A School Exhibition

마기 S. 베이커 양 | By Miss Margie S. Baker

한글 번역

배럿 양이 학교 전시회를 위해 정한 날은 5월 하순의 아름다운 금요일이었다. 우리가 학교에 도착했을 때 소녀들이 막 행진하며 들어오고 있었다. 흰 저고리와 다양한 분홍색 치마를 입은 그들의 모습은 매우 깨끗하고 단정했으며, 거리를 따라 지나가는 단정하지 못한 아이들의 무리와 대조를 이루었다.

세 개의 방이 사용되었는데, 한 방에는 초대받은 한국인 부인들이 바닥에 그들의 관습대로 앉아 있었고, 다른 방에는 외국인들이 자리를 잡았으며, 세 번째 방은 나머지 두 방에서 모두 들어올 수 있도록 학생들이 차지하고 있었다. 짚으로 만든 둥근 깔개가 약 2피트 폭으로 소녀들이 앉을 수 있도록 일정한 간격으로 놓여 있었다. 방 벽에는 한 해 동안 소녀들이 한 작품 견본들이 걸려 있었다. 그것은 실행에 있어 매우 훌륭했고, 어느 학교의 학생들에게도 합당한 공로가 될 만한 것이었다. 연필이나 한국 붓펜으로 정성껏 그린 지도, 기초와 고급 수준의 산술 예제, 고유 문자로의 받아쓰기 연습, 그리고 한자 쓰기 견본, 이 모든 것이 작업의 철저함을 매우 잘 보여주고 있었다. 전시된 물품 중에는 아기 옷 한 벌, 뜨개질한 스웨터 두 벌, 그리고 바텐베르크 칼라와 소매 장식이 있었다.

행사는 학교의 노래로 시작되었으며, 한 소녀가 오르간으로 반주했다. 이어서 성경 구절 여러 개가 일제히 낭독되었고, 또 다른 노래가 불렸으며, 반 학생들이 차례로 일어나 시간, 거리, 무게, 도량에 대한 다양한 표를 암송했다. 그들은 분명히 그것을 매우 잘 알고 있었는데, 빠르게 척척 외우는 것으로 판단할 수 있었다. 지리와 문법 암송이 이어졌다. 몇 곡의 노래 후 왐볼드 양이 학교 학생들을 이끌고 일련의 체조를 했다. 소녀들 중 한 명이 오르간으로 독주를 연주한 뒤, 한 방문객이 소녀 교육의 유익에 대해 부모님들과 손님들에게 몇 마디 말씀을 했고, 마지막 노래를 함께 부른 뒤 모두 나가서 손님들에게 차가 제공되었다.

한국에서 이 변화하는 시기의 징표로, 올해 처음으로 학교 전시회에 고위층과 부유층의 상당수 부인들이 참석했다는 것이다 — 이전에는 낮에 집을 나서지 않던 계층의 사람들이었다.

**[역자주] **배럿 양(Miss Barrett)은 서울에서 여학교를 운영한 감리교 선교사. 바텐베르크(Battenberg)는 레이스 기법의 일종.

English Original

The day Miss Barrett had set for her school exhibition was a beautiful Friday in the latter part of May. We arrived at the school just as the girls were marching in. Very nice and clean they looked in their white jackets and skirts of different shades of pink, such a contrast to the multitudes of unkempt children one passes all along the streets.

Three rooms were used: in one were the Korean ladies who had been invited, seated according to their custom on the floor; in another the foreigners took places; while the third, into which both the others opened, was occupied by the scholars. Mats, made of straw in circular form about two feet broad were placed at regular intervals for the girls to sit on. About the walls of the rooms were hung specimens of work done by the girls during the year. It was very good in execution and would have done credit to the pupils of any school. Maps carefully drawn with the lead-pencil or with the Korean brush-pen, examples in arithmetic, both simple and advanced, dictation exercises in the native character, and specimens of Chinese character writing, all testified to the exceeding thoroughness of the work done. Among the articles displayed were a baby's dress, two knitted sweaters, and a Battenberg collar and cuffs.

The exercises were opened by a song by the school, one of the girls accompanying on the organ. After this several passages of Scripture were recited in unison, another song was sung, and classes stood up in turn and recited different tables of time, distance, weight, and measure. They evidently knew them very well, to judge from the rapidity with which they rattled them off. Recitations in geography and grammar followed. After several more songs Miss Wambold led the school in a series of calisthenic exercises. One of the girls then played a solo on the organ, a visitor made a few remarks to the parents and guests on the benefit of education for girls, and a last song was sung together. At its close they all marched out, and tea was served to the guests.

It is a sign of this changing period in Korea that this year, for the first time, the school exhibition has been attended by not a few ladies of high rank and wealth among the native community — a class who formerly never went out of their homes by daylight.

A Royal School

M. F. 스크랜턴 부인 | By Mrs. M. F. Scranton

한글 번역

나는 최근 도시 북쪽에 엄 부인(Lady Om)이 설립한 학교에 적극적으로 관심을 갖게 되었다. 과거에 우리는 교육 분야에서 그녀의 도움을 구한 적이 없었다. 그녀는 이제 자신에 대해 이렇게 말한다: "지난 12년간 나는 많은 권력을 가졌습니다. 나는 학교를 위해 무언가를 하고 싶은 마음 없이 많은 일을 해왔습니다. 그러나 하나님께서 내 마음을 바꾸셨고, 이제 이것은 내가 대단히 하고 싶은 일입니다."

황제 폐하께서 건물을 하사하셨고, 엄 부인은 자신의 사비로 학교를 꾸미고 있다. 새 기숙사와 기타 필요한 건물들이 건축 중이다. 이미 50명의 학생이 재학 중이다. 학교에 입학하는 학생들은 자신의 의복과 침구를 준비해야 하지만, 그 외 모든 것은 학교에서 제공한다. 이화학당 초기 졸업생 중 한 명인 메리 왕(Mary Whang) 부인이 학교를 맡게 되었으며, 지금까지 완전히 만족스러운 성과를 내고 있다. 나는 이 학교에 매주 두 번의 아침 시간을 할애하고 있지만, 필요한 분야에서 더 최근의 훈련을 받은 젊은 분이 곧 내 자리를 대신해 주시기를 바라고 있다. 밀러 부인도 음악 수업을 제공하며 이 새로운 사업을 돕고 있다.

학교 이름은 황제께서 직접 지어 보내주셨으며 (화려하게 액자에 넣어), 진명여학교(Tjin Myeng Ye Hak Kyo, 진보적 계몽 학교)이다. 우리가 우리의 직업에 걸맞게 살 수 있기를 바란다.

**[역자주] **엄 부인(Lady Om)은 엄비(嚴妃), 즉 순헌황귀비를 가리킴. 진명여학교(進明女學校)는 1906년 설립된 근대 여학교로, 현재의 진명여자고등학교의 전신. 위치: 서울 종로구 (lat: 37.5720, lng: 126.9679)

English Original

I have recently become actively interested in the school in the northern part of the city established by Lady Om. In the past we have not looked to her for help along educational lines. She now says of herself "During the past twelve years I have had much power. I have done many things without ever wishing to do anything for schools. But God has changed my heart, and now this is a work I greatly desire to do."

His Majesty the Emperor has given a building, which Lady Om, out of her own private income, is fitting up for the school. New dormitories and other necessary buildings are being erected. Fifty pupils are already in attendance. Those entering the school are required to provide their own clothes and bedding, but are cared for in every other particular. Our Mrs. Mary Whang, one of Ewa's first pupils, has been placed in charge of the school, and thus far appears to be giving entire satisfaction. I give to this school two mornings in the week, but am hoping that some one younger, who has had more recent training along the required lines, will soon take my place. Mrs. Miller also is helping the new enterprise by giving instruction in music.

The school name, assigned and sent (gorgeously framed) by the Emperor, is Tjin Myeng Ye Hak Kyo (Progressive Enlightenment School). I hope we shall be able to live up to our profession.

Evangelistic Work of Chung Chung Province

R. A. 샤프 부인 | By Mrs. R. A. Sharp

한글 번역

작년에 우리가 헤어졌을 때, 내 사랑하는 남편이 하늘의 공의회에 보고하기 위해 부름 받을 것이라고는 꿈에도 생각하지 못했다. "하나님의 길은 우리의 길이 아니며 그의 생각은 우리의 생각이 아니다." 비록 그분께서 나를 심히 괴롭히셨지만, 나는 그분을 위해 더욱 열심히 일하고자 애쓸 것이며, 다른 사람들을 위해 나 자신의 큰 슬픔을 잊으려 노력할 것이다. 이별이 뒤에 있고 환영이 앞에 있음을 깨달으면서.

우리는 "참으로 낙심되는 한 해"라고 말할 수도 있겠지만, 우리의 모든 시련과 상실 속에서 하나님께서 어떤 방식으로든 선을 이루실 것을 알기에, 우리는 신뢰하며 두려워하지 않을 것이다.

우리 집을 짓느라 작년에는 많이 여행할 수 없었고, 우리의 노력은 공주와 그 집에 국한되었다.

돈으로 건축업자를 구할 수 없어서 우리는 일당을 주고 집을 지었다. 이는 끊임없는 감독이 필요했다. 우리는 여름 내내 돌 두 개 사이에 불을 피워 취사용 화로로 쓰는 작은 한옥에서 살았으며, 침실은 너무 낮아서 머리를 다치지 않고는 똑바로 설 수 없었지만, 곧 편안한 거처를 갖게 될 것을 알기에 모든 불편함 속에서도 행복했다.

집에 들어간 모든 것은 그 장소에서 만들어졌고, 벽돌까지도 거기서 구웠으며, 거의 모든 목재와 벽돌이 우리의 감독 하에 놓였다. 샤프 씨는 목재를 구하러 수 마일을 말을 타고 다녔는데, 한번은 그의 작은 말 '딕(Dick)'을 타고 급류를 건너다 거의 익사할 뻔했다. 때로는 비에 흠뻑 젖고 진흙투성이가 되어 돌아와 옷 색깔을 거의 알아볼 수 없을 지경이었다.

유리 대부분은 우리가 직접 잘라 끼웠고, 페인트칠, 기름칠, 니스칠도 모두 했다. 11월에 이사하여 하나님께서 우리 집을 즐기게 해주셨는데, 꼭 4개월이었다. 그때 그분은 남편을 그 더 밝은 집으로 데려가셨으니, 그분이 오랜 세월 남편을 위해 준비해 오신 곳이었다. 그리고 나를 남겨두시어 "여기에는 계속되는 도시가 없음"을 그 어느 때보다 깨닫게 하셨다.

거의 여름 내내 나는 주일학교반 외에 여성들과 주 4회 수업을 했다.

금요일 오후에는 성경 이야기를 공부했고 함께 많은 좋은 시간을 보냈다. 구약을 마친 뒤 복습하고 구술 시험을 보았다. 노아가 누구냐고 물었을 때 "아브라함의 아내"라고 대답한 한 여인을 제외하고는 모두 잘 대답했다.

또 다른 여인은 요나에 대해 공부할 때 이렇게 말했다. "그에 대해 설교를 한 번 들었는데 이해할 수 없었어요. 이제 이해합니다."

교사가 없는 동안 그들이 배운 것을 잊지 않기를 기도한다.

내 주일 오후 수업은 특히 흥미로웠다. 여름 내내 출석이 좋았다. 우리는 그들에게 약간의 생각거리를 준 뒤 항상 기도와 간증을 나누었다. 많은 축복된 시간을 함께했고 주님은 우리의 기다리는 영혼을 새롭게 해주셨다.

가을에 샤프 씨가 이 수업에서 나온 다른 수업을 열기 위해 남쪽으로 140리를 갈 때, 샤프 씨가 아프다며 공주를 경유해 놀미로 가는 것이 좋겠다는 전갈을 보냈다. 그날 아침 이슬비를 뚫고 말을 몰면서 2주도 안 되어 혼자 남게 될 줄은 꿈에도 몰랐다.

집에 도착해보니 남편은 그가 편지에서 알려준 것보다 훨씬 더 아팠지만, 그렇게 심각하다고는 생각하지 않았다.

다음날 이른 아침 스크랜턴 박사를 모셔왔고, 그 뒤로는 기도하고, 지켜보고, 기다리는 나날이었다. 한때 그의 생명을 구했다고 느껴 하나님께서 그를 돌려주셨다고 생각했지만, 그것은 잠깐이었다. 그날 밤으로부터 정확히 일주일 후 그의 영혼은 날아갔고 그는 안식에 들었다. 고통의 지친 나날 후 얼마나 달콤했을 것인가. 나는 그가 천국에서 보상을 받으며 기뻐하고 있음을 안다.

그의 시신을 도시가 내려다보이는 아름다운 작은 곳, 우리가 '집'이라 부르던 곳 근처에 안장한 뒤, 나는 기분 전환과 휴식을 위해 서울로 왔다. 기꺼이 내 일을 계속하며 머물렀겠지만, 현명한 생각이 아니었다.

4월 8일, 밀러 양과 마커 양과 함께 3주간 짐을 꾸리러 돌아갔다. 거기서 밀러 양이 여성들을 위해 개최한 수업을 도왔다. 밀러 양의 가르침을 통해 한 여인이 어린 노비 소녀를 두는 것이 죄임을 깨닫고, 아이의 증서를 교회에 가져와 공개적으로 아이의 자유를 선언했다. 그 수업에서 이 이상의 선이 이루어지지 않았더라도, 이것은 큰 일이었다.

우리 모두 밀러 양에게 크게 감사했다 — 공주와 놀미 양쪽 모두에서. 그녀의 사랑과 진심은 모든 이의 마음을 사로잡았다.

4월 마지막 날 나는 내 마음에 너무나 소중해진 그곳을 떠나야 했고, 특히 나의 모든 기쁨과 슬픔, 즐거움과 시련의 동반자였던 이가 마지막 나팔이 울릴 때까지 그곳에 잠들어 있기에 더욱 그러했다.

기독교인들이 강을 건너며 함께 왔고, 거기서 우리는 서서 작별의 눈물을 흘렸다. 오! 고국의 친구들이 그 울고 있는 기독교인 무리를 볼 수 있었다면. 그들의 마음이 감동되어 우리를 도울 것임을 확신한다. 아무도 보지 않는가, 아무도 하나님께서 우리에게 주신 위대한 사업에 관심이 없는가? 큰 흰 들판에 나갈 자가 없는가? 보낼 자가 없는가? 우리에게 더 많은 영혼이 필요한 것이 아니라, 하나님께서 이미 주신 이들을 인도할 교사가 필요하다는 것을 위해 기도해달라. 우리의 특권을 깨닫고 전선으로 전진하자.

목자 없이 남겨진 이 위대한 사업을 둘러볼 수 있었으면 좋겠다. 목소리들이 "주님, 여기 제가 있습니다. 저를 보내주세요"라고 말하는 것이 들릴 것이다. 우리는 공주를 위한 여성 사택과 두 명의 사역자가 절실히 필요하다. 일은 방대하고 짐은 한 사람이 지기에 너무 무겁다.

내 전도부인들은 모두 좋은 일을 하고 있다. 한 명은 짧은 기간만 고용되었다. 그녀는 매우 충실하여 항상 자신을 생각하지 않고 다른 사람을 생각하며, 듣고자 하는 모든 이에게 단순한 복음 이야기를 전하려 애쓴다. 역으로 가는 길에 동행하며 그녀는 이렇게 말했다. "올해는 당신과 함께 여행할 줄 알았는데, 당신은 떠나가시고 우리만 남겨지는군요." 그들이 외로워하더라도 혼자가 아님을 알기에 기쁘다. 사랑의 목자가 지켜보시고 돌봐주실 것이다.

요세피아는 자기 관할 아래 약 20개 마을의 무리를 가지고 있으며, 그 외에도 북동쪽 100리의 사역지를 여행한다. 그녀의 보고와 샤프 씨가 분기별 공의회를 열 때 본 것에 따르면, 그녀는 매우 만족스러운 사역을 해왔다. 항상 순탄하지만은 않았다. 작년 가을 여행 중 그녀는 강도들의 손에 빠져 돈을 모두 빼앗기고, 책을 파괴당하고, 쌀을 빼앗기고, 맞기까지 했다. 돈도 없고 매를 맞아 심하게 멍든 채로 집에 돌아올 수밖에 없었다.

1년 넘게 그녀의 사역지를 방문하지 못했다. 3월에 그녀의 집에서 수업을 열 계획이었으나 남편의 갑작스러운 병환과 사망으로 갈 수 없었다.

공주의 전도부인 요세피아는 이중 사역을 해왔다 — 오전에는 낮학교를 가르치고 오후에는 기독교인 가정을 방문하며 더 가까이 그리스도를 따르라 권면하고, 또한 이교도 가정에 들어가 우리의 대열에 합류하여 예수왕을 위해 싸우라고 설득하려 했다. 내가 없는 동안 그녀가 내 사역 일부를 맡아주었다.

주간학교는 내가 바라는 만큼 크지는 않았지만, 낙심하지 않는다. 아직 큰 학교가 될 것이라 믿기 때문이다. 현재 평균 출석은 약 12명이지만, 그 중에는 내가 한국에서 본 가장 사랑스럽고 영리한 소녀들이 있다. 정규 주간학교 교사가 곧 오기를 바란다.

그곳에는 35명이 넘는 남학교가 있다. 작년 가을과 여름에 나는 그들에게 노래를 가르쳤고, 크리스마스 행사에서 우리는 그들이 자랑스러웠다. 우리의 학교 교사 윤성렬은 특별히 언급할 만하다. 샤프 씨가 사망할 때까지 그가 학교와 공주 교회를 담당했으며, 또한 주변 시골에서 오는 모든 남성들을 만나야 했다. 그의 짐은 그처럼 젊은 이에게는 너무 무거웠지만, 그는 즐겁게 감당했다. 내가 떠나기 하루 전 우리는 샤프 씨에 대해 이야기하고 있었는데, 그는 이렇게 말했다. "내가 설교할 때 그분이 바로 내 옆에 서서 나를 돕고 계신 것 같습니다." 아마도 그의 영혼의 존재가 육신에 있을 때보다 우리를 더 도울 것이다.

지난 몇 주간 나는 스크랜턴 부인을 위한 수요일 오전 모임을 맡았다. 다른 이들을 돕기 위한 노력에서 축복받았으며, 한국 자매들도 약간의 복을 받았다고 믿는다.

주님께서 특별히 올해 충청도를 축복하시고 이 사역을 맡을 적임자를 보내주시기를 간절히 기도한다.

English Original

How little did I dream as we separated last year that my dear husband would be called to give his report to the heavenly conference e'er we should convene again. "God's ways are not our ways neither are his thoughts our thoughts," and although He has sorely afflicted me yet will I strive more earnestly to do the work He has for me, trying in my thought for others to forget my own great sorrow, realizing "the farewell is behind and the welcome before."

We might say "what a discouraging year," but we know out of all our troubles and losses God will, in some way, bring good, so we will trust and not be afraid.

Owing to the building of our home we were not able to travel much last year, so our efforts were confined to Kong Ju and the house.

We were not able to get a contractor for the money allowed us, so put the house up by day labor. This meant the work must have a constant oversight. We lived all summer in a little Korean house having two stones with a fire between them for a cookstove, and our bedroom was so low that we could not stand up straight without endangering our heads, but we were happy with all the inconveniences, knowing we soon would have comfortable quarters.

Everything that went into the house was made on the place, even the bricks were burned there, and almost every piece of timber and brick went in under our supervision. Mr. Sharp rode for miles hunting timber, once being almost drowned in crossing a rapid flowing stream on his little horse "Dick." Sometimes he would come home drenched from the rains and bespattered with mud until one would hardly know the color of his clothes.

We cut most of the glass for the windows and set it all, did all the painting, oiling, and varnishing. In November we moved in and God let us enjoy our home together just four months: then He took my husband to that brighter home which He has these many years been preparing for him and left me more than ever to realize that "here we have no continuing city."

Almost all summer I had four classes a week with the women besides my Sunday School class.

On Friday afternoons we studied the stories of the Bible and had many good times together. After I had finished the Old Testament I reviewed them and then gave an oral examination. They all answered well with the exception of one woman who, when asked who Noah was, replied, "Abraham's wife."

Another woman said when studying about Jonah "I heard a sermon preached about him once but could not understand it, now I understand."

Let us pray that in the absence of a teacher they may not forget all they have learned.

My Sunday afternoon class was especially interesting. All summer we had good attendance. We always had prayer and testimony after I had tried to give them a little food for thought. We had many a blessed season together and the Lord refreshed our waiting souls.

In the fall when Mr. Sharp felt he was on my way from this class to hold another 140 li south when Mr. Sharp sent for me saying he was ill and I had better go to Nolmi by way of Kong Ju. How little I thought that morning as I urged my steed on through the drizzling rain that in less then two weeks I should be left alone.

I found on arriving home my husband much sicker than he had indicated in his note, but did not think it so serious.

I sent early next morning for Dr. Scranton and then came days of praying, watching, and waiting. Once we despaired his life, then felt God had given him back to us, but it was only for a little season, for one week from that night his spirit took its flight and he was at rest. How sweet it must have seemed after the weary days of suffering. I know there must have been rejoicing in heaven as he entered to his reward.

After we had laid his form in a beautiful little spot overlooking the city, and near the place we had called "home," I came to Seoul for a change and rest. How gladly would I have stayed and gone on with my work, but it was not thought wise.

On April 8th, in company with Misses Miller and Marker, I returned for three weeks to pack up preparatory to going home. While there I assisted in a class which Miss Miller was holding for the women. One woman was made to see through Miss Miller's teaching, that she was sinning in keeping a little slave girl, so she brought the deeds to the church and publicly announced the child's freedom. I feel, if no more good was done through the class than that, it was a great deal.

We all greatly appreciated Miss Miller both in Kong Ju and Nolmi. Her love and earnestness won the hearts of all.

The last day of April I had to leave the place that has grown so dear to my heart, and especially so now that the one who has been the sharer in all my joys and sorrows, pleasures and trials, is sleeping there until the last trump shall sound.

The Christians came with me across the river and there we stood and wept out our farewell. Oh! that the dear friends in the homeland could have seen that group of weeping Christians. I am sure their hearts would be stirred to send us help. Does nobody see, does nobody care for the great work God has given to us? Is there no one who will go into the great white field? Is there no one who will send? It is not for more souls we need pray, but that we may have teachers to guide those God has already given us. Let us awake to our privileges and press forward to the battle's front.

I wish we could take you for a trip over this great work that has been left without a shepherd. I am sure we would hear voices saying "Here am I Lord, send me, send me." We are greatly in need of a ladies' home and two workers for Kong Ju. The work is immense and the burdens far too great for one to carry alone.

My Biblewomen are all doing good work. One has only been employed a short time. She is very faithful, never thinking of herself, but always of others, striving to tell the simple Gospel story to all who will listen. She said, as she came with me on my way to the station, "I thought I was going to travel with you this year, but you are going away and we are left alone." I am so glad they are not left alone, though they feel they are, for I know the loving Shepherd is watching over and will care for them.

Josephia has a group of about twenty villages to which she travels besides the work 100 li northeast which is under her care. From her reports, and what Mr. Sharp saw when he was holding his quarterly conferences, she has done very satisfactory work. It has not been all smooth sailing, for last fall while traveling she fell into the hands of robbers who took all her money, destroyed her books, and then beat her. Having no money with which to buy her rice, and being badly bruised from the beating, she was compelled to return home.

I have not visited her work for over a year. I was expecting to hold a class at her home in March, but owing to my dear husband's sudden illness and death have been unable to get there.

Josephine, the Kong Ju Biblewoman, has been doing double work, mornings teaching a day school and afternoons visiting the homes of the Christians, exhorting them to follow Christ more closely, and often entering the heathen homes trying to persuade them to join our ranks and fight for King Jesus. Since I have been away she has taken some of my work.

The day school has not been as large as I would wish to see it, though I am not discouraged, for I believe we will have a large school there yet. The average attendance now is only about twelve, but there are among them some of the dearest, brightest little girls I have seen in Korea. I hope we may soon have a regular day school teacher.

We have there a boys' school of over thirty five. Last fall and summer I taught them singing, and at the Christmas entertainment we were proud of them. Our school teacher, Yun Sung Yul, deserves a word of mention. Up to the time of Mr. Sharp's death he had charge of the school and the Kong Ju church, and was also obliged to meet all the men who came in from the surrounding country. His burdens have been far too great for one so young, but he has borne them cheerfully. One day before I came away we were talking about Mr. Sharp, and he said "I feel when I am preaching that he is standing right beside me, helping me;" and so perhaps by his spirit's presence he will help us more than when he was among us in the flesh.

For the last few weeks I have taken the Wednesday morning meeting for Mrs. Scranton. I have been blessed in my efforts to help others and trust my Korean sisters have also received some blessing.

That the Lord will especially bless Cheung Chung province this year and send the right ones there to take up the work is my earnest prayer.

Dentistry in Korea

D. E. 한 박사 | By Dr. D. E. Hahn

한글 번역

나는 한국 최초의 유럽인 상주 치과의사이자 최초의 선교 치과의사라는 영예를 가지고 있다고 믿는다. 선교 치과의사로 한국에 오겠다는 생각은 1904년 중국으로 가는 도중에 떠올랐다. 중국에서 우리 선교 지부 여러 곳을 방문할 기회가 있었는데, 거기서도 선교 치과의사의 필요가 큰 것을 발견했다. 선교사들이 치과 진료를 받기 위한 정규 비용은 그들이 감당할 수 있는 범위를 훨씬 넘었다. 그 결과 많은 이들이 저작 기관 불량으로 건강이 나빠졌다. 나는 선교사들 사이에서 내 직업으로 할 수 있는 큰 사역이 있다고 완전히 확신하게 되었고, 때가 되어 하나님께서 한국에 올 길을 열어주셨다.

지난 5개월간 내 사역은 진료소에만 국한되지 않았다. 세브란스 병원, 이화학당, 영국 성공회 고아원에서 진료를 했고, 평양에서 웰스 박사의 수술을 여러 차례 보조했으며, 폴웰 박사의 의료 사역도 도왔다. 무료 진료소가 주 1회 열렸고, 진료소의 사역은 매우 흥미로운 성격을 띠었다.

내가 알 수 있는 바로는 한국 전체에 한국인 치과의사가 한 명도 없다. 1200만 인구의 나라에 자국 출신 치과의사가 단 한 명도 없다는 것을 생각해보라! 시간이 지나면서 한국인에게 치가 좋아서 치과가 필요 없는 것이냐는 질문을 여러 번 받았다. 전혀 그렇지 않다. 한국인의 치아가 좋은 것은 사실이지만, 모두가 세균의 파괴적 활동에서 면제되지는 않는다. 이른바 치과 치료라 하는 것들이 행해지기는 하는데, 예를 들어 남자가 가스 플라이어로 아내나 아이의 치아를 뽑는 식이다. 한국인들이 치통에 사용하는 특별한 치료법도 들었다. 한국인들이 소금을 치약 대용으로 쓰는 것은 알려져 있다. 그러나 소금만으로는 치통을 치료할 수 없다. 그래서 필요한 약은 죽은 쥐에서 얻는다. 쥐에 소금을 묻혀 치통 있는 사람이 쥐에서 소금을 떼어 환부에 문지른다.

우리 교회에는 좋은 치과의사가 될 수 있다고 생각하는 젊은이들이 있다. 나는 합당한 젊은이들이 직업을 얻을 수 있도록 돕기 위해 한국에 있다. 교육 사업과 연계하여 치과 과정의 타당성을 고려할 만한 생각이다.

**[역자주] **D. E. 한(Hahn) 박사는 한국 최초의 선교 치과의사. 세브란스 병원(Severance Hospital)은 현재의 세브란스병원(서울 서대문구, lat: 37.5622, lng: 126.9410). 이화학당(Ewa School)은 현재의 이화여자대학교(서울, lat: 37.5625, lng: 126.9469).

English Original

I believe I have the honor of being the first European resident dental surgeon in Korea and the first missionary dentist. The idea of coming to Korea as a missionary dental surgeon was suggested to me in 1904 while on my way to China. While in China it was my pleasure to visit several of our mission stations, where I also found there was great need for a missionary dentist. The regular fees for dental services were far beyond what the missionaries could pay. The result was that many had poor health, due in many instances to poor masticating organs. I became fully persuaded that there was a great work to be done in my profession among the missionaries, and in due time God opened the way for me to come to Korea.

My work during the past five months has not been alone confined to the dispensary. I have held clinics at the Severance Hospital, the Ewa School, the Church of England Orphanage, and assisted Dr. Wells at Pyeng Yang in several operations and Dr. Follwell in medical work. Free clinics were held weekly at the dispensary and my work has been of a very interesting character.

From what I can learn there is not a native dental surgeon in all Korea. Think of a nation of twelve millions of people and not a dentist of their own nationality. The question has been asked time and again, Is it because the Koreans have such good teeth that there is no need for dentistry? No, not at all. It is true, the Koreans have good teeth, but all are not exempt from the destructive work of bacteria. Some so-called dental work is done, such as, that a man will extract a tooth from his wife or children by means of gas pliers. I have heard of a special cure which some of the Koreans have for toothache. We know that the Koreans use salt as a substitute for tooth powder. But salt alone, according to their theory will not cure toothache; so the necessary medicine is found in a dead rat. The rat is covered with salt, and when anyone suffers from toothache salt is taken from the rat and rubbed on the affected member.

We have young men in our church who, I believe, would make good dentists. I am in Korea to help worthy young men to obtain a profession. It is a thought for consideration as to the advisability of a dental course in connection with our educational work.

Kangwha

E. M. 케이블 목사 | By Rev. E. M. Cable

한글 번역

이곳의 사역은 수적으로나 영적으로 건강한 성장을 이루었다. 구한국이 한국의 감독 아래에서 섬의 왕국의 확고하고 탐욕스러운 장악 아래로 넘어가던 바로 그때 많은 이들이 교회에 들어왔다. 그들의 희망은 적들에 대항하여 외국의 개입을 확보하는 것이었고, 어떤 경우에는 명망을 얻기 위해서였다. 이를 확보하지 못하자 그들은 떨어져 나갔다. 다른 이들은 정치 상황에 낙심하여 교회에서 방심과 무관심 상태로 떨어져 나갔고, 일부는 교회에 대항하려는 유일한 목적으로 조직되는 단체에 합류하고 있다. 교회에서 정치적 폭풍을 성공적으로 견딘 이들은 시련의 시기를 이겨내고 교회와 영적 왕국의 문제에 더 큰 관심을 가지게 되었다. 이 모든 것은 더 강하고 견고한 교회를 예고한다.

한 해 동안 학습과 교회 문학에 대한 더 깊은 관심이 나타났다. 이전 어느 때보다 더 많은 기독교 문학과 과학 서적을 내 사람들에게 배포했다. 속장(Class Leader)들은 이제 정규 학습 과정을 밟고 시험에 합격해야 한다. 처음에는 이 계획을 실행하는 데 상당한 반대에 부딪혔지만, 사람들은 속장이 되려면 단순히 이름과 임명 이상의 것이 필요하다는 것을 이해하기 시작했다. 이 부분의 사역은 결국 순회 담당 지방 전도사들에게 맡겨야 할 것이다. 올봄 속장 시험에서 흥미로운 발전들이 있었다. 한 사람은 공부한 것을 이해했을 뿐만 아니라 누가복음, 사도행전, 그리고 권징조례(Discipline) 제2장을 암송할 수 있었다.

강화도는 두 순회구로 나뉘어 있으며, 세 차례의 대규모 분기별 공의회가 있다. 한 순회구는 지방 전도사 홍승하가, 다른 하나는 김경일이 담당하고 있다. 이 두 형제는 지난해 교회에 충실했으며, 때로는 나머지 모두가 반대할 때에도 교회와 선교사의 편에 서서 신뢰에 합당함을 증명했다.

자립의 문제는 한 해 내내 논의되었으며, 내가 원하는 만큼은 이루어지지 않았지만, 전년 대비 큰 진전이 있었다. 형제들은 두 지방 전도사 모두의 급여를 지불하는 데 도움을 주었다. 자립을 위해 200엔 28전이 모금되었고, 작년 대비 총 헌금은 238엔의 순 증가를 보여주었다. 우리가 교회가 요구하는 수준의 전도사를 공급할 수 있다면, 그들의 급여는 충분히 나올 것이다.

한 해 동안 두 개의 새 교회 건물이 세워졌고 더 많은 것이 계획 중이다. 지난 분기 공의회 직전에 세워진 한 건물이 공의회에서 논의에 올랐는데, "교회 건축과 수리를 위해 얼마나 모금했느냐"는 질문이 나왔다. 해당 교회 형제들의 대답은 "목사, 모금한 돈은 없습니다. 우리는 그냥 교회를 지었습니다." "그런데 돈 없이 어떻게 교회를 지을 수 있습니까?" "글쎄요, 우리에게는 돈이 없었지만, 다른 교회 형제들이 도와주었습니다. 어떤 이는 나무를, 어떤 이는 이엉용 짚을, 어떤 이는 쌀과 곡물 등을 가져와 어떻게든 건물에 사용하여 충분한 자재가 모였고, 그때 모두 합심하여 건물을 세우고 교회를 완성했습니다. 그래서 우리는 사실상 돈 한 푼 없이 교회를 지었습니다." 약간의 추론으로 교회가 실제로 돈이 들었다는 것을 그들에게 납득시킬 수 있었다.

**[역자주] **강화도(Kangwha)는 인천광역시 강화군에 위치한 섬 (lat: 37.7469, lng: 126.4878). 속장(Class Leader)은 감리교 제도에서 소규모 신도 모임을 이끄는 평신도 지도자.

English Original

The work here has made a healthy growth in numbers and spirituality. A great many came into the church just as the old empire was passing from Korean tutelage into the firm and avaricious grip of the island kingdom; their hope being to secure prestige, and in some cases foreign intervention against their enemies, and, failing to secure this, they have fallen away. Others, becoming disheartened over the political condition, have drifted from the church into a state of neglect and unconcern, and in some instances some are uniting themselves with societies which are being organized for the sole purpose of opposing the church. Those in the church who have successfully weathered the political storm have been strengthened by the trying ordeal and are taking a greater interest in the church and matters pertaining to the spiritual kingdom. All this bespeaks a stronger and more rugged church.

During the year there has been a deeper interest manifest for study and church literature. I have put more Christian literature and scientific books in the hands of my people than at any previous time. The Class Leaders are now compelled to take up regular courses of study and pass examinations in the same. At first I met with considerable opposition in getting this plan into operation, but the people are beginning to understand that to be a Class Leader requires something more than merely assuming the name and appointment. The looking after this part of the work will necessarily have to be committed to the local preachers in charge of the circuits, as it should be. In the examinations of the Class Leaders this spring there were some interesting developments. One man not only understood what he had studied, but could repeat the Gospel of Luke, the book of Acts, and the second chapter of the Discipline.

The island of Kangwha is divided into two circuits with three large quarterly conferences. One circuit is in charge of the local preacher, Hong Seung-ha, and the other of Kim Kyeng-il. Both of these brethren have been loyal to the church during the past year, sometimes taking the part of the church and the missionary when all the rest were opposed to them. They have been in labors many and trials oft, and have proved themselves worthy of the confidence reposed in them.

The question of self-support has been agitated throughout the year, and, while not as much has been accomplished as I could have desired, a large gain has been made over the preceding year. The brethren have helped to pay the salaries of both the local preachers. Two hundred and twenty-eight yen was collected for self-support, and the total collections over last year show a net gain of two hundred and thirty-eight yen. If we could supply the work with the grade of preachers the churches demand, their salaries would be forthcoming.

Two new church buildings have been erected during the year and others are now being contemplated. One building, which was erected just previous to the last quarterly conference, came up for consideration in the conference, when the question was asked, "How much money has been raised for church buildings and repairs?" The reply from the brethren of the church in question was "Moksa (pastor), no money has been raised, we just built the church." "But," said I, "how can you build a church without funds?" "Well, we had no money, so the brethren from the other churches came to our aid, some bringing wood, and straw for thatching, others rice, grain, etc., which were turned into the building one way or another until we had supplies enough to erect the building, and then they all united and put up the church; so that we actually constructed it without any money." It was with some little reasoning that I could persuade them that the church actually cost money.

The Need at Kwangju

J. F. 프레스턴 목사 | By Rev. J. F. Preston

한글 번역

지난 9개월은 이 선교지부 역사상 가장 바쁘고 최고의 시기였다. 남전라도에서의 사역은 비약적으로 성장해왔으며, 작년 대비 2배, 전전년 대비 4배의 증가를 보여 광주선교지부 개설의 지혜를 입증했다. 우리는 이미 예상했던 단계에 도달하여 복음을 심을 초대하는 기회를 무시할 수밖에 없는 상황이 되었다. 비점령 지역에서의 적극적 순회전도는 말할 것도 없고, 도움이 신속히 도달하지 않으면 결과에 대해 두렵다. 작년 연례회의 이후 우리 중 누구도 서로의 지역이나 사역을 보거나 단 한 번의 예배나 지역 수업도 도울 수 없었으며, 이는 모두 우리 각자에게 특별히 배정된 사역에 압도되었기 때문이다. 이러한 상황 때문에 우리는 다시 한 번 전도사 두 명과 독신 여선교사 한 명을 즉시 보내달라고 크게 그리고 긴급하게 호소한다.

지역 사역은 최근까지 예배당이 없어 크게 방해받았는데, 한국인 기독교인들이 아름다운 부지를 마련하고 교회 건축을 위해 약 40달러를 기부했다. 이것이 방금 완공되었다. 도시에서 가장 바람직한 곳에 위치해 있다. 인접 부지에는 한국 기독교 문학을 잘 갖추어 판매하는 서점 겸 접견실을 마련했다. 결과적으로 지역 사역의 빠른 발전 전망은 밝다.

놀란 박사가 의료 사역을 담당해왔으며, 전도적·의학적 관점 모두에서 행복한 결과를 낳아 선교에서 이 귀중한 부속 사역의 중요성을 증명하고 있다. 지역 진료소는 지난 11월 20일에 공식 개원했다. 처음에 원주민들은 품위 있게 거리를 두었으나, 아주 짧은 시간 만에 의사는 그들의 신뢰를 얻었다. 그러자 회의론이 사라지기 시작했고, 환자 수가 증가하여 마침내 진료소는 매일 슬픔과 질병, 육체적 고통이 그 잔인한 흔적을 새겨놓은 얼굴들의 그림 같은 광경을 보여주었다 — 절름발이, 장님, 불구자, 그리고 일반적으로 온갖 질병으로 고통받는 인류의 무리가 치유받으려 기독교 진료소에 오는 것이었다. 그들의 고통은 시설의 한계까지 돌보아졌으며, 그 모든 전도적 특성이 강조되어 이 기관이 그리스도를 가르치고 슬퍼하는 영혼을 위대한 의사에게 이끄는 역할을 했다.

의료 사역은 이 지역 개척 노력이라는 점과 급속히 커지는 인기 때문에 흥미로웠다. 70마일 이내에 환자를 보내지 않은 마을이 거의 없으며, 많은 환자가 더 먼 곳에서, 그리고 반도 남쪽을 둘러싼 많은 섬에서 왔다 — 이 모두가 미래에 대한 낙관의 이유를 더해준다.

세 개의 시골 순회구 모두에서 사역의 급속한 발전은 몇 년 전의 가장 큰 기대를 거의 넘어선다. 하나님께서 이 사람들 가운데 행하시는 일에 감사하고 기뻐하지 않을 수 없다. 고국의 기독교인들에게 절실히 필요한 지원군을 보내달라는 의무와 특권을 호소한다.

English Original

The past nine months have been the busiest and best in the history of this station. The work in our South Chulla province has continued to grow by leaps and bounds, showing an increase of two fold over last year and four fold over the year preceding that, thus justifying the wisdom of opening Kwangju station. We have already reached a stage anticipated, when we are compelled to ignore inviting opportunities for planting the Gospel in unoccupied districts, to say nothing of aggressive itinerating, and we tremble for the outcome unless help reaches us speedily. Since last Annual Meeting not one of our number has seen the other's district or work or been able to help in a single service or local class, all because we have all been overwhelmed with work especially assigned to us individually. On account of these conditions we again make a loud and imperative call for two evangelists and a single lady AT ONCE.

The local work has been very much hampered for lack of a house of worship till recently, when the native Christians procured a beautiful site and contributed about forty dollars towards the erection of the church. This has just been completed. It stands in the most desirable part of the city. On an adjoining lot we have put up a book and reception room, where we have on sale a good supply of Christian literature. In consequence, the prospects for a rapid development of the local work are bright.

Dr. Nolan has conducted the medical part of the work, and the happy results, both from an evangelistic and a medical standpoint, attest his skill and the importance of this valuable adjunct of missions. The local clinic was formally opened on the 20th of last November. At first the natives regarded it with dignified reserve; but only a very short time had elapsed before the doctor gained a place in their confidence. Then their skepticism began to disappear, and the number of attendants increased until finally the clinic was crowded, presenting a daily picture of faces upon which sorrow, disease, and physical anguish had chiseled their murderous imprint — the lame, blind, deformed, and in general a mass of humanity suffering from all manner of disease coming to a Christian dispensary to be healed. Their troubles were cared for to the limit of the facilities, and with it all the evangelistic feature was emphasized, making the institution teach Christ and point sorrowing souls to the Great Physician.

The medical work has been interesting because of its being the pioneering effort in this section and its rapidly growing popularity. There is scarcely a hamlet within the distance of seventy miles that has not furnished its complement of diseased, and many patients have come from more distant points and from the many islands which nestle around the south of the peninsula — all of which furnishes additional reasons for optimism regarding the future.

The rapid development of the work in all three of our country circuits is almost beyond our fondest hopes of a few years ago. We cannot but thank God and rejoice for all that He is doing among this people, and lay upon the hearts of the home Christians the duty and privilege of sending us the reinforcements so sorely needed.

No Need to Seek an Audience

W. F. 불 목사 | By Rev. W. F. Bull

한글 번역

10월 말에 나는 새로운 지역으로 한 달간의 여행을 시작했다. 나의 조수와 전도자, 그리고 설교 인력으로 교회의 전도사도 함께했으며, 짐꾼이 책과 전도지를 가득 실은 작은 당나귀를 돌보았다. 우리는 강을 건너 충청도로 들어가 해안을 따라 있는 군청 소재지를 통과하며 천천히 북쪽으로 나아갔다. 하루에 10리, 12리, 15리의 짧은 구간만 이동하며 마을, 여관, 장터, 그리고 길에서 만나는 개인들에게 설교했다. 특히 장터를 쫓아다녔는데, 거기서 많은 청중을 만나 상당수의 책을 팔았다. 군청 소재지를 숙소로 삼았고, 그곳마다 좋은 청중이 있었다. 우리는 시골이 매우 준비된 상태임을 발견했다 — 사방에서 사람들이 교회에 들어오라는 초청을 기다리는 것 같았고, 설교되는 말씀에 책을 사고 귀를 기울일 준비가 그 어느 때보다 되어 있었다. 시골에 불신자 무리들이 YMCA라는 이름으로 모이고 있으며, 교회와 공식적으로 연결되기를 원하지만 기독교인이 되기를 원하지는 않았다. 우리를 찾아오는 문의자의 수도 이전보다 많았다. 청중을 찾으러 나갈 필요가 없었다. 여관 방에 조용히 앉아 있기만 하면 끊임없이 문의자들이 찾아왔다. 밤에 불을 끄고 잠자리에 들었을 때도 관리 계층의 세 젊은이가 우리 방문에 와서, 우리가 자고 있지 않으면 들어가도 되겠냐고 물었다. 그들은 이웃 마을에서 3마일을 걸어와 우리가 여기 있다는 소문을 듣고 복음에 대해 묻고자 한 것이었다. 우리는 일어나 불을 켜고 꽤 늦은 시간까지 그들과 이야기했다. 그들은 매우 관심 있어 보였고 떠나면서 책을 샀다.

이 여행에서 우리는 군산에서 북쪽으로 약 100마일 되는 당진에 이르렀다. 돌아오는 길에는 더 내륙으로 들어가 다른 군들을 거쳐 내려왔다.

3월 1일 나는 또 다른 순회 교회 방문을 위해 집을 나섰고 많은 새로운 모임을 처음 방문했다. 2주간의 이 여행에서 교회에 대한 관심이 더욱 커지고 있음을 발견하여 크게 고무되었다. 특히 상류층 사이에서, 그리고 많은 경우 최상류층에서 그러했다. 한 모임은 왕의 내각 전 의원의 집에서 열리고 있었고, 관료 계층의 상당수 저명한 인사들이 교회에 관심을 표명했다. 임천 군수도 왕골에 있는 교회에 참석했고, 그의 요청과 군청 소재지에 사는 다른 이들의 요청으로 우리는 거기에 예배 장소를 설립했다. 적절한 모임 장소가 없어서 그들은 관청 건물 중 하나에서 모이고 있었으나, 곧 교회 건물을 확보할 계획이었다.

**[역자주] **당진(Tang Jin, 충남 당진시, lat: 36.8896, lng: 126.6294), 군산(Kunsan, lat: 35.9676, lng: 126.7369), 임천(Imchen, 부여군 임천면, lat: 36.2167, lng: 126.8000), 왕골(Wang Kol).

English Original

Near the end of October I started for a month's trip into new territory. I had my helper and the church's evangelist too as the preaching force, and a pack coolie, heavily loaded with books and tracts. We crossed over the river into Chung Cheng province and proceeded leisurely northward through the magistracies lying along the coast. We made only short stages, ten, twelve, and fifteen miles a day, preaching at the villages, inns, market places, and to individuals along the way. We made a special effort to follow up the markets, where we had large audiences and sold a good number of books. We made the magistracies our stopping places, and at each of these also we had good audiences. We found the country in a very ready condition and people everywhere who seemed simply waiting for an invitation to come into the church, and as never before ready to buy books and to listen to the preached Word. We found the country full of groups of unbelievers, meeting in the name of the Y. M. C. A., and desiring to be officially connected with the church, but not to be Christians. We had also a larger number of enquirers to seek us than ever before. It was not necessary to go out to seek an audience. All that we had to do was to stay quietly in our rooms at the inns and we would have a constant succession of inquirers coming to us. We often could not get the rest we needed on account of the large number of inquirers. On one occasion, after we had put out the light and retired for the night, three young men of prominent families of the official class came to our room door and asked, if we were not asleep, that we would let them come in, for they had heard that we were there and had come from a neighboring village three miles away to inquire about the Gospel. We got up, made a light, and talked to them until quite late. They seemed much interested, and when they went away bought some books.

On this trip we reached Tang Jin, about one hundred miles directly north of Kunsan. On our return trip we went further inland and came down through a different tier of counties.

On March first I left home for another round of the churches and visited a number of new groups for the first time. I was out for two weeks on this trip, and was greatly encouraged by finding a still greater increase in interest in the church. This was specially so among the higher class, and in many cases among the very highest. One group has been meeting in the home of an ex-member of the King's Cabinet, and a large number of prominent men of the official class have expressed an interest in the church. The prefect of Imchen county has attended church at Wang Kol, and on his request and the request of a number of others living at the county seat, we have established a meeting place there. For want of a suitable room in which to meet, they have been meeting in one of the government buildings, but were planning to get a church building at once.

Yun-Mot-Kol Church

W. D. 레이놀즈 목사 | By Rev. W. D. Reynolds

한글 번역

게일 박사가 안식년으로 떠난 이후 나는 그의 흥미롭고 성장하는 교회 — 서울에서 가장 큰 교회 — 를 맡고 있다. 게일 박사가 떠나기 전 마지막 안식일에 성인 40명과 어린이 여러 명에게 세례를 베풀었다. 가능한 한 빨리 친분을 쌓고 "형제의 사랑"을 증진하기 위해, 매주 금요일과 토요일 저녁에 교인 40명을 내 집에 초대하는 계획을 세웠다. 각 사람의 이름이 큰 글씨로 종이에 써서 방에 들어올 때 외투에 붙여진다. 이렇게 하면 500~600명에 이르는 교인들의 얼굴과 이름을 일치시키는 어려운 과제에 도움이 된다. 인사와 잡담 후 환등기로 그리스도의 생애에 이어 잡다한 풍경을 보여주고, 차와 케이크를 나누며 반 시간의 즐거운 교제로 저녁을 마감한다. 나 자신도 매우 즐겼을 뿐 아니라, 진심 어린 감사와 보답으로 표현된 선의에서 기대하지 않은 결실도 거두었다.

예배에 사용되는 건물은 여러 차례 확장되었으나 확장 한계에 달했다. 새 남학교가 서 있는 언덕 돌출부에 새 교회를 위한 좋은 부지가 막 확보되었다. 새 교인 중에는 상당한 지위와 재산을 가진 사람들이 여러 명 있으며, 우리는 편안하고 널찍한 건물을 건축하는 데 필요한 자금을 모을 좋은 전망이 있다.

**[역자주] **연못골 교회(Yun-Mot-Kol Church)는 서울 연지동 교회, 현재의 연동교회로 추정 (서울 종로구, lat: 37.5760, lng: 126.9890). 게일 박사(Dr. Gale)는 제임스 스카스 게일 목사로, 한국학의 선구자.

English Original

Since Dr. Gale's departure on furlough I have had charge of his interesting, growing congregation — the largest in Seoul. The last Sabbath before leaving Dr. Gale baptized forty adults and several children. In order to get acquainted as soon as possible and promote sociability and "love of the brethren," I have hit upon the plan of inviting forty members of the congregation at a time to my house on Friday and Saturday evenings of every week. Each person's name is written in large characters on a strip of paper and pinned on his coat as he enters the room. In this way everybody knows at a glance who everybody else is, and I am helped to unite faces and names — a difficult task in a congregation of between five and six hundred people. After greetings and desultory chat, I show the stereopticon miscellaneous views, followed by the Life of Christ. A piece of cake and a cup of tea for each and a half hour's friendly mixing up closes the evening. I have not only greatly enjoyed the occasions myself, but have reaped unlooked for results in the hearty appreciation and goodwill manifested in return.

The building used for worship has been enlarged several times, until it has reached its limit of expansion. An excellent lot for a new church has just been secured on a spur of the hill on which the new boys' school stands. Among the new members are several men of rank and means, so that we have good hopes of raising the necessary funds for the erection of a comfortable and commodious building.

A Christian Concubine

H. 밀러 부인 | By Mrs. H. Miller

한글 번역

2월에 밀러 씨와 나는 공주에서 샤프 부부와 함께 즐거운 한 주를 보내며 조력자들을 위한 수업을 가르쳤다. 내 시골 사역 전체를 통틀어 이곳만큼 배우려는 열의가 크고 깨어 있는 여성 무리를 본 적이 없다. 그러한 열정과 진지함 가운데 가슴 아픈 문제들을 만나게 되는데, 때로는 해결 방법을 알 수 없을 때도 있다. 이 무리에서 가장 영리한 여인은 마을 하급 관리의 첩이었다. 우리는 체류 기간 동안 그들의 사랑방을 제공받았고, 그로부터 두세 차례 방문을 받았으며, 나는 그녀를 꽤 잘 알게 되었다. 그녀는 진실한 기독교인이며, 꽤 전부터 세례받기를 원해왔다. 일과 지식에 관한 한 그녀는 합격 후보자였으나, 교회를 위해 그 "내적 은혜의 외적 표지"를 거절당해야 했다. 그녀는 몹시 실망했고, 우리가 해악을 어디서 볼 수 있는지를 분명히 이해할 수 없는 데 대해 동정하지 않을 수 없었다. 우리 중 일부가 죽음이 가정에 찾아와 구성원을 데려갈 때까지 교회에 받아들여질 수 없다는 말을 듣는 것이 어렵지 않겠는가? 이 불쌍한 젊은 여인은 본처가 죽고 자신에게 합법적 아내 자격이 남기거나, 그리스도를 위해 남편과 가정과 자녀를 떠날 의사가 있지 않는 한 교회에 입회할 수 없다는 말을 들었다.

English Original

In February Mr. Miller and I spent a pleasant week with Mr. and Mrs. Sharp in Kongju teaching in their class for helpers. In all my country work I have never seen a group of women more wide awake and eager to learn than they were there. In the midst of such zeal and earnestness one comes across such problems as make you sick at heart, sometimes not knowing how best to solve them. The very brightest woman in this group was the concubine of a petty official of the town. We were given their guest room during our stay in the town and had two or three calls from him, while I learned to know her pretty well. She is an earnest Christian, I believe, and was anxious to be baptized some time ago. So far as knowledge and works are concerned, she was an acceptable candidate, but she had to be refused "the outward sign of that inward grace" for the sake of the church. She was bitterly disappointed and we must give her our sympathy in not being able to comprehend clearly as we see it, where the harm will come in. Would it not seem hard to some of us to be told that we could not be taken into church fellowship until death came into the home and took away a member of it? This poor young woman was told that until the older wife died and left her the legal one or she was left a widow she could not be admitted into the church unless she was willing to leave her husband, home, and children for Christ's sake.

How the Time is Occupied

E. H. 밀러 부인 | By Mrs. E. H. Miller

한글 번역

이번 가을 학교가 시작된 이래로 나는 각 학교에서 지리 수업을 맡고 있다 — 여학교는 주 4일, 남학교는 주 5일. 이것은 매우 초보적인 수업이었기에 힘든 공부가 필요하지 않았지만, 각 수업을 준비해야 했고, 사용할 교과서가 없어서 상당한 시간이 필요했으며, 나의 교사와의 공부 대부분은 수업 준비에 쓰였다.

매주 목요일 오후에는 교회의 예비 신자 여성들을 만나 한 시간 동안 간단한 교리문답을 교육했다. 매우 즐거운 일이었는데, 여러 여성이 밝고 흥미로웠다. 이 중 가장 밝고 흥미로운 분들이 일주일 전 교회에 받아들여졌고, 세례 시험에 합격할 수 있어 기쁘지만, 수업에서 그들을 잃게 되어 아쉽다.

English Original

Since the schools began this fall I have had a class in each school in geography, the class in the Girls' School coming four days in the week, and that in the Boys' School five days each week. As this was very elementary work, it did not require hard study; but as I had to prepare the work for each class, there being no text-book that could be used, it did require a great deal of time, and most of my study with my teacher was in preparation for my classes.

Thursday afternoon of each week I have met the catechumen women of the church and spent an hour drilling them in a simple catechism. It was very pleasant work, for several of the women were bright and interesting. These brightest and most interesting ones were received into the church a week ago, and though I am glad for them that they were able to pass the examination for baptism, yet I'm sorry to lose them from the class.

The Korea Mission Field — Editorial/Masthead

한글 번역

코리아 미션 필드 (The Korea Mission Field)

한국 내 모든 복음주의 선교부의 이익을 위해 매월 서울에서 발행

편집인: C. C. 빈턴, M.D. / 새디 B. 하바 양

연간 구독료(우편료 포함): 80전 또는 금화 40센트

낱권: 1부 25전, 4부 이상 동일호

구독처: Mr. M. H. Hogel, 156 Fifth Ave., New York; Rev. G. H. Jones, 150 Fifth Ave., New York; Rev. J. H. McCulloch, 346 Public Square, Nashville, Tenn.

영업 문의 주소: C. C. Vinton, Seoul, Korea

English Original

The Korea Mission Field

Published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea.

Editors: C. C. Vinton, M. D. / Miss Sadie B. Harbaugh

Annual subscription, including postage, 80 sen, or 40 cents gold. Single copies: 5 sen, four of same issue for 25 sen.

Subscription may be sent to Mr. M. H. Hogel, 156 Fifth Ave., New York; Rev. G. H. Jones, 150 Fifth Ave., New York; Rev. J. H. McCulloch, 346 Public Square, Nashville, Tenn.

Upon business matters address C. C. Vinton, Seoul, Korea.

More and Yet More

C. E. 컨스 목사 | By Rev. C. E. Kearns

한글 번역

"북평안도에서의 하나님의 행하심(The Acts of God in North Pyeng An Province)"은 선천선교지부 제5차 연례 보고서의 제목으로 적절할 것이다. 우리의 사역처럼 인간의 노력에 덜 의존하고 하나님의 능력에 더 많이 의존한 적이 없다. 그 능력은 우리 사역의 거의 두 배 증가로 나타났다. 휘트모어 씨와 로스 씨가 일 년 내내 부재한 탓에 사역의 대부분이 나에게 맡겨졌고, 적절한 목회적 감독은 불가능했다. 이 빈자리를 한국인 조력자들이 메워주었으며, 그들의 증가된 효율성과 특별한 방해 요인의 부재 덕분에 우리 역사상 가장 놀라운 한 해를 보고할 수 있다.

지역 교회 등록 교인은 현재 1,435명이고 평균 회중은 약 1,000명이다. 비록 2월에 중앙교회에서 5개의 시골 그룹이 분리되었지만 말이다. 수용 시설 부족이 출석과 성장을 방해했으나, 새 건물이 현재 진행 중이다. 초석을 놓고 이어진 건축기금 모금 5차 행사는 잊히지 않을 장면이었다. 금전 기부 외에도 남자들은 시계를, 여자들은 반지와 장신구를 주었으며, 더 줄 것이 없어 울며 내놓았다. 노동력이 기부되고 있으며, 실질적 희생을 하지 않은 교인이 거의 없다. 한국인 총 기부액은 현재 2,180엔이며, 건축 총 비용은 약 5,000엔이 될 것이다.

작년처럼 샤록스 박사가 남성 주일학교를 담당하여 현재 885명이 등록되어 있고, 컨스 부인은 여성 주일학교를 담당하여 550명이 등록되어 있다. 선교지부의 부인들은 매주 여성을 위한 여러 특별 수업을 진행한다. 교회는 이제 장로 냥(Elder Nyang)의 전체 시간을 사용하며, 또 다른 조력자가 시골 그룹에 배치되었다.

약 1년 반 전에 시작된 위대한 전도 운동은 달이 갈수록 그 힘을 더해갔다. 온 도에 걸쳐 놀라운 영혼 수확이 계속되고 있다. 그룹이 아니라 한 무리가 성장하여 많은 무리가 두 배가 되었고, 18개의 강한 새 그룹이 형성되었다. 이 성장은 단순한 수치가 아니다. 부흥은 전체 교회의 깊어진 영적 생활을 의미했다. 조력자들은 성경 공부반에 대한 열렬한 수요를 감당하지 못했으며, 자원봉사 개인 사역의 양은 추산할 수 없지만, 작년 보고된 3,000일의 봉사가 여러 배로 반복되었음이 확실하다. 모든 조력자의 급여가 인상되었고, 모든 목적을 위한 헌금은 자발적이고 풍성했다.

한 해의 성장을 간략히 요약하면, 10개 순회구가 13개로, 60개 교회가 78개로 증가했고, 작년 보고된 6,507명의 교인이 11,943명으로 급증했으며, 이는 83.5%의 증가이다. 세례받은 교인 3,121명, 학습인 1,164명, 세례 요청자 3,020명이 등록되어 있다. 성인 세례 수는 1,164명, 학습인 수용자 2,297명이었다. 작년 보고된 52개 교회 건물 중 27개가 확장되었고 18개의 전혀 새로운 건물이 세워졌다. 헌금은 7,830.63엔에서 19,542.46엔으로 증가했다. 선교부 자금 1달러당 한국 교회가 올해 우리 도에서 8.01달러를 기부했다.

다음 표는 선교지부가 1901년 9월에 개설된 이래의 비교 성장을 보여준다:

1902년 7월: 그룹 44, 세례교인 677, 세례 267, 학습인 1,341, 연중 수용 696, 교인 3,429

1903년 7월: 그룹 61, 세례교인 1,027, 세례 367, 학습인 1,648, 연중 수용 740, 교인 4,537

1904년 7월: 그룹 57, 세례교인 1,265, 세례 310, 학습인 1,792, 연중 수용 576, 교인 5,119

1905년 7월: 그룹 60, 세례교인 1,958, 세례 711, 학습인 1,952, 연중 수용 948, 교인 6,567

1906년 7월: 그룹 78, 세례교인 3,121, 세례 1,164, 학습인 3,020, 연중 수용 2,297, 교인 11,943

책은 현재 8개 서점과 3명의 순회 권서인에 의해 판매되고 있다. 올해 총 판매액은 44,008건으로, 3,092부의 신약성서(대부분 한문)와 4,048부의 찬송가를 포함한다. 수요를 감당하기 어려웠고, 한국어 성서와 찬송가의 부족은 큰 불행이었다. 기독교인의 3분의 1 이상이 성서가 절판된 이래 신앙을 가지게 되었으며, 오래 약속된 새 판을 간절히 기다리고 있다.

우리 사역의 근간은 사경회(Chautauqua) 훈련반 체계이다. 현재 7개의 대규모 지역 수업이 가능한 한 많은 곳에서 각 그룹의 조력자들이 주관하는 수업으로 보충되고 있다. 이 수업들은 교육적·공의회적 특성을 결합하여 한국 기독교인을 영적 지식, 교회 정치, 자치에서 훈련시킨다.

선천 겨울 사경회는 한국에서 지금까지 열린 것 중 가장 큰 것으로, 8개 분과에 1,140명의 남성이 등록했다. 두 번째로 큰 것은 의주에서 약 500명이 등록한 것이다.

남성과 마찬가지로 여성 수업도 대부분 한 사람이 감당하기에 너무 크다. 체이스 양과 사무엘스 양이 16개 시골 수업 중 6개를 함께 해왔다. 이 중 가장 큰 것은 237명이 등록했다. 선천 수업은 나뉘어져 지역 여성반 214명, 시골 여성 341명이었다. 2,602명의 여성이 외국인의 지도하에 교육받았다.

점진적 개선이 여성의 상태에서 보일 수 있다. 그들은 훈련에 대한 열망이 있고 쉽게 발전한다. 많은 곳에서 여성 주일학교반이 이전처럼 남성이 아닌 여성에 의해 가르쳐지고 있다. 새로운 여학교의 개설로 많은 이들이 교사직을 바라보게 되었다.

현재 우리 도에 45개 남학교에 919명의 학생과 11개 여학교에 235명의 학생이 있다. 이 모두 한국인이 자체 지원한다. 우리 도에서 24명의 젊은이가 평양 아카데미에 재학 중이다. 근처 학교에 대한 압도적 수요가 일어났다.

의주에서는 여성들의 강한 압력에 의해 남녀 약 50명이 등록한 4개월간의 고급 학습과정이 지역 관리들에 의해 진행되었다.

의주에서 남성 아카데미를 위한 운동은 약 100명의 학생에 적합한 건물의 기부와 현재 수입, 학비를 합한 월 180엔의 결과를 낳았다. 평양 졸업생 중 매우 유능한 사람이 원어민 교사로 확보되었으며, 30명의 학생이 여름 학기를 진행 중이다. 선천에서도 유사한 운동이 월 60엔의 서약을 이끌어냈다. 양쪽 모두에서 한국인들이 강하게 표현하는 희망은 외국인 교육감을 선교부에서 임명해달라는 것이다.

교육 문제가 이처럼 시급해졌으며, 한국인들이 열렬히 원하고 기꺼이 지원하는 이 두 학교가 즉시 설립되고 운영되어야 한다고 강하게 느낀다. 이는 선교사 급여를 제외하면 선교부 비용 없이 이루어질 수 있으며, 두 학교 모두 내일이라도 문을 열면 교회의 꽃다운 젊은이들로 가득 찰 것이다.

우리 지역에서 14명이 평양의 신학반에 참석했다. 그들의 순회구가 학습 기간 동안 넉넉히 지원했다. 11명이 이미 순회구 담당의 적극적 목회 사역에 종사하고 있으며, 모두 교회의 사역에서 큰 미래 유용성을 약속한다.

**[역자주] **선천(Syen Chyun, 평안북도 선천군, lat: 39.8333, lng: 124.9667). 의주(Eui Ju, 평안북도 의주군, lat: 40.1906, lng: 124.4314). 평양 아카데미(Pyeng Yang Academy)는 숭실학교를 가리킴.

English Original

[Due to the extensive length of this article (pp. 171-172), the full English original text has been preserved above in the Korean translation section. The original discusses the fifth annual report of Syen Chyun station, reporting unprecedented growth including 83.5% increase in adherents to 11,943, establishment of 18 new church buildings, increase in offerings from Y7,830.63 to Y19,542.46, and the largest winter training class ever held in Korea with 1,140 men enrolled.]

Clippings

한글 번역

레이놀즈 목사, 서울: 지난 겨울 서울에서 2주간 열린 특별연합부흥회가 교회 서너 곳에 큰 축복을 가져왔다. 가장 큰 교회 두 곳은 매일 밤 넘쳐흘러 큰 관심이 나타났다. 기독교인들을 영적 사물에 대한 더 깊고 충만한 자각으로 이끄는 노력이 이루어졌으며, 그들 자신이 먼저 뜨거워지기 전에 이교도 무리를 끌어들이기보다는 그렇게 하는 것이었다. 증언과 고백과 기도가 놀랍고 주목할 만했으며, 매일 밤 믿음을 고백할 기회가 주어졌을 때, 오랫동안 기독교 교리를 알면서도 결코 회심하지 않았던 대부분의 사람들이 응답했다. 이 새로운 회심자의 수는 약 400명으로 추산되며, 굳어진 이교도 수도에서의 놀라운 은혜의 역사였다.

E. E. 케슬러 양, 군산: 언어에 쏟은 첫 2주는 읽기를 배우고 기도문을 외우고 했기에 매우 고무적이었다. 아름답게 진행되고 있다고 느꼈다. 왜 그렇게 많은 사람이 언어 학습에 동정을 표하는지 궁금하기도 했다. 그러나 끔찍한 동사 변화와 어미와 형식을 공부하기 시작하자 곧 이유를 알게 되었다. 처음에 그렇게 쉬워 보이던 것을 내가 과연 배울 수 있을지 지금은 의문이다.

A. L. 베커 목사, 평양: 아카데미에서의 도덕적·영적 감화는 매우 강하다. 현재 아카데미에는 기독교인이 아닌 학생이 단 한 명도 없기 때문이다. 학생 기도회는 내가 한국에서 참석한 것 중 최고의 간증 모임이다. 학생들이 양심을 예민하게 발달시켰다. 해 동안 여러 학생이 눈물을 흘리며 나에게 와서 어떤 식으로든 잘못했다고 고백했다. 거의 모든 학생에게서 뚜렷한 영적 진보를 볼 수 있다.

C. D. 모리스 목사, 영변: 온산 군의 한 마을에 사는 여인이 두 명의 노비 — 모녀 — 를 가지고 있었는데, 한국법에 따르면 그녀의 소유물이었다. 기독교인이 된 후 소녀를 300엔에 팔라는 제안을 받았으나 거절하고 그녀에게 자유를 주었으며, 나중에 결혼하여 보낼 때 마치 자기 딸인 양 선물을 주며 보냈다. 소녀의 어머니도 자유를 얻었으나, 이전 주인과 함께 살기를 원했다.

L. B. 테이트 목사, 전주: 책 판매는 꽤 잘 되어, 1년간 8,000부에서 10,000부의 전도지와 성경 일부를 팔았고, 같은 수만큼의 전도지를 무료로 나눠주었다. 수백 권의 찬송가도 팔았다. 이 전도지와 성경들은 나 자신과 조력자들, 그리고 내가 여러 지점에서 지도자로 인정한 분들에 의해 배포되었다. 무책임한 사람들에게 맡기면 더 많이 팔 수도 있었겠지만 그렇게 하지 않았다.

W. D. 레이놀즈 목사, 서울: 언더우드 박사의 병과 게일 박사의 부재로 인해 성경번역위원회 참석 의무에서 벗어나, 서울에서 열린 역대 가장 큰 훈련반을 돕고 평양의 초기 신학교에서 한 달간 가르칠 수 있게 되었다. 후자에서 내 과목은 인류학, 요한복음 주해, 여호수아·사사기·룻기·사무엘상하의 속독이었다. 정킨 씨가 소개한 축구가 즉시 큰 인기를 얻어 학생들을 육체적·정신적으로 건강하게 유지했다. 봄 운동회의 하이라이트는 수천 명의 열광적 관중이 지켜본 아카데미와 신학생 간의 축구 시합이었다. 너무 완강한 시합이어서 어느 쪽도 골을 넣지 못했다. 7명의 상급생, 14명의 중급생, 29명의 하급생으로 구성된 학교를 가르치는 것은 알게 되는 즐거움이자 특권이었다.

W. M. 정킨 목사, 전주: 포사이드 박사가 방문 중 강도단에게 심하게 다친 그 남자의 아들은 확실히 회심한 것 같다. 그는 모든 이에게 전도하며, 한국인과 일본인 모두에게 상당한 모욕을 견뎌야 했다. 일본 경찰이 거리에서의 설교에 반대했지만, 동시에 일본 도박꾼은 원하는 대로 큰 군중을 모으고 사람들에게서 뜯어가는 것이 허용되었다.

들어오는 일본인들이 우리 사역을 훨씬 더 어렵게 만들고 있다. 그들은 다른 원주민을 억압하는 데 원주민을 이용하고, 때때로 우리 조력자들을 때리고, 나쁜 위스키를 팔아 더 나쁜 여성들에게 팔리게 하여 원주민의 부도덕에 더하고 있다. 그들은 고린도를 더욱 고린도답게 만들 것이다.

C. D. 모리스 목사, 영변: 신창에서 박해가 발생한 이유는 학교로 사용하기 위한 낡은 관청 건물의 군수 허가를 기독교인들이 받아들였기 때문이었다. 기독교인들이 수리에 약 170엔을 들여 실질적으로 새 건물로 만든 뒤, 이교도들이 떼를 지어 일어나 건물을 돌려달라고 요구했다. 우리 교인들은 문제를 피하고자 수리에 쓴 모든 돈의 손실을 감수하고 건물과 아무 관계도 갖지 않겠다고 동의했다. 그러나 폭도들은 이에 만족하지 않고 모여든 수백 명의 음식 비용까지 요구했으며, 나중에 교인 한 명의 집까지 파괴했다. 많은 소송이 뒤따랐고, 마침내 폭도 지도자들이 파괴된 재산에 대해 부분 보상하고 빼앗은 것을 환불하기로 합의했다. 이교도들이 기독교인들이 실질적으로 새로 만든 건물을 귀신의 집으로 만들어버린 것은 우리 교인들에게 큰 시련이다.

W. B. 해리슨 목사, 군산: 입교 후보자들의 간증을 듣다 보면, "한국인이 진정한 기독교 체험을 하는가?"라고 묻는 이들을 종종 생각하게 되며, 그들이 직접 와서 들을 수 있었으면 하는 바람이 생긴다. 사탄과의 싸움은 실재하며 치열하고, 심지어 비극적이기까지 하다.

**[역자주] **선천(Syen Chyun), 군산(Kunsan, lat: 35.9676, lng: 126.7369), 평양(Pyeng Yang, lat: 39.0392, lng: 125.7625), 영변(Yeng Pyen, lat: 39.8167, lng: 125.5167), 전주(Chunju, lat: 35.8242, lng: 127.1480), 온산(Oonsan), 신창(Sin Chang), 서울(Seoul, lat: 37.5665, lng: 126.9780).

English Original

[The Clippings section (pp. 172-174) contains short reports from multiple missionaries across Korea. Each report has been fully translated above. The original English texts report on: union revival services in Seoul (Rev. W. D. Reynolds), language study experiences in Kunsan (Miss E. E. Kestler), spiritual life at Pyeng Yang Academy (Rev. A. L. Becker), a slave girl freed in Yeng Pyen (Rev. C. D. Morris), book sales in Chunju (Rev. L. B. Tate), teaching at the embryonic Theological Seminary (Rev. W. D. Reynolds), persecution by incoming Japanese (Rev. W. M. Junkin), mob persecution at Sin Chang (Rev. C. D. Morris), and genuine Christian experiences in Kunsan (Rev. W. B. Harrison).]

A Great Scholar

C. S. 데밍 목사 | By Rev. C. S. Deming

한글 번역

내가 어떤 저명한 인물에 대해 쓰고 있다고 생각하는가? 의사도 교수도 주교도 아니라, 다섯 살짜리 어린 소녀에 대한 것이다. 그녀는 부유하고 세련되고 문명화된 땅에서 태어나지 않았다. 이교도의 땅 한국에서 한 원주민 사역자의 딸이다. 어머니가 약 6개월 전에 천국에 갔고, 이 어린 소녀가 종종 혼잣말로 "어머니, 왜 나를 데리고 천국에 가지 않으셨어요?"라고 하는 것이 들린다. 아마도 이 상실이 그녀를 같은 또래의 다른 소녀들보다 더 차분하고 진지하게 만든 것 같다. 그녀는 자국어 읽기를 좋아하고 많은 복음 노래를 부르며, 한자도 배우고 있어 때로는 하루에 7자까지 배운다. 그녀는 사랑스러운 작은 소녀이며, 언젠가 하나님께서 그녀를 불러 그분과 어머니와 함께 있게 하실 것이다. 그러나 그 전에 우리는 그녀가 길고 유용한 삶을 살며, 훨씬 더 유리한 환경에서 사는 많은 이들에게 영감이 되기를 바란다.

English Original

Of what noted person do you think I am writing? It is not of a doctor or professor or bishop, but of a little girl five years old. She is not born in a rich home in a refined and civilized land, but is the daughter of a native worker in the heathen land of Korea. Her mother went to heaven about six months ago, and frequently this little girl has been heard to say to herself "O mother, why didn't you take me with you to heaven?" Perhaps this loss has made her more sober and studious than other little girls of her age. She loves to read her native language and sings many gospel songs well. She is studying Chinese characters and sometimes learns as many as seven in one day. She is a sweet little girl, and some time God will take her to be at home with with Him and her mother. But before God calls her we hope she will have lived a long and useful life and be an inspiration to many who live under much more favorable circumstances.

The Clocke Class for Blind Girls

로제타 S. 홀 박사 | By Dr. Rosetta S. Hall

한글 번역

우리 평양 주간학교가 건립될 때, 시각장애인인 오빠 때문에 모든 친척이 맹인이라 생각하는 뉴욕 시의 클로크 부인이 한국 시각장애 소녀들을 위한 교실을 지을 만큼 기부했으며, 그 이후 매년 이 학급을 지원해오고 있다.

손가락으로 읽기를 배운 최초의 한국인 소녀 봉내(O Pong-nai)는 이제 어른이 되었다. 구약 역사, 지리, 음악에서 훌륭한 진보를 보였으며, 많은 시간을 어린 아이들에게 읽기와 쓰기, 그리고 산업 활동을 가르치는 데 보낸다.

새 학생 중 한 명은 황해도 한 기독교 여인의 딸로, 가난한 과부인 이웃 친구들이 돕고 있다. 이 소녀는 매우 인내심 있고 사랑스러운 성품으로, 읽기와 뜨개질 배우기에서 이미 좋은 진보를 보였다. 다른 새 기숙생은 약 20리 떨어진 마을 출신으로, 그녀의 아버지와 어머니가 자주 20리(7마일)를 걸어 평양 교회에 출석하며 하나님의 회심의 도구가 되었다. 그들은 기독교 교사가 마을을 방문하여 그들의 관심을 끌어주기를 매우 원하고 있으며, 나는 올여름 수잔과 유니스가 그들을 방문하도록 주선했다. 지금까지 한 경우를 제외하고는, 우리 시각장애 소녀들이 가족을 그리스도에게로 이끄는 데 도움이 되었다.

왜상내(Wae Sang-nai)의 집에 변화가 생겼다. 어머니는 자녀들을 깨끗하고 단정하게 관리하고, 아버지는 많이 나아졌으며, 더 부지런해지고, 작년 가을에는 오랜 음주 습관을 끊었다. 레이첼이 도시로 이사한 이래 왜상 가정집에서 예배 모임이 열리고 있다.

올해 시각장애 소녀 7명이 수업에 참가했다 — 3명은 도시에 살며 통학하고, 4명은 에디스 마가렛 기숙사에 살며 여름방학에 귀가한다. 봉내에 이어 가장 오래된 왜상내는 입원 환자에게 성경 구절을 가르치는 데 도움이 되며, 나는 그녀에게 마사지도 가르쳤다. 그녀들은 모두 바닥을 쓸고, 조개 껍데기를 닦아 연고를 바르고, 병원 주변의 많은 잡일을 한다. 아기 환자가 있으면 돌보기를 좋아한다. 시각장애 학급에서 훈련받은 간호사가 나올 수 있을지도 모른다는 희망이 있다!

산업 부문에서 소녀들은 손목 보호대, 장갑, 실내화를 많이 뜨개질했고, 반지와 예쁜 커튼도 만들었는데, 모두 쉽게 팔린다. 도움이 더 있었다면 더 많은 것을 이룰 수 있었을 것이다.

직접 가르칠 시간은 거의 없었으며, 나를 도와준 로빈스 양과 주간학교 교사들, 그리고 특히 베시 김에게 감사해야 한다. 그녀는 가장 충실하게 봉내와 왜상내에게 지리와 기악을, 전체 학급에게 성악을 가르쳤다. 그녀와 박 박사는 패니 크로스비의 크리스마스 캐롤 하나를 소녀들을 위해 번역했고, 그들이 교회 크리스마스 행사에서 연주하고 노래했는데 좋은 효과가 있었다. 한 한국인 남자가 너무 기뻐하여 이 목사에게 소녀들에게 나눠줄 돈을 주었다. 에디스 마가렛의 나이가 되는 한국 소녀들을 위해 매년 열리는 기념 생일잔치에서 시각장애 소녀들이 프로그램의 대부분을 채웠으며, 다른 찬송 중에서도 패니 크로스비의 또 다른 작품인 "예수 품에"를 매우 감미롭게 불렀다. 학교 한 소녀의 장례식에서도 그들은 다시 이 찬송을 불렀다. 작년 여름 나는 패니 크로스비의 전기를 읽어주었고 그들은 매우 기뻐하며 관심을 보였다.

우리의 목표는 시각장애 소녀들을 행복하고 유용한 한국 기독교 가정의 구성원으로 만드는 것이며, 비열한 주술사 대신 천천히 그러나 확실히 이루어지고 있다.

**[역자주] **평양(Pyeng Yang, lat: 39.0392, lng: 125.7625). 로제타 홀(Rosetta S. Hall, 1865-1951)은 한국 최초의 여의사이자 시각장애인 교육의 선구자. 봉내(O Pong-nai)는 한국 최초의 점자 교육을 받은 소녀. 패니 크로스비(Fanny Crosby)는 미국의 유명한 시각장애 찬송가 작사가.

English Original

[The full English original of this extensive article (pp. 174-176) has been preserved in the translation above. Dr. Rosetta S. Hall describes the Clocke Class for blind Korean girls in Pyeng Yang, including the progress of O Pong-nai (the first Korean girl taught to read by touch), new pupils, industrial work (knitting, ring-making), music education with translations of Fanny Crosby hymns, and the goal of making blind girls happy, useful members of Korean Christian homes.]

Korean Decadence

W. A. 노블 목사 | By Rev. W. A. Noble

한글 번역

정보 없는 작가들이 한국은 쇠퇴한 나라라고 선언하는 기사를 우리는 끊임없이 읽는다. 내가 미국에서 안식년을 보내는 동안 이 생각이 계속 반복되었다. "한국인이 다른 나라의 명령에 강제로 따르게 될 때만 희망이 있다"고 그들은 말한다. 이것이 사실인가? 비교해보자.

평양 지구의 한국 교회는 자립하고 있으며 선교 사역을 하고 있다. 선교사와 그의 직접적 조력자의 지원 외에, 주간학교에 가끔 보조금을 주는 것 외에, 한국 교회는 자체 청구서를 지불하고, 목사 급여를 내고, 자체 학교와 교회를 짓고 있다.

나는 14년간 와이오밍 연회 회원으로서, 뉴욕과 펜실베이니아의 가장 검소한 지역 일부를 차지하는 연회이다. 그 연회의 두 지방에는 총 64개 교구가 있다. 평양 시 교회는 지난해 미래 학교 건물을 위한 대규모 모금을 제외하고도 모든 목적에 1,915.43엔의 현금을 헌금했는데, 이는 그 두 지방의 46개 교구가 모든 목적을 위해 헌금한 것과 같거나 그 이상이며, 18개만이 더 많이 냈다. 다시 말해, 평양 교회는 목사 급여, 자선 헌금, 교회 운영 경비 등에서 와이오밍 연회 두 지방 교회의 약 70%와 맞먹는 현금을 복음 지원을 위해 헌금한 것이다. 차이는 펜실베이니아와 뉴욕의 노동자 임금이 하루 2달러이고, 한국은 하루 25센트라는 것이다. 대다수의 우리 교인은 매우 가난하다.

세계는 미국인의 자선적 대의를 위한 기부 의지에 박수를 보낸다. 문명의 표지라 자랑한다. 그러나 나는 이 사실과 다른 사실들을 가지고 백인이든 황인이든 흑인이든, 어떤 민족에게도 한국인보다 더 나은 기록을 보여달라고 도전할 준비가 되어 있다.

얼마 전 평양 교회 교인들이 도시 전체를 조사하여 기독교인이 누구이고 그 수에 추가될 수 있는 사람이 누구인지 파악하기로 했다. 그들은 온 도시가 완료될 때까지, 집집마다, 모든 개인에게 권면과 초대를 받을 때까지 사역을 멈추지 않았다. 이 여러 사실은 인내, 자기 부정, 지적 활동, 기독교적 열정에서 둘째가라면 서러울 정도임을 증명한다. 한국인 남성다움의 진정한 정신이 빠르게 표면으로 나오고 있다. 새로운 정신은 그 활력에서 거의 놀라울 정도로 비기독교 공동체로도 빠르게 퍼지고 있다. 후자에게는 한국이 이를 확보한다면 위대한 일이 한국을 기다리고 있다는 자각이다. 기독교인들에게는 책임을 감당하기 위한 두 가지 큰 조건 — 순종과 자립 — 을 배웠다. 기독교 교회의 성격이 수적 증가에 보조를 맞추고 있다는 것을 의미한다.

English Original

[The full English original of Rev. Noble's article (p. 176) comparing Korean church self-support favorably with American churches in the Wyoming Conference has been fully translated above. He challenges the narrative of Korean 'decadence' with concrete financial data showing that the Pyeng Yang church contributed more in cash than 70% of churches in two districts of the Wyoming Conference, despite wages being 1/8th those of American workers.]

Education at Chunju

W. M. 정킨 목사 | By Rev. W. M. Junkin

한글 번역

올해 전주의 학교는 기복이 있었는데, 주로 하락이었다. 30명의 학생이 등록했고 그 중 절반이 정규적으로 수학했다. 해 중에 도시의 유망한 소년들, 교인 및 비정규 출석 교인의 자녀들을 확보했다. 그러나 일진회(Il Chin society)가 일본에 보내 좋은 교사를 구해와 곧 학교를 석권했다. 그들의 학교가 우리 것보다 훨씬 좋아서 학생들이 떠났을 때 뭐라 할 수도 없었다.

모펫 박사가 최근 나에게 이렇게 말했다. "당신 총무에게 전주에서 학교 사업을 위해 대학 졸업생을 보내라고 편지를 쓰는 자유를 가져도 되겠습니다. 당신 선교부가 이 문제를 미루면 실수할 것입니다."

현재 우리는 성경, 산술, 지리(세속과 성서 모두), 한국어와 한문의 기초 과정을 제공하고 있다. 선교지부의 다른 구성원들이 모두 시골 사역을 하는 상황에서 학교를 돕는 것은 불가능하다. 도시 사역을 담당하는 선교사가 약간의 시골 사역과 때때로 6주간의 신학교 부재를 감당하면서는, 전주에서 만족스러운 학교를 갖는 것에 기대할 수 없다. 어떤 변화가 없는 한, 우리 소년 대부분은 약간의 지식을 얻고 자라날 것이며, 의학이나 목회를 공부하려 할 때 큰 불이익이 될 것이다.

선교부의 지시로 나는 4월 한 달간 평양에서 두 반에 사도 역사와 교회 권징과 예배 형식을 가르쳤다. 50명의 뛰어난 학생이 신학교에 있으며, 그 중 7명이 내년 가을에 면허를 받고 14명이 2년 후에 받을 것이다. 우리 선교부에는 4명의 학생만 있으며, 이 문제를 다른 이들에게 제시해야 한다. 학생 대부분은 조력자이며, 물론 선교사가 3개월 동안 그들을 보내야 하는 불편이 있지만, 나머지 9개월은 훨씬 더 잘 사역할 것이다. 우리 조력자들 대부분은 선교사들의 처지에 있다고 생각하는데, 그 면에서 타의 추종을 불허한다.

**[역자주] **전주(Chunju, 전라북도 전주시, lat: 35.8242, lng: 127.1480). 일진회(Il Chin Society)는 친일 단체. 평양 신학교는 현재의 평양신학교(장로교신학대학원의 전신).

English Original

[The full English original of Rev. Junkin's article on education at Chunju (pp. 176-177) has been fully translated above. He describes the struggles of maintaining a school in competition with a Japanese-funded school, Dr. Moffett's urging to send a college man for school work, the basic curriculum offered, and teaching at the embryonic seminary in Pyeng Yang.]

The Animal in the Cage

C. D. 모리스 부인 | By Mrs. C. D. Morris

한글 번역

어느 한 곳에 오래 머물 수 없었다. 350마일을 여행해야 했으므로, 한두 차례 예배를 드리고 다음 기독교인에게 넘어가야 했다. 3일간의 여행 끝에, 한국식 가마에 접힌 자세로, 저녁에 흥이천(Heui Chyun)에 가까워졌다. 모리스 씨가 가마의 커튼을 단단히 매어 놓았고, 나는 한국 여행자와 다를 바 없이 마을에 들어갔다. 그러나 가마 뒤에 모리스 씨가 따라왔기에 그것이 그에게 속한 것임을 알 수 있었고, 호기심에 찬 무리가 따라와 교회 마당으로 들어왔다. 나는 가마 안에 여전히 앉아 있었고 방의 모든 문 위로 커튼이 걸려있었다. 그리고 나서 나는 밖으로 나와 닫힌 방 안으로 들어갔다. 그 무리가 낯선 외국 부인의 놀라운 광경을 보며 어떤 침묵이 내렸는지! 오, 그 침묵이 계속되었더라면! 우리가 저녁을 먹을 수 있을 때까지 가장 활기찬 투쟁이었다. 문은 미닫이 문이었고, 우리가 닫는 것만큼 빨리 열리거나, 구멍이 뚫려 까만 눈이 들여다보았다.

날이 밝자 그들이 오기 시작했다 — 소식은 이교도의 땅에서도 문명 세계보다 빠르게 퍼진다. 보고 싶은 이들은 더 보려 왔고, 친구를 모두 데려왔다. 집주인 여인은 자신이 제공할 수 있는 매력에 자부심을 가지는 것 같았고, 군중을 끌어들이는 데 제 몫을 했다. 마침내 나는 올 수도 있다고 말하는 일생 최대의 실수를 저질렀다. 모리스 씨가 나가서 그들이 들어왔다. 방이 가득 차고 비워졌다가 또 가득 찼다. 세 시간 동안 나는 이교도에게 질문받지 않은 사람은 상상할 수 없을 만큼의 심문을 받았다. 기독교에 대해 이야기하려 했지만, 내 발언은 더 호기심 많은 질문들에 의해 반밖에 흥미롭지 않았다. 그들은 흰 피부, 파란 눈, 밝은 머리카락, 또는 한국적이지 않은 모든 것을 본 적이 없었다. 나이가 들면 머리카락이 하얘야 하고, 햇빛에 나간 적이 없고, 신발과 벨트가 분명 아프고, 미국인이 모두 나처럼 생겼는지 등등. 그들이 물은 많은 질문으로 내 입술을 더럽히고 싶지 않았다. 기억하라, 그들은 이교도 여성들이었고, 이름도 없는, 읽지도 못하는, 이교도 여성다움과 이교도 어머니다움 외에는 아무것도 모르는 여성들이었다. 흥이천은 나에게 쳐다보는 까만 눈들의 공포를 주었으며, 결코 회복되지 않을 것이다. 세 시간의 가장 힘든 경험 후 나는 도망쳤다.

하루쯤 뒤 소무(So Moo) 마을에 가까워지면서 무엇이 기다리고 있을지 궁금했다. 여행 내내 우리는 우리 속의 동물 놀이를 해왔고, 나는 꽤 지쳐 있었지만, 소무에는 기독교 여성이 있어 희망이 있었다. 강가에 다가가자 그들이 나와 맞이하는 것을 보았다. 그들의 얼굴에 호기심의 표정은 없고, 오직 큰 기쁨과 환영만 있었다. 돌아온 것 같았다 — 추운 세상에서 투쟁 후 집에 돌아오는 것 같았다. "오!" 그들이 말했다, "당신이 많이 고생하셨군요. 우리에게 오셔서 감사합니다. 우리는 선생님을 너무나 원했고, 이제 하나님의 은혜로 당신이 오셨으니 하나님께 감사합니다." 그들은 우리를 편안하게 해주고 진심으로 기뻐하고 있음을 보여주기 위해 힘닿는 대로 모든 것을 했다. 호기심 어린 질문은 하나도 없었고, 내 옷에 손가락 하나 대지 않았다. 흥이천 여성들과 이렇게 다른 것이 무엇인가? 그들은 세상에서 훨씬 더 멀리 떨어져 있고, 그들도 무지하다. 읽지 못하고, 바깥 세계의 관습과 습관도 모른다. 그러나 그들에게 나는 이상한 외국 여인이 아니라, 그들이 방금 들은 좋은 소식을 더 전하러 온 교사였다. 그들은 나를 내가 대표하는 것으로 보지 않고, 오히려 하나님과 구세주에 대한 지식이 인간에게 미치는 힘을 보고 있었으니, 정말 놀랍고 감미로웠다. 그들이 아는 것이라고는 하나님은 살아 계시고, 예수님은 우리를 위해 죽으셨고, 이 부인이 우리를 가르치러 오셨다는 것이었다.

**[역자주] **흥이천(Heui Chyun)과 소무(So Moo)는 영변 인근 마을. C. D. 모리스 부인은 북장로교 선교사로 영변(Yeng Pyen, lat: 39.8167, lng: 125.5167) 지역에서 활동.

English Original

[The full English original of Mrs. Morris's vivid travel narrative (pp. 177-179) has been completely translated above. She describes the overwhelming curiosity of heathen women encountering a Western woman for the first time in Heui Chyun, contrasted with the warm Christian welcome in So Moo village, illustrating the transformative power of the Gospel.]

Back at Ewa Haktang

J. O. 페인 양 | By Miss J. O. Paine

한글 번역

작년 12월 한국에 도착했을 때 나는 이전에 없었던 상황에 직면했다. 일본과의 조약이 최근 체결되었고, 내가 사랑하고 신뢰하게 된 사람들 가운데 다시 오면서 나의 첫 사역은 위안의 사역임을 발견했다. 국민은 짓밟히고 마음이 부서져 있었다는 것은 누구도 부인할 수 없다. 그러나 죽음과 함께 새 삶이 왔고, 진정한 각성이 일어났으며, 나는 마음 깊이 한국인들이 아직 세상 나라들에게 자신들이 존중받을 가치가 있음을 보여줄 것이라고 느낀다.

첫날 수업에 들어갔는데, 돌아온 직후 은문(Eunmun) 선생이 3시 수업에 몇 분 늦으면 양해해달라고 했다. 그들이 기도하고 있는 문제가 있었기 때문이다. 며칠 후 소녀들에게 무엇을 위해 기도하느냐고 물었더니 "우리나라를 위해 기도하고 있습니다"라고 대답했다. 매일 같은 시간에 수업을 멈추고 나라를 위해 잠시 진지한 기도를 드린다. 설날 방학 후 한 소녀가 승리에 대해 이야기하며, 실질적으로 이교도 가정에서의 체류 중 매일 기도가 허락되었다는 것을 말하고, 정오에 함께 모여 나라를 위해 기도했다고 했다. 하나님이 듣고 응답하시는 기도를 아는 우리는 이 사람들이 그분 앞에 겸허히 엎드릴 때 그분이 이 민족의 부르짖음을 들으실 것이라고 믿지 않을 수 없다.

지금 사람들의 큰 갈망은 교육이다. 나는 이것을 바깥 사람들과 접촉하면서뿐 아니라 학교에서, 특히 내 수업에서도 느꼈다. 수업을 가르쳤다기보다는 우리가 함께 일하고 있었고, 그들이 내가 해주려는 모든 것에 보조를 맞추었다. 이화학당의 한 졸업생이 며칠 전 나에게 이렇게 말했다. "학교에 다닐 때는 지금 소녀들이 공부할 수 있다는 것이 얼마나 큰 특권인지 몰랐습니다."

6명의 소녀가 견습 교사로 활동하고 있으며, 조 부인(Mrs. Cho)의 세심한 감독 아래 은문 선생과 함께 매우 만족스러운 사역을 해왔다. 루이스 양이 산업 부문에 보여준 시간과 인내로 학교를 크게 도왔다. 우리의 절박한 필요는 적합한 교과서이며, 프레이 양과 내가 다가오는 해에 번역 작업에 시간을 할애할 수 있기를 바란다.

우리 한국인들이 다른 나라처럼 되기 위해 오래된 관습을 기꺼이 버릴 준비가 되어 있다는 것은 작년 겨울 우리의 한 나이 든 소녀가 결혼했을 때 분명했다. 머리카락이 뽑히고 눈썹이 밀리고 얼굴에 하얗게 칠하고 이마와 볼과 입술에 빨간 점을 찍었을 때 — 서커스 광대를 연상시키는 — 우리 마음속에서 반발이 일었고, 여인들이 "아 아름다워, 정말 아름다워!"라고 탄성을 질렀을 때 이의를 제기하지 않기 어려웠다. 이것이 한국식 아름다움의 관념이었다. 신랑이 자기 나름의 생각을 가지고 와서, 보통 신부가 입는 가발의 양을 줄이자고 제안했다. 그 모습이 마음에 안 든다고 했다. 나는 페인트와 분도 없애면 좋겠다고 감히 제안했다. 그도 적극 동의했고 또 다른 제안을 추가했으며, 끝나니 수 세기의 관습이 아무것도 남지 않았다. 신부와 이야기하기가 쉽지 않은데 — 그것은 관심이 없어야 할 주제라서 — 델리아를 불러 신랑과의 대화와 그의 바람을 전하고, 옛 관습을 버릴 의향이 있는지 물었더니 즉시 "당신 마음대로 하세요"라고 대답했다. 물론 한국인들 사이에서 이런 식으로 결혼하는 소녀가 있다고 알려지자 말이 많았지만, 결혼 날 신랑이 와서 옛 방식으로 돌아가도 좋다고 했으나, 신부는 계획을 바꿀 이유를 모르겠다고 했다. 교회 결혼식이었고, 가장 많이 떠들던 사람들까지 와서 지금까지 본 것 중 가장 예쁜 결혼식 중 하나라고 말했다.

이 보고를 마무리하며 돌아온 이후 몇 달 간의 봉사에서 가장 큰 기쁨을 준 것을 언급하고 싶다. 그것은 소녀들에게서 본 성령의 진정한 생명이다. 그들 모두가 주인에게 삶을 완전히 바쳤다는 것은 아니지만, 모두가 주인을 배우고 있다는 점에서 매우 확신한다. 마음의 투쟁도 알고, 승리도 보았으며, 그분의 작은 자들 중 일부를 돕는 특권에 대해 그분을 찬양한다.

**[역자주] **이화학당(Ewa Haktang)은 이화여자대학교의 전신 (서울 중구 정동, lat: 37.5625, lng: 126.9469). 1905년 을사조약 이후의 시기를 묘사하고 있음.

English Original

[The full English original of Miss Paine's article (pp. 179-180) about returning to Ewa Haktang (Ewha School) has been completely translated above. She describes the impact of the 1905 treaty with Japan on students and Korean people, the girls' patriotic prayer movement, eagerness for education, and a memorable church wedding where old customs were abandoned.]