Dr. W. B. Scranton

[한글 번역]

한국은 지난 열두 달 동안 또 다른 국면을 거쳐갔고, 우리는 충격을 받아왔다. 국가와 인민은 이미 그것으로 인해 더 강해졌다. 하나님은 어떻게 그의 성서의 말씀에서 "나를 괴롭혀주는 것이 나에게 좋으니, 나는 주의 율례들을 배워야 한다"고 말할 수 있었나? 인민은 올바른 길과 정의를 위해 갈망하고 있으며, 이것들은 이전의 어떤 고백보다 가르치기에 더욱 좋다. 그렇지 않으면, 어떻게 우리 각각이 그의 고향에서 그리고 그녀의 천국에서 그의 수천을 아주 쉽게 우상숭배의 황야 속으로 이끌어낼 수 있을까? 우리 부담은 오늘의 기회이고, 우리 기회는 우리가 도달하고 많은 사람들에게 가르칠 수 있다는 것을 아는 것이다.

서울-경기-괴 지구를 특별히 담당했던 지난 한 해 동안, 그리고 형제 샤프의 죽음 이후 청양청 회로를 돌봐왔는데, 한 바퀴는 일백 영국 마일 이상을 의미하고, 그것은 어떤 수단으로도 도달할 수 없는 그룹들을 원했다. 포크 치우, 차이, 손 성용, 그리고 유사한 사람들이 네 개의 긴 청중을 만들고 주간 교실을 열었다. 그 외에도, 나는 월간 접촉으로 지구의 모든 도우미들과 연락을 취했으며, 서울에서의 교육을 위해 여러 수업을 진행했다. 주요 업무는 가장 뿌듯하며, 끊임없는 성장이 모든 방문에서 관찰되고 있다.

청양청 지구가 감리교도에 의해 인정받아야 할 중요성을 이 시점에서 인식해야 한다. 첫 번째로, 이것은 새로운 업무가 아니지만, 많은 년간의 파종 결과이고, 돌아갈 기간이 길었다. 이 지구의 사람들의 특성은 북쪽의 활동적인 성향과 유사하다. 이곳은 대부분의 새로운 사회 및 정치 조직이 발생하는 곳이다. 최근 형제 샤프가 나에게 지적한 바는 현재의 그 시점에서 이곳에 최소한 여덟 개의 공식 사회가 있다는 것이다. 우리는 아홉 번째를 형성했고, "제 삭 호이" 또는 "분기별 회합 사회"라고 말해진다. 그들은 모두를 초과할 것이라고 한다. 불안과 에너지가 있는 곳에서, 당신은 그것에 좋은 특성과 관심이 있기를 기대할 수 있다. 우리는 이제 전체 지역에 걸쳐 기독교를 통한 쓸어냄을 받고 있으며, 우리는 그 지역의 하는 것이 콩 처 역이 마땅히 받을 노력을 제공할 수 있기를 바란다.

그래서 큰 기회는 분명히 하나님을 경배하는 소명이며, 인간의 필요와 상징처럼 좋은 것이다. 나는 다른 섹션의 우리의 일을 빼앗기를 원하지 않지만, 이 지역의 동등한 고려를 위해 청원한다. 이 두 개의 지구는 모두 세례인 회원과 보호자의 총 등록인 5,735명을 가지고 있으며, 그것은 한 명이 많아도 쉽게 증가할 수 있다. 만약 우리가 한다면.

[영문 원본 / English Original]

Korea has passed through another phase during the last twelve months, and we cannot have been affected by the shock. The nation and the people are already the stronger for it. Would to God they could say with the psalmist "It is good for me to be afflicted, that I might learn thy statutes." The people are hungry for right ways and justice and are teachable beyond any previous conception of the past, that otherwise, how could each of us be leading his and her thousands so easily out of bondage into the wilderness of our experiences. Those who are intimate with the facts know that it is daily one of our most trying duties to keep our workers within bounds and to refuse to visit and instruct groups which are beyond our range and would overtax our forces. Our burden today is opportunity; and our prayer is that we can reach and teach many who are beseeching us to do so, knowing that literally thousands more could thereby be brought into the church, if we only had physical endurance to reach them.

During the last year I have had charge more especially of the Seoul-Kyeng-kui district, and, since the death of brother Sharp, the immediate care of the Chyung Chyeng circuit as well. One round means over two hundred English miles, and that would not by any means reach all the groups that would like to be considered as distinct quarterly conferences. These two districts have a total enrollment of 5,735 of baptized members and probationers, and that number could be easily increased by one half as many more, if we had the necessary strength.

So great an opportunity is surely the call of God to us to occupy, as well as an indication of the needs of man and a sign as to where the vein of gold lies. I would not have any other section of our work robbed for the sake of this province, but I would beg for its equal consideration.

Rev. E. Bell

[한글 번역]

우리 선교 영역의 영토는 선교사에 의해 진행되고 있으며, 십 개의 군을 포함하고 있으며, 약 120 x 40 마일의 계획 부분을 포함하고 있다. 정확한 인구 수를 말하기는 불가능하지만, 이것은 한국의 가장 조밀하게 개발된 부분 중 하나이다. 겹치는 문제와 명명의 불일치는 아직 이 영역을 건드렸지 않았다. 왜냐하면 그것은 한쪽으로는 황해와 다른 쪽으로는 우리 선교회와 북쪽 장로교인에 의해 둘러싸여 있기 때문이다. (우리는 그들이 더 빨리 올 때 기뻐할 것이다.)

나는 우리의 마지막 연례 회의에서 열한 개의 신앙자 그룹과 96의 세례인 회원의 보고를 한 지 아홉 개월이 지났지만, 그 이후로 그러한 빠른 확장이 발생했다. 원주민 기독교인의 열렬한 전도 노력의 결과로 나타나는 업무의 빠른 성장을 위해 우리는 이제 29 개의 정규 설교 장소를 가지고 있으며, 더 많은 것이 아직 보고되지 않았다. 세례인 신자는 대부분 두 배가 되었고, 지금 163명이다. 이제 일반적인 업무가 설정된 것은 모든 군을 제외하고 있으며, 우리 미션 역 내 한 곳에서는 좋은 전망으로 발자국을 확보하려는 시도가 있었다. 이 두 개의 군은 아주 잘 덮인 것이고, 거의 모든 지역에 숭배의 장소가 있다.

이 해 동안, 일곱 개의 새로운 교회가 전적으로 그들 자신의 비용으로 지어졌고, 아홉 개의 주택이 교회의 성장에 대한 주택에 전환되었다. 이들은 회중이 충분한 강도로 성장했을 때 보류된 예배 장소로서 대기 중이다. 우리 주교회의 지원을 받은 회중이 유일한 회중은 건물이 약 80달러의 범위 내에서 건축 자재를 제공하여 지었다는 것이다.

29 개의 그룹 감시에서 16 명의 토착 도우미에 의해 지원을 받고 있으며, 이들 중 일부는 원주민 교회에서 일정한 지원을 받고 있고, 다른 이들은 자신이 번 것으로 보충된다. 이 두 가지 교회 건축 항목의 위상과 토착 도우미의 지원은 토착 전도 업무가 자체 지원 중인 정도를 나타낸다. 다섯 개의 더 큰 그룹은 자신의 리더십 적립과 해방이 상당히 요청된 자신의 리더십을 맡았다.

"산공동"의 파이치 교회는 그녀의 이사회와 2센트 하루를 위해 25일 동안 바느질을 했고, 이것은 교회 건축을 돕기에 충분한 부호로 수입하기에 충분했다. 나중에 그녀의 가정 회중이 "참"에서 임무를 정리했을 때, 그들의 숫자 중 한 명이 그녀의 맹인 역할을 했으며, 그들은 50센트를 주었다. 이것에 만족하지 않고, 그녀는 북쪽으로 또 다른 50센트를 기부했고, 인접한 다른 시골 회중에서 건축을 위해 50센트를 기부했다. 인접한 교회에 있는 여성이 주의 업무를 위해 2달러를 벌기 위해 100일 동안 바느질했다. 그들의 빈곤에서 설정하는 이 본보기로, 그들은 9개월의 기간에 45달러의 합계에 대해 모든 목적을 위해 기여했다. 모든 회중은 자신의 달리 달리 돌리 경비를 지불하고, 자발적 설교와 전도 노력에 많은 시간을 할애한다.

이러한 열정, 나는 생각하며, 이 해에 나의 보고를 마치면서, 토착 기독교인이 행하는 업무를 보고하는 것처럼 보고한다. 매우 작은 도움과 매우 작은 보조금 지시를 가진 것.

"Sang-pongdai"의 그룹을 처음 방문했을 때, 훌륭한 작은 교회가 지어졌고, 열여섯 명이 등록되었다. 그 중에서 외국 선교사를 한 번도 본 사람이 없었다.

"한나말"의 교회는 1905년에 시작되었고, 그들은 이미 네 개의 선교사 출발을 보냈고, 이 기간 동안 그들의 자신의 숭배 집에서 두 배가 되었으며, 그들은 부모 회중을 떠났던 대략 200을 번호로 하는데, 이제 고도로 존경받는 형제 1 하나의 목사 밑에 있다. 그들은 고프리에서 그들의 전체 지원을 받는다. 이 회중에서도 세 명의 더 많은 도움이 생겨났다. 이미 다른 곳의 그룹 지도자.

각각의 다른 잘 설립된 그룹은 차례로 자신의 임무 업무를 수행하고 있다. 파이치 회중은 세 번을 할례했고, 이제 이웃하는 것이 있다. 이 활동과 학습의 자극과 그들의 수반되는 지식과 은혜의 성장에 관한 한 가지 규칙을 만들지 않았다.

일부 토착 도우미는 이제 일반적인 회중의 가정에서 이익이 될 설교를 설교하고 있으며, 일부는 그들이 그들의 주제에 말씀 죄와 비통 설교에 대한 가장 강력한 설교 중 일부이다. 그의 본문은 고르 중 11:26 "성장 슬픔"인 설교의 본문은 설교였으며, 이는 로드의 번역 활동이 설교의 번역 활동이며, 세상의 슬픔이 번역이 되었다. 그 설교는 매우 경탄할 만한 것이었다. 나는 이것이 번역되어 집으로 보내지고 발행되기를 원한다.

이것은 업무의 광범위한 정도 또는 생명이 변경되고 개발된 기독교 성격을 고려하는지 여부이다. 우리는 하나님께 감사를 드리고 용기를 취하며, 우리는 가정 교회에서 모든 이들을 환영 업무에서 우리와 함께 기뻐하도록 부른다.

[영문 원본 / English Original]

The territory assigned me by the Mission includes ten counties and embraces a section of country about 120 by 40 miles in extent. It is impossible to give any thing like the exact number of people living in this section, but it is one of the most densely populated parts of Korea. Questions of overlapping and denominational conflict have not yet touched this field, as it is surrounded on one side by the Yellow Sea and on the others by our Mission, with the Northern Presbyterians far to the northeast. (We will be glad when they come nearer.)

I reported to our last Annual Meeting 11 groups of believers with a baptized membership of 96. It has been but nine months since that report was made, but such has been the rapid extension of the work resulting from the faithful evangelistic efforts of the native Christians that we now have 29 regular preaching places, besides some five or six not yet fully ready to report. The baptized believers have almost doubled, there being now on the roll 163. There is now established work in all the counties of my field except one, in which an attempt has been made to secure a foothold with good prospects of success. Two of these counties are pretty well covered with churches, there being a place of worship in almost every district.

These two districts during the year, built seven new churches entirely at their own expense and bought nine dwellings which were converted into churches pending the growth of the congregations to sufficient strength to erect new buildings. The local congregation at Kwangju was the only one which was assisted with their building and this only to the extent of about $80, to those of us worshipping with them.

In the oversight of these 29 groups I am assisted by 16 native helpers, of whom get their support from the native church, supplemented by what they earn themselves. These two items of church erection, noted above, and the support of native helpers represent the extent to which our evangelistic work is self supporting. Five of the larger groups have undertaken support of their own leaders and their liberality is quite remarkable.

Old Mrs. Ye of the Paichee church sewed 25 days for her board and 2 cents a day, and thus earned enough to contribute 50 cts. to help build their church. Later when her home congregation organized a mission at Chuanai and sent one of their number to be its leader she did the same thing and gave them 50 cts. Not content with this, she contributed another 50 cts. for a building for a neighboring church in another county, thus sewing 100 days to earn $2.00 for the Lord's work. So out of their poverty they are setting us an example worthy of imitation, and on this circuit alone they have contributed for all purposes during nine months the sum of $45 U. S. currency. All the congregations pay their own running expenses and give much time to voluntary preaching and evangelistic effort.

Such is their zeal, I feel, in making my report this year, like reporting the work as done by the native Christians with little assistance and direction from me. My part in it seems very small indeed compared with theirs.

When I first visited the group at Sangpongdai a nice little church had been built and 16 believers enrolled, not one of whom had ever seen a foreign missionary.

The church in Hannamal was begun in 1905 and yet they have sent out four colonies, and during this time have had to enlarge their own house of worship twice, as they have a parent congregation left numbering about 200, which is now in charge of a highly esteemed brother, one of their own number, without a leader, who gets his entire support from them. From this congregation also have arisen three more of my best helpers, who are now in charge of groups elsewhere.

Each of the other well established groups is in turn carrying on its own mission work. The Paichee congregation has also colonized three times and now has neighboring groups. With a view to stimulating study and their consequent growth in knowledge and grace I have made it a rule not to administer baptism to any who have not learned to read their Bibles. Exceptions are made in the case of old people and those with eyesight defective from age of disease. About 25, who were otherwise prepared, have been refused baptism on this account, their admission to the church being postponed till they give this further evidence of earnestness and sincerity. One young woman in the Tacksan church wept bitterly when told she would have to perfect her knowledge of reading before baptized. For instance, little Mrs. Pyo in the same church not only learned to read herself but taught her son and husband, and stood a splendid example of what God has wrought in and through them we cannot but praise him and rejoice.

Each of the other well established groups is in turn carrying on its own mission work.

The Paichee congregation has also colonized three times and now has neighboring groups. With a view to stimulating study and their consequent growth in knowledge and grace I have made it a rule not to administer baptism to any who have not learned to read their Bibles. Exceptions are made in the case of old people and those with eyesight defective from age of disease. About 25, who were otherwise prepared, have been refused baptism on this account, their admission to the church being postponed till they give this further evidence of earnestness and sincerity. One young woman in the Tacksan church wept bitterly when told she would have to perfect her knowledge of reading before baptized. For instance, little Mrs. Pyo in the same church not only learned to read herself but taught her son and husband, and stood a splendid example of what God has wrought in and through them we cannot but praise him and rejoice.

Each of the other well established groups is in turn carrying on its own mission work. The Paichee congregation has also colonized three times and now has neighbouring groups. With a view to stimulating study and their consequent growth in knowledge and grace I have made it a rule not to administer baptism to any who have not learned to read their Bibles. Exceptions are made in the case of old people and those with eyesight defective from age of disease. About 25, who were otherwise prepared, have been refused baptism on this account, their admission to the church being postponed till they give this further evidence of earnestness and sincerity. One young woman in the Tacksan church wept bitterly when told she would have to perfect her knowledge of reading before baptized. For instance, little Mrs. Pyo in the same church not only learned to read herself but taught her son and husband, and stood a splendid example of what God has wrought in and through them we cannot but praise him and rejoice.

Each of the other well established groups is in turn carrying on its own mission work.

examination before the sessional committee.

The greatest care is exercised in examinations and each applicant is given a thorough test in the catechism class before admission to the Lord's table by baptism. In the case of those failing into sin discipline has been administered. Two baptized believers were suspended and is dropped from the catechumen roll. The sale and distribution of Bibles and other Christian litera ture has grown by leaps and bounds.

About 60 from this circuit attended the general study class at Kwangju. Sunday schools use the union Sunday School monthly papers and the prayer meetings use the union topic cards. All the group's either have or are planning to subscribe for the Christian News, the union week-ly paper of all Protestant denominations in Korea. Earnest Bible study is constantly insisted on, and, though often neglected, a gratifying advance has been made. Owing to all these reasons, the Christian character is developing in a very hopeful way.

The evidences of the work of God's Spirit were never greater, and the change in the lives of many Christians is a matter for devout thankfulness. The list is too long to enumerate, but we cannot refrain from mentioning instances: Mr. Chin at Koojuck, a hard drinker, has quit entirely and on rainy Sundays, when he cannot walk the three miles to church, he gathers a company of all those who will meet him in his own village and teaches them the word of God. Mr. Kim, quite a noted gambler at Vunso, has reformed. Mr. Sung, at Whang-yang, who was much given to drink and sacrificing to evil spirits, is a changed man. Others have burned idols and objects of worship; while a number have put away second wives and concubines, even though of long standing and the mother of all or some of their children,

Rev. E. M. Cable

[한글 번역]

한국이 독립을 통과한 것은 다소의 흥분을 자극했고, 많은 한국인들이 교육의 선에서 깨어났다. 그들은 그들이 앞으로 알아야 할 사실을 깨닫고 있다. 이 어둠에서의 무너지는 것이 국가의 약한 증상이다. 지난 해는 정신 성장과 사업 이상으로 훨씬 더 많은 동요와 동요를 보았다. 나는 이미 모든 면에서 남자, 젊은 남자, 그리고 노인들로부터의 외침이 학교, 선생님, 그리고 서양의 학습을 보았습니다. 지난해 해는 모든 동요를 보았다. 정신과 사업 이상으로 지난해보다 훨씬 더 큰 사업과 동요를 주의 깊게 지켜봤다.

현재 제공되는 시설에 대해 매우 근심하고 있고, 너무 빠르게 도움이 되고 있다. 우리는 아주 적은 교육 기관과 거의 아무것도 가지고 있지 않다. 교육 기관의 서쪽 지구는 이 해에 대해 훨씬 더 많은 교육 선을 가지고 있다. 기본 학교는 농촌 지역에서 더 나은 업무를 하고 있다. 그러나 한국인들은 가르친 구식의 학파를 가르치지 않는다.

Chemulpo의 Collins Boys' Day School은 한국 교사와 감독 하에 있었지만, 이것은 우리 과거의 업무에 명예이다. 올해 등록은 195 소년을 포함하고, 우리가 숙박시설을 잘 못했다면, 우리는 200을 가졌을 것이다. 우리는 매일 소년들을 거부하고 있다. 학교는 두 등급, 기본 및 보조로 나누어집니다. 군사 훈련 및 매일 운동과 군사 훈련은 학교 교육을 구성한다. 이교도를 본 이웃 및 기독교인 모두 학교는 기독교 관점에서 재미있습니다. 이교도와 기독교인이 호출하는 설명은 양쪽 끝에 충만합니다. 교사들은 매일 변함없이 동료 임무를 말해야 한다. 한편, 철도를 따라 다섯 교회는 네 그룹에서 점진적으로 서 있습니다. 지도자 중 한 명이 제1교회에서 debt.turned 및 개인적인 부채에 대한 교회에 개인적 부채를 제출했습니다. 지도자는 돈을 위해 자동으로 제거되었으며, 이것은 성공적인 시도를 했습니다. 세 교회를 재구성하고 결합하려는 성공적인 시도를 했습니다.

북쪽 시골 지역에서의 개발이 대대로 표시되었으며, 숫자와 그룹의 강도 모두에 있습니다. 완전히 조직된 일요일 학교는 4개 그룹 내에 있습니다. 육 그룹 중 많지 않은 노력이 있거나 성공 중 일부가 다른 것들에서 만들어지고 있습니다. 그러한 원인으로 수여로서의 Bible Society와 evangelist의 급여로는 느리게 옵니다.

이것은 아마도 부분적으로 여섯 개의 11그룹 중 일부가 집을 사고 교회 건축을 위해 지어졌기 때문에 설명될 수 있으며, 다른 하나는 광범위한 추가를 했다. 이 기독교인들은 그들의 정신에 의해 많이 위로를 받고 있으며, 다른 사람들은 자신의 정신에 영향을 받을 것이다. Elder-elect Chai는 규정된 과정에 합격했으며, 설치되었으며, 이 사무실에 대한 사람이 오기를 권장해야 하는 사람은 유명한 특성을 갖게 되어야 하고, 우리가 그들을 보기를 원하는 사람들 유명한 사람이다. 그의 부채성 회고록의 일부는 교사가 충분히 설교할 수 있기를 원한다는 것을 언급했다. 그의 일부 관찰은 심사를 단어 중 우리가 Pyeng Yang 완료 과정의 일부를 부르고 있었다.

네 그룹 중 6 그룹은 육 그룹이 한국 교육 자원을 개발했다고 우리는 동쪽 시골 지역에서 찾았다고 보인다. 11 그룹은 서로 배운 코스 교육 선 외에 우리는 네 명의 지도 관계자가 도움이 되었다는 것을 발견했습니다. 그들은 기술적 교육을 위해 매일 운동을 하고 군사 훈련을 했습니다. 이것은 우리의 취약한 마음과 신체이며, 더 공격적인 것이다. 사역을 위해 키우고 기도하도록 수행해야 할 것이다. 교회의 일부 기념 발언은 그들이 일부 발언은 선발 된 하나님의 말씀과 복음을 본 말씀과 복음 공부 중에 주의를 기울이는 것을 보여준다.

"웨스트 지구에서 우리는 더 이상의 교육 선 중에 더 많은 교육 선을 가지고 있었습니다. 시골 학교는 더 나은 등급의 일을 하고 있습니다. 그 해에, 하지만 한국인들은 가진 구식 학파 중 가르침 구식을 가르치지 않는다."

[영문 원본 / English Original]

The passing away of Korea's independence has served somewhat to stimulate the Koreans along the line of education. They are waking up to the fact that he who knows little else little. This hungering after knowledge is the normal symptom of a nation's awakening into life, power, and usefulness. The past year has witnessed more stir and agitation for intellectual advancement than has probably ever before been known in the Land of the Morning Calm. I have been besieged all year by boys, young men, and old men in regard to schools. From all sides comes the cry for schools, teachers, and western learning.

I have never before felt so keenly the tardiness with which we have been developing our educational resources and facilities as at the present time. We have now a large and rapidly growing Christian constituency, and when we stop to consider the facilities which we have for the care and education of that constituency, we find ourselves almost hopelessly in want. We have very little in the way of educational facilities.

On the west district we have done more this year along educational lines than ever before. The schools in the country are doing a better grade of work. How ever, we cannot expect to better this very materially until we can get a better grade of teachers. The Koreans do not respect the old style pedagogue any longer.

The Collins Boys' Day School at Chemulpo, although under Korean teachers and supervision, is a credit to our work in the past. The present year's enrollment is 105 boys and could easily be 200, had we the accommodations. We are refusing boys every day. The school is divided into two grades, primary and secondary, with a corps of four instructors. The boys are not only given Christian and secular instruction, but every day exercises and military drill make up the school curriculum. Some of the heathen, seeing the work our school is doing, and being pleased with the same, have sent to Japan for all the necessary equipments for military drill, the same as they have in the Japanese schools. The school is a theme of pleasing comment on the part of heathen and Christians alike.

There are boys who are ready to graduate from the secondary school. But, upon talking with the parents and patrons of the school about sending the boys to Seoul, they unanimously refuse and say "O, no! to send our boys to Seoul is to throw them away. We prefer to keep them here and establish our own high school as the boys need it." I meet with the same opposition all over the country when I have been sending boys to Seoul school. I am more and more convinced that Seoul is not the place for our higher school.

On Kangwha the Methodist school established by Yi Tong-whai is doing excellent work. It does one good to visit it. It has a corps of ten instructors with several courses--in English, Chinese, Korean, and Japanese. Part of the instructors have studied abroad and are very capable teachers. The school, with its feeders, has 210 boys. The physical training of the boys is being carefully looked after. I am glad to see the interest the Koreans are taking in physical training. It begets stronger minds and bodies and a more aggressive people. It is the object of Dr. Yi to make the school the central high school for all Kangwha. He has already established three feeders for the school in the country, and is soon to start several more. He has a very commendable scheme of education, and all is carried on without any expense to the church. In the last quarterly conference he arose and, with tears trickling down his face, pleaded for the parents to take more interest in the education of their children, as that was the only hope for Korea; and he announced before the conference that the Christians all over the island could send their boys and girls to feed them--he would furnish them their rooms and instruction free.

Rev. W. B. Harrison

[한글 번역]

해리슨 목사, 어를 목사의 도움을 받아, 보고된 마지막 해 11 그룹. 세례 동안 19. 등록 숫자 109. 평균 참석 약 200.

이 회로는 다섯 개의 군을 포함한다. 해리슨 목사와 어를 목사의 도움을 받아, 그룹 11의 보고가 마지막 해에 11. 총 마지막 달의 시간 19. 등록 109. 평균 참석. 이 회로는 다섯 개의 군을 포함한다.

이 회로는 다섯 개의 군을 포함한다. 기본적으로 약 20마일의 정사각형을 만드는데, 몇 개의 도례로 구성되어 있습니다. 그것은 조밀한 인구이다. 개발은 여기에서 표시되었으며, 그룹의 수와 강도 모두에서. 완전히 조직화 된 일요일 학교는 4개 군의 네 그룹 내에 있습니다. 그룹 11의 육 그룹 중 대부분이 있거나 더 이상 성공이 다른 것들에서 만들어지고 있습니다. 기여로서 시작 및 복음사 급여로는 느리게 오고 있습니다.

이것은 아마도 부분적으로 설명될 수 있습니다. 여섯 개 그룹 중 일부가 집을 사고 교회 건축을 위해 지었으며, 다른 하나는 광범위한 추가를 했습니다. 이 기독교인들은 정신 때문에 많이 위로를 받고 있으며, 다른 이들은 "정신의 위로"를 가져올 것입니다. Elder-elect Chai는 규정된 과정에 합격하고 설치되었으며, 이 사무실을 제시하기 위해 우리가 정말로 정말로 보길 원하는 정말로 정말로 정말로 소개할 수 있는 사람에게는 특성이 필요합니다. 그의 부채 발언의 일부 관찰은 "정신 발언이 영원한 말씀이 될 것"이라는 것을 언급했습니다.

[영문 원본 / English Original]

Mr. Harrison, Pastor, assisted by Mr. Earle. Groups 11. Reported last year 5. Baptized during the year 19. Catechumens enrolled 109. Average attendance 200.

This circuit embraces five counties, making approximately a square twenty miles to a side. It consists of one rice plain with a few excrescent hills, and is thickly populated.

The development here has been marked, both in the number and the strength of the groups. Fully organized Sunday schools are held in four of the groups, while efforts more or less successful are being made in several of the others. Contributions to such causes as the Bible Society and evangelist's salary have been coming in slowly.

This may be partly accounted for by the fact that six of the eleven groups have bought and repaired houses for worship, while another has made an extensive addition. Some of the Christians are very much mortified by this delinquency. It is to be hoped that the others will catch their spirit.

Elder-elect Chai stood a good examination on the prescribed course and was ordained and installed. It was a privilege to this office a man who seems in every way so well qualified to fill it. We praise God for raising him up and pray for more of his kind.

Some of his side remarks to some of the brethren seem worth repeating. "Men who have grown up with heathen surroundings," he said," and have spent half their lives worshipping devils can never gain such a knowledge of the Truth as to become real ministers of the Gospel, though when the brethren studying at Pyeng Vang finish the course there we are going to call them ministers. Real ministers must develop in a Christian atmosphere. Look at that five year old boy of mine. Its thinks people who do not believe in Jesus are next to nothing. When the brethren come to see me, he is the first one to run out to meet them, but when my non-believing relatives come to see me he won't have anything to do with them. He has never been told that he must not eat food offered to idols, but when the village children give him such food he throws it away with such a remark "What do I want of such food? We must look to the shipping stuff for?" We must look to the next generation for our real pastors."

Both of the leaders of the groups have developed in a fair degree. Several of them have come to that point where they should be elected to the eldership and, after instruction in the prescribed course, should be formally clothed with the power they are actually exercising in their respective groups.

Two of the women have been visiting the groups with the special purpose of reaching the women whose male relations have lately believed. These women do not go to church usually to the pastor and evangelist. They are often called upon by the hand new believer to help rid the house of devil worship. They have many interesting experiences to tell of how they sang and prayed, cast in the various things used in devil worship.

Rev. H. M. Bruen

[한글 번역]

12월과 2월 1월 동안 나는 81세례 신자를 받았고 정회원 21명으로 세례를 받았습니다. 가장 오래된 기독교인들이 남쪽에 있고, 그것은 새로운 교회 건물과 함께 있었던 큰 기쁨이었습니다.

산 자 마을의 작은 산 위에서 약 9시간 반이 살고 있는 절름발이 만궁(머리띠 만들기 남자), 현재 약 20세인 한 무리 앞에 많은 사람이 살고 있었습니다. 그는 몇 년 전 돈을 어느 정도 성공시켰고, 그 중 일부를 그의 부모에게 주었고, 나머지를 고용인들과 함께 빌렸습니다. 그는 맨땅을 걷는 길로 가던 중에 태국에 가서 겨울 성서 교실에 참석했습니다. 그의 다리가 구부러진 아래에서, 그것은 고통스러운 여행이었지만, 그는 이 클래스로 가는 길로 전진했습니다. 일주일 전에 나는 발견했던 어떤 중에서 비록 그는 처음으로 들었지만, 일부 100여명 중 앞쪽으로 들어갔습니다. 한 번, 그는 말씀을 재설명하고 있었습니다. 그는 주님이 그의 작은 생활에 충분할 것이라고 말했는데, 마치 그가 구자의 아내를 위해 처럼 말이다. 약 5천명에 대해. 이 사람 주위에는 그 사람과 함께 특징의 일부가 있었고, 그들의 자체 기독교인들의 도움을 받아 그들의 순전한 그룹 위의 도움을 받으신다. 최근 나는 그를 청구하기 위한 방문에 이웃의 시골 지역으로 갔고, 그 다른 쪽의 다른 강 위에 있는 철도가 다섯 교회로 구성되어 있습니다. 그것은 항상 기뻐하고 떨어지기가 늦어졌으니까. 철도에서 철도의 다섯 교회가 직전 그룹으로 점진적으로 서 있습니다.

지도자 중 한 명이 이전에 개인 부채와 교회로의 개인 부채를 변환했습니다. 지도자는 돈을 위해 자동으로 제거되었으며, 이것은 성공적인 시도를 했습니다. 세 교회를 재구성하고 개인적인 부채와 교회로 전환했다는 시도를 했습니다. 결과는 아직 결과가 아니지만, 이전 교회의 이동의 어려움은 새로운 파운데이션을 향해 증명했습니다. 나는 모두 함께하기를 바랐던 가장 큰 잘못입니다.

내 지난 북쪽 시골 지역으로의 여행에 나는 Sang Ja magistrate에서 비정상적인 대면을 받았는데, Kil Yung Su 전 상트 페테르부르크에서 이전에 있었던 한 사람이었습니다. 나는 그를 발견했으며, 사현하고 나는 그를 군중에게 설교하라고 주문했습니다. 며칠 후에, 나는 그를 운동하는 말뭉치와 오트라인 그 뒤에 갔으니까. 그 자녀의 몇몇 백명까지, 그들은 정렬되어 있었고, 그는 몇 몇 말씀으로 말했으니까 나는 말씀을 다시 말해 달라고 말했으니까, 다음 초대는 그들을 초대했으니까. 그는 정말로 초대했다.

[영문 원본 / English Original]

During the months of December, January, and February I received 81 catechumens and baptized 21 into full membership. The oldest Christians are those in the south, and it has been a great joy to see these making distinct progress, each having secured a neat new church building.

In a little mountain village ninety H from here lives a crippled mangun (headband-maker boy, now some twenty years old. Two years ago he saved up some money, a part of which he gave to his parents, and with the remainder he hired a coolie and came in on coolie back all the way to Taiku to attend the winter Bible class. With his crippled legs bent under him, it was a painful trip, but he

indeed a no-vel experience to be asked to address that crowd of boys and officials and prophecies a new era for Korea. The same man had on a previous visit asked to preach to the prisoners and remain in town some time and preach to the people.

An Island Occupied For Christ.

Rev. J. F. Preston.

The number of recognized stations on my circuit has grown from seven to fourteen. Sadong has been merged with Mokchang, and Pokkil, reported last year under misadventure, dropped. A chain of stations within easy distance of each other has been effected through Kangjin, Hainam, and Chindo. The growth has been very gratifying. I examined in all 351 people, of whom 74 received baptism and 103 were received as catechumens. The total number in these groups is 120 baptized and 188 catechumens, as against 49 baptized and 75 catechumens last September. It seems hard to realize that only a year and a half ago this work consisted of Mokpo, with 27 baptized and 17 catechumens, Soo Yung with six catechumens, and Sadong with none. Of the stations reported I consider Mokpo, Poonto, Pyung Yung, and Song Chung strategic points, with large prospects of growth.

Mokpo is in a flourishing condition, the growth having been more than fifty per cent. in the last nine months. The church building has been doubled in Kan (a kam is 8 by 8 feet) at a cost of six hundred yen, two hundred of which was paid by the natives. At the last examination there 69 were examined, among them many of the leading people of the place. I have seen no finer faces in Korea nor conducted a more satisfactory examination.

The most interesting case out of many must suffice: One year ago Cha Chong Sak, age 19, a prominent wood merchant of the place, lost everything he had in desperate gambling. His old mother had long been a Christian, and, as I knew him well, I called to see him at the time. He was in desperate straits, was absolutely despairing, and, as I afterwards learned, was on the verge of suicide. I remember his only hope seemed to be to run away from temptation. His case seemed the more desperate because, rare for a Korean, he was an avowed infidel and a smoker of opium. Well, this gambler, opium fiend, infidel, found his mother's God and Savior, and today there shines on his face the unmistakable light of the joy and peace that comes with the sense of sins forgiven.

One of the most encouraging features of the Mokpo work is the fact that, for the first time, we have succeeded in inducing the women and girls to learn to read. The school enrolled forty-eight for several months, but this was gradually reduced to thirty-three upon a rigorous enforcement of tuition fees from outsiders. But we can't hope to hold the church together much longer without teachers capable of teaching the Japanese language and western learning, and we should aim to anticipate heathen schools along this line.

The church at Po-onto, on the island of Chindo, has grown with rapid strides. Just a year ago I visited this island in company with Dr. Daniel. The inhabitants of all the villages promptly camped at our approach. However we got a hearing at this place, where we found three inquirers. Ten earlier on the island we found a young exile who had been converted by reading a Chinese bible brought with him from Seoul, and we started him as leader of the three. The attendance now numbers sixty, from many surrounding villages. with six baptized and twenty catechumens, and they have just completed a neat ten kamhouse of worship.

There is spiritual dynamic here, and we shall take that immense island of forty square miles and 120 villages. The work has arisen to the large adjacent island of Chodo.

How the work opened up in Pyung Yang, Kangjin county, is an interesting chapter in the year's experience. This town, as its name indicates, is an ancient fortress, in whose crumbling bar racks a single company of soldiers remains as a feeble reminder of its former military glory. It has however about two thousand houses, claiming to be the largest town in South Chulla, and more than a score of villages, large and small, clustering about it. Lying midway between the county seats of Yunggam, Chaheung, and Kangjin, it is a strategic center. Last fall one of the leading citizens of the place heard, while in Seoul, of a spurious V. M. C. A., whose kind was then so common there, and determined to establish one in his town. Hearing that one had been established at Mokpo, a delegation came for instruction and initiation into the rites. The Mokpo business had been rectified and the brethren pitched for just such seekers, so what the inquirers received was the pure Gospel, plenty of books, and teachers. The first built in their place, a former archery club, tile-covered, with overhanging eims and a beautiful stretch of green, was set apart for a church, and we now have some sincere believers there. Thus the sickle has been put to a field white for the harvest.

I will give only one more instance. For some time I had been praying that the work might open up in the region of Hainam county seat. At the close of service at Mo-po one Sunday in March I was accosted by a gentleman hailing from that region. I listened with intense interest as he told me that he was a Christian of seven years' standing, having been converted under Mr. Jones

Rev. J. F. Preston

[한글 번역]

내 회로의 인정된 역이 일곱에서 14로 성장했습니다. 사동은 목창과 합쳐졌고, 포꼴은 마지막 해에 보고되었지만 불운 아래서 떨어졌습니다. 강진, 해남, 신도를 통한 역의 연쇄가 이루어졌습니다. 그 성장은 매우 감사했습니다. 나는 모든 351명을 조사했으며, 그 중 74명이 세례를 받았고 103명이 신자가 되어받았습니다. 이 그룹의 총 숫자는 120명의 세례 및 188명의 신자이며, 지난 9월 49명의 세례 및 75명의 신자와 대비됩니다. 1년 반 전에 이 일이 27명의 세례와 17명의 신자를 가진 목포, 여섯 명의 신자를 가진 수영, 아무것도 없는 사동으로 구성되었다는 것을 깨닫기가 어려운 것 같습니다. 보고된 역 중에서 나는 목포, 포온토, 평양, 송창이 많은 성장 전망이 있는 전략적 지점이라고 생각합니다.

목포는 번성하는 상태에 있으며, 지난 9개월 동안의 성장이 50퍼센트를 넘었습니다. 교회 건물은 6백 엔의 비용으로 칸(칸은 8x8 피트)의 두 배로 증가했으며, 그 중 2백은 원주민이 지불했습니다. 마지막 시험에서 이곳에서 69명이 조사되었으며, 그 중 그 장소의 많은 지도자 사람들이 포함되었습니다. 나는 한국에서 더 좋은 얼굴을 본 적이 없으며, 더 만족스러운 시험을 진행했습니다.

많은 것들 중에서 가장 관심있는 사건이 충분합니다: 1년 전 나이 19, 그 장소의 저명한 나무 상인인 차 총 사크는 절망적인 도박에서 그가 가진 모든 것을 잃었습니다. 그의 오래된 어머니는 오랫동안 기독교인이었고, 내가 그를 잘 알았기 때문에, 나는 그 시간에 그를 보러 갔습니다. 그는 절망적인 극한 상황에 있었고, 절대적으로 절망했으며, 내가 나중에 배운 대로, 자살의 가장자리에 있었습니다. 나는 그의 유일한 희망이 유혹에서 도망치는 것처럼 보였던 것을 기억합니다. 그의 경우는 한국인으로 드물게 그가 공언된 불신자이자 아편 흡연자였기 때문에 더욱 절망적으로 보였습니다. 자, 이 도박꾼, 아편 중독자, 불신자가 그의 어머니의 하나님과 구세주를 찾았고, 오늘 그의 얼굴에 빛이 비치고 있으며, 죄 용서의 감정으로 오는 기쁨과 평화의 명확한 빛이 있습니다.

목포 업무의 가장 격려적인 특징 중 하나는 우리가 처음으로 여성들과 소녀들이 읽기를 배우도록 유도하는 데 성공했다는 사실입니다. 학교는 여러 달 동안 48명을 등록했지만, 이것은 외부인들로부터의 엄격한 수수료 시행으로 천천히 33명으로 축소되었습니다. 하지만 우리는 교회를 함께 유지하지 않고 일본어와 서양 학습을 가르칠 수 있는 교사 없이는 더 이상 함께 유지할 수 없으며, 우리는 이 라인을 따라 이교도 학교를 선행할 목표로 삼아야 합니다.

신도 섬의 포온토에 있는 교회는 빠른 보폭으로 성장했습니다. 1년 전에 나는 다니엘 박사와 함께 이 섬을 방문했습니다. 모든 마을의 주민들은 우리의 접근에 즉시 야영했습니다. 하지만 우리는 이 장소에서 청중을 얻었고, 우리는 세 명의 문의자를 찾았습니다. 섬의 10년 더 일찍 우리는 서울에서 그와 함께 가져온 중국 성서를 읽음으로써 개종된 젊은 망명자를 찾았고, 우리는 그를 세 명의 지도자로 시작했습니다. 참석 인원은 많은 주변 마을에서 60명입니다. 6명의 세례 및 20명의 신자와 함께, 그리고 그들은 방금 10 칸 크기의 깔끔한 예배 집을 완성했습니다.

여기에는 영적 역학이 있으며, 우리는 40제곱 마일과 120개 마을의 거대한 섬을 차지할 것입니다. 이 일은 큰 인접한 초도 섬으로 올라왔습니다.

평양, 강진 군에서의 업무가 어떻게 시작되었는지는 그 해의 경험에서 흥미로운 장입니다. 이 마을은 이름이 시사하는 바와 같이 고대 요새이며, 부서지는 병영에 군인의 단일 회사는 이전 군사적 영광의 약한 상기시계로 남아 있습니다. 그럼에도 불구하고 약 2천 개의 집이 있으며, 남부 전라도에서 가장 큰 마을이라고 주장하고 있으며, 그 주위에 큼과 작음 등 20개 이상의 마을이 무리지어 있습니다. 군, 차행, 강진의 카운티 시트 사이에 있는 중간에 위치하며, 전략적 중심입니다. 지난 가을에 이 장소의 유명한 시민 중 한 명이 서울에서 들었던 허위 V. M. C. A.는 그 당시 그곳에서 흔했으며, 그의 마을에 하나를 설립하기로 결정했습니다. 목포에 하나가 설립되었다는 것을 들으면, 지시와 의식 입문을 위해 대표단이 왔습니다. 목포 비즈니스가 정정되었고 형제들은 그러한 추구자들을 위해 피칭했으므로, 문의자들이 받은 것은 순수한 복음, 많은 책, 교사들이었습니다. 그들의 장소에 처음 지어진 전 양궁 클럽, 기와로 덮인, 처진 들보와 아름다운 녹지의 신축, 교회로 따로 보관되었고, 우리는 이제 그곳에 몇몇 진심어린 신자가 있습니다. 따라서 낫이 수확을 위해 희어진 들에 들었습니다.

나는 한 가지 더 인스턴스만 제공할 것입니다. 얼마 동안 나는 해남 군 시에서 일이 시작되기를 기도했습니다. 3월 일요일에 모포에서 서비스를 마칠 때, 나는 그 지역에서 나온 신사에게 에스코트되었습니다. 나는 7년 기독교인이라고 말한 것에 큰 관심을 가지고 들었으며, 존 선생님이 개종했으며, 그는 제물포에서 그의 노예들과 그의 친척, 그들의 결과로 약 80명이 믿을 준비가 되어 있었습니다. 나는 다른 계획을 포기하고 그와 함께 행진하기로 결정했고, 그는 나에게 하이남 시에 도착했을 때 물 경로를 보였고, 거기까지는 모크포에서 알려지지 않았습니다. 도착했을 때, 나는 전략적 지점을 찾았고, 인점과 두 개의 예배소가 이미 동시에 이웃 마을에서 시작했습니다. 그 가르침과 설교하는 날들은 도움이 되었으며, 며칠 동안 나는 가장 즐겁고 가장 소중한 업무로 행한 반복과 함께 가장 기쁨과 가장 소중한 업무로 행하고 있습니다.

[영문 원본 / English Original]

The number of recognized stations on my circuit has grown from seven to fourteen. Sadong has been merged with Mokchang, and Pokkil, reported last year under misadventure, dropped. A chain of stations within easy distance of each other has been effected through Kangjin, Hainam, and Chindo. The growth has been very gratifying. I examined in all 351 people, of whom 74 received baptism and 103 were received as catechumens. The total number in these groups is 120 baptized and 188 catechumens, as against 49 baptized and 75 catechumens last September. It seems hard to realize that only a year and a half ago this work consisted of Mokpo, with 27 baptized and 17 catechumens, Soo Yung with six catechumens, and Sadong with none. Of the stations reported I consider Mokpo, Poonto, Pyung Yung, and Song Chung strategic points, with large prospects of growth.

Mokpo is in a flourishing condition, the growth having been more than fifty per cent. in the last nine months. The church building has been doubled in kan (a kam is 8 by 8 feet) at a cost of six hundred yen, two hundred of which was paid by the natives. At the last examination there 69 were examined, among them many of the leading people of the place. I have seen no finer faces in Korea nor conducted a more satisfactory examination.

The most interesting case out of many must suffice: One year ago Cha Chong Sak, age 19, a prominent wood merchant of the place, lost everything he had in desperate gambling. His old mother had long been a Christian, and, as I knew him well, I called to see him at the time. He was in desperate straits, was absolutely despairing, and, as I afterwards learned, was on the verge of suicide. I remember his only hope seemed to be to run away from temptation. His case seemed the more desperate because, rare for a Korean, he was an avowed infidel and a smoker of opium. Well, this gambler, opium fiend, infidel, found his mother's God and Savior, and today there shines on his face the unmistakable light of the joy and peace that comes with the sense of sins forgiven.

One of the most encouraging features of the Mokpo work is the fact that, for the first time, we have succeeded in inducing the women and girls to learn to read. The school enrolled forty-eight for several months, but this was gradually reduced to thirty-three upon a rigorous enforcement of tuition fees from outsiders. But we can't hope to hold the church together much longer without teachers capable of teaching the Japanese language and western learning, and we should aim to anticipate heathen schools along this line.

The church at Po-onto, on the island of Chindo, has grown with rapid strides. Just a year ago I visited this island in company with Dr. Daniel. The inhabitants of all the villages promptly camped at our approach. However we got a hearing at this place, where we found three inquirers. Ten earlier on the island we found a young exile who had been converted by reading a Chinese bible brought with him from Seoul, and we started him as leader of the three. The attendance now numbers sixty, from many surrounding villages. with six baptized and twenty catechumens, and they have just completed a neat ten kam house of worship.

There is spiritual dynamic here, and we shall take that immense island of forty square miles and 120 villages. The work has arisen to the large adjacent island of Chodo.

How the work opened up in Pyung Yang, Kangjin county, is an interesting chapter in the year's experience. This town, as its name indicates, is an ancient fortress, in whose crumbling bar racks a single company of soldiers remains as a feeble reminder of its former military glory. It has however about two thousand houses, claiming to be the largest town in South Chulla, and more than a score of villages, large and small, clustering about it. Lying midway between the county seats of Yunggam, Chaheung, and Kangjin, it is a strategic center. Last fall one of the leading citizens of the place heard, while in Seoul, of a spurious V. M. C. A., whose kind was then so common there, and determined to establish one in his town. Hearing that one had been established at Mokpo, a delegation came for instruction and initiation into the rites. The Mokpo business had been rectified and the brethren pitched for just such seekers, so what the inquirers received was the pure Gospel, plenty of books, and teachers. The first built in their place, a former archery club, tile-covered, with overhanging eims and a beautiful stretch of green, was set apart for a church, and we now have some sincere believers there. Thus the sickle has been put to a field white for the harvest.

I will give only one more instance. For some time I had been praying that the work might open up in the region of Hainam county seat. At the close of service at Mo-po one Sunday in March I was accosted by a gentleman hailing from that region. I listened with intense interest as he told me that he was a Christian of seven years' standing, having been converted under Mr. Jones at Chemulpo, that he had recently returned to his estates in Hainam, that about eighty were ready to believe. I determined to abandon other plans and set out with him forthwith. Judge of my astonishment when he showed me a water route via an estuary hitherto unknown to us at Mokpo, which carried us within H of his home in sight of Hainam county seat. Arriving, I found the point a strategic one. The consistency excellent, and two houses of worship already secured, the work having been begun simultaneously in a neighboring village. Those days of teaching and preaching with my helper, since repeated, rise up before me as the most enjoyable and most valuable work I have been privileged to do in this country.

Miss M. S. Tate

[한글 번역]

군산 클래스가 문을 닫기 전 저녁, 다니엘 박사와 부인이 참석한 여성들을 위해 환영했습니다. 각 여성은 하나의 표를 제공받았으며, "입장을 인정"했습니다. 그들은 노래, 말하기 기계, 리말링 기계로 환영받았습니다, 잔치는 호스트에 의해 펼쳐졌습니다, 그들은 좋은 것들을 음식으로 필요로 할 때 초대장을 더 이상 가질 필요가 없었습니다. 그들의 얼굴이 증명했듯이, 그들은 제공된 모든 좋은 것들의 즐거움을 증명했습니다. 다음 날 여성 중 한 명이 말했다. "처음 시간 저녁에 내 친구들이 와서 표가 없었습니다. 그들은 입장이 허용되지 않았습니다." 나의 소중한 자매, 하늘로 가는 표를 받지 않은 하늘의 잔치을 준비 한 구세주가 가버렸습니다. 표를 가져야 하고 기도가 준비되어야 합니다. 얼마나 슬플 것인가 만약 일부가 가야 할 것이고 입장이 허가되지 않았을 것입니다."

[영문 원본 / English Original]

The evening before the Kunsan class closed Dr. and Mrs. Daniel opened their hospitable doors to the women in attendance, each having been furnished with a ticket to "admit one." They were entertained with singing, the talking machine, and games until the feast furnished by the hosts was spread, when they needed no second invitations to partake. Their faces, as well as voices, testified to their enjoyment of all the good things furnished them. Next day one of the women said "One time this evening, when some of my friends came without tickets, and were not admitted). My dear sisters, let us be busy distributing the tickets to heaven that the Savior has gone to prepare. How sad if some should go and not be permitted to enter."

의료 박사 W. D. 폴웰 저 / BY DR. W. D. FOLLWELL.

[한글 번역]

의료 업무가 북한 에서는 단순히 8시부터 10시까지, 2시부터 4시까지, 6시부터 8시까지 정해진 진료 시간을 유지하고, 진료소에서 환자 진료와 진단 후 처방전을 최근접 약국에서 작성하고, 한 점주에게서 약을 받은 후 환자의 성실함과 의료인의 조언에 따라 처방을 받아야 하는 것을 상상하는 것은 허사이다. 그렇지 않다. 진료소나 환자의 집에서 환자를 치료하는 것은 결과가 만족스럽지 않으므로, 모두 우리가 할 수 있는 것이 아니다. 환자는 의사의 지시를 따르지 않을 것이고, 의료인의 조언과 환자의 질문에 동의하지 않을 것이다. "그가 말한 것을 왜 하지 않았는가? 그것을 생각하지 않았는가? 그것이 차이를 만들었을 것이다."

이러한 상황은 항상 존재하는데, 우리가 적절하게 건설된 병동을 완전히 갖추고, 철저히 훈련된 간호사와 조수를 완벽하게 제공하고, 지역 사회의 대학 아이디어에 따라 점진적으로 병원 건물을 설립하지 않는 한 존재한다.

나는 항상 북쪽의 기후가 사람들을 많이 남기지 않는다고 생각해 왔다. 비가 내리는 첫 주에 낙담한 후, 기후는 문제가 되지 않는다. 남쪽으로 가면서 질병의 종류가 다양하고, 사망률은 높지만, 우리 선교소는 도시의 중심에서 멀리 떨어진 좋은 위치에 있고, 토착민은 우리 마을에 오지 않는다. 왜 그렇지? 위생 조건이 좋지 않을 때 사망률이 높은 것이 놀랍지 않은가? 인민이 위생 법칙에 대해 전혀 이해하고 있지 않다. 우리는 선교소에서 한 번도 두 번도 콜레라와 다른 전염병에 지쳐서, 위생과 보건 예방이 안전하게 부여될 수 있음을 입증했다. 예를 들어, 발진티푸스를 제외하고는 모두 어둠에서 돌아다니는 경험을 진정으로 해본 적이 없다.

지난 해 내 일은 거의 병원 전체가 아니라 외래 환자 업무가 거의 대부분이었다. 지난해보다 올해 외래 환자 업무가 훨씬 더 많아졌고, 내 생각에 이러한 사건들 중 많은 경우 의료인의 영향력이 지대하다는 것을 믿는다. 여러 도움이 많은 도움을 주지만, 병원 일로 인해 깊은 접촉이 외래 환자 일에만 도움이 되지 않으며, 모든 것이 여기에 있으며, 우리가 주님을 사랑하면서 사람이 느끼도록 하고 보살핌을 받도록 할 수 있고, 주님을 사랑하도록 할 수 있다. 많은 환자 사례가 흥미롭고, 나는 놀랍게도 환자와의 상호작용을 통해 많은 일을 배웠으며, 많은 것이 생각의 깊이와 특성으로 놀랍다.

완전히 눈이 먼 남자가 외래 의료소에 왔다. 어떻게 눈이 멀었는지 물어보니, 몇 주 전에 친구가 질산을 한 방울 넣으면 치유될 것이라고 조언해주었고, 그는 그렇게 했고 눈을 빠르게 잃었다. 그는 그것을 했고 빠르게 눈을 잃었다.

다른 남자는 피부 염증이 있던 한 눈의 손실로 고민했다. 이는 현지 의료인의 결과였다. 나이 일곱의 어린 소녀를 데려온 여자는 다음과 같은 이력을 가지고 있었다. 그녀는 천연두를 앓았고 며칠 후 캄캄한 눈깔이 나타났다. 다섯째 날, 그 아이는 절망적인 상태에 있었다. 어머니는 마법사가 천연두 치료를 위해 그녀에게 와서 세 개의 큰 그릇의 고기, 쌀, 야채를 먹도록 명령했다고 했다. 그 아이는 그렇게 했지만, 아이 상태가 급속도로 악화되었다. 불과 매우 드물게 치료된 경우만 환자를 구했을 수 없었다.

여섯 달 된 아이가 피부 염증으로 구호를 요청하였으므로, 아르니카 고약 드레싱이 형태로 전면 폰타넬 위에 조금씩 붙었다. 이러한 몇몇 경우는 우리에게 인민의 무식함에 대한 이해를 제공한다.

일곱 년 동안 눈이 먼 여자가 있었고 평양 안에 있었다. 두 흰자위가 성공적으로 제거되었고 그리고 시력이 회복되었다. 그녀는 진정으로 감사해하고 기쁨을 느꼈으며, 지단한 미망인이므로 두 마리 닭과 반 마리 닭을 모두 사고 싶어했다.

앙주에서 온 젊은 남자는 팔의 관통 골절로 고통받아 심한 패혈증을 일으켰고, 결과는 말 물림의 결과였다. 그는 지쳐있었고 고생했고, 닥터 웰스의 도움을 받아, 팔꿈치 아래에서 팔을 절단했다. 그는 좋은 회복을 했고, 소년의 아버지는 친절하고 감사하는 노인으로, 아들을 구하기 위해 도시에서 내려왔다. 그의 아들이 살아남은 것을 감사했다. 나는 1902년 평양의 콜레라 풍토병에서 그 남자의 아버지가 사망했다는 것을 알았다.

[영문 원본 / English Original]

Let no one vainly imagine that medical practice in north Korea consists in keeping office hours from 8 to 10, 2 to 4, and 6 to 8, having a servant answer the door calls, visiting patients at the dispensary at stated hours or in their homes, and after diagnosing the disease writing a prescription to be filled at the nearest drug store, while receiving from one to three dollars. share your advice according to the ability and honesty of your patient. Not at all. To treat a patient at the dispensary or visit one in his home is far from satisfactory so far as the results are concerned, but it is all the best we can do. He will not follow the doctor's instructions, unless your ideas agree in the main with his and appeal to him, and his answer to your question, "Why didn't he do as he was told?" is "it is thought it didn't make any difference." And this state of affairs always exists unless where we have properly built and furnished hospital wards, thoroughly trained nurses and assistants, and support sufficient to run a hospital plant according to western ideas, gradually instilling our ideas precept upon precept into the brains of our patients.

I have always held that the climate in the north did not leave much to be desired, after taking out six weeks of rainy season. True, we see among the Koreans all kinds of diseases, and the mortality I am convinced, is very high; but our mission houses are situated on excellent sites away from the centre of the city, and the native life does not come nigh us. Why should they? Is it any wonder that the death rate is high when we think of the hygienic conditions prevailing? For the people have no conception at all of hygienic or its laws.

We have proved over and over again, so far as we ourselves are concerned, with cholera and other epidemic diseases around us, that taking hygienic and sanitary precautions, we shall in comparative safety, except perhaps in the case of typhus, which truly is a pestilence that walketh in darkness.

My work the past year has been almost all in the dispensary. I have had much more out-patient work than last year, and I believe our influence in many of these cases where the physician makes several calls helps much, though it does take in a good deal of time. For in hospital work, none brings us into such close contact with the sick one and his family as this; and after all that is what we are here for, to try and make the people feel and know we love them and care for them and through our influence help them to love our Lord.

Many cases of interest have been met with; and it is surprising how much one learns through our dealings with patients of the thought and character of the people. It seems as if there was no end to the superstition and wild ideas they have as to the treatment of disease. Some are amusing and some pathetic and sad.

A man came to the dispensary totally blind. Asked how he became so, he replied that some weeks previously, his eyes having become inflamed, a friend advised him to put in a few drops of nitric acid, which would cure the trouble. He did so, and promptly suffered the loss of both eyes.

Another man incurred the loss of one eye as the result of a native doctor putting in a needle to cure an ulcer of the cornea.

A woman brought her little girl, aged seven, with the following history. She had smallpox and some days later cancrum oris developed. I saw the child on the fifth day, and she was in a desperate condition.

목사 W. A. 노블 저 / BY REV. W. A. NOBLE.

[한글 번역]

지난 회의에서, 처음으로 우리 지역 역사에서, 한 남자가 주요 부분을 교육 사업에 주도록 따로 놓였다. 교육 사업을 위해 시작하는 것이 올바르고 필요한 유일한 단계였다. 우리의 자매 선교소와 협력하여 그 성격의 교육 사업을 입증할 수 있었고, 올해는 시험 문제로 증명되었다. 교육 식물을 가진 우리의 각 선교소가 자신의 책임을 가정해야 한다는 각 선교소의 교육 식물과 그 발전을 독립 학교로 수행하는 것처럼 정확하게 돌봐야 한다는 사실에 대한 만장일치의 느낌이 있고, 우리와 함께 협력 일은 통합된 학생 신체, 통합된 학생 신체가 있는 통합된 학생 신체로 한정되어 있다. 통합적인 방법이 있다. 두 역이 자금을 합치고 가르침을 두 배로 활용할 수 있으므로 두 역이 함께 협력 업무를 두 배로 활용할 수 있다. 우리는 단순히 중앙 지역이 중심 지역에서 중심 장소에서 자금과 교육을 수행할 수 없을 것으로 예상할 수 없다. 하지만 우리가 함께 할 수 있다면 한국 사람들을 훈련시키는 데 필요한 모든 것을 요구하고, 그것은 선교소 일이 분리된 선교소로 기대하는 것은 아니지만, 우리가 한국 사람들의 기술을 발전시킬 수 있고, 최고의 효용성을 만들 수 있고 최고의 효용성을 실현할 수 있을 것이다. 가르침을 통해 그들의 기술을 교육할 수 있으므로.

최근에, 우리 교회 교인들이 새로운 과학 홀을 짓기 위해 육천 엔을 모금할 의사를 보였다. 그들이 비기독교 공동에 속하는 신앙인들이 돈을 모으는 것인 그 의도는 가장 칭찬할 만한 일종이다. 작은 도움으로, 우리는 가정을 위해 받은 새로운 과학 홀을 건설하는 것이 작지 않을 것이지만, 신앙과 우리 사람들의 깊은 신앙 때문에 완수될 것이다. 새 건물을 세우는 데 성공하기 위해 나는 주교 무어에게 편지를 썼고, 미국 친구들에게 오리건에서 나가는 문과 마루를 초대하는 초대장을 보냈다.

[영문 원본 / English Original]

At the last conference, for the first time in the history of our district, a man was set aside to give the major part of his time to educational work. It was the right and only step to take to meet our needs and the clamor for education. The year in cooperation with our sister mission has proved satisfactory as far as that character of work is possible. The unanimous feeling among us is that in so far as each mission work is possible. The unanimous feeling among us is that in so far as each mission where there is an educational plant should own its own educational plant and bear the responsibility for its care and development, exactly as if each mission were conducting independent schools. With us cooperative work is limited to a united student body, united student body in unified teaching methods. The two stations can unite their money and teaching twice the advantage of carrying on their work alone. We could never expect to be able to train our people to the point that our work demands as separate missions, but united we can fit the Korean highest usefulness and make it unnecessary for him to leave the country to complete his education.

The members of our church show their enthusiasm by offering to raise six thousand yen for our new science building. So in earnest are they, that they have gone among the non-Christian people to raise money for the project. Their reception everywhere is of the most flattering kind. With the small help that we have received from home, the task of erecting the new science hall is no small one, but it will be done because of the profound faith of our people in the success of the undertaking. I have written to Bishop Moore, asking him to invite friends in America to send out doors and flooring from Oregon for the new building.

[한글 번역]

서울에서 모든 한국 선교 활동의 이익을 위해 월간 발행된다.

C. C. 빈턴, 의료 박사

미스 살리 B. 하버-

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연간 구독비, 배송료 포함: 80 센트. 금전식 동전 60 센트. 한 호의 사본당 4호를 대출하려면 25센트.

구독 문의처

미스터 M. H. 호플, 150 제5 애비뉴, 뉴욕

목사 G. H. 존스, 150 제5 애비뉴, 뉴욕

목사 J. H. 매코빈, 345 홀릭 광장

사업 문의처

C. C. 빈턴에게 주소하시오, 서울, 한국.

[영문 원본 / English Original]

Published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missionary work in Korea.

Editors, C. C. Vinton, M. D., Miss Sallie B. Harbaugh.

Annual subscription, including postage, 80 cents. Coins 60 cents gold. Single copies, 8 cents, four of same issue for 25 cents.

Subscription may be sent to Mr. M. H. Hopel, 150 Fifth Ave., New York. Rev. G. H. Jones, 150 Fifth Ave., New York. Rev. J. H. McCulloch, 345 Holick Square.

Upon business matters address C. C. Vinton, Seoul, Korea.

목사 C. U. 호운셸 저 / BY REV. C. G. HOUNSHELL.

[한글 번역]

다음과 같이 성경 학습 및 기도 회의가 개최된다:

여성 회의 ............................ 8월

평양 회의 .......................... 8월 26일부터 9월 초까지

서울 회의 .......................... 9월 2일부터 9월 초까지

한국의 모든 선교사가 이제 이러한 회의 중 하나 이상을 참석할 계획을 세워야 한다. 신앙의 영적 새로워짐과 우상숭배의 축복이 한국과 주님의 기도와 신앙이 일치할 때 한국을 위해 신앙의 기도와 함께 한국이 이기는 기회가 거의 없었던 것 같다. 선교사가 이 놀라운 기회를 위해 지금 특별히 대비해야 한다. 일부는 한국이 우리 주 예수 그리스도를 통해 그 사람들을 이기는 것을 매우 드물게 같았다.

하기를 위해 기도하는 것이 참여할 수 있도록 노력해야 한다. 모든 사람이 합류하여 우리가 가진 최고의 회의를 개최할 수 있기를 바란다. 선교사가 기도의 영을 함께하는 것이 축복이 될 것이다.

[영문 원본 / English Original]

Conferences for Bible Study and Prayer are to be held as follows:

The Woman Conference .................... August

The Pyeng Yang Conference ......... August 26th to September 2nd.

The Seoul Conference .................. September 2nd to 9th.

Every missionary in Korea should begin now to make plans to attend one or more of these conferences as they are seasons of great spiritual refreshing and uplifting. But the real blessing that will come to Korea at that time will be commensurate with the prayer of faith on the part of the people.

Some are engaged in daily prayer for these conferences. Will all join to make them the best we have ever had? We as missionaries need special preparation for this wonderful opportunity now before us in Korea of winning this people for Christ, an opportunity rarely equaled in the history of the church. Let us pray.

[한글 번역]

서울 지구

W. B. 스크란턴, 주재 장로

제1 교회, 종로동, G. H. 존스

신동 메모리얼 교회

W. B. 스크란턴

동쪽 게이츠 볼드윈 예배당, D. A. 번커

수원 회로

G. M. 핸디크

교육 사업, 서울, D. A. 번커

감리교 출판사

성경 훈련 협회

G. H. 존스, 회장

연합 출판사

S. A. 벡, 재무관

제물포 지구

W. B. 스크란턴, 주재 장로

교회의 책임

지구 복음 전도자 C. S. 데밍

제물포 웨슬리 예배당, C. S. 데밍

평양 지구

W. A. 노블, 주재 장로

서부 회로 J. Z. 무어

해주 회로 C. 캠벨

칠산과 애펜젤러 메모리얼 예배당, 평양 시, A. L. 벡커

소년 고등학교 A. L. 벡커

의료 사업 E. D. 폴웰

영은 지구

C. D. 모리스, 주재 장로

공주 지구

W. C. 스와커, 주재 장로

N. D. 추우 집에 돌아옴

E. M. 케이블 " " "

W. B. 맥길 " " "

여성 외국 선교 협회

메드 메모리얼과 경기 기숙사

미스 M. B. 스크란턴과

미너바 L. 구더패펠

이와 학당과 데이 학교

조세핀 O. 페인

이와 학당과 복음 전도 사역

첫 교회 루루 E. 프라이

포 쿠 뇨 콴, 마리 M. 커틀러, M. D.

감독자 간호사 훈련 학교

마가렛 J. 에드문드

볼드윈 병원과 복음 전도 사역

동쪽 에마 에른스버거, M. D.

성경 여성 훈련 학교, 서울

미스 휴 밀러 및 미스 M. F. 스크란턴

복음 전도 사역과 데이 학교

루라 A. 밀러

제물포와 해주 회로

제시 B. 나더

[영문 원본 / English Original]

The appointments of the Korea Mission Conference of the Methodist Episcopal Church, omitting the Korean brethren, were :-

SKOUL DISTRICT.

W. B. SCRANTON, Presiding Elder.

First Church, Chong Dong, G. H. Jones.

Sang Dong Mearl Memorial,

W. B. Scranton.

East Gate Baldwin Chapel, D. A. Bunker.

Suwon Circuit,

G. M. Hendrick.

Educational Work, Seoul, D. A. Bunker.

Methodist Publishing House,

S. A. Beck, Manager.

Biblical Training Institute,

G. H. Jones, President.

Union Publishing House,

S. A. Beck, Treasurer,

CHEMULPO DISTRICT.

W. B. SCRANTON, Presiding Elder in charge.

District Evangelist C. S. Deming.

Chemulpo Wesley Chapel, C. S. Deming.

PYENG-YANG DISTRICT.

W. A. NOBLE, Presiding Elder.

West Circuits J. Z. Moore.

Hai-Ju Circuit C. Campbell.

Chil-san and Appenzeller Memorial Chapel, Pyeng Yang City, A. L. Becker.

Boys' High School A. L. Becker.

Medical Work E. D. Follwell.

YENG-BYRN DISTRICT.

C. D. MORRIS, Presiding Elder.

KONG-CHU DISTRICT.

W. C. SWARKER, Presiding Elder.

N. D. Chew Home on furlough.

E. M. Cable " " "

W. B. McGill " " "

WOMEN'S FOREIGN MISSIONARY SOCIETY.

Mead Memorial and Kyeng-Keui Do,

Mrs. M. B. Scranton,

and Minerva L. Guthapafel.

Ewa Haktang and Day Schools,

Josephine O. Paine.

Ewa Haktang and Evangelistic Work, First Church Lulu E. Frey.

Po Ku Nyo Kwan, Mary M. Cutler, M. D.

Superintendent Nurses Training School,

Margaret J. Edmunds.

Baldwin Dispensary and Evangelistic Work, East Emma Ernsberger, M. D.

Bible Women's Training School, Seoul

Mrs. Hugh Miller

and Mrs. M. F. Scranton.

Evangelistic Work and Day Schools,

Lula A. Miller

Chemulpo and Haiju Circuits

Jessie B. Nather.

목사 L. O. 맥커천 저 / BY REV. L.O. MCCUTCHEN.

[한글 번역]

지난 가을 연례 대회 종료 직후 나는 나의 지역으로 나가자마자 새로운 공급을 위해 신선한 공급을 위해 임차료를 위해 가을과 3월 중간까지 통과할 때까지 나는 처음으로 25개 이상의 장소에서 회로를 완료하려는 노력을 했고, 관심있는 많은 표현이 있었고, 나는 와서 교회를 구성하고, 그의 근거지에서 인구에게 그리스도교의 기초에 명시하고 문헌을 배치하고, 신의 손에 더 많은 문학을 배치하고,

나는 이 일을 성공적으로 따라가는 것을 제시했다. 이 여행 중에 나는 먼저 25개 이상의 많은 장소로 나아갔고, 관심이 표현되었고, 나는 와서 조직되었으며, 내 회로에서 거의 천 명 이상의 신앙인이 있으며, 교회 전체 평균 참석수는 4백 명이 넘고, 나는 내 도움을 받아야 한다고 언급해야 한다. 나는 야온 필의 충실한 도움으로 1년 동안의 작업을 시작했고, 내 도움자 초 택칭의 귀중한 도움이 있었다. 나의 도움자는 광범위하게 분포하고 있으며, 한 그룹에서 다른 그룹으로 이동하는 데 여행이 많았으며, 이 두 형제는 나와 함께 많이 설교하고, 선의와 고민으로 어려움을 겪으며, 주님의 영예가 많이 증가하도록 하였다. 이 관계에서 나는 1907년 동안 내 선교 영역의 지원에 2명의 추가 남성이 있을 것이라고 계획하고 있다고 말할 수 있다. 내 지역의 구별을 배포하고 각 것의 보조원을 더 제한된 이웃 변경에 각 것을 배치하려고, 우리 신의 선한 손 아래에서 일의 발전을 보십시오.

[영문 원본 / English Original]

Going out into my field shortly after the close of our Annual Meeting last fall, I practically stayed there, with an occasional run in for fresh supplies, all through the fall and until the middle of March. During this period, I first accomplished a circuit of the twenty-five or more places of interest was expressed and where I had been invited to come and organize churches. My effort on this trip was to instruct in the fundamentals of Christianity, to lead them to divine service, to place more literature in their hands, and, where expedient, to combine the interest of neighborhoods in central places of worship.

I planned to follow this work up with Bible classes, lasting about a week each and held at central groups. At these classes my uniform practice, except in one more advanced class, was to give them an outline study of the Life of Christ and studies in Old Testament history down to the time of Moses.

On my circuit of a fortnight's duration during the late spring I found of some half a dozen new places where people were meeting and wanting to be taught. So the work is continuing to grow. I estimate the adherents in my field at something over one thousand and the average attendance at church services at four hundred.

I must make mention of the faithful ness of my helper, Choi Tack Chin, and the valuable assistance of Yi Ouen Pil in the work of the year. My groups are widely distributed and there are many hard passes to be scaled in travelling from one group to another, yet these two brethren have stood by me in the work and endured hardships as good soldiers; and in turn the Lord has honored them by causing them to grow much in grace.

Let me state in this connection that I am planning to have my group support during 1907 two additional men in the work, and I hope, by districting my territory and putting each of these four helpers in interchange of a more limited district, to see the work develop under the good hand of our God.

레브. C. S. 데밍 (Rev. C. S. Deming)

[한글 번역]

한국의 기독인은 모든 민족의 기독인처럼 하나의 단일한 인물로 설명될 수 없다. 서로 다른 환경이 세상 전체에서 인물들을 다르게 만들 것이다. 그들이 기독인이든지 아니든지 간에. 하지만 그것은 인간의 성격을 연구하면서, 대다수의 모든 계급 아래에서 관찰되는 공통의 특성들을 발견하는 것은 가능하다. 그리고 한국의 기독인 속에서 발견되는 기독교. 우리는 기독교가 한국에서 발전하고 있는 기독인의 유형을 발견한다. 이러한 기독인들은 모든 땅에서 귀중한 제안을 받을 수 있다.

한국의 기독인은 성경의 학생이다. 그들 대부분은 그들의 새로운 삶을 설교, 하나님의 말씀 연구로 세었다. 그것이 그들을 먼저 놀라게 하는 경보이다. 그것이 귀중한 상태가 되고 계속 된다는 것을 그들은 발견하는가? 이 말씀에 대한 사랑은 그들의 성경의 돌봄으로 인지할 수 있다. 그들은 항상 교회에 책을 가져가며, 그것을 마모로부터 보호하기 위해, 그들은 그것을 흰 미세한 린넨 주머니에 보관한다. 그리고 또한 찬송과 안식일 학교 기도책에서 그들이 가지는 관심도 명백하다. 그들이 가진 말씀에서의 흥미는 또한 복음 연구에 관해 그들이 묻는 질문들에 명백하다. 때때로 선교사가 복음을 표기한 노트 책에 표시를 해 주어 방문할 것인데, 그 성경을 연구하면서 한 시간 또는 두 시간이 경전을 설명하는 데 소비될 것이다.

한국인들이 놀랄 만한 기억력을 가지고 있다는 것은 알려져 있다. 세 경우가 기독교 신념이라고 불리는 것으로 호출되었는데. 하나는 선천(Syen Chyun)의 맹인인데, 그의 아들이 그의 눈이 그는 전체 성경을 약속했고 연속적으로만이 아니라 요청받은 어떤 장도의 어떤 구절도 반복할 수 있다. 또 다른 사람은 도시와 행동에 대해 철저히 익숙해진 급사 지도자인데, 누가의 복음과 행동도 반복할 수 있다. 셋째는 그의 단어와 매우 철저히 익숙한 노동자인데, 누가의 성경을 읽을 수 없었던 성경을 읽고 배울 수 있었던 교사가 있는데 그 그리고 행동을 반복했다.

한국의 기독인은 또한 기도의 사람이다. 개종 후 얼마나 빨리 기독인이 공개 기도에 참여하는 것은 놀라운 일이다. 기독인 가정에서 가족 제단이 탑이다. 하지만 그 이상으로 함께 모인 많은 사람이 자신의 집 중 하나에서 기도하는 기도가 있다. 그리고 따라서 기도가 위치했을 때 많은 수가 함께 온다. 그리고 이 통일된 확정적인 기도가 있는 때에 여러 명이 함께 온다. 그리고 이 통일 정신, 신실함, 그리고 기적들이 행해지는 믿음. 미친 것들이 건전한 마음으로 만들어지고, 악한 것들로부터 자유로워진 것들. 그 죽기까지 병들었던 것들이 복구되고, 위대한 죄인들이 개종되었고, 그 신자들이 된 말씀의 설교자들이 되었다. 그것은 사도 시대의 힘이다. 그리고 그것이 이 나라에서 이루어질 수 있다면, 교회가 유년기에 있어야 할 것처럼 보이고, 결과가 유사한 신앙과 노고를 일으켜야 할 것이다.

한국의 기독인은 또한 설교자이다. 그는 기독교 복음에 수치심을 느끼지 않는다. 이방인들은 그가 개종할 때를 안다. 그러면 그의 노래를 들어라, 복음이 그의 입술로부터 그에게 설교된다. 그의 삶이 그를 이방인들로부터 표시한다. 그 한국인은 준비된 연사이고 공중 연설을 많이 하는 것 같지 않다. 오히려 큰 모임을 다루는 것을 하는 것을 즐긴다. 그래서 많은 사람들이 정규적인 사업이 없지만, 교회 지도자들만 방문하는 경우, 설교와 가르침을 할 것이다. 새로운 교회들이 따라서 크게 강화되고 주어지는 계급의 문해 능력에 의해 도움을 받는다.

그것이 더욱 이상한 일은 그들이 주인이 할 때 자신들을 주인이 할 때 부당 무역이 있고 힘이 많은 기간을 노동을 한다면서 마스터에게 그들 자신을 바쳤는가?

[영문 원본 / English Original]

The Korean Christian, like the Christian of every nation, can not be described as a single character. Different dispositions an different environment will make different men the world over, whether they are Christian or not. But it is possible, in studying the characters of men, to find some general characteristics which are common to a majority of the class under observation; and it is with the Korean Christian. We do find that Christianity in Korea is developing a type of Christian from which Christians in every land may receive valuable suggestions.

The Korean Christian is a student of the Bible. Most of them count their new life a preaching, as of the study of God's Word. That is the alarm that first awakens them; is it remarkable that it should continue to be precious to them? This love for the Word may be perceived by the care they take of their Bibles. They always take the Book to church with them, and to protect it from wear, they carry it in a white muslin bag. And also the interest they take in the Word is also manifest in the questions they ask concerning Scripture. Sometimes the missionary will be visited by one who, in the study of a Gospel, has marked in a note book all the passages which he could not understand, and an hour or two will be spent in explaining the Scripture.

The Koreans are have a wonderful memory. Three instances have been called a question, which illustrates this point. One blind man at Songdo, whose son is his eyes, has committed the entire Bible and not only can repeat them consecutively, but can recall any verse of any chapter that is requested. Another is a about, class leader who has also thoroughly acquainted himself with the Word and can repeat Luke's Gospel and the Acts. The third is that of a colporter, who is so thoroughly acquainted with the Word

that he will locate any verse that is quoted. How few in Christian homes in America know their Bible as well. The rush and incessant whir of our western life may afford some disadvantages to the quiet and constant study of the Word, which are eliminated in this land of the "Morning Calm," where everything glides along in quiet peacefulness and many have scarcely any demands upon their time. Yet how much more time we could find if we really wished it, and how much more precious our Bible would be to us!

The Korean Christian is a man of prayer. It is marvellous how soon after conversion the Christian will take part in public prayer. The family altar is the tower of the Christian home 'among them. But, beyond this there is the united definite prayer when a number come together in one of their homes to pray for some sick one, for the conversion of some great sinner, or for some other definite object. And such is their unity of spirit, fervency, and faith that miracles are performed. The crazy are made of sound mind, the devil-possessed are set free. Those sick unto death are restored, great sinners are converted, and those that persevere are made preachers of the Word. It is truly the power of Apostolic times. And if it can be effected in this land, where the church is in its infancy, ought not like results to prevail from like faith and purpose and effort in America?

The Korean Christian is also a preacher. He is not ashamed of the Gospel of Christ. The heathen know when he is converted. Then hear his songs, the Gospel is preached unto them from his lips. His life marks him from the heathen. The Korean is a ready speaker and does not seem to have much of the embarrassment which so many have in addressing the public. They rather seem to enjoy it is the practiced orator enjoys addressing large gatherings. So many

who have no regular business, though only class leaders, will visit new churches, preaching and teaching. The new churches are thus greatly strengthened and helped by the literacy of class leaders and Christians.

Is it a wonder their lives are so happy and so forceful when they give themselves so unreservedly to the labor of the Master's vineyard?

미스 M. J. 에드문즈 (Miss M. J. Edmunds)

[한글 번역]

원주민 간호사의 위치에 자신을 놓는 것이 필요하다. 이 젊은 여자들과 그들이 배워야 할 것이 많은 양의 일을 전적으로 깨닫기 위해서이다. 미국식 방법이 채택된 병원에서 배운다. 침대, 의자, 책상, 테이블, 그리고 깨지기 쉬운 접시 같은 토착 기구의 물건 내에서 갑자기 옮겨진다. 그들은 갑자기 건물의 모음으로 옮겨지는데, 그곳에 위에 언급된 물품들과 기구들, 고무 기구, 온도계, 낯선 의류, 약물, 그리고 외국 약물의 준비가 배치되어 있다. 배운 "배우는 것에 불안한" 간호사들에게 때때로 혼동된다. 원주민 여자들을 훈련시키는 것이 쉬운 일이 아니다. 그러나 그것은 엄청나게 흥미롭고 격려하는 온라인 작업의 가지이다.

훈련 학교가 조직되었을 때 병원 도움의 일부인 일부 이전 도우미가 입장을 위한 후보였다. 이들 중 하나인 마르타는 병원에 왔었는데, 그녀의 오른쪽 엄지손가락의 일부를 잃었고 그녀의 코 위치의 일부. 그것은 질투하는 남편이 비밀리에 그녀를 휴대한 그의 아내를 사로잡는 일이었다. 그녀는 강인한 얼굴이었고, 무지했으며, 그리고 그녀가 우리에게 처음 왔을 때는 쓴 여자였다. 하지만 기독교 복음의 달콤한 영향이 일했고 그것의 일을 했으며, 타락된 여자들이 존재하는 것으로부터 그녀를 저장했다. 그렇다면 이 젊은 여자는 매우 환히 잘 일하고 있다. 매우 환한 찾는 것에서 매우 환하게 잘 하고 있다. 마름, 병원 지도자, 지도자에게 도움이 되고, 시맨트를 처방했고, 혼합하는 것을 섞고, 가루를 아름답게 칭량하고, 측정한다. 그리고 정상적인 의약품, 그 동안 주간 욕조는 병원 프로그램의 일부인 일상의 식사로 아주 많이 있다.

간호 훈련을 받아 오전 8시 30분에 성경 일일 학습을 하고 있고 영어로 학습 중인 일부 쉬운 레슨이 필수적으로 만들어졌다. 한국의 교사가 위대한 계획 중 하나라는 것을 증명할 수 있다. 그리고 그 위에 따라 위대한 사람이 성경 공부를 가르칠 수 있다. 그러한 위에 내려 한국의 위대한 체계를 배우는 것은 아마도 한국 교사가 보낸 최고의 계획일 수 있었던 것으로 증명할 수 있었다. 관리인 인 노노리즈는 또한 놀라운 능력으로 하나의 매우 신비한 전법이다. 인쇄 된 외국 약물의 준비. 그것은 외국인 여자 시간이 많이 되는 사람이 배치되어 있다.

한국 기독교인과 같은 한국인들은 일찍 결혼의 관습이 있기 때문에 적절하게 유능한 젊은 여자들을 유지하는 것이 어렵다. 정말 진심에 남아 있기를 원하는 사람들이 것이 초창기 축복에 남아 있기를 원하는 사람들이다. 육년의 기간에. 젊은 과부는 증명되었다. 나쁜 기간 동안 한국 여자는 초기 문학 교육을 넘어 점 배웠다. 그녀의 방법의 방법이다. 읽기와 쓰기를 배우는 방법은 시간이 있다. 그녀의 방법은 일어나는 시간과 일몬 방법을 위한 그녀의 배치가 되었다. 그녀의 일 방법은 한국 환경과 적합한 방법이었다. 그리고 그녀의 청결함의 생각과 명령의 부족함이 불행하게도 부족했다. 반면에 그녀는 자연적으로 공감하고, 있게되고, 그리고 큰 정도까지 병에 걸린 사람들을 대하는 데 있어서 매우 환한 능력을 가지고 있다. 그녀는 또한 그녀의 손가락 사용과 그녀의 손가락 사용에 아주 능숙하다. 그리고 그녀의 손가락으로 붕대를 자제함에서 정확함을 가지고 있고 그리고 태어날 때의 광대함을 사용하는 광대함이 있다 소유하는 장점을 통해 작은 것들을 통해 일하는 신이 태어났다.

12시간 체계의 간호가 현재 있지만 그것이 8시간 계획을 따라 8시간 계획을 따라 변경되기를 원한다 그리고 우리는 공간이 허락된다면 더 많은 것을 쓸 수 있을 것이다.

[영문 원본 / English Original]

It is only necessary to place ourselves in the native nurse's position in order to fully realize how great the task set before these young women and the amount they are obliged to learn upon entering a hospital where American methods are employed. Taken from the primitive surroundings of a native home, where, in addition to the very modest supply of the above mentioned articles instruments, rubber appliances, thermometers, strange clothing, drugs, and even the preparation of foreign drugs are placed in the hands of these "anxious to learn" but sometimes confused nurses. To successfully train native women is not an easy task, yet it is an exceedingly interesting and encouraging branch of our work.

When the Training School was organized some of the former hospital helpers were candidates for entrance. One of these, Martha, had come to the hospital with some years before minus the finger and thumb of her right hand and a portion of her nose, the work of a jealous husband, who had secretly carried off her women and children, whom she has faithfully sought in vain. She was a hard faced, ignorant, and bitter woman when she first came to us, but the sweetening influence of the Gospel of Christ did its work and saved her from a life of shame to which many of the destitute and helpless cripple, saved from a life of slavery and cured of her many infirmities. Today this young woman is doing remarkably well as ward manager, takes delight in planning and helping to make hospital clothing, has learned to use the sewing machine, stood first in her examinations, can mix cintments, put up powders, beautifully, weigh and measure ordinary medicine, while the weekly tub-bath is as much a part of our hospital program as are our daily meals.

Nursing study at 8.30 A. M., and the so-called lesson in English has been made necessary for the Korean teacher to spend hours, often working late into the night, in preparing lessons in the native tongue, by use of which the Superintendent has been able to teach of the Great Physician. "Memorizing Scripture has perhaps proved the best plan of instruction, for in this way those who can not read are taught by the nurses and take delight in reciting their verses in turn.

It is great desire that when our first class of nurses graduate they shall go forth not merely equipped to grapple with that monster, sickness, but being clad in the robes of purity, gentleness, faith, and meekness, their life purpose shall be to ever "look up and lift up."

레브. E. F. 홀 (Rev. E. F. Hall)

[한글 번역]

한국 북쪽의 언덕 속에 둥지를 틀고, 선천(Syen Chyun) 마을의 외곽에 누워 있다. 황해로 배선한 선박 밖에 없다. 아직 불과 몇 개월 전에 야루 강과의 접촉이 없었다.

지난 해 봄 철에서 봄과 초여름 시작에서 비의 관심이 길어졌고, 선교사 야루 강을 통해 300마일 이상의 거리로 조직할 땅을 찾으려고 시도했다. 그것을 발견했다, 거기 가는 것에 대한 선교사가 그 선교사들의 씨앗을 뿌리는 여행에서 나중에 오는 것을 중심으로 그 선교사 그룹에서 떨어져 우호적인 한국인이 설정했다.

하지만 "매장" 선교사들은 한국에서 곧 매장되지 않으며 복원된다. 최근에 새로운 철도를 따라 내려온다. 삼 또는 4 일 동안 평양 양(Pyeng Yang)을 통해 이상하게도 많은 것을 거쳐서 충분히 한국인들로부터 그 최고의 경로를 통해 발견한 것이다. 그리고 철도는 다음에 일반적으로 한국과 중국 자본 사이의 토착 도로를 따릅니다.

철도는 선천(Syen Chyun)을 세계의 나머지 부분으로 쉬운 통신의 수단이 되었다. 그리고 만추리아와 나머지 한국과의 접촉에 그렇게 더 만추리아(Manchuria)로 쉬운 접촉을 할 수 있게 되었다. 전 세계적으로 상업을 지나 특정 지역 가까이에 개설될 곧 금광의 트레이드.

이전에 "매장" 선교사들은 선천(Syen Chyun)에 앞서 나온 것으로 실수를 저질렀다. 그것의 위대함에 대한 왕국의 진행에 관해서이다. 국가와 어느 경우는 기독교 중에서 강하고 계집단이 어느 경우는 가장 강력한 요소이다. 왕국의 운명을 결정할 때 한국 - 강한 교회를 설정하기 위한 경향이 있다.

오년 전에 많은 기독인의 무리가 있었다. 오늘 많은 기독인의 무리가 있었다. 새로운 교회 건물이 지어지고 있다. 그 수용할 수 있을 것 같다. 1,200 또는 1,300 명을 위해 전망이 있고, 곧 그것이 확대될 수 있을 수 있다 또는 또 다른 교회가 필요할 것이다. 도시의 약 1,400명이 안식일 학교 학자로 등록했다. 이제 건설된 여자들과 소년들이 들어가기 위해 비를 떠난 후 아침 아홉 시간에 성경 학습을 한다. 그 때 그 외에 오후에 그 사람들은 그들이 하는 예배와 경배를 함께 하고, 다시 오후 2시간에. 아직도 수요일 저녁에 그들은 기도와 예배함을 함께 채우고 이 낮은 건설 알현을 사로잡아 창문들의 모든 문을 열고 모인다. 여러 번 주중에 밴드들이 교회와 선교사의 집에서 만난다. 그 나머지 무엇인가의 목적입니까? 배우려고. 아니다, 그들은 배우지 않는다 유년기에서. 현대적인 요리를 배우려고 하나? 아니다, 선교사들은 그것을 원하지 않으며 그들은 그것도 시간이 없었다. 그들이 비에서 수집하는 것은. 한국 기독인들이 성경 공부 교회이고, 사람들은 말씀에 목이 말랐다.

그것이 한 명의 선교사가 한 교회 전적으로 헌신해야 한다고 가정된다고 가정한다. 그는 하나의 교회의 목사가 될 수 없다. 그는 하나의 교회의 유일한 북쪽 안 성 성에 있을 수 없다. 북쪽 안 성은 큰 교구 속에서 큰 교구와 교회들이 크게 진입했으며 많은 100 개의 선교사와 그 아내가 책임을 지고 있으며 그 두 개의 한 개 성직자와 한 개 성직자와 두 개의 한 개의 여자가 현재 힘이다. 철도를 통해 그것은 반드시 횡단할 수 없으며, 그것은 철도를 통해 반드시 횡단할 수 없다. 그것은 반드시 하면 제시된 방법에 불과한 철도가 아니다.

이전에 "매장 중에서 발생한 것은 중요한 일이 있었다. 이는 기독교 왕국 진행의 한국에서 중요한 일이었다. 여러 면에서 미션 중 한 면에서 중요한 요소이고, 또한 그 중 가장 강한 요소이다. 한국 - 선천(Syen Chyun) 역이라고 하고 남자들이 개발해서 했는 설명된 원칙에 따라 교회와 명령 규칙을 바꾸어 설명하는 할 수 있는 지도자들이 능력 있게 관리할 수 있게 갖춰진다. 한국 남자 그리고 여자가 개발했다. 선천(Syen Chyun) 교회로 지도자를 설립하는 것에서 교회를 설립하는 것에서 지도자들이 완전히 관리할 수 있게 된다. 또한 기독인들이 일반적으로 자신들에게 선교사들을 임명한다. 그들의 이웃 기독인들. 그 선천(Syen Chyun) 교회에서 한국 남자 그리고 여자가 그들이 지도자로 설정된 지도자 지도자가 하는 일을 한다.

한국이 어느 정도의 그 부분을 통해 처한 다음에 한국인들이 언제나 강의적인 된 높은 경쟁의 기치를 한국이 그들의 관계도 그들의 관계 지도를 많이 먹고 완전히 설정해주는 하는 것처럼, 그 기독인과 한국인은 그들의 뒤가 서 있어서 있어서 무언가가 있는 것이 견뎌야 할 많은 공동 지을 것이다 그 기독인들이 진정한 관계 같은 것이다. 그 선천(Syen Chyun) 교회에서 한국 남자들과 여자가 하는 이끌어나가고 방향 설정되어진 교회 지도자들은 그들이 선교사와의 협력에서 선교사들이 기독교 이웃으로부터 선교사들을 같은 공동 지도를 한다.

한국 남자들이 선교사들로부터 많은 지도를 많이 받았다면 한국 남자들이 선교사들로부터 많이 받았다. 그러나 이들은 모든 폴려 관계이다. 한국인들이 교회를 하고 지도를 설명한다. 성명서를 모든 한국인 다른 문화권이 다른 모든 것들을 받았다면.

[영문 원본 / English Original]

Nestled among the hills of northern Korea lies the village of with the Out of sight of vessels on the Yellow Sea and until a few months ago not in touch with the

rest of the world by railway, it was truly a hermit town. But the missionary found it, going there on his seed-sowing journeys from Pyeng Yang, more than one hundred miles distant. Five years ago the Presbyterian Mission (North) opened a station there, where a physician with his family and a clergyman "buried" themselves, as some of the people in the homeland would say.

But "buried" missionaries in Korea are soon unearthed and resuscitated. We recently came down on the new rail. road with some of the missionaries who used to travel by pony and cart for three or four days to Pyeng Yang. Strangely enough many of the Koreans from of old discov-ered the best route through their land, and the railroad follows in general the native road between the Korean and Chinese capitals. As we came along the "unearthed" missionaries would say "Under that tree we used to spend the night in a native inn in that village." "We cross-ed that stream when it was swilling torrent that the coolies had to carry the women and children in chairs high above their heads."

The railroad has been the means of bringing Syen Chyun into easy com-munication with the rest of Korea and with Manchuria, and so into touch with the whole world. The town will probably not play a very important part in the world's commerce, except that it will become a depot for the trade of the gold mine soon to be opened near by will necessarily attract.

Previous to the "unearthing" of the missionaries something occurred there which is of great importance in the progress of the kingdom of Christ among the nations and which is also one of the most potent factors in determining the destiny of Korea--the establishment of a strong church. Five years ago there was but a handful of Christians. Today

a new church building is being erected that will accommodate 1,200 or 1,300 people, and the prospect is that soon it will need enlargement, or another church will be needed. Of the 3,000 people in the town, about 1,400 are enrolled as Sabbath school scholars. The present church is far too small to admit them all at one time, so the women and girls gather for Bible study Sabbath morning at nine o'clock, and when they have left the building men and boys enter for study. Of the 1,400 people enrolled probably twice six hundred gather for Bible study every Sabbath.

At two o'clock in the afternoon the people assemble for worship, and again in the evening. Still again on Wedne-day evening they come together for prayer and worship, filling the low build-ing almost to suffocation, while a crowd gathers about all the doors and windows. At various times through the week bands of people meet at the church and the missionaries' homes. For what purpose? To learn to sew? No, they learn that from childhood. To learn modern cook-ery? No, the missionaries are not want-ing for that purpose, and they would have no time for such things under the pre-sent circumstances. They gather for Bible studying churches, and the people are hungry for the Word.

Let it not be supposed that the missionary devotes himself exclusively to this one church. He can not be a pastor of a single church merely. North Pyeng An Province is a large parish with churches large and small scattered all over it, and the prospect is that soon it will need enlargement, or another church will be needed. Of the 3,000 people in the town, about 1,400 are enrolled as Sabbath school scholars. The present church is far too small to admit them all at one time, so the women and girls gather for Bible study Sabbath morning at nine o'clock, and when they have left the building then and boys enter for study. Of the 1,400 people enrolled pro-bably twice six hundred gather for Bible study every Sabbath.

The task of caring for such a parish is herculean, and no set of missionaries could possibly do it all. Nor is it necessary, which is an important point to note in considering the future of the Korean church and nation. The missio-nary is supervisor and educator. Many Korean men and women have developed into leaders fully capable of managing the churches and of instructing new believers, while the Christians generally are self-appointed missionaries to their heathen acquaintances. From Syen Chyun as a centre go forth through all the pro-vince natives who do the work of colporter itinerant pastor, and who do it well. A native ministry is developing. Even in the Syen Chyun church the Koreans do most of the preaching, the missionary working on the principle that they learn by doing.

If space permitted, much more might be written about the church work, the medical work, which has been a great evangelizing factor, the school work throughout the province, the academy to be opened this fall, the normal and theological work. Indeed, it would require a volume of no mean size to fully set forth the history of Syen Chyun station, and to explain the principles

닥터. J. W. 놀란 (Dr. J. W. Nolan)

[한글 번역]

첫날 진료소 문이 열려 있었는데, 아홉 시간에 환자들이 인사를 받았다. 약국은 무고한 하나의 치료제처럼 보였다. 에프솜이 그 시간이었는데, 이것은 솔직함과 내 희망을 자극했고 장래를 위해 내 희망을 자극했다. 계속되는 동안, 참석했으나, 그리고 그것은 흔들리는 것이 어려웠고 동안에 보기 어려웠다. 남에 고군분투하는 동안과 하나의 명확한 눈과 많은 어려움들에 있어 그것은 신을 깨뜨려야 했다. 여러 경우에서 내가 발견한 나의 길로 다양한 특정 조치들이 존재했지만 내 기간의 의료 선구지가 없었으며, 그것이 복잡함이었으며, 그것이 그들의 영혼을 비틀을 경험했다. 의약품을 사용한 후 하나의 복용량 또는 하나의 응용 프로그램과 함께, 약물 또는 그들의 사용이 조언되었거나 설명했습니다. 변이한 환자들은 처방을 다시 채우고 싶었지만, 그 지역이 진료소에서 제한되어 있었고, 내 주기의 의료 개척이 없었으며, 그것이 변이 반복된 환자들의 경우, 비틀은 경험을 하는 것이 그들의 영혼을 다시 비틀게 될 것이다.

많은 처음 사례들이 제시되었다. 그리고 많은 처음 사례들이 제시된 경우 많은 진료소를 나타내기 위해서는 이 부서 일의 큰 목적은 강조되었고, 그리고 관심이 있는 질문들이 자주 제시했다 정당화된다. 추적 여부 여부 조회는 추적 경우 기록에서의 운전 경우가 추적 경우가 기록에서의 운전 경우가 추적 경우가 없어졌다. 한 여자가 나주(Naju)에서 그녀의 처방을 다시 채운다고 했지만, 그 여자 또는 두려워한 약의 길에서 도움이 되었지만, 고통받는 진료소로부터 한 진료소로 다니고 있었고, 한 진료소로 다니고 있었기에 한 종 나주(Naju) 진료소로 다니는 신을 기대했던 계획을 또 다른 진료소를 기대했던 것.

추적 마진들이 주어진 케이스 북의 여러 경우가 구별되는 경우, 한 여자가 나주(Naju)로 새로운 태도를 고가하고 남자가 처방을 다시 했습니다. 하지만 고아와 두려워한 약, 신을 가뭄에 고민하는 것을 두려워했고 나주(Naju) 진료소로 가는 것을 두려워했으며 경로에서 처방약 마진으로 여행 중에 적이 신의 수자(Suwon)로부터 고아들을 수자(Suwon)로 가고 있었고, 그리고 신을 여행 시간을 통해 진료소로 들을 모습이 들 말이 이 교회를 시작 옆에 지나가고 있었고 예배 서비스 시간에 그의 여행 도우미가 기도하는 것에서 기도를 통해 인접한 방에 말을 그를 듣고 설교했다. 가까운 곳 근처에서 말했고, 이 것이 후기 종파에 대해 말했으며, 그리고 도움 후 그의 여행에 불과 행 가는 것이다.

의약품은 되돌렸다. 비용과 그들이 의약품을 사용했으나 하나의 복용량 또는 하나의 응용 프로그램에서, 약물들이 거의 쓸데없었던 것이 또는 그들이 조언되거나 설명된 것이 느껴졌다. 그 환자들은 다양한 큰 사건의 많은 케이스들의 첫 번째 곡선에서 추출한 많은 사업의 큰 사례들을 받았다. 전문 일이 중요한 일 중 하나인 이 부서의 마진을 받았고, 이 것들이 관심들이 자주 묻는 정당화된 질문이다. 추적 여부 여부를 질문한다. 이들 중 일부는 추적하는 병원에서 회피했고, 이들 중 제한에 추적을 하는 경우에 추적이 한정되어 있었다. 나주(Naju)에서 가져온 한 여자가 그녀의 처방을 다시 채웠지만, 그 여자는 두려워한 약의 경로에서 도움을 받았고, 처방에 여행했고, 처방에서 도움 받았고, 특별히 방지했고, 나주(Naju)에서의 또 다른 진료소의 또 다른 방문이었다 진료소. 한 중요한 표시가 이를 기록할 수 있다. 이 작업은 진료소에서 기록 된 중요한 표시를 기록할 수 있다.

위의 구절들이 한국에 대해 여러 사람들의 전략적 사례들이 많이 구분했습니다. 약물적, 마진이 진료소에서 기록된 주요 혼합된 사항을 기록했습니다. 한국에서, 약물, 마진, 그리고 약물 마진이 회피되어 있었으나, 내 기간에 의료 개척이 없었으며 - 약물, 마진이 이러한 경우들이 매우 무 거운 경우들이었습니다. 폭력적인 반응이 제한되었으나, 그 환자들이 폭력들을 사람들이 첫 번째 경우 폭력이 폭력이 폭력이 여부를 분포했고, 많은 약물의 경우 모든 의료 전문가 명령들의 여러 의료 전문가 명령들의 여러 많은 의료 마진들을 받았다. 전문 센터의 일의 한 부분의 마진들이 받았다 진료소의 케이스 책에서 기록되어 있습니다.

의약품을 통해 - 이 진료소의 맥락을 위 아래로 의약품이 기록되었던 매우 무거운 경우 약물, 마진이 기록되었던 매우 무거운 경우들이 약물, 마진으로 이러한 기간들이 매우 무거운 기간이었으며, 매우 무거운 기간들이었으며, 이 후에 한국에서 매우 무거운 기간들이었습니다. 의약품 사용된 추적 여부 여부를 추적한다는 것은 기록한다는 것이다.

[영문 원본 / English Original]

The first day the dispensary doors were thrown open at Kyong suh nine patients greeted me. Being a place where so innocent a remedial agent as Epsom was so unknown, his pititious beginning gave me much genuine pleasure and stimulated my hopes for the future. During the succeeding fortnight, the attendance was fluctuating, and it was difficult to see that, while there were prospects for a clinic, yet this department of work was regarded with a skeptical eye and many had to be broken down ere I found my way into their confidence. Happily, many of the initial cases that presented were those for which specific measures existed, but my period of medical pioneering was not to be without its complete and those soul-wrenching experiences which haunt the efforts of a medical man in Korea. Medicines were returned after using but one dose or one application, with the assertion that they were utterly useless or that their use had been advised against by a mutang (witch) or a native doctor. On other occasions the medicines I had dispensed were mixed with vile excrement, which pharmaceutical performance was supposed to increase their efficacy. The patients attributed many of the first cures to the latter ingredients, while my medicines were utterly useless or that their use had been advised against by a mutang (witch) or a native doctor. On other occasions the medicines I had dispensed were mixed with vile excrement, which pharmaceutical performance was supposed to increase their efficacy. The patients attributed many of the first cures to the latter ingredients, while my medicines were utterly useless or that their use had been advised against by a mutang (witch) or a native doctor. On other occasions the medicines I had dispensed were mixed with vile excrement, which pharmaceutical performance was supposed to increase their efficacy. The patients attributed many of the first cures to the latter ingredients, while my medicines

were frequently credited with failure, if the result didn't exceed even the most sanguine expectations of the patient. These few cases are designed to serve as an index to the amusing and trying incidents which have been repeated with dismal regularity throughout the six months the plant has been operating.

One of the signs of progress I can record in this work is the establishment of confidence, which is the first desideratum in a medical work anywhere. During the six months the dispensary has been open 2415 cases have been seen in the afternoon clinics, 26 major and many minor operations performed, 152 visits made to Korean and 24 to Japanese homes, while my helper has treated many cases of which I have no record. A service precedes every clinic, in which the one great purpose of the work is emphasized, and the interested inquiries often elicited justify the belief that seed is being sown which will bear fruit to the glory of the Master.

Tracts, the margins of which are marked to correspond with the numbers in the case book, are given to each patient. One woman living in Naju wished her prescription refilled, but was afraid to risk the tract with the servant, and so tore away the margin bearing the number, saying that this tract had brought her so much comfort that she wished to preserve it. The first patient seen in the clinic bought a Gospel and attended the winter Bible classes. These constantly occurring cases furnish additional evidence that this is an evangelistic agency of no mean importance.

닥터. C. C. 빈튼 (Dr. C. C. Vinton)

[한글 번역]

초석을 놓는 것의 예술은 일반적인 한국인들 사이에 알려져 있지 않은 것이지만, 올바른 한국인들이 행하는 것의 그리고 거의 모든 것은 이미 시작했던 축하의 행사를 행하는 것의 매우 친숙하다. 게다가, 그리고 새로운 것은 현대 한국인에게 매우 친숙하다. 더욱이.

15백만의 기독인과 15백 불신자의 인원이 한국 선천(Syen Chyun) 마을로 인구를 이루고 있으며, 그 역사 4년 전 기금 모금을 위한 모임은 것이 큰 교회를 모음에 바탕을 두고 있었다. 그것은 쉽지 않았으며, 그리고 모임은 어려웠고, 따라서 두 선창에 그리고 위협 적이기도 한 후 위협한 이후 그 지역 곳에 비는 청중이 모두 앞에 얼굴을 하고 건설 하고 있다. 그것으로 이어 기금 모금에 대한 기독인들을 위한 건설 단계들을 모 것이다. 그것을 토론하고 기여하고 그것을 그들의 여정에 걸쳐 함께 해서, 그들의 여정에 대한 움직임과 초 단계 기여 단계들은 많은 방해 단계를 하고 그리고 그것들이 결합되어서 극복할 수 있을 계획된 많은 차단들이 제시했다.

집건은 아직도 어렵지만 신으로부터의 지도를 따라 가고, 충성도 있는 교회로부터의 다른 신분들이 두 명의 기여자들이 기여했으며, 그리고 처음 수집된 이미 기여 관계인 첫 번째 그룹의 신분들 사이에서, 처음 수집된 관계들이 먼저 집단 신분들은 집단을 신분을 떠나 신분 팀을 떠나 신분 팀의 여행을 했고, 그리고 신분 팀들이 처음 그룹 팀을 떠나 그런 식으로 진행되는 신분 팀들은 신분 팀을 떠나 신분 그룹 신분 팀을 떠나, 신분 팀들이 그들의 여행을 해왔으며, 신분 팀들이 그들의 신분 여행들이 그들의 여행들이 그들의 여행들이 진행되었던 관계들이 포함되어 있었다. 집단 신분 몇 개로 기여했으며, 많은 집단 신분 중 많은 집단 신분들이 처음 집단들이 어느 정도 진행했으며 어느 정도 진행했으며 어느 정도 혼합했고 어느 정도 혼합했던 좀 더 적은 집단들이 있었다.

집건이 경영진을 단계단계 해야 한다. 그 토대에서 설정 중인 한 덕구의 1.5톤 무게를 갖춘 거대한 교회를 위한 단계. 그 기초에 설정된 하나의 추측이 그 것이 아마도 일부의 다른 건설에서 가장 눈에 띄는 건설 중 하나일 것이다는 것입니다. 팔의 팔 영역에 시작이 있고 70에서의 더 작은 경우입니다. 그 팔의 무리에서의 침 설정 및 기초 설정의 것이 기초의 전방에 세 발 혹은 더 깊이 높이 높을 수 있는 기초 설정입니다. 경사가 상향이 되는 형태 미래의 높이가 있을 것이라고 발전했다. 그것이 지금까지 매우 눈에 띄는 건물이 그 지역 계정의 설명에서 할 수 있습니다.

건축을 위한 많은 필요들 중 그 기독인들이 신에게 기도할 때마다 있었던 필요가 있었다. 신앙인들이 이렇게 많은 방법으로 모여서 건설을 포함한 모든 단계들이 신으로부터의 많은 기도들과 요청들의 중심이 되었다고 생각했습니다. 토요일 7월 7번째 행사로 청중은 건설을 위한 시기 설정을 이행했고, 그 건설은 3시간, 3시간 30분으로 어느 정도 달성했다. 다양한 방법으로 경고 제시 정박된 선교사들이 연설했고, 성경 읽기, 그리고 기도가 상당 부분 어느 정도 연설했고, 그리고 프로그램 및 주소 연설은 그 청중 진행 기독교 발전을 진행했다.

[영문 원본 / English Original]

The art of cornerstone laying is an unknown one among ordinary Koreans, but the practice of holding a celebration of some sort over everything undertaken is very familiar to them. Furthermore, but the practice of holding a celebration is very familiar to them. Furthermore,

among the fifteen hundred Christians and the fifteen hundred unbelievers that make up the population of Syen Chyun monastery the erection of the great church for which funds had been gathering for four years was an event of the very largest importance. It was not difficult therefore to gather, even between showers on a threatening afternoon in that region where audience buildings are crowded in all weathers for every sort of religious meeting, a crowd of many hundreds to sit on the lumber awaiting later stages of construction and listen attentively to the brief exercises of Saturday, July 7th. An audience more decorous, more silent, never honored a similar occasion in America.

It was not a cornerstone, but the ton and a half chu-chu stone at the base of one of the great pillars which are to stand inside the main door and face the pulpit. It had served in some other building in the past and in it had in it a hollow a foot or more deep, of which the building committee now took advantage, placing in it in two several new and laid the precious documents and plugging up the opening with wood. The documents were numerous, partly in Chinese and partly in English. The latter included recent reports of the station, a memorial of Rev. George Leck, the martyr of the station, together with his portrait and another of the Emperor of Korea, and current periodicals in both Korean and English with current reports of Council, Mission, etc. The Chinese documents were lists of committees and church officers, of those who had contributed to the fund for the building, an account of expenses so far, and a list of the articles enclosed.

Singing of appropriate hymns, Scripture reading, and prayer made up part of the programme, and three brief ad-dresses were delivered setting before the audience the progress of Christianity in

레브. G. M. 버딕 (Rev. G. M. Burdick)

[한글 번역]

악의 세력이 지난 해 동안 수원 회로에서 숙박의 숙박을 위해 투쟁하고 있다. 전년도 초 일 신, 호이를 포함하는 기타 적대적 기구들은 교회 구조적 지위와 속성을 통해 발생했으며, 그리고 감옥에 있는 신자들이 겪은 다양한 불안과 불안 때문에, 그리고 교회 자체를 특히 수원 도시에서 일반적인 불안과 불안, 그리고 교회 지도자와 회원들 사이에 다양한 분열이 한 목록으로 조합되어 극복하는 것의 그 최고 목표는 기독교로 서있다.

1년 전에 우리는 마찬가지로 불가피한 테스트가 와야 한다고 예상했으며, 그리고 떨렸다 신자들 안전성을 위해. 년에 많은 손실이 교회에 있었지만; 그러나 그 중에서 이미 많은 것은 돌아와서 이미 이미 다시 돌아왔습니다. 그리고 같은 것도 우리의 교회 우리의 교회의 기초에 관해 말한다. 우리의 신자들이 신자들이 신자들이 신자들이 있을 수 있고, 신자 신자들이 기독교 신자들이 기독교 신자들이 신자들이 신자들이 신자들이 신자들이 신자들 있을 것이다.

당신이 여러분이 그 다양한 모입들로부터 변경되고 있는데, 당신의 여러분 그룹의 여러분 여러분 그룹 조화성 여러분 여러분 그룹이 거의 조화성 여러분이 거의 조화성 여러분이 거의 조화성 여러분이 거의 조화성 여러분이 거의 조화성 여러분이 거의 교회 대해 거의 신앙 여러분이 당신의 여러분 그룹이 거의 조화성 여러분이 당신 당신 그룹이 조화성이었나요. 당신이 그 당신 그룹에서 변경된 것 변경되어 있는 당신이 그 당신 그룹 그룹의 그 당신이 거의 조화성이었나요. 올해 그 당신 그룹의 그 당신이 거의 조화성이었나요 당신의 여러분 그룹이 거의 조화성이었나요. 당신이 수정이 수정이 수정이 수정이 수정되었나요.

수원 회로에서의 악의 여러 위협이 있었던 것의 배경에, 나는 충분하지 않은 것을 깊은 배경이라고 생각했다. 그 해의 어느 정도 년을 통해 본인은 많은 손실이 있었다. 하지만 잠재 여부 여부를 기본적으로 모두 배경에서의 거기에서, 현재 배경에서 배경을 다시 배치되었습니다. 나에게 매우 멀고 진행할 행 기간 구간의 어느 정도 쓰면, 여행했고, 진행될 따라 진행될 따라 진행될 따라 진행될 따라 진행된 것들이 나에게 분배되었고 그리고 나를 도왔다. 우리가 방문했을 때, 그 방문했을 때 몇몇 백슬라이더들이 기꺼이 다시 이웃하는 다시 함께했고, 우리가 방문했을 때 계획된 사람들의 서비스 시간과 어노 옆에 인접 장소 어디서나 독자 조언들 계획한 당신 옆에 인접한 조언들 우리 우리 방문했을 때 한 방문했을 때 우리 우리 방문했을 때 몇몇 사람들이 우리 우리 방문했던 환경에 대해서 우리 우리 방문했을 때 대한 계획 있었던 환경에 대한 설명.

지난 여행에서 나는 완벽한 그 가치가 완벽한 완벽한 그 지역들이 기재된 영역이 넓고 여행했고 진행이 완벽한 완벽한 여행했고, 기록된 여행하고, 완벽한 완벽한 여행하고, 완벽한 완벽한 여행했고 그리고 완벽한 완벽한 여행했고, 완벽한 완벽한 거대한 조직 여행 일정이 어느 정도 수행되었던 것이 수행되었던 당신의 전송된 당신 일정의 당신의 일정의 당신의 일정이 수행되었던 것이 있었던 당신이 당신이 수행되었던 일정이 있었던 그 당신이 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행되었던 당신이 어느 정도 진행했다.

[영문 원본 / English Original]

The powers of evil have been contending mightily for the mastery during the past year on the Suwon circuit. Early in the year the lawless working of the Il Chin Hoi and other hostile organizations which believers have suffered in many places on the circuit, general unrest and anxiety, and within the church itself, especially at Suwon city, quarrels and divisions among the leaders and members a list of evils wearing to retrace in thought and improble to describe in full-- all have combined to do their utmost to overthrow the kind of Christ. Standing at the close of the year, as we look back over the conflict, only one voice answers our questioning, "Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are His; and let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity."

One year ago we foresaw with much anxiety the inevitable testing that must come to our believers, and trembled for their safety. The year has not brought a settlement of all their problems, but it has satisfied us that our native church rests on enduring foundations. Our believers are capable of learning and practicing fidelity to Christ and His church.

Growing out of the various troubles of the year there have been many losses to the church; but, of those who have gone out from us, already many are anxiously seeking to return. And, while, early in the troubles of the year there were many threats of general backsliding, latterly that voice has entirely ceased, and the work moves on with irresistible momentum, carrying all obstacles before it.

Notwithstanding the dark background which the early part of the year gives to the work on the Suwon circuit, I am profoundly moved by the greatness of the progress on the Suwon circuit. I am profoundly moved by the greatness of

the road, when he speaks only a few words with them about his doctrine, they all reply "Yes, yes, these are very good words. We will all gradually become believers." I could tell of very interesting incidents of this same trip, if space permitted, which illustrate that very point.

The thirst for literature and education is everywhere a marked feature of the religious groups; and the need and the scarcity of supply and of teaching force, especially in view of the present great crisis, is very appalling. The last Sunday of my March trip I spent with the group of lives the first baptized believer on the south work. One evening while I was there a company of sixteen boys, ranging in age from seven or eight to sixteen years, gathered in the yard in front of my room. I inquired of them and found that of the whole number only three could read and that, while there used to be a Chinese school, the teacher could not make a living and went elsewhere, and now there is no school of any kind in the village. That Sunday twenty-five adults presented themselves for baptism, and of these fully two-thirds could not read. Notwithstanding this condition, it is almost impossible to find teachers fitted for the work. I have diligently scoured city and country to find a new teacher suitable to meet the stage of advancement in the Suwon school, and a far without success. My appeal is again, as last year, for an enlarged system of education for our church.

At one time during the year it looked as though on the Suwon circuit we should have to speak largely at this time of our losses. But it is of growth that at length we are called upon to report. Last year we reported ten organized groups and three or four places in stages of partial organization. Now

we have regular Sabbath meetings in twenty-seven villages, and when we consider all the facts, the vision of the four years struggle to gather funds for a church of adequate size in Syen Chyun is becoming a reality.

The church is being built purely in Korean style, excepting as to its floor. It has the shape of a T, 150 feet in its longest dimension and 70 in its lesser, the pulpit to stand at the junction of the arms. At the rear, the floor of each one of these arms is to be raised three feet above the level of the pulpit, the slope upward being gradual. It will by far the most conspicuous building in the region on account of its size.

The need for this church has long been acute, every sort of shift having had to be resorted to in the past to enable a congregation of twelve hundred or more to worship in a structure capable of comfortably seating not more than three or four hundred. Four years ago the practice was begun at an annual collection for the erection of a new church. Now the sum thus acquired has reached between three and four thousand yen and is considered enough to proceed with. It is estimated that fully six thousand yen will be required to complete the building. There is not a rich man in the congregation and only a few who can be considered well-to-do; but these are a people above measure rich in faith, and the number of believers is increasingly among them with a rapidity that threatens to demand another church building almost as soon as this one shall be finished.

The number of baptisms appearing in the statistical report for this year will be less than that of last year, and the number of full members and probationers will be but slightly increased; but this is owing to the missionary's inability to travel during the spring. There were many calls for these services. On the other hand, we reported last year 619 as our total following, by which we mean only those who have given their names to some leader as believers. This year we report about 1250.

The year has brought to me a larger acquaintance with Korean character on its various sides. While there are a few futures that fittingly I passed over in silence, much that is good has come to the surface, and in these qualities there is hope. The Korean does appreciate kindness. He can be loved even to suffering when love is the cord that binds. I gratefully acknowledge the touching evidence of the love and sympathy that have come up to me from all parts of my circuit during the past few months. The assurance that twelve hundred believing Christians, many of whom had not seen their pastor through a period of sickness will prove a new bond of mutual endearment. In this characteristic of affection, when once it becomes centered in that supreme and transforming Love exhibited on Calvary, I see the power that will strengthen the Korean church to undergo in loyalty to Christ sacrifice even unto death, and through sacrifice will lift it into life and victory.