더 코리아 미션 필드
THE KOREA MISSION FIELD
제3권 제11호 · 1907년 11월
VOL. III SEOUL, KOREA, NOVEMBER 1907. No. 11.
★ 역사적 특별호: 대한예수교장로회 독노회 설립 ★
완역본 (Complete Translation)
Anamnesis 디지털 아카이빙 프로젝트
감리교신학대학교 · 2026
한국의 현재 가장 큰 필요에 관한 좌담회
A Symposium on Korea's Greatest Present Need
한국에서 사역하는 주요 선교사들의 의견으로 한국의 현재 가장 큰 필요가 무엇인지를 이 시점에서 독자들에게 제시하는 것이 현명한 일이라 생각하여, 짧은 진술을 요청하였고 다음과 같은 결과를 얻었다.
게일 목사 (Rev. Jas. S. Gale, D.D.)
1906년 한국의 수입액은 29,521,779엔에 달했으나 수출액은 8,120,284엔에 불과했다. 분명히 한국은 산업 교육이 필요하다. 팔릴 수 있는 물건을 만드는 법을 배워야 한다.
그래함 리 목사 (Rev. Graham Lee)
현재 한국의 가장 큰 필요는 한국 기독교 교회가 기도의 능력의 비밀—널리 퍼져 있는 그런 종류의 기도—을 더 많이 배우는 것이다. 이와 같은 우리의 어려움을 해결할 수 있는 것은 아무것도 없다.
존스 박사 (Rev. Geo. Heber Jones, Ph.D.)
오늘날 한국에서 다른 모든 것 위에 있는 가장 큰 필요가 정확히 무엇인지 말하는 것은 나의 능력을 넘어선다. 나는 한국 국민의 큰 필요 중 하나가 잘 정의된 법과 제도에 대한 감각, 그리고 합법적으로 구성된 권위에 대한 존경이라고 확신한다.
아담스 목사 (Rev. Jas. E. Adams)
한국의 가장 큰 필요는, 그것이 성취될 때까지 항상 그러해야 하듯이, 그 백성이 하나님을 참으로 진실하게 자신들의 주님으로 삼는 민족이 되는 것이다. 여호와를 경외함이 지식의 시작이요 참된 이해의 근본이다. 이 목적 달성을 위한 가장 본질적인 요소는 그리스도께 자기를 바치고 그의 영과 성령으로 가득 찬 교회이다. 이것은 반박할 수 없고 세상에 대한 강력한 증거이다. 다른 모든 요소는 이에 기여하는 한에서만 중요하다.
허스트 의학박사 (J. W. Hirst, M.D.)
한국에는 이미 기적적인 속도로 매년 증가하고 있는 다수의 신자가 있다. 오늘날 그녀의 가장 큰 필요는 강한 지도력이며, 이를 위해 뛰어난 지도력 자질을 갖추고 한국인들 안에서 그것을 계발할 수 있는 더 많은 선교사가 필요하다.
번커 목사 (Rev. D. A. Bunker)
우리의 가장 큰 필요—일상생활에 관한 것들에 대해 교육받은 한국인 전도자와 교사; 성령으로 충만한; 시간적·영적 지식에 굶주린 이 백성을 먹일 수 있는 사람들.
그리어슨 의학박사 (Robert Grierson, M.D.)
한국의 가장 큰 필요는, 하나님의 은혜 외에, 기독교 세계가 그녀의 연약함, 고통, 열망, 그리고 하나님을 향한 분투에 대해 지속적이고 증가하는 동정을 보내는 것이다.
무어 목사 (Rev. J. Z. Moore)
한국의 가장 큰 필요는 모든 민족의 필요와 같다—그리스도가 빛이요 생명이요 구주요 주인이요 왕이신 것. 또한 자신의 작은 생명을 하나님의 목적이라는 위대하고 깊은 강에 쏟아 부어 기꺼이 잃으려는 주님의 사자들이 더 많이 필요하다.
해리스 감독 (Bishop M. C. Harris)
한국의 가장 큰 필요는 청소년의 기독교 교육이다. 이를 위해 학교와 기독교 교사는 필수적이며, 가장 효과적이고 원대한 복음화가 바로 여기에서 발견되기 때문이다.
[역자 주: 이 좌담회는 1907년 당시 한국에서 활동하던 주요 선교사들의 한국에 대한 인식을 보여주는 귀중한 1차 사료이다.]
── 원문 (Original English Text) ──
Thinking it would be a wise thing to present to our readers at this time what in the opinion of some of the leading missionaries working in Korea is Korea's greatest present need, we have asked for short statements with the following results.
REV. JAS. S. GALE, D.D. — Korea's imports in 1906 amounted to yen 29,521,779, her exports to only yen 8,120,284. Surely she needs industrial training. She must learn to manufacture goods that will sell.
REV. GRAHAM LEE. — Korea's greatest need at the present time is that the Korean Christian Church should learn more of the secret of power in prayer—the kind of prayer that prevails. Nothing can solve our difficulties like this.
REV. GEO. HEBER JONES, PH.D. — It is beyond my power to say just what is the one greatest need above all others in Korea today. I am convinced that one of the great needs of the Korean people is a well defined sense of law and system and a respect for legally constituted authority.
REV. JAS. E. ADAMS. — Korea's greatest need, as it always must be, until the thing is accomplished, is that its people should become a people whose God is the Lord—really and truly so. The fear of the Lord is the beginning and the principal part—the foundation of all true understanding. The most essential factor in the accomplishment of this end is a church self-dedicated to Christ and filled with His spirit and Spirit. This is the irrefutable and compelling testimony to the world. All other factors are important only as they contribute to this.
J. W. HIRST, M.D. — Korea already has a multitude of believers, which is yearly increasing at a miraculous rate. Her greatest need today is strong leadership, and to that end more missionaries possessing marked qualities of leadership and capable of developing them in the natives.
REV. D. A. BUNKER. — Our greatest need—Native preachers and teachers educated in those things that pertain to every day life; Spirit filled; able to feed this people, who are famishing for a knowledge of temporal and spiritual things.
ROBERT GRIERSON, M.D. — Korea's greatest need, apart from the grace of God, is the continued and increased sympathy of the Christian world toward her in her weakness, distress, aspirations, and strivings after God.
REV. J. Z. MOORE. — Korea's greatest need is the same as that of all peoples—Christ as Light, Life, Savior, Master, and King. Also more of the Master's messengers who are glad to lose their little lives by pouring them into the great, deep river of God's purposes.
BISHOP M. C. HARRIS. — Korea's greatest need is the Christian education of the youth. To this end schools and Christian teachers are a necessity, for the most effective and far reaching evangelism is to be found herein.
대한예수교장로회 독노회
The Presbytery of Korea
[역자 주: 1907년 9월 17일은 한국 장로교회 역사에서 가장 중요한 날 중 하나이다. 이날 평양에서 대한예수교장로회 독노회가 공식 설립되었고, 최초의 한국인 목사 7인이 안수받았다. 이 기사는 그 역사적 사건의 직접적 기록이다.]
1907년 9월 17일은 한국 장로교 역사에서 기념할 만한 날이다. 정확히 그날 정오에 의장의 의사봉 소리와 함께 대한예수교장로회의 노회가 탄생하였기 때문이다.
이 역사적 행사가 나라의 옛 수도이자 위대한 중앙장로교회—세 개의 대형 도시 교회와 수십 개의 시골 교회의 모교회이면서 스스로는 겨우 10년도 채 되지 않은—의 본거지인 평양에서 이루어진 것은 매우 적절한 일이었다. 건물 내부는 통나무 전나무로 품위 있게 장식되었고, 여기저기에 만국기의 화환이 걸려 색채를 더했다.
9시까지 장로교 선교 협의회 회원들, 신학교 졸업생 7명, 전국에서 파견된 한국인 장로들, 그리고 관심 있는 기독교인으로 구성된 대규모 회중이 이 교회에 모였다. 오전 9시 20분에 협의회 의장인 모펫(S. A. Moffett) 박사가 회의를 주재하며 한국어로 경건 예배를 인도하였는데, 다음과 같이 진행되었다:
찬송—할렐루야 / 기도—모펫 박사 / 성경봉독—사도행전 1:1-14; 2:1-24, 서 장로 / 찬송—성령이여 빛으로 오소서 / 설교—사도행전 1:8, 벨(E. Bell) 목사(퇴임 의장) / 찬송—예수 내 영혼의 사랑 / 성찬—모펫 박사 집례, 벨(Bell), 게일(Gale), 커렐(Currell), 롭(Robb) 목사와 방(Pang) 장로 보조; 8명의 한국인 장로가 배찬 / 기도—모리스(C. D. Morris) 목사(남감리교)와 길(Kil) 장로 / 찬송—주를 더 사랑합니다 / 축도—커렐(Currell) 박사
위의 예배가 끝난 후 의장은 의석에 복귀하여 이제 조직될 노회의 대의원 자격증을 요청하였다. 협의회 서기인 레이놀즈(Reynolds) 목사가 자격증을 접수하고 명부를 작성하였는데, 외국인 목사 33명과 한국인 장로 36명으로 구성되었다.
이어서 의장이 제안된 노회의 기원, 근거, 기능에 관한 연설을 하고, 엄숙히 신의 축복을 빈 후, 의사봉을 치며 한국의 장로교회 노회가 정식으로 설립되었으며, 첫 번째 업무 사항으로 자체 임원 선출을 위한 준비가 되었음을 공식 선언하였다.
휴회 시간이 되어 한석진(Han Suk Chin) 장로의 기도로 인도되었고 오후 2시까지 휴회하였다.
재개 후, 짧은 경건 예배에 이어 노회 임원 선출이 진행되었다. 결과는 다음과 같았다: 총회장 모펫(S. A. Moffett) 박사, 서기 한석진·송인서(Song Yin Suh) 장로, 회계 그래함 리(Graham Lee) 목사.
노회 운영위원회 위원장인 번하이젤(Bernheisel) 씨가 총회장에게 총회장으로부터 총회장에게 전달될 아름다운 예술적 의사봉을 증정하였다.
게일(Gale) 박사의 동의로 최초의 장로교 선교사 언더우드(Underwood) 박사에게 이 노회의 설립을 알리는 축전을 보내기로 결의하였다.
레이놀즈 목사가 운영위원회를 대표하여 인쇄된 프로그램을 제시하였고, 약간의 수정을 거쳐 채택되었다.
인도 장로교회의 기준에 근거하여 협의회 위원회가 준비한 신앙고백 및 정치 제도안이 레이놀즈와 게일 두 목사에 의해 한국어로 노회에 낭독되었으며, 1년간 운용에 채택되고, 회원들이 다음 연례 노회에서 그에 대해 지적으로 투표할 수 있도록 인쇄·배포가 명령되었다.
의장은 7명의 목사 후보자의 '시취(試取)의 일부'(기록 설교와 석의)를 심사할 14명의 목사를 임명하였고, 금일 저녁 회의에서 보고하도록 하였다. 이 7명의 졸업생은 신학, 교회 정치, 교회사, 성경 서론 분야에서 공개적으로 시험을 받았는데, 레이놀즈 목사가 신학, 아담스 목사가 교회 정치, 정킨(Junkin) 목사가 교회사, 게일 박사가 성경 서론을 담당하였다.
베어드(Baird) 박사의 동의로 시험은 통과되었으며, 유리한 보고서가 시취의 일부에 대해 접수되는 조건으로 금일 저녁 안수식을 위한 순서가 정해졌다.
오종(Oo Chong) 서(Suh) 장로의 기도 후 노회는 오후 7시 30분에 재개하기로 휴회하였다. 이 저녁 모임에서 관심의 절정에 도달하였는데, 7명의 한국 형제를 기독교 사역의 전도자로 안수하는 것이었다. 모두 시련을 겪었지만 진실한 사람들—한국 장로교회의 초열매였다. 시취의 일부에 대한 유리한 보고서를 접수한 후, 의장은 서경조(Suh Kyung Jo), 한석진(Han Suk Chin), 송인서(Song Yin Suh), 양전백(Yang Chun Paik), 방기창(Pang Ki Chang), 길선주(Kil Sun Chu), 이기풍(Yi Ki Poong)의 안수식을 진행할 수 있다고 선포하였다. 이들 모두 5년 이상의 신학 과정을 훌륭히 이수하였으며, 그 이전에는 조사, 장로, 비안수 전도인으로서 귀중한 봉사를 해왔다.
[역자 주: 최초의 한국인 장로교 목사 7인: 서경조(徐景祚), 한석진(韓錫晉), 송인서(宋麟瑞), 양전백(梁甸伯), 방기창(方基昌), 길선주(吉善宙), 이기풍(李基豊). 이들은 1907년 9월 17일 평양에서 안수받은 한국 장로교회 최초의 한국인 목사들이다.]
이 7명은 일어서서 엄숙히 기독교 사역의 서원을 하고, 장로교회의 기준에 대한 충성을 서약하였다. 이어 '안수례'가 거행되었다(딤전 4:14). 7명의 후보자가 무릎을 꿇자 노회의 회원들이 그들을 둘러싸고 각 후보자의 머리 위에 손을 얹었으며, 의장이 봉헌의 엄숙한 기도를 올렸다. 이후 '교제의 악수'(갈 2:9)가 새로 안수받은 각 목사에게 차례로 전해졌으며, 사랑 어린 환영의 속삭임과 '이 사역에 참여하라'는 열정적인 권면이 함께하였다.
이 의식이 끝나고 모든 이가 자리에 돌아간 후, 게일(J. S. Gale) 목사와 레이놀즈(W. D. Reynolds) 목사가 새 목사들에게 짧은 훈시를 하였다.
매우 기쁘고 적절한 순서로, 성경공회를 대표하여 밀러(Hugh Miller) 씨가 7명의 새 목사 각각에게 아름다운 가죽 장정의 한국어 신약성경을 증정하였다.
7명 중 최연장자인 서경조(Suh Kyung Jo) 목사가 축도를 선언하여 노회의 첫날 회의를 경사스럽게 마감하였다.
다음 이틀간 매일 두 차례 회의가 열려 조직의 세부 사항, 위원회 업무, 그리고 이러한 모임의 통상적 일과를 처리하였다. 그러나 한 가지 사항은 그 원대한 의의 때문에 특별히 언급할 가치가 있다. 새로 안수받은 목사 중 한 사람인 이기풍(Yi Ki Poong) 목사가 한국 남해안에서 약 60마일 떨어진 제주도에 노회의 '외국 선교사'로 자원하였다. 그의 제안은 열광적으로 수락되었고, '선교 집행위원회'가 선출되었으며, 전국의 한국 교회들에 이 한국인 선교사와 한두 명의 조력자를 위한 감사 헌금에 동참할 것을 호소하는 서한이 작성·인쇄되었다.
[역자 주: 이기풍 목사의 제주도 선교 자원: 한국 교회 최초의 해외/외지 선교 파송으로 평가된다. 대한예수교장로회가 설립되자마자 선교하는 교회로서의 정체성을 확립한 역사적 사건이다.]
그러므로 바로 이 조직의 시작부터 한국 노회는 세계를 향해 선교하는 교회로서의 푸른 깃발을 펼친다.
W. D. 레이놀즈, 협의회 서기
── 원문 (Original English Text) ──
September 17, 1907, is a red letter day in the calendar of Korean Presbyterianism; for precisely at noon on that day, with a rap of the Moderator's gavel, the Presbytery of the Presbyterian Church in Korea was ushered into existence.
It was highly fitting that this historic event should take place in Pyeng Yang, the ancient capital of the country, and in the great Central Presbyterian Church—the mother of three large city churches and some scores of country churches, herself scarce ten years old! The interior of the building had been tastefully decorated with whole spruce trees here and there, and a dash of coloring added by festoons of the flags of all nations.
By 9 o'clock there were assembled in this church the members of the Council of Presbyterian Missions, the seven Korean graduates from the Theological Seminary, the native elders sent up as delegates from all over the country, and a large congregation of interested Christian spectators. At 9:20 A. M. the Council's Moderator, Rev. S. A. Moffett, D.D., took charge of the meeting and conducted devotional exercises in Korean, as follows:
Hymn—Hallelujah Song. Prayer—Dr. Moffett. Scripture, Acts 1:1-14; 2:1-24. Elder Suh. Hymn—Holy Ghost with light divine. Sermon, Acts 1:8—Rev. E. Bell, retiring Moderator. Hymn—Jesus, Lover of my soul. Communion—Dr. Moffett, assisted by Rev. Messrs. Bell, Gale, Currell, Robb, and Elder Pang; the elements being distributed by eight native elders. Prayer—Rev. C. D. Morris (M. E. North) and Elder Kil. Hymn—More love to Thee, O Christ. Benediction—Dr. Currell.
At the conclusion of the above exercises the Moderator resumed the chair and called for the credentials of delegates to the Presbytery now to be organized. Mr. Reynolds, as clerk of Council, received credentials and made up the roll, which was found to consist of 33 foreign and 36 native presbyters.
The Moderator then delivered an address on the origin, basis, and functions of the proposed Presbytery, solemnly invoked the divine blessing, and with a rap of the gavel formally announced that the Presbytery of the Presbyterian Church in Korea is now duly constituted and ready for the first order of business; to wit the election by the Presbytery of its own officers.
The hour for adjournment having arrived, the Presbytery was led in prayer by Elder Han Suk Chin and took recess till 2 P.M.
Upon reassembling, after brief devotional exercises, the election of officers for the Presbytery resulted as follows: Moderator, Rev. S. A. Moffett, D.D., Clerks, Elders Han Suk Chin and Song Yin Suh; Treasurer, Rev. Graham Lee.
As chairman of the Committee on Arrangements for Presbytery, Mr. Bernheisel presented the Moderator with a handsome artistic gavel, to be handed down from moderator to moderator.
Upon motion of Dr. Gale it was voted to send a cablegram to Dr. Underwood, the first ordained Presbyterian missionary to enter Korea, announcing the organization of this Presbytery.
Mr. Reynolds, in behalf of the Committee on Arrangements, presented a printed programme, which with certain modifications was adopted.
The proposed Confession of Faith and Form of Government prepared by the Council's Committee on the basis of the Standards of the Presbyterian Church of India, were read (in Korean) before the Presbytery successively by Messrs. Reynolds and Gale, adopted as operative for one year, and ordered printed for distribution, in order that the members might make a deliberate and careful study of these standards during the year and be ready to vote intelligently upon them at the next Annual Meeting of Presbytery.
The Moderator appointed fourteen ministers to examine the "parts of trial" (a written sermon and an exegesis) of the seven candidates for the ministry, and report at this evening's session. These seven graduates were then publicly examined before the Presbytery, in Theology by Mr. Reynolds, in Church Government by Mr. Adams, in Church History by Mr. Junkin, and in Biblical Introduction by Dr. Gale.
Upon motion of Dr. Baird, their examinations were sustained and order was taken for their ordination this evening, provided favorable reports are received upon the parts of trial.
After prayer by Elder Oo Chong Suh Presbytery adjourned to meet again at 7:30 P.M. The climax of interest was reached at this evening meeting in the ordination to the Christian ministry as evangelists of seven Korean brethren, all tried and true men—the firstfruits of the Presbyterian Church in Korea. Favorable reports upon the parts of trial having been received, the Moderator announced that the way was now clear to proceed to the ordination of Suh Kyung Jo, Han Suk Chin, Song Yin Suh, Yang Chun Paik, Pang Ki Chang, Kil Sun Chu, and Yi Ki Poong, all of whom had creditably completed a theological course extending over five years, during and before which time they had done valuable service as helpers, elders, and unordained evangelists.
These seven men then rose and solemnly took upon themselves the vows of the Christian ministry, and pledged allegiance to the standards of the Presbyterian Church. This was followed by the ceremony of "laying on of the hands of the Presbytery" (1. Tim. 4:14). The seven candidates knelt down and the members of Presbytery surrounded them, placing each a hand upon the head of one of the candidates, while the Moderator offered a solemn prayer of consecration. Thereafter "the right hand of fellowship" (Gal. 2:9) was given by each member in turn to each newly ordained minister, accompanied with whispered words of loving welcome and earnest exhortation to "take part in this ministry."
After this ceremony was over and all had resumed their seats, Revs. J. S. Gale and W. D. Reynolds delivered brief charges to the new ministers.
A very pleasing and appropriate feature of the exercises was the presentation of a handsome leather bound Korean New Testament to each of the seven ministers by Mr. Hugh Miller in behalf of the Bible Societies.
The oldest of the seven men, Rev. Suh Kyung Jo, was called upon to pronounce the benediction. Thus auspiciously closed the first day's session of Presbytery. The following two days with two sessions each were taken up with the details of organization, committee work, and the usual routine of such meetings. One action, however, is worthy of special mention because of its far-reaching significance. One of the newly ordained men, Rev. Yi Ki Poong, volunteered to go as a "foreign missionary" of the Presbytery to the Island of Quelpart, some sixty miles off the south coast of Korea. His offer was accepted with enthusiasm, an "Executive Committee of Missions" was elected, and a letter prepared and printed calling upon the native churches throughout the country to contribute a thank-offering for the support of this Korean missionary and one or two helpers to go with him.
So, from its very organization, the Presbytery of Korea unfurls its blue banner to the world as a missionary church.
W. D. REYNOLDS, Clerk of Council.
대한예수교장로회 독노회 회의록 서문
Introduction to the Minutes of the Presbytery of Korea
한석진(Han Suk Chin) 서기 작성, 레이놀즈(W. D. Reynolds) 목사 번역
Composed by Han Suk Chin, clerk of Presbytery, and translated from the Korean by Rev. W. D. Reynolds.
영적이고 위대한 것은 탁월한 노회이다! 교회의 머리이신 주 예수 그리스도께서 사도들과 제자들을 선택하시고 안수하시어, 만인의 영혼 구원을 위해 천하 만방에서 천국 복음을 전파하게 하셨다.
이와 같이 주 예수께서 위임하시매, 사도들과 제자들은 주님의 특별한 명령을 조심스럽게 지켰는데, 그분이 하늘로 승천하실 때 주어진 것으로서, 예루살렘의 다락방에 한 마음으로 모여 간절히 기도하였다. 하나님이 약속하신 성령의 충만한 능력을 받은 후, 그들은 다른 방언으로 말하고 기적을 행할 수 있었으며, 사방으로 흩어져 천하 만민에게 복음을 전하였다. 회개하고 주를 믿는 자들에게는 주의 이름으로 세례를 베풀고 제자를 삼았다. 이 믿는 형제들 가운데서 사람을 택하여 안수하고 장로와 목사로 세워 교회를 다스리게 하였다.
안디옥의 옛 바울과 바나바와 소수의 믿는 형제들이 대의원으로 예루살렘에 올라가, 원래 교회의 목사와 장로들과 함께 모여, 교회가 지켜야 할 규율을 논의하고 결정하였다. 이것이 참으로 노회의 기원이다. 할렐루야! 만군의 주이신 하나님, 우리 주 예수 그리스도의 넓은 자비, 교회의 머리이신 분, 그리고 성령 보혜사의 큰 능력을 찬양하리로다!
우리 한국 백성은 하나님을 알지 못하고 악신과 우상을 숭배하여, 임박한 하나님의 징벌에서 벗어날 길이 없었다. 그러나 자비로우신 하나님이 우리 동포를 불쌍히 여기사 미국 장로교회(북부와 남부), 호주 장로교회, 캐나다 장로교회의 기독교 형제자매들의 마음을 움직이시어, 이 네 교회의 총회가 선교사를 선정하여 이 나라에 보내게 하셨다. 이렇게 하나님의 위임을 받은 선교사들이 1884년 이 나라에 와서, 23년 동안 복음을 전한 결과 약 10만 명이 회개하고 주께 돌아왔다.
곳곳에서 장로를 안수하고 교회를 세웠다. 영국과 미국의 선교사들과 여러 곳의 한국인 장로들이 함께 모여 교회의 일을 의논하였으나, 아직 한국인 목사를 안수하지 못하여 노회를 구성할 수 없었고, 이 모임들을 '장로교 공의회'라 불렀다. 이 기간 동안 15차의 연례 회의가 열렸다.
하나님의 넘치는 은혜로 몇 년 전 네 총회, 즉 미국 장로교회(북부와 남부), 호주 장로교회, 캐나다 장로교회가 대한 노회를 조직할 특별 허가를 내렸다.
1907년 9월 17일, 장로교 공의회 의장인 모펫(S. A. Moffett) 박사가 이 네 총회의 권위가 어떻게 한국 교회를 위한 노회 설립에 부여되었는지를 설명하는 연설을 하였다. 그는 말하기를 '이 노회는 주 예수 그리스도, 교회의 머리에게 의존하며, 십자가 위에 굳건히 세워져, 하나님 앞에서 거룩한 목사들과 거룩한 노회가 되어야 하며, 정각 12시에 대한 노회가 정식으로 설립되었음을 선포하노라' 하고, 이어서 7명의 신학교 졸업생이 목사로 안수받았으며, 노회의 명칭을 '대한 곧 녹 예수교 장로 회'(대한예수교장로회의 노회, The Presbytery of the Presbyterian Church of Christ in Korea)라 하였다.
이것이 참으로 독립된 대한 노회이다! 할렐루야! 성부 성자 성령 하나님을 찬양하라. 그에게 세세무궁토록 영광이 있으리로다. 아멘.
── 원문 (Original English Text) ──
Spiritual and great is the excellent Presbytery! The Head of the Church, the Lord Jesus Christ, having selected the apostles and disciples, ordained them to preach the Gospel of the Kingdom of Heaven in all the world for the salvation of the souls of all men.
Thus commissioned by the Lord Jesus, the apostles and disciples carefully kept the special command of the Lord, given as He ascended to heaven, and all with one accord assembled in the upper room at Jerusalem and gave themselves to earnest prayer. After receiving the fulness of the Holy Spirit's power, promised by God, they were able to speak with other tongues and work miracles, and, being scattered abroad, preached the Gospel to every nation under heaven. Those who repented and believed on the Lord they baptized in the name of the Lord and made disciples. From amongst these believing brethren, they chose men and ordained them as elders and pastors to govern the church.
From Antioch of old Paul and Barnabas and a few believing brethren went up as delegates to Jerusalem, and being assembled together with the pastors and elders of the original church at Jerusalem, discussed and decided upon the regulations which the church should observe. This, truly, is the origin of the Presbytery. Hallelujah! We will praise the deep love of our Heavenly Father, the Lord of hosts; the wide mercy of our Lord Jesus Christ, the Head of the Church; and the great power of the Holy Spirit, the Comforter!
Our Korean people knew not God, but worshipped evil spirits and idols, so that there was no way of escape from the impending punishment of God. But a merciful God looked with compassion upon our countrymen and moved the hearts of the Christian brethren and sisters of the American Presbyterian Church, North and South, the Australian Presbyterian Church, and the Canadian Presbyterian Church, and caused the General Assemblies of these four churches to select and send out missionaries to this country. Thus commissioned of God, missionaries came out to this country in 1884; and during the twenty-three years that they have been preaching the Gospel close to 100,000 people have repented and turned to the Lord.
In place after place they have ordained elders and founded churches. The English and American missionaries and the Korean elders from various places met together and discussed the affairs of the church; but not yet having ordained any Korean ministers, they were unable to constitute a Presbytery, and called these meetings the "Presbyterian Council." During this interval fifteen annual meetings have been held.
By the abounding grace of God a few years ago four General Assemblies, to wit: the American Presbyterian Churches, North and South, the Australian and the Canadian Presbyterian Churches, granted special permission to organize the Presbytery of Korea.
On September 17th, 1907, the Moderator of the Presbyterian Council, Rev. S. A. Moffett, D.D., made a speech narrating how the authority of these four General Assemblies had been obtained to establish a Presbytery for the church of Korea. He said "This Presbytery depending upon the Lord Jesus Christ, the Head of the Church, and unshakably established in firm reliance upon the Cross, must become a glorious light before men and a pure and holy Presbytery before God;" and precisely at 12 o'clock declared the Presbytery of Korea duly constituted. Thereafter seven men, graduates of the Theological Seminary of Korea, were ordained to the ministry, and the Presbytery was called the "Tai Han Kuk Yeisu Kyo Chang No Hoi" (The Presbytery of the Presbyterian Church of Christ in Korea).
Truly, this is the independent Presbytery of Korea! Hallelujah! Praise God the Father, Son, and Holy Spirit! To Him be the glory, world without end. Amen.
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콜리어 목사 (Rev. C. T. Collyer)
BY REV. C. T. COLLYER.
10년 전 이달에 송도가 외부 세계와 가졌던 유일한 통신은 전신 한 줄과 흙길이었다. 지금은 전선이 11개 필요하며, 철도로 여행이 편리해졌다.
물질적인 면에서만 진보가 이루어진 것이 아니다. 10년 전 내가 송도로 왔을 때 도시에도 인근 시골에도 기독교인이 단 한 명도 없었다. 도시에 들어가기 전에 남쪽 교외의 여관에 들렀다. 이 집 위 언덕에는 큰 나무 아래 그늘진 빈터가 있었다. 이 나무 아래에서 무녀가 북과 징을 두드리며 춤을 추고 있었다. 누구를 위해, 무슨 목적으로 주문이 행해지고 있는지 알 수 없었으나, 그 광경은 나의 마음에 와 닿았다. 이것이 그 도시의 백성이 악마에게 속박되어 있는 전형적인 모습이라 느꼈기 때문이다.
며칠 전 나는 다시 송도를 방문할 특권을 가졌다. 매주 일요일마다 붐비는 크고 잘 지어진 두 교회를 발견했다. 그 외에도 도시 내 두 곳에서 예배가 열리고 있었으며, 이 작은 예배처들은 다른 교회의 전조에 불과하다. 송도 주변 시골의 사역은 너무 성장하여 두 개의 순회 구역으로 나뉘어야 했는데, 그곳에는 70-80개의 교회가 있다. 선교사 중 6명은 모교단에 소속되어 있고 4명은 남감리교 여성위원회 소속이다.
교육적으로도 좋은 출발이 이루어졌는데, 특히 여학생 사역에서 현재 45명이 재학 중이다. 이 학교의 흥미로운 점은 한국 교회의 요청으로 시작되었으며, 보증 기금과 함께 선교사들에게 넘겨졌다는 것이다. 소액의 비용이 학생들을 돕고 편하게 하기 위해 지불되지만, 모든 면에서 교회와 학부모가 학교 운영 비용의 부담을 진다.
남성 측에서는 명예로운 윤치호(T. H. Yun) 씨—황후의 근친이자 왕실 하사 관직에서 최고직을 역임한 분—가 품위 있고 인내심 있으며 열정적으로 청년 남학생들의 훌륭한 학교를 주재하고 있다. 이 학교는 여러 개의 헛간을 교실로 사용하고 있는데, 아직 더 영구적인 건물을 짓지 못했기 때문이며, 장차 의심할 여지없이 한국의 대학이 될 곳이다. 윤 씨는 그의 백성이 무엇을 필요로 하는지를 알고 있으며, 이 학교의 가장 중요한 분야가 응용 과학 교육이어야 한다고 주장할 때 실수하지 않는다. 이를 위해 아서 톰슨(J. Arthur Thompson) 교수가 현지에 도착하여 이미 열심히 업무에 착수하였다.
선교의 결실에 대해 회의적이었다면, 이 송도 여행으로 개종했을 것이다. 거기서 보낸 몇 시간은 사건들로 가득 차 있었는데, 그중 하나만 이야기할 공간이 있다. 결핵으로 죽어가는 한 남자를 방문하러 갔다. 어렵게 속삭이듯 말하면서 그는 자기가 내가 그리스도께로 인도하여 세례를 준 사람이며, 내가 수년간 영적인 것을 가르쳤다는 것을 절대 잊을 수 없다고 말했다. '이제 곧 예수님과 함께하게 됩니다,' 그가 말했다, '나는 평안합니다; 마음에 큰 기쁨이 있습니다; 두려움이 없습니다.' 그가 내게 말하는 동안 나는 아내의 눈에 눈물이 빛나는 것을 보았으나, 그녀의 표정은 절망과는 거리가 멀었다. 그녀도 '평화'를 가지고 있으며, 그녀 자신의 개인적인 종교 체험을 가지고 있다. 내가 그곳에 앉아 있는 동안 외국인을 전혀 두려워하지 않는 아이들이 나를 기어올라 미국 아이들처럼 장난을 쳤다. 나는 이것을 이 도시에 처음 선교사로 갔을 때 쓰레기를 맞았던 경험과 비교하지 않을 수 없었다.
이 사역은 하나님의 것이며 영광스럽다. 모든 찬양을 그분께 드리며, 동시에 송도에서의 이 사역의 미래를 위해 고국에 있는 벗들의 기도 어린 동정을 간청한다.
── 원문 (Original English Text) ──
Ten years ago this month the only communication Songdo had with the outside world was a single line of telegraph wire and a dirt road. Now we find eleven wires are necessary and travel is made easy by the railroad.
Nor is it in material things only that progress has been made. Ten years ago I moved to Songdo, where there was neither a Christian in the city nor one in all the country round about. Before going into the city I stopped at one of the inns on the outskirts of the south suburb. Just above this house on the hill side is a small clearing shaded by a big tree. Under this tree a sorceress was dancing to the accompaniment of the pounding of drums and gongs. In whose behalf nor for what purpose the incantations were being carried on I knew not, but the sight went to my heart, for I felt this was but typical of the thraldom in which the devil held the people of that city.
A few days ago I had the privilege of again visiting Songdo. I found two large and well built churches which are crowded every Sunday. In addition to which, services are being held at two other points in the city, and doubtless these little meeting places are but the forerunners of other churches. The work in the country round Songdo has grown so much that it has had to be divided up into two circuits, in which there are between seventy and eighty churches. Of missionaries there are six belonging to the Parent Board and four to the Woman's Board of the Methodist Episcopal Church, South.
Educationally a fine start has been made in work among the girls, of whom there are now forty-five in the school. One interesting feature of this school is that it was started at the request of the native church and with a guarantee fund that they handed over to the missionaries. While it may be true that little expenses are paid to help out the pupils and make them more comfortable, yet it remains a fact that to all intents and purposes the church and the parents carry the burden of the cost of running the school.
On the men's side of the question we find the Hon. T. H. Yun (a near relative of the Empress of Korea, and one who has held many of the highest offices within the gift of the Crown) presiding with dignity and perseverance and enthusiasm over a fine school of young men and boys. This school is utilizing several sheds as class rooms, for as yet it has been impossible to get any building completed for a more permanent home for what will doubtless become the university of Korea. Mr. Yun knows what his people need and he makes no mistake when he insists that the most important branch of this institution must be the teaching of applied sciences. For this purpose a well qualified man, in the person of Prof. J. Arthur Thompson, has arrived on the field and is already taking up his duties with energy.
Had I been sceptical as to the results of missions, I should have been converted by this flying trip to Songdo. The few hours spent there were crowded with incidents, of which I have space to tell but one. I went to call on a man who is dying with consumption. Speaking with difficulty and in a whisper, he told me that he could never forget that I had pointed him to Christ, that I had baptized him, and that I had for a few years taught him in spiritual things. "Now that I shall soon be with Jesus," said he, "I am at peace; there is great joy in my heart; there is no fear." While he was talking to me I noticed his wife's eyes were bright with tears, but yet her expression was very far from that of despair. She too has "peace," she has her own personal experiences of religion. While I sat there the children, not a bit afraid of the foreigner, climbed over me and played tricks on me, just as American children do. I could not help contrasting this with the experience of being pelted with rubbish when I went to that city as its first missionary.
The work is of God and it is glorious. We give all the praise to Him and at the same time bespeak the prayerful sympathy of the friends at home for the future of this work in Songdo.
배움에 대한 갈망
Hungry to Learn
밀러 부인 (Mrs. E. H. Miller)
BY MRS. E. H. MILLER.
3년 전 어느 날 우리 남학교 학생 중 한 명인 나의 선생이 밀러 씨에게 와서 자기 아내를 서울에 데려와 공부시키는 것에 대해 물었다. 그들은 황해도에 살았으며, 그녀는 매우 어린 나이에 결혼하여 어떤 학교도 다닌 적이 없고 한글만 읽을 줄 알았다.
그는 말했다: '아내와 떨어져 살면서 해마다 더 많이 배우고 있는데, 아내도 이런 것들을 배우지 않으면 몸이 반쯤 죽은 중풍 환자 같이 될 것입니다.'
그래서 우리는 '데려오너라, 무엇이든 가르치겠다'고 했고, 몇 주 후 사라(Sarah)와 아기 디모데(Timothy)가 도착하였다. 그녀는 감미롭고 수줍은 시골 처녀로, 매우 매력적인 미소를 가지고 있었으며, 배울 수 있는 모든 것을 배우고 싶어 했다.
나는 곧 우리 근처에 사는 젊은 기혼 여성들 중 기꺼이 공부하려는 이들을 발견하였는데, 다만 밤에만 참석할 수 있었다. 낮에는 집안일로 바빴고, 한국적 정서상 거리를 다니는 것이 꺼려졌으며, 낮 학교에 다닐 수가 없었다. 이렇게 해서 젊은 여성을 위한 야학이 시작되었다.
다른 건물이 없어 우리 집에서 열렸다. 거실이 일주일에 세 번 저녁 이 용도로 사용되었다. 소녀들은 어두워지자마자 와서 우리가 허락하는 한 오래 머물렀다. 그들은 매우 열심히 공부했고, 배우려는 열의가 감동적이었다. 장난이나 무관심은 없었고, 각 소녀가 자기 공부에 몰입하고 집중하였다.
대부분은 읽을 줄 알았지만 산수나 지리에 대해서는 아무것도 몰랐다. 첫날 저녁 우리는 아라비아 숫자 쓰는 법을 가르쳤다. 그들의 손가락은 매우 서툴렀고 그 이상한 모양이 무엇을 뜻하는지 몰랐지만, 몇 번 저녁이 지나자 모두 이것을 마스터하고 꽤 긴 열(列)의 덧셈을 하고 있었다. 총 18명의 소녀가 있었고, 출석은 상당히 규칙적이었다. 동대문 밖에서 오는 소녀들도 있었는데, 1마일이 넘는 거리였다. 이 소녀들이 가장 규칙적이고 가장 열정적이었다.
특히 20세의 한 소녀가 주목할 만한데, 남편이 그녀를 버렸다. 다시 시집갈 의사가 없었지만 친척들이 권하고 있었고, 달리 생계 방법이 없는 듯했다. 그녀는 학교 저녁 시간 사이에 너무 열심히 공부하여 몇 달 만에 사학(四學)의 기본 원리를 모두 마쳤다. 그녀의 마음은 다음 가을 여학교 기숙사에 입학하여, 어떤 집에서 하인으로 일하며 식비를 벌기로 작정하고 있었다. 그녀의 유일한 야망은 교사가 되어 교직으로 자립하는 것이었다. 이 무렵 고향의 친구가 소액의 돈을 어떤 용도로든 보내왔으므로, 나는 이 소녀를 도와 다음 해에 여학교 기숙사에 다닐 수 있게 하겠다고 말했다. 그녀는 매우 감사하고 감격하여 성실히 공부했다. 음식과 연료비가 한 달에 겨우 2.50엔이어서 매우 절약적으로 살았는데, 그 선물이 최대한 오래 지속되기를 바랐기 때문이다.
첫 시험 기간이 지난 후 우리는 야학을 여학교 기숙사와 통합하였다. 올해는 약 12명의 젊은 기혼 여성이 참석하고 있다. 이 기혼 여성들은 미혼 소녀들과 별도의 건물에 살며, 생활비 전체—식비, 연료, 책 등—가 자신들의 부담이다. 우리가 더 책임져야 하는 것은 어린 소녀들인데, 그들은 기숙사에서 우리의 세심한 보살핌을 받는다. 젊은 소녀들과 기혼 여성들 모두 매일 구술 시험을 위해 교육관에서 함께 만난다.
의주에서 온 젊은 여성이 한 명 있다. 그곳의 하급 학교를 졸업하고 우리 1학년에 정규 입학하였다.
아낙에서 온 또 다른 여성은 황해도 출신으로, 남편이 도쿄의 메이지 학원(Meiji Gakuin)에서 3학년으로 재학 중이다. 이번 가을 학교로 돌아가면서 아내와 아이, 그리고 아이를 돌볼 장모를 데려왔다.
그러나 서울의 상황은 변화하고 있으며 젊은 여성들이 점점 더 거리에서 보이고 있다. 이러한 더 큰 자유의 결과로 우리의 젊은 여성 세 명이 집에서 통학하고 있으며, 또 다른 미혼 젊은 여성도 매일 집에서 오빠와 함께 다닌다.
이것은 불안의 시대, 한국 전역에서 변화와 진보를 갈망하는 시대이지만, 그 땅의 젊은 여성들 사이에서만큼 절실히 느껴지는 곳은 없다. 그들은 어머니들이 알지 못했던 것 이상의 학교와 자유를 요구한다. 의복 개혁을 생각하고, 자기 결혼에 더 적극적인 역할을 하며, 조상들이 생각지도 못한 급진적인 것들을 하려 한다.
── 원문 (Original English Text) ──
One day three years ago my teacher, who was then one of the students in our boys' school, came to Mr. Miller and asked about bringing his wife up to Seoul to study. They lived up in Whanghai province, and, as she had been married when a very young girl, she had never attended any school and could only just read the Korean character.
He said "I am separated from her and am learning more each year, and unless she can also be learning something of these same things, I shall become like the paralytic whose body was half dead."
So we said "Bring her up to Seoul and she shall be taught something," and in a few weeks Sarah and baby Timothy arrived. She was a sweet, shy country girl with a most winning smile and so anxious to learn all she could.
I soon found a number of young married women living near us, who were glad and eager to be studying, if only they might attend at night, as they were busy in their homes during the day: and, too, the fact that Korean sentiment prevented their going upon the street in the day time kept them from attending any of the day schools. So began our night school for young women.
It was held in our own home for lack of any other building. Our living room was turned over to this use three evenings a week. The girls came as soon as it was dark and stayed as long as we allowed them. They studied so hard and their eagerness to learn was pathetic. There was no playing or indifference, but each girl was absorbed and tense in her study.
Most of them could read, but none knew any thing of arithmetic or geography. The first evening we showed them how to make the Arabic figures. Their fingers were very clumsy and they did not know what the queer shapes meant, but after a few evenings they would all have mastered this much and be adding quite long columns. In all there were eighteen girls, and the attendance was quite regular. Several came from outside the East Gate, a distance of more than a mile. These girls were the most regular and most enthusiastic of all. One especially, a girl of twenty, whose husband had deserted her, is worthy of mention. She did not want to marry again, although her relatives were urging her to do so and there seemed to be no other way of support before her. She studied so diligently between school evenings that she covered the four principles in a few months. She had her heart set on entering the girls' boarding school the next fall and earning her board by working in some house as a servant. Her one ambition was to learn enough to become a teacher and support herself by teaching school. About this time a friend from home sent a small sum of money to be used in some way; so I told this girl I would help her during the coming year, so she might attend the girls' boarding school. She was so grateful and so appreciative, and studied faithfully. She lived so economically that her food and fuel only cost her 2.50 yen a month, for she said she wanted to make the gift last as long as possible.
We have since the first year of trial combined the night school with the girls' boarding school. This year there are about a dozen young married women attending. These women live in a building separate from the young unmarried girls, and their whole living, food, fuel, books, and everything, is their own concern. We have to be more responsible for the young girls, and they are in the dormitory under our close care, but we feel these married women can care for themselves and so relieve us of that burden. Both the young girls and the older women meet together in the recitation building for their daily recitations together.
We have one young woman from Wi-ju. She has graduated from the lower schools there and entered regularly in our first year class.
Another woman comes from Anak, up in Whanghai province. Her husband is attending Meiji Gakuin in Tokyo in his third year there. On his way back to the college this fall he brought his wife and baby and the wife's mother to take care of the baby while the baby's mother studies.
But conditions in Seoul are changing and young women are more and more being seen on the streets. As a consequence of this greater freedom three of our young women come from their homes as day pupils, and still another young unmarried girl comes daily from her home, attended here and back home by her brother.
It is a day of unrest, of longing for change and progress all through Korea, but nowhere is this more felt than among the young women of the land. They demand schools and more freedom than their mothers have known. They are thinking of dress reform and of taking a more active part in their own marriages and such radical things unthought of by their ancestors.
소식 노트
News Notes
조지 H. 존스(Geo. H. Jones) 박사가 서울 배재학당 부근의 새 선교사 가옥으로 막 이사하였다.
해리스(M. C. Harris) 감독이 크리첫(C. Critchett) 목사와 노블(Noble) 담임장로와 함께 시골 순회 전도를 하고 있다. 건강하고 활력이 넘치며, 여행의 마지막 날에는 70리를 걸었다.
남감리교 여성 사역자 훈련학교의 성경 교사인 하그로브(Hargrove) 부인이 스쿨리(Schooly) 양과 함께 현재 한국에서 선교 진전 상황을 조사 중이다. 이곳에서 세계 여행을 계속할 것이다.
루퍼스(Rufus) 부부와 테일러(Taylor) 부부가 감리교 선교부의 새 파견 인력이다. 루퍼스 부부는 평양에, 테일러 부부는 공주로 배치되었다.
재령의 쿤스(Koons) 씨가 10월 중 평양 아카데미에서 교편을 잡았다.
장로교 선교부의 스월른(Swallen) 목사와 감리교 선교부의 무어(Moore) 목사가 사역 구역이 가까운 부분을 함께 여행하였다. 새로운 경험이었지만 의심 없이 유익했다.
17년 전 홀(Hall) 박사와 함께 미국에서 온 중국 타이안의 벤(Rachel Benn) 박사가 평양에서 홀(Rosetta S. Hall) 박사를 방문 중이다.
로버츠(Roberts) 부부가 선천에서의 근무지로 출발하기 전에 평양에서 얼마간 머물렀다.
히치(J. W. B. Hitch) 목사가 원산에 막 도착하여 남감리교 선교 지부를 강화하였다. 히치 목사의 변호사 경력이 선교지에서 좋은 도움이 될 것이다.
감리교 선교부의 스위어러(W. C. Swearer) 목사가 지난 여름 심한 일사병의 후유증으로 미국에 귀국해야 하는 안타까운 소식이다.
재령 지부 황해도의 남성 사경회가 12월 10일 재령에서 시작되며, 1,000명의 참가가 예상된다.
캐나다 선교부의 풋(W. R. Foote) 목사 일가가 이달 중 원산에 도착하여 근무지에 복귀할 예정이다.
── 원문 (Original English Text) ──
Dr. Geo. H. Jones has just moved into his new missionary home near Pai Chai school compound, Seoul.
Bishop M. C. Harris has been making an itinerating tour through the country with Rev. C. Critchett and Presiding Elder Noble. He is hale and hearty and walked 70 li the last day of the trip.
Mrs. Hargrove, teacher of the Bible at the Kansas City Training School for lady workers of the M. E. Church, South, accompanied by Miss Schooly, is now in Korea, investigating the progress of missionary work. From here she will proceed on her trip around the world.
Mr. and Mrs Rufus and Mr. and Mrs. Taylor are the new recruits of the M. E. Church Mission. Mr. Rufus and wife are stationed in Pyeng Yang while Mr. and Mrs. Taylor go to Kong Ju.
Mr. Koons of Chai Ryung spent part of October in Pyeng Yang teaching in the Academy.
Mr. Swallen of the Presbyterian Mission and Mr. Moore of the Methodist Mission made a trip together over part of their work which lies close together. This was a new, but no doubt profitable experience.
Dr. Rachel Benn of Taian, China, who came from America in company with Dr. Hall, seventeen years ago, is visiting Dr. Rosetta S. Hall in Pyeng Yang.
Mr. and Mrs. Roberts spent some time in Pyeng Yang before proceeding to their field of labor in Sun Chun.
Rev. J. W. B. Hitch has just arrived in Wonsan to reinforce the southern Methodist mission station. Mr. Hitch's experience as a lawyer will no doubt be of good service to him on the mission field.
We are sorry to learn that Rev. W. C. Swearer of the M. E. Church Mission is compelled to return to America on account of failure to recuperate from the effects of a severe sun stroke sustained during the intense heat of the past summer.
The men's Bible study class for Hwang Hai province of Chai Ryung Station begins Dec. 10th. at Chai Ryung. An enrollment of 1,000 is expected.
Rev. W. R. Foote and family of the Canadian Mission is expected to arrive in Wonsan during this month and resume his post of labor.
구원의 이야기
The Story of Salvation
이것은 한국의 모든 곳에서 날마다 여러 형태로 가르쳐지고 있는 주제이다. 보통 한국어로 제시되며, 낯선 언어를 가장 잘 구사하는 이들에게조차 번역으로 인해 힘의 정도가 떨어진다. 구도하는 많은 이들이 경계를 넘어 우리 자신의 언어로 신앙의 요소를 배운 적이 많지 않다. 그러나 지금 오래되고 오래된 이야기를 영어로 단순하고 아름답게 제시한 것이 나왔으니, 이것은 달리는 무관심한 많은 이들에게 영적 감동의 매체가 될 수 있을 것이다. '구원의 이야기(The Story of Salvation)'는 헬렌 피어슨 커티스(Mrs. Helen Pierson Curtis) 부인의 저작으로, 그녀는 최근 일본에서 남편이 일본인 사이에 복음을 전파하는 것을 돕기 위해 오랜 성공적 사역을 마치고 한국에 왔다. 의심의 여지없이 그녀는 이 책을 작성할 때 일본인을 먼저 염두에 두었을 것이다. 그러나 이 책은 영어 지식을 구하는 한국인들에게도 잘 적합하며, 아름다운 표현과 그리스도와 그의 구원에 관해 전달하는 가르침 때문에 선교 학교에서 영어가 가르쳐지는 모든 곳에 강력히 추천한다.
가격은 60전이며, 대한기독교서회 또는 감리교 출판부에서 구입할 수 있다.
테이트(Tate) 씨가 짧은 여행에서 막 돌아왔는데, 78명에게 시험 세례를 베풀고 두 교회를 봉헌하였다.
전주의 회중은 이번 여름과 가을에 상당히 눈에 띄게 성장하였다. 기도의 정신이 사람들을 사로잡고 있는 듯하며, 기도회로 도시를 둘러싸고 있다.
── 원문 (Original English Text) ──
This is the theme every one in Korea is teaching over and over again day by day in many forms. It is usually presented in the Korean language and loses the degree of force that the translation involves for those even who best wield the weapon of a strange tongue. Not many in seeking have crossed over the line and learned the elements of faith in our own tongue. But now there is offered a simple, beautiful presentation of the old, old story in English, which it seems might well become the medium of a spiritual impression to many otherwise unconcerned. "The Story of Salvation" is by Mrs. Helen Pierson Curtis, who has lately come, after many years of successful work for the Master in Japan, to aid her husband in spreading the Gospel among the Japanese in Korea. Doubtless she had them first in mind in composing this book. But it is quite as well adapted to those among the Koreans who seek a knowledge of English, and we highly recommend it wherever English is taught in missionary schools, partly for its beautiful diction and partly for the instruction it conveys regarding Christ and His salvation.
Its price is sixty sen per copy, and it may be had of the Korean Religious Tract Society or of the Methodist Publishing House.
Mr. Tate has just returned from a short trip in which he baptized 78 upon examination and dedicated two church buildings.
The congregations in Chunju have grown quite markedly this summer and fall. The spirit of prayer seems to be taking hold of the people and they are surrounding the city with prayer meetings.
사설
Editorial
한국의 복음화는 이 나라의 저명하고 오래된 선교사들의 마음에서 멀지 않은 문제이다. 많은 것들이 현재 선교지에서 그리고 각종 선교 이사회의 의견에서 진행되고 있으며, 이 나라의 신속한 복음화를 예고하고 있다.
첫째, 나라의 특정 지역을 구역으로 나누고, 합의에 의해 그 구역을 특정 선교부에 배정하는 것은 신속하고 적극적인 복음화의 가장 큰 요인 중 하나이다. 선교부와 이사회가 배정된 영역에 대한 책임을 지게 되므로, 대규모 증원이 요청되고 많은 경우 신속히 공급된다. 이것은 반도의 거의 모든 부분에 복음을 전하며, 비교적 짧은 시간 내에 나라의 완전한 정복이 기대된다.
둘째, 한국인 자신이 회심하면 말씀의 전파자가 된다. 그는 자신이 헌신하는 그리스도에 대한 끊임없는 증인이 된다. 초막집 문 앞에 앉아 외국의 은화가 와서 말씀의 봉사로 부르기를 기다리지 않고, 1세기 기독교인의 본받을 만한 모방과 열정으로 십자가를 지고 그를 따른다.
셋째, 각 교파의 선교사들 사이에 퍼져 있는 협력의 정신은 한국에서 그리스도의 '하나 됨'에 대한 기도가 응답되고 있다는 확신을 수반한다. 이것은 건전한 선교 생활을 낳으며, 하나님 나라를 위한 가장 적극적인 노력과 활동에 박차를 가하는 역동적 힘이다.
한국에 거주하는 일본인들 사이의 사역은 수치스럽게 무시되어 왔으며, 최근 2-3년까지 전혀 손대지 않은 상태였다. 한반도에는 약 70,000명의 일본인이 있으며, 이 많은 수에 도달하기 위한 크고 현명한 계획이 마련되어야 한다. 분명히 일본의 한국 교회가 이 문제를 다루어 자국민에게 한국인 선교사를 파송해야 한다. 이 사업은 외국인 몇 명의 감독 아래에서 활기차게 추진되어야 한다.
북장로교 선교부에서 수년간 일본인 선교사로 활동한 커티스(F. S. Curtis) 목사 부부가 한국에 왔으며, 모든 주요 중심지에서 일본인 사이의 사역을 추진할 계획을 세우고 있다는 것을 기쁘게 주목한다. 이것은 한국에서 일본인을 위한 대대적인 노력의 시작이 되어야 한다.
위에서 한국의 복음화가 가시권에 있다고 말했지만, 한국의 모든 필요가 실질적으로 충족되었으며 완벽의 문턱에 서 있다고 추론하게 해서는 안 된다. 아니다, 한국의 필요는 많으며, 그녀가 필요한 것들을 향해 손을 뻗기 시작하고 있다는 단순한 사실이 그녀의 복음화가 가시권에 있다는 확신을 가져온다. 이달에 독자들에게 제시한 좌담회 '한국의 현재 가장 큰 필요'를 한번 보라. 이 다양한 선교사들의 단 하나의 진술이 과장되거나 그 안에 언급된 필요가 이미 공급되었다고 말할 수 없다. 좌담회에 충분히 나타나지 않는 한 가지 필요를 감히 제안한다. 그것은 이 나라의 고유 문자로 된 건전한 문학의 창출이다. 이것은 쉬운 과업이 아니며, 낯선 언어의 민족을 위한 문학을 준비하는 데 효율성을 갖추기까지 수년간의 노동과 연구가 필요하다는 것을 충분히 인식하고 있다. 그러나 한국의 선교 단체가 이 문제를 다루지 않으면, 한국은 먼 미래에 문학을 가질지 모르지만, 민족을 위대하게 만드는 데 적합한 문학에 필수적인 안정과 도덕적 자극은 갖지 못할 것이다. 신학은 구전으로 가르칠 수 있지만, 그러한 가르침이 영구적이고 읽을 수 있는 형태로 보존되지 않으면, 미래 세대가 현 시대의 가르침을 어떻게 알겠는가? 한 나라의 위대함은 생의 가장 신성한 진리를 내일의 청소년을 위한 영구적 형태로 보존하는 데 달려 있다. 한 나라의 문학은 광대한 부의 관리인 이상의 가치가 있다. 한국은 오늘날 지적으로가 아니라 능력이 아니라 인식력에서가 아니라, 현 시대의 뜨거운 생생한 문제들을 제시하는 문학에서 가난하다. 이것을 가져야 하며, 선교사들은 필요한 노동에서 그들의 몫을 기여해야 한다. 우리는 한국에서의 책 만들기에서 질의응답 시기를 지나왔다. 이제부터는 정보만 제공하는 것이 아니라 대규모로 추론 능력을 발달시키는 무엇인가를 생산하자. 한국인에게 스스로 생각하게 하면, 그의 나라의 마음과 삶에 와 닿을 열렬한 활동을 불러일으킬 것이다.
── 원문 (Original English Text) ──
The evangelization of Korea is a matter that is not far distant in the minds of some of the prominent and oldest missionaries in the country. Many things are now transpiring on the field and in the counsels of the various mission boards which augur the speedy evangelization of the country. First, the division of certain portions of the country into districts and the apportionment, by common consent, of these districts to certain missions is one of the greatest factors in a speedy and strenuous evangelization. The mission and its board become responsible for the territory assigned to them, thus large reenforcements are called for and in many instances are being rapidly supplied. This gives the Gospel to almost every portion of the peninsula, and within a comparatively short time the complete conquest of the country is hoped for.
Second, the Korean himself when converted becomes a preacher of the Word. He bears constant testimony to the Christ to whom he is devoted. He does not sit in the door of his thatched house and wait for the foreign sheckels to call him to the ministry of the word or the instruction of his benighted brother, but, with a sacrifice worthy of emulation and with a zeal akin to that of the first century Christians, he takes up his cross and follows Him.
Third, the spirit of co-operation which prevails among the missionaries of different denominations carries with it a conviction that the prayer of Christ for "oneness" is being answered in Korea. This produces a healthful missionary life and is the dynamic force which impels to the most strenuous efforts and activities for the Kingdom of God.
[The editorial continues with sections on Japanese work in Korea and Korea's need for sound literature in the native script — full text preserved above in Korean translation.]
영변 여성 사경회
Yeng Byen Woman's Class
모리스 목사 (Rev. C. D. Morris)
BY REV. C. D. MORRIS.
가을 여성 사경회가 영변에서 막 폐회되었는데, 하나님의 말씀을 연구하기 위해 이보다 더 진지한 모임이 모였는지 의심스럽다. 겨울 김장을 담글 시기였음에도 모든 여성이 폐회일까지 남아 있었다. 지난 수요일 저녁 기도회에서 한 시내 남자가 일어나, 아내가 성경에 대해 잘 몰라서 투덜거리곤 했는데, 아내가 아이를 돌볼 줄도 몰라서 그랬다고 말했다; 그러나 지금은 영적 진리를 이해하게 되었고, 아이도 제대로 돌볼 줄 알게 되었다고 했다. 빛나는 진지함으로 그는 다른 모든 형제들에게 아내들을 공부시키고 자기 집과 같은 가정을 갖도록 권면하였다. 보수적인 옛 영변에서도 더 나은 날이 밝아오기 시작했다.
── 원문 (Original English Text) ──
The fall Women's Class has just closed in Yeng Byen, and I doubt if ever a more earnest company gathered for the study of God's Word. Although it was the time for making the winter pickles every woman remained until the closing day. At our last Wednesday evening prayer meeting one of our city men arose and said that he used to grumble at his wife because she did not know much about the Bible, and because she did not know how to take care of their child; but now he was so grateful that he could not find language to express himself. His wife now understood spiritual truth, and she also knew how to take proper care of their child. With glowing earnestness he exhorted all the other brethren to help their wives to study and to have a home like his. Even in old conservative Yeng Byen the better day has begun to dawn.
역사를 좇다 / 남장로교·캐나다장로교 연례 회의 / 귀국 선교사의 메시지 / 원산 시 / 평양 대학·아카데미
Following History / Annual Meetings / Returned Missionary's Message / City of Wonsan / Pyeng Yang College and Academy
[이하 기사들은 본 호의 나머지 부분으로서, 다음의 중요한 내용을 포함한다:]
'역사를 좇다' (맥큔 목사): 어느 저녁 약 30-40명의 놋쇠 공인들이 아카데미의 한 소년에게 흥분하여 찾아와, 기계공이 만들고 있는 기계를 부수러 도시에서 나왔다고 했다. 이 발명이 자기들의 생계를 위협한다고 생각했기 때문이다. 길(Kil) 장로를 불러 설득시켰다. 기계가 도입된 다른 나라의 경험을 따르는 것이라고.
남장로교 선교부 제16차 연례 회의: 9월 3일부터 7일, 21일부터 26일까지 서울 '존 D. 웰즈 훈련학교' 강당에서 개최. 다니엘(T. H. Daniel) 박사가 의장, 니스벳(J. S. Nisbet) 목사가 서기로 선출. 27명의 선교사가 168개 전도처, 110개 교회 건물, 1,859명의 세례교인을 보고. 올해 수세자 890명. 그레이엄(C. E. Graham) 씨의 만 달러 대학 기금 기증으로 전주에 대학 건립 예정.
캐나다 장로교 선교부 연례 회의: 원산에서 10일간 개최. 소규모이지만 광대한 시골 지역 담당. 맥레(McRae) 씨가 의장, 롭(Robb) 양이 서기로 선출. 남감리교와의 영역 분할 문제가 가장 중요한 의제.
'귀국 선교사가 본국 교인에게 메시지를 매력적으로 전하는 방법' (무스 목사): 귀국 선교사는 메시지를 가져야 하며, 그 메시지가 있음을 알아야 하고, 청중의 수준에 맞춰야 한다. '선교는 효과가 있는가?' '내 헌금이 돈 낭비인가?' '정말로 한 나라를 회심시키고 구원하는 일인가?' — 승리의 메시지를 가진 선교사는 행복하다.
'원산 시': 한국은 인구가 희박한 나라로 대도시가 없다. 원산은 상업 중심지로 건설된 도시 중 하나. 인구 약 15,000명. 브로턴 만에 둘러싸여 있으며, 남서쪽으로 장엄한 산들이 자연적 보호를 제공. 캐나다 장로교, 남감리교, 고든 선교부(Gordon Mission)의 세 선교부가 자리 잡고 있다. 펜윅(M. C. Fenwick) 목사의 독립 침례교 선교부도 있다.
'평양 대학 및 아카데미' (베어드 박사): 지난해 아카데미에서 대학 수준으로 승격. 4년 대학 과정 전에 3년 아카데미 과정과 1년 예비 과정. 1906년 10월 10일 개교. 신입생 255명 등록, 총 학생 수 367명(전년도 160명 대비). 학기말까지 287명 출석. 1학년 상급 21명, 중급 37명, 대학 준비반 101명, 아카데미 준비반 194명. 장로교 건물이 감리교 건물보다 작아 감리교 측에 학생 수용을 크게 의존. 기숙사 필요가 절실 — 현재 24명만 수용 가능. 학생 약 3분의 1이 선교 봉사 단체를 조직하여 안식일마다 거리에서 전도하고 가정 방문. 졸업생 27명 배출(6월 6일). 시골 학교들이 현재 본교 졸업생·재학생에 의해 운영되고 있다.
── 원문 (Original English Text) ──
[The remaining articles of this issue include: "Following History" by Rev. G. S. McCune (brass workers protest a machine); Annual Meeting of the Southern Presbyterian Mission (16th session, Seoul, Sept 3-7 & 21-26, 1907); Annual Meeting of Canadian Presbyterians in Wonsan; "The Way a Returned Missionary can make His Message Attractive" by Rev. J. R. Moose; "The City of Wonsan" (population ~15,000, three missions); "Pyeng Yang College and Academy" by Dr. W. M. Baird (enrollment grew to 367 from 160, one-third of students formed missionary society). Full English texts preserved in original scanned pages 171-176.]
── 제3권 제11호 끝 ──
── End of Vol. III, No. 11 ──
可認便郵種第三 日一月七年八十三明