는 사람의 차분한 태도를 방해했습니다. 나는 멀리 볼 수 있으므로, 무엇이 일어났는지, 당나귀가 멀어진 거리에서 사라졌는지 보며 감탄했습니다. '거기에 좋은 당나귀가 있습니다'라고 말했습니다. 화가 났습니까? 내 깨끗한 옷은 더러워졌지만 내 거만은 심각하게 상처를 입었습니다. 하지만 분노가 나는 것 같지만 인내와 자신의 감정에 대한 통제는 서양인들이 동양인들로부터 배울 수 있는 것입니다.

오후가 강동에서 우리를 만났습니다. 8년간 교회가 세워진 곳이 있었습니다만 매우 소수의 기독교인이 있었습니다. 여기서 그것은 매우 건조한 계절에 약 몇 년 전이었습니다. 그 당시 분노한 무리가 기독교인들을 쫓아내고 마을에서 쫓아내기 위해 건물을 부수려고 모였습니다. 사람들은 비를 내린다고 주장했습니다. 사랑하는 예언자가 있었기 때문에, 기독교인의 존재는 비의 신을 화나게 했습니다. 따라서 비가 내리지 않았습니다. 한 사랑하는 예언자 기독교인은 마을에 남아 있었습니다. 거기에는 한 명의 영혼이 가득 찼고, 행복한 오래된 남자와 그의 아내가 교회 지기가 되기 위해 이동했으며, 낮과 밤에는 그가 접촉한 모든 사람에게 복음을 설교했습니다. 일부 젊은이들이 관심을 갖기 시작했고 서비스에 참석했습니다. 흥미로운 한 가지는 기독교 찬송가를 부르는 것이었습니다. 나중에, 기독교인이 아닌 사람들도 기독교 노래를 부르는 법을 배웠습니다. 누가 기독교인들의 찬송 노래가 이 백성들이 마음속으로 하나님의 찬양을 부르는 신성하게 임명된 수단일 수도 있습니다.

며칠 후 여행 중에 입을 잘못 닫힌 길을 만나 깜짝 놀랐습니다. 그 길 위에서 나는 한 '할렐루야'라고 외치는 것을 들었습니다. '할렐루야'라고 생각해 봅시다. 감리교 형제는 그곳에 길을 잃었을 것입니다. 나는 그를 만나기 위해 돌았고, 그가 좋은 장로교인이자 감리교인이 아니라는 것을 발견했습니다. 우리는 거기에 본 적이 없었습니다. 따라서 '모크사(목사)'가 곧 나타날 것으로 예상되었으며, 내가 어디에 있었는지 또는 다른 이방인이 찾던 이 방법을 알 수 없었습니다.

[영문 원본 / English Original]

When one decides on a country trip in Korea the first thing to do is to engage a horse. This may seem to be an easy thing, and it is in America where all one has to do is to telephone around to the livery stable and order a rig to be at your front door at a specified hour. Nothing is said about rates for the rates are already fixed. It is not thus in Korea Here when you want a horse you notify the headman of the 'mapus' or horse-men and he comes around with some old plug for inspection. If the animal is unsuitable, as is generally the case, then comes a contest to get a better horse. When the better horse arrives there follows a long flicker over the rate to be paid, for the mapu's rate is just as much as he can possibly-get, and seldom corresponds to his first demand.

Finally the agreement is made and things go along with ordinary smoothness. On a recent trip, as the journey was to be a long one, beside the load on the horse I put a small load on my donkey and told my boy to lead him till we got through the city. His pride gave vent to the following result. Result, a broken box. As we passed through the crowded market at a rapid pace the load struck a finely dressed Korean who had his back turned to us, and sent him sprawling over some kerosene boxes into the middle of a floor covered with merchandise. He picked himself up gracefully, and looking around to see what happened to him, saw the donkey disappearing in the distance and admiringly exclaimed, "Nakui chota,' 'There's a fine donkey.' Was he angry? His immaculate clothes were soiled and his dignity severely shaken, but not a sign of wrath disturbed his serene countenance Was I angry? Well, perhaps I was only meditatively indignant. Patience and the control of one's emotions are things that we Westerners can well learn from these Orientals.

The afternoon brought us to Kang Dong. There has been a church building here for eight years but very few Christians. Here it was that, a few years ago, during a very dry season when the crops were nearly killed, an angry mob assembled to tear down the building and drive the Christians out of town. The reason assigned was that the rain gods were offended by the presence of the Christians and had therefore withheld the showers. But a loving Providence was watching over his own and the crowd finally dispersed without doing any harm.

The Christians had thus suffered so much persecution that on one occasion they had moved away, till last year there were but two men and one woman remaining. Then a Spirit-filled and happy old man and his wife from Yul Pai moved into the church to be its keeper, and day and night he preached the Gospel to all with whom he came in contact. Some young grew interested and came to the services. It is sufficient to say that there are now thirty-five regular worshippers there. There is one peculiar thing about this place that I have never noticed elsewhere--the singing of Christian hymns by the unbelievers. When last entering the city I heard the sound of singing in several houses that I thought were not Christian. On inquiry I was told that many unbelievers had learned to sing Christian songs. Who knows but that the singing of these hymns may be the divinely appointed means of leading these people to sing praises from the heart to the God whose praises they now sing only with the lips.

Some days later while travelling along an unfrequented road I was surprised to hear some one shout 'hallelujah.' Think-ing that some Methodist brother must have strayed into this out-of-the-way place I turned to meet him, and found that he was a good Presbyterian and not Methodist at all. We had never met before but he had heard that the 'moksa' (moksa does not understand it?'' he asked with surprise. ''It means that our letters are bearing witness even though we have not yet decided.'' Still another answer was Matt. ix : 1 : ''And he entered into a ship and passed over, and came into his own city.'' ''But truly,'' said I, ''that is past my comprehension, too.

BY REV. S. F. MOORE.

[한글 번역]

최근 중동에서 열린 특별 모임에 대해 글을 쓰도록 요청받았습니다. 먼저 몇 가지가 자신의 최고 성공에 반대하는 것처럼 보였던 것을 언급하고 싶습니다. 이를 테면, 제일 처음에 미션의 오래된 회원들이 있었습니다. 이사장 언더우드 목사는 첫 2주 또는 3주 저녁 행사에서 대신 매우 무거운 감기로 불렀으며 박사. 스크래튼은 다른 일 때문에 집에 머물러 있었습니다. 미세스 언더우드의 부재도 비슷한 이유 때문에 마지막 주를 남겨두었습니다. 그러면 이 네 가지 항목을 추가하면 가장 날씨가 춥고 이 시간에 교회가 항상 따뜻하지 않았던 겨울 환경에서 첫 번째 노력이 어려워졌습니다. 단 한 번의 차가운 저녁에도 교회는 항상 따뜻하지 않았고, 천막 때문에 문의가 특히 기도실에 추가되었습니다.

우리는 이러한 항목 외에도 실제로 이 사건이 우리의 첫 번째 유니온 복음화 작업이라는 사실이 정보 부족과 최선의 방법으로 인해 예상되는 몇 가지 어려움이 있을 수 있습니다. 이 모임은 기획 목사와 도시 교회들이 함께 회의하기 위해 개최되었습니다. 그것은 주중 모임이 각 교회와 연합 모임에서 저녁에 개최되었다고 결정했으며, 메서드 선교사가 중동 감리교 중앙 교회에서 설교하기 위해 선택되었으며, 장로교 중앙 교회와 중동 감리교 교회에서는 저녁 설교 후 밤이 되었습니다. 위원회는 음악과 문학이 배치되었고, 우리의 처음 노력은 결합된 무능과 노력을 위한 기초를 마련했습니다. 첫 주는 모임이 언더우드 목사로부터 기도실에서 특별히 기도가 적절하다고 느껴졌고, 그 기도실이 우리의 기도실 특히 기도실의 첫 번째 쿼터가 되었습니다.

우리가 더 많은 모임을 계획했을 때 역사적으로 언더우드 목사는 이미 주도권을 잡았고, 첫 주 동안 우리 목사 중 몇 명이 도시 교회들에 대한 회의를 위해 이틀 동안 모였습니다. 이것은 모임이 있었던 것으로 결정되었으며, 1월 26일 이후에 계획되었습니다. 첫 주에는 공동 모임이 있었습니다. 구조된 설교는 당신이 이전의 완전하지 않은 준비와 무식함의 기초이며, 그 후 첫 번째 노력을 위해 많은 과일을 기대합니다.

권력은 남성의 마음을 바꾸는 것이 복음의 신성한 것 중 가장 큰 증거 중 하나입니다. 이것이 매우 큰 증거이며, 우리가 개종하는 사람들에게 사랑하는 것이 우리의 가장 큰 책임이라고 생각합니다. 세상이 끝날 때까지 우리의 의존성의 신앙의 시험을 세웠을 것입니다. 감사합니다. 광기에 불 타는 부흥을 위해. 역사 중에 교회에서 교회로부터 옛날 우리 기도실에서부터 옛날 맡겨진 기도실로부터의 도시 교회들로부터 교회 밖의 공동 모임에서 - 모두 이것은 사람들의 마음으로부터 기도당 후의 기도를 신청하도록 만들었을 것 같은 많은 교회와 많은 국가들 중에서. 이러한 기도당은 올해 초부터, 우리가 도시에 도시에 가서 예배당에 가지기 위해 시간과 기도와 언어 방정식이 필요하다고 생각합니다.

1월 26일부터 시작된 주간은 한국의 신년 시즌에 따라 특별히 적절한 것으로 결정되었습니다. 첫 번째 주는 모임이 특별하게 모이기 위해 특별하게 설정되었습니다. 모임 기도당이 모여 무언가 중요한 기도당을 보기 위해 기도당을 모았습니다. 이것이 없었다면, 그것은 저절로 모이지 않았을 것 같은 생각이었으며, 회의는 가능한 할 수 없었던 가능성으로 준비할 수 없었을 것으로 보입니다. 우리는 인상을 많이 받고 기도실들의 중요성과 중요성이 이 일에서 얼마나 큰지를 보입니다. 우리는 철저하게 기도실의 중요한 진정한 필요성 및 중요한 관심을 느끼고 있습니다.

[영문 원본 / English Original]

Asked to write something concerning the special meetings recently held in Chung Dong I would mention first some things that seemed to militate against their highest success. Such for instance as the absence of our veteran missionaries. Dr Underwood confined to his home after the first two or three evenings with a very heavy cold and Dr. Scranton being called elsewhere by his work. Mr. Bunker who was to lead the music was also unable to be present at a number of evenings because of illness, and Mrs. Underwood's absence for similar reasons during the last week were felt to be a loss. Then the cold most of the time, and the church was not always as warm as it should have been, especially the inquiry room. If we add to these items the fact that this was our first attempt at Union evangelistic work attended by that incompleteness of preparation and ignorance of the best methods which is likely to accompany first efforts we can readily see that future efforts may be expected to prove much more fruitful. The movement began with the calling together of the pastors of the city churches for conference to days before the meetings began. It was decided to hold day meetings in each church and union meetings in the evenings--A Methodist missionary to preach in the Presbyterian Central church and a Presbyterian in the Chung Dong Methodist church. It was thought best for one man to do the preaching night after night. Committees on music and literature were appointed and an executive committee put in charge of the whole work. The two weeks beginning with January 26 were decided upon as specially appropriate because of the Korean custom of stopping work at that time--their New Year season.

The committee felt that the first week would be given to preparation. The services began. It was thought best for one man to do the preaching night after night. Committees on music and literature were appointed and an executive committee put in charge of the whole work. The two weeks beginning with January 26 were decided upon as specially appropriate because of the Korean custom of stopping work at that time--their New Year season. The committee felt that the first week would be given to preparation. The services began. It was decided that a second week would be used for all the necessary religious instruction and prayer. Some days later while travelling along an unfrequented road I was surprised to hear some one shout 'hallelujah.' Thinking that some Methodist brother must have strayed into this out-of-the-way place I turned to meet him, and found that he was a good Presbyterian and not Methodist at all. We had never met before but he had heard that the 'moksa' (not-ma (small-pox), which used to worship, could come with such a high hand and rob a Jesus home. No doubt his faith had been too weak and poor. Through a long succession of lonely days he prayed away his sorrows and doubts, and later with tears dried, saying, 'The Lord has been so good to me.' Usually Koreans marry in a week or so after burying a wife when they are as well off as Kaysunnie, but a year passed around and the headman of the village said to me once, 'Poor Kaysunnie, he said, 'God will give a wife when the time comes.' On an unexpected day Kaysunnie called at my study door with smiling face. We passed our salutation of peace and he said, 'I have some very important news for the moksa that I have not told to anyone but the Lord. I am going to be married.' 'Indeed,' said I. 'Of course! no other than Mr. Oh's daughter.' This daughter, called Pohay, or Treasure, was quite a beautiful girl.

BY REV. J. L. GERDINE, WONSAN.

[한글 번역]

선교 사업에서 한 장소를 방문한 후 시간이 경과한 것을 기록하는 것은 흥미로운 특징입니다. 그 저자는 최근 몇일 동안 한국 선교 3년 후 처음 외부 선교 역에서 통과한 후 여행을 했으며, 교회에 들어갔습니다. 첫 번째 방문 시에는 군이 작았고 서비스는 작은 방에서 열렸으며, 약 40명, 여성과 어린이를 포함하여 아마도 40명이 그곳에 모였습니다. 이제 그들은 교회에 그리고 일요일 아침 예배에는 약 백 칠십명이 있습니다.

작은 마을에서 2마일 떨어진 곳에서 그들은 지금 새로운 교회를 건축하고 있으며, 나는 당신의 방문 시에 교회 첫 번째 서비스가 보입니다. 이전 방문에서는 약 30명 정도의 신자들이 있었습니다. 마을은 우와 보통 사람들의 기도 시간과 성공 한 장소에서만 신분이 있었습니다. 이전 마을 선택에서 신자들이 없었으며, 종교 지도자 쌍화 모임 지도자의 대답 '맞습니다, 그들이 온다면.' '이 무리들이 자라나고 있습니다 여자들과 어린이들은 지금 약 30명이 있습니다. 기도실에 그 여성 신자와 지금 매우 다양한 오래된 남자가 있습니다. 지난 방문에서는 신자 한 명이 있었습니다.

이전 방문 때 나는 여러 남자를 만났고, 종교 지도자와 함께 우와 마을에서 남자 몇 명이 있었고, 나중에 거절했습니다만, 만약 믿음을 가진다면, 나는 집이나 책 때문에 그것을 도울 것입니다. 나는 그것에 매우 관심이 있었습니다만, 나중에 쓴 것에 대해 매우 기뻤습니다. 나는 매우 감사합니다만, 일반적인 30번 남자 들었을 때 매우 한국인입니다. 그 그룹은 마을 주민들 중 한 명이 맡은 '예'로 시작하고 있습니다. 그 그룹은 이제 약 30명입니다.

[영문 원본 / English Original]

An interesting feature of missionary work is visiting a place after a lapse of time and noting the progress made in the church in that time. The writer recently spent several days with a church in Korea, three and a half years ago. At the time of the first visit the group was small and the service was held in a small room into which were crowded the believers numbering perhaps forty, including the women and children. Now they have a church and at the Sunday morning service the attendance was about one hundred and seventy.

At a smaller village two miles away they were just completing a new church, and I was privileged on my last visit to be present at the first service held there. At the time of my former visit there were perhaps five believers in the place. The present leader of the group replied 'Yes, and when I saw you coming.' 'This group now numbers about thirty. It is sufficient to say that there are now thirty-five regular worshippers there. There is one peculiar thing about this place that I have never noticed elsewhere--the singing of Christian hymns by the unbelievers. When last entering the city I heard the sound of singing in several houses that I thought were not Christian. On inquiry I was told that many unbelievers had learned to sing Christian songs. Who knows but that the singing of these hymns may be the divinely appointed means of leading these people to sing praises from the heart to the God whose praises they now sing only with the lips.

and catechism answers in a way that surprised me greatly, as, so far as I knew, there was nothing there to help her on book after her studies. I was most interested though in the words about what Christianity had done for her home. Formerly her father had been a great drinker and at times had driven every member of the house away from the house. He was also a gambler and they were often in very pinched circumstances. Now, she said, all were Christians; except her grandfather, and that every thing was different in the home. There was no fighting or quarrelling, no drinking, no offering of sacrifices to ancestors or evil spirits and they had sufficiency of everything. As she put it, 'Christianity is good for the body as well as the soul.' I could see in a better proof than her own round, smiling face, as compared with the sad and tearful look that she formerly wore. Praise God for a gospel that brings joy and brightness into the lives of children. We only have eighteen or twenty regularly enrolled attendants here, and they nearly all attended the class, though nearly all attended the class, though nearly all of the class. The attendance was perfect, I one was reported or unlearned. All seemed so hungry and so quick to catch and grasp the truth. The Pyeng Yang ladies were so kind as to send me two of their proficient Bible Women--Susanna No and Madeline--to help in the Class. I have much appreciated them, as also have all the women. It would have been very hard to have the Class without their good and willing help.

BY REV. J. S. GALE.

[한글 번역]

옐로우 드래곤 산 기슭에 사는 기혼 기독교인들 중에서, 계순미가 가장 사랑받는 사람입니다. 그는 기독교 신앙을 가지고 있었으며, 주의 땅의 모든 능력을 갖춘 살기를 했으며, 주의 면전에서 두 명의 증인이 이미 준비되어 있었습니다. 그는 갈색 수염을 가지고 있었고, 쉽게 알아볼 수 있는 검고 검은 마음의 어두운 마음의 사람이었고, 그의 모습은 극도로 정직했습니다. 그러나 그는 주의 보살핌을 받았고, 그의 고독한 얼굴, 깔끔한 모자, 그의 몸은 황금의 발치에, 그리고 그의 아내와 그의 작은 아기 딸이 있었습니다. 나는 계순미에게 자주 인사를 했고, 그는 나를 매우 환대했습니다. 깨끗한 돗자리가 펼쳐졌고 한국 쌀과 김치와 절임한 나물로 나를 대접했습니다. 계순미는 자주 나에게 물어보곤 했습니다.

'당신은 포배를 아는 사람을 알고 있습니까? 안내는 '압니다. 포배 또는 보배'라고 말했습니다. '그녀는 꽤 아름다운 여자입니다.' 내가 당신이 당신이 결혼할 것이라고 믿는다면, 나는 당신을 그 앞에 있을 것입니다. ' 다시 계순미가 '인제,' 말했습니다. '정말 놀랍습니다. 나는 그것을 전혀 이해하지 못합니다.' '아니오?' 나는 말했습니다. '그것은 우리의 편지들이 충분한 증거를 가지고 있다는 것을 의미합니다.' 또 다른 답은 마태복음 ix : 1 : '그리고 그는 배에 올라 건넜고, 자기 도시로 왔습니다.' '정말로,' 내가 말했듯이, '그것은 나의 이해를 초과합니다.'

그것이 정말로 경이로운 답변입니다. 나는 당신이 뭔가를 말해야 했다고 생각합니다. '이것이 마지막 답장입니다. 이것은 처음 메모입니다. ' '그리고 이것은 완전한 대응입니다.' '이것은 우리 도시나 천국에 나갈 것입니다.' '완전한 종이의 마지막 답변으로, 완성된 대응은 포배가 작성한 것입니다. 법원은 계순미에게 기록하여 당신이 판단받지 않기를 바랍니다. '자신의 손으로 포배가 판단받지 않을 것을 바랐습니다. ' '자신의 손으로 판단받지 않아야 한다'고 생각하였습니다. 그는 흐린 깊은 의미를 가지고 있었습니다. 이를테면 두 명의 메모에 대한 기도를 통해 깊은 의미를 가지고 있었습니다. ' 그가 나에게 물어본 시간에서, 그는 그의 가능성에 대해 물어본 그의 기대를 높이는 것을 희망했습니다. ' 나는 당신이 그들에게 기도할 수 있도록 당신에게 말하고 싶습니다. ' 계순미는 집에서 기도하러 갔습니다. 나는 자신의 계열 신문의 익숙한 주름으로 올라왔으며, 6개월 동안 돌아올 때, 한 메모가 친숙한 주름 신문에 왔습니다. '당신은 좋은 결혼에 올 것입니다'라고 포배 Kaysunnie가 산에 있는 황금 용 산에 올 것입니다 일주일 후 약혼했습니다. 신사 중 한 명은 아직 기도 중이었고, 결혼이 '예수'의 왕국에서 좋은 시간이 될 것이고 노래를 부르지 않을 것이라고 말했습니다. ' '기뻐하고 기뻐하십시오. 구속자는 왔습니다 '

[영문 원본 / English Original]

Among the married Christian men who live at the foot of the Yellow Dragon Mountain, Kaysunnie is most beloved. He had become a Christian, had established unbroken communication with the Lord of all the earth, and had lived always in his company. He had a brown beard, easily noticeable in a darkly hearted land, and his pitted face was extremely homely. But he had been given over into the keeping of his Lord his lonely face, his thatched hut, his fields at the foot of the Yellow Dragon, his wife and his little baby girl. I called on Kaysunnie frequently and was always handsomely entertained. A clean mat was unrolled for me and I dined on the best Korean rice, seaweed and pickled abbage. Kaysunnie would ask me to pray with him, to pray that his heart might all be given to God, and that his home might be a Jesus home. No doubt his faith had been too weak and poor. Through a long succession of lonely days he prayed away his sorrows and doubts, and later with tears dried, saying, 'The Lord has been so good to me.'

Usually Koreans marry in a week or so after burying a wife when they are as well off as Kaysunnie, but a year passed around and the headman of the village said to me once, 'Poor Kaysunnie, he said, 'God will give a wife when the time comes.' On an unexpected day Kaysunnie called at my study door with smiling face. We passed our salutation of peace and he said, 'I have some very important news for the moksa that I have not told to anyone but the Lord. I am going to be married.' 'Indeed,' said I. 'Of course! no other than Mr. Oh's daughter.' This daughter, called Pohay, or Treasure, was quite a beautiful girl.

'We carried on our correspondence with Pohay,' said Kaysunnie frequently and was always handsomely entertained. 'And I dined on the best Korean rice, seaweed and pickled abbage. Kaysunnie would ask me to pray with him, to pray that his heart might all be given to God, and that his home might be a Jesus home. No doubt his faith had been too weak and poor. Through a long succession of lonely days he prayed away his sorrows and doubts, and later with tears dried, saying, 'The Lord has been so good to me.' Usually Koreans marry in a week or so after burying a wife when they are as well off as Kaysunnie, but a year passed around and the headman of the village said to me once, 'Poor Kaysunnie, he said, 'God will give a wife when the time comes.' On an unexpected day Kaysunnie called at my study door with smiling face. We passed our salutation of peace and he said, 'I have some very important news for the moksa that I have not told to anyone but the Lord. I am going to be married.' 'Indeed,' said I. 'Of course! no other than Mr. Oh's daughter.' This daughter, called Pohay, or Treasure, was quite a beautiful girl. 'We carried on our correspondence with Pohay,' said Kaysunnie frequently and was always handsomely entertained.

'And I dined on the best Korean rice, seaweed and pickled abbage. What does it mean?'' 'The thought here is that we will sail together to our own city or heaven.' On a crumpled piece of paper the final answer. which Pohay completed .the correspondence was Mat. vii : 1 completed .the correspondence was Mat. vii : 1. 'Judge not that ve be not judged.' I appealed to Kaysunnie for an interpretation, hoping that he might make his prospects a little clearer. 'This also is very deep,' was the answer. It shows Pohay to be a wonderful girl. It means 'Do not say anything about our plighting our truth to any body as yet, or give them a chance to judge.' Kaysunnie's dear face was so happy and trustful that I had not the heart to say, 'I'm afraid you have built a case in the air.' He was evidently displeased. He pointed that I should be so after the 'deep' meaning of the notes. He asked me if he might tell others either breaking church rule. I said, 'Certain ly.' He then called on Yi in the outer room, and told him, but Yi laughed at I said, 'Have you asked her father.' 'No!' 'Well, you are mad,' was Yi's reply. 'She evidently has no idea what you mean.' Kaysunnie, much crest-down, went home to pray. I went up to the capital and lived to six months and, on my return, a note came on the familiar crumpled paper: 'Please come to the Yellow Dragon Mountain and marry Pohay Oh and Kaysunnie Kim.' Two weeks later before a concourse of wondering people I officiated at the wedding. Kaysunnie said, 'I'd like you to present straight to these town folk for I never had a chance to draw such a crowd before. Tell them about the marriage and the good time that's coming in Jesus' kingdom, and then could we not sing. 'Rejoice and be glad, the Redeemer has come'?