한국 여성들의 필요가 독자들에게 전달되어야 한다고 생각하여, 우리는 한국 여성들의 영적·지적 향상을 위해 삶을 헌신하고 있는 몇몇 여선교사들에게 한국 여성의 가장 큰 현재 필요가 무엇인지에 대한 간결한 견해를 제시해 달라고 요청하였습니다. 우리는 한국 여성의 향상에 특별히 관심을 가진 모든 사람들이 열심히 읽을 것이라 느끼며 다음을 제시합니다. 또한 이것이 한국의 선교 단체들이 직면한 가장 중요한 문제 중 하나, 즉 한국 여성들의 복음화와 계몽에 관한 정보를 제공할 것이라 생각합니다.
서울, 마가렛 B. 존스 사모
성경 여성 훈련을 위한 학교와 젊은 기혼 여성 및 젊은 과부들을 위한 학교가 한국 여성의 가장 큰 필요로 나에게 다가옵니다.
원산, 패니 벨 펜윅 사모
한국 여성의 가장 큰 필요는 "예수는 그리스도시라"는 것을 아는 것입니다. 이 지식이 새 생명을 줍니다(요한1서 5:1). 또한 구원에 대한 의심을 없애줍니다.
서울, D. A. 벙커 사모
한국 여성의 가장 큰 필요는 그리스도를 자신들의 구주로 알고, 그 다음으로는 그들을 가장 넓고 깊은 의미에서 어머니들로 만들어 줄 것을 알게 되는 것입니다.
서울, L. F. 프레이 양
그리스도에 대한 지식 외에 그녀의 최고의 필요는 교육입니다. 현재의 무지에 대해 상당한 책임이 있는 남성들이 이 사실에 눈을 뜨고 있다는 것은 희망적인 징조입니다.
서울, J. R. 무스 사모
한국 여성의 가장 큰 필요는 잘 훈련되고 헌신된 기독교 종교 교사들입니다. 단순히 가르치는 것이 아니라 예수 그리스도의 복음을 살아내는 여성들이 필요합니다. 마태복음 6:33.
영변, 에델 M. 에스티 양
"모든 것(EVERYTHING)"이라는 포괄적이지만 막연한 단어가 한국 여성의 필요를 말해줄 수도 있습니다. 내가 주변을 돌아다니다 보면 그들이 "A부터 Z까지" 만들어나가는 것이 필요하다고 생각됩니다.
서울, 엘리너 다이 양
한국 여성의 어떤 필요도 나에게는 더 높은 삶의 이상, 여성의 존엄성에 대한 더 진실한 개념, 그리고 가정에 의해 발휘되어야 할 영향력의 적절한 평가보다 더 분명하게 보이지 않습니다.
원산, A. F. 로브 사모
한국 여성의 가장 큰 필요는 예수님의 복음입니다. 지성적으로 이해되어 그들을 귀신에 대한 노예적 두려움, 무지, 악습, 둔한 무력함으로부터 자유롭게 하고, 이 생명과 다음 생명을 위한 목적과 소망을 공급할 것입니다.
평양, 마가렛 베스트 양
한국 여성의 가장 큰 필요는 부스 장군이 "하나님의 능력에 의한 재생"이라고 부르는 것입니다. 그것만이 그들에게 환경을 이겨낼 목적, 용기, 인내를 줄 수 있습니다. 그 다음에는 모든 이들을 위한 성경 진리의 철저한 훈련이 따라야 하며, 그것을 감당할 수 있는 이들을 위해서는 독특한 기독교적 성격의 보다 일반적인 교육이 필요합니다. 한국에서 기독교 소녀들을 위한 기독교 학교는 모든 동방 민족이 알아야 할 사실, 즉 "하나님도 여성을 위해 세상을 만드셨다"는 것의 상설 광고입니다.
제물포, 조세핀 O. 페인 양
지난 3개월 동안 우리는 50개가 넘는 다양한 작업 중심지에서 여성들을 방문하고 집회를 개최하였습니다. 시골 교회에서 25% 이상이 읽을 수 있는 곳은 없으며, 몇몇 장소에서는 단 한 명의 여성이나 소녀도 자국 문자를 읽을 수 없다는 것을 발견했습니다. 하나님의 말씀의 소중한 진리를 스스로 공부할 수 없을 만큼 많은 회원이 있는 강한 교회는 가질 수 없습니다. 그러므로 이 끔찍한 상태를 즉시 시정하기 위해 무언가를 해야 한다는 것이 우리의 확신입니다.
평양, 안나 L. A. 베어드 사모
기독교 여성을 의미하는 것으로 생각하면, 한국 여성의 가장 큰 필요는 마음과 가슴의 기독교 교육이라고 말할 것입니다. 무지하고 미신적인 어머니들은 계속해서 무지하고 미신적인 아들들을 낳고 기를 것입니다. 여성이 평가절하되고 그들의 교육이 소홀히 되는 모든 민족의 역사는 어떤 샘도 그 원천보다 높이 솟구칠 수 없다는 격언이 사실임을 증명합니다.
올해 여학교 고학년반 수업 경험은 한국에서 발견할 수 있는 것보다 더 밝은 젊은 여성이 없다는 사실을 재확인시켜주었으며, 모든 분야에서 완전한 교육을 받을 만한 곳이 없다는 것도 확인시켜주었습니다. 한국 소녀들을 위한 기독교 학교는 모든 동방 민족이 알아야 할 사실, 즉 "하나님도 여성을 위해 세상을 만드셨다"는 것의 상설 광고입니다.
Thinking that the needs of the Korean women should be presented to our readers, we have asked several of the lady missionaries, who are devoting their lives to the elevation of Korea's women, both spiritually and intellectually, to give us concise statements of what in their judgment is the greatest present need of Korea's women. We present the following, feeling that it will be read with avidity by every one who is especially interested in the elevation of Korea's women, and that it will furnish information concerning one of the greatest problems which confronts the missionary bodies of Korea viz.: The evangelization and enlightenment of Korean women.
MRS. MARGARET B. JONES, SEOUL.
A school for the training of Bible women and schools for young married women and young widows appeal to me as the greatest need of Korean women.
MRS. FANNIE BELLE FENWICK, WONSAN.
The greatest need of Korean women is to know that "Jesus is the Christ." This knowledge gives the new birth, I John, 5: 1, and prevents doubt as to salvation.
MRS. D. A. BUNKER, SEOUL.
The greatest need of Korea's women is to KNOW Christ as their Savior; then to know that which will make them mothers in the broad and deep sense of that term.
MISS L. F. FREY, SEOUL.
Her supreme need, aside from a knowledge of Christ, is education. That the men, who are largely responsible for her present ignorance, are awakening to this fact, is a hopeful sign.
MRS. J R. MOOSE, SEOUL.
The greatest need of Korea's women is well trained and consecrated teachers of the Christian religion; women who not only teach but live the gospel of Jesus Christ. Matt. 6: 33.
MISS ETHEL M. ESTEY, YENG BEN.
The all comprehensive but indefinite word, EVERYTHING, might tell a Korean woman's need as well as many, for it seems to me as I go about among them that they need making over from "A to Z," as the saying is.
MISS ELEANOR DYE, SEOUL.
No need of Korea's women seems to me to be more evident than a higher ideal of life, a truer conception of the dignity of womanhood, and a proper valuation of the influence to be wielded by the home.
MRS. A. F. ROBB, WONSAN.
The greatest need of Korea's women is the gospel of Jesus, intelligently grasped, which will indeed make them free from the slavish fear of devils, from ignorance, vice, and dull helplessness, and will supply purpose and hope for this life and the next.
MISS MARGARET BEST, PYENG YANG.
The greatest need of Korea's women is what General Booth calls "regeneration by the power of God." Nothing short of that can give them purpose, courage, and patience to conquer their environment. Then should follow thorough training in Bible truth for all, and for those who are able to take it a more general education of distinctive Christian type. Christian schools for girls are a standing advertisement of the fact, which every oriental nation needs to know, namely, that "God made the world for women too."
MISS JOSEPHINE O. PAINE, CHEMULPO.
During the past three months we have visited and held meetings with the women in more than fifty different centers of work, and we have found that not more than 25% in any of the country churches can read, and in a few places we have found that not a single woman or girl can read the native character. We can never have a strong church with such a large number of its membership unable to study the precious truths of God's Word for themselves, so our conviction is that something must be done immediately to remedy this awful condition.
MRS ANNA L. A. BAIRD, PYENG YANG.
Taking for granted that you mean Christian women, I would say that the greatest need of Korea's women is Christian education of mind and heart. Ignorant and superstitious mothers will continue to bear and rear ignorant and superstitious sons, and the history of every people where women are undervalued and their education neglected goes to prove the maxim that no fountain can rise higher than its source.
A little experience this year in teaching the senior class in the Girls' High School has served to reassure me of the fact that there are no brighter young women to be found anywhere than we have in Korea and none more worthy of full instruction along every line. Christian schools for girls are a standing advertisement of the fact, which every oriental nation needs to know, namely, that "God made the world for women too."
지명 로마자 표기: Wonsan=원산, Pyeng Yang=평양, Chemulpo=제물포(인천), Yeng Ben=영변
복음의 충만함
The Fullness of the Gospel
Rev. J. Z. Moore
한국인의 성품에 대해 너무나 많은 불리하고 해로운 비판이 가해졌기 때문에, 이 시대에 아마도 다른 어떤 사람보다도 더 많이 혹사당한 이 사람을 구성하는 실제적인 것들 중 일부를 기록하는 것이 큰 기쁨입니다.
여행자들과 심지어 주목받는 작가들 대부분은 그들이 보는 것, 아니면 표면에서 그들이 본다고 생각하는 것만을 말합니다. 그 중 일부는 사실이지만, 그들이 말하는 것의 상당 부분은 한국인 성품의 최선과는 어떤 연관성의 그림자조차 없습니다. 심지어 원주민과 수년간 친밀하게 살아온 선교사들조차도 때로는 글쓰기의 기술에 사로잡히거나 흥미롭거나 웃기는 무언가를 말하고 싶은 욕망에 이끌려 내면의 삶에 대한 적절한 감상과 해석을 제공하지 못합니다. 그 다음에는 "서쪽은 서쪽이고, 동쪽은 동쪽"이라는 고정된 서쪽의 관념을 가지고 동방에 온 자들이 있으며, 동방 생활의 외면만을 보고 — 서쪽의 정반대인 많은 것들로 가득 찬 — 전체 성품이 서쪽과 다르고 대체로 잘못되고 부자연스럽다는 결론으로 도약합니다.
차 씨
친구 중 한 명에 대해 이야기하겠습니다. 내가 처음 차 씨를 본 것은 한국에 온 지 1년도 채 되지 않았을 때였습니다. 나는 바닥이 가장 따뜻한 곳에서 최대한 멀리 떨어진 가장 낮은 자리에 앉은, 즉 그가 앉을 수 있는 가장 낮은 자리에 앉은 그의 깨끗하고 정돈된 "사랑방"(서재)에 앉아 있었습니다.
평소 인사말이 끝난 후, 그는 나에게 사람의 마음이 선한지 물었습니다. 나는 부족한 한국어로 최선을 다해 대답했고, 그는 나쁜 생각이 왜 우리가 원하지 않을 때 마음속에 들어오는지, 그리고 그런 생각을 갖는 것이 죄인지 물었습니다. 나는 다시 최선을 다해 대답하면서, 특히 까마귀가 머리 위로 날아다니는 것을 막을 수는 없지만 머리에 둥지 트는 것을 막을 수 있다는 오래된 격언을 이야기했습니다. "격언"으로 가득 찬 그의 언어 때문에 그는 이것을 충분히 감사히 여겼고, 그것이 그를 위해 일이 밝아지는 것 같았습니다.
두 번째 만남
그 후 우리는 헤어졌고 내가 차 씨를 다시 본 것은 2년이 지나서였습니다. 우리는 다시 그의 "사랑방"에 앉았습니다. 그는 평양에 외국 의사가 있는지 물었습니다. 나는 왜 그가 건강한 젊음의 좋은 그림인 그런 질문을 하는지 궁금했습니다. 그는 이 의사가 팔뚝의 큰 근육을 반으로 잘린다면 다시 붙여 넣을 수 있는지 알고 싶어 했습니다. 나는 여전히 왜 그가 그런 질문을 하는지 궁금했고, 그가 나에게 말할 기색이 없자 내가 물었습니다. 그것은 그의 이야기입니다.
"이 마을에서 가장 힘있는 사람" 중 한 명이라고 차 씨는 말했습니다 "오랫동안 나의 원수였는데, 내가 마을 사람들을 박해한 것을 꾸짖었기 때문입니다. 내가 기독교인이 된 이후로 그는 나를 핍박하기 위해 모든 수단을 동원했고, 나는 때때로 집을 팔고 마을을 떠나고 싶은 유혹을 받았습니다. 요즘 술 싸움에서 그는 오른팔에 큰 상처를 입었고 이제 그의 자랑스러운 힘이 사라졌습니다. 나는 원수를 사랑하고 악을 선으로 갚을 수 있다는 것을 그에게 보여주고 싶으며, 그를 평양의 기독교 의사에게 보내도록 촉구하고 있습니다."
나사렛 사람의 가르침을 실천하기
나는 마음 줄을 기묘하게 흔드는 것을 고백해야 합니다. 여기에 "가장 어두운 이교주의"에서 나온 지 2년이 채 안 된 가난한 한국인이 있었는데, 나사렛 사람의 최고 가르침을 문자 그대로 실천하고 있었습니다. 2년 동안 나는 그들 가운데 살면서, 그들을 "하얀 것"보다 못하고 나 자신보다 낮은 등급의 진흙으로 만든 것처럼 내려다보았습니다. 이제 처음으로 나는 한국인을 정면으로 바라보고 그를 형제라 부를 자격이 없는 나 자신을 느꼈습니다. 그가 자격이 없기 때문이 아니라, 내가 눈이 멀었기 때문입니다. 흰 피부를 가진 독자여, 마치 노란 사람에 대한 오래된 편견의 일부가 사라지는 것처럼 이상한 느낌이 있지 않습니까?
세 번째 만남
다시 2년이 지났습니다. 얼마 전에 나는 차 씨를 다시 보았습니다. 그는 이제 우리의 기독교 주간학교 중 하나의 교사입니다. 우리가 막 마친 부흥 기간의 집회에서, 그는 눈물을 흘리며, 지나간 세월의 악한 생각들을 가졌음을 고백하고 모든 불결한 것으로부터 구원받기를 간청했습니다. 그는 나에게 와서 성경을 공부할 수 있는 학교가 있는지 알고 싶어 했습니다. 그는 너무나 무지했습니다 — 실은 그는 내가 아는 가장 총명한 한국인 중 하나입니다 — 그리고 하나님의 말씀을 알기 위한 그런 굶주림과 목마름이 있었습니다. 나는 그에게 올해 남은 가르침으로 돌아간다면, 아마도 내년에 평양 고등학교와 대학에 다닐 수 있을 것이라고 말했습니다. 그는 돌아갔으며 아직도 그 굶주림이 있지만 소년들과 신실하게 일하고 있습니다. 갈릴리 사람을 사랑하고 주(主)라 부르는 말씀의 사람을 모방하고자 하는 더 깊은 지식에 대한 불만족스러운 굶주림이 있습니다.
모든 한국인이 이와 같지는 않습니다. 아마도 소수가 그렇겠지만, 이것은 한 사람의 진실한 이야기입니다. 복음이 더욱더 그들의 삶과 우리 삶에서 이루어지기를 바랍니다.
So much adverse and detrimental criticism has been made of the Korean character that it is a great pleasure to make note of some of the real things in the make up of this man who has been abused as perhaps no other of this day.
Most that travelers and even noted writers say is only what they see, or rather think they see, on the surface, and while some of it is true, much of what they say does not have a shadow of connection with the best of the Korean character. Even missionaries, who have lived in intimate association with the native for years, are sometimes so carried away by the art of writing or by the desire to say something interesting or laughable, that they fail to give the proper appreciation and interpretation of the inner life. Then there are those who come to the East with that fixed notion of the West, that "the West is West and the East is East," and seeing only the outside of eastern life, with its many things the direct opposite of the West, jump to the conclusion that the whole character is different from the West and for the most part wrong and unnatural.
MR. CHA
Let me tell you about one of my friends. The first time I saw Mr. Cha was when I had been in Korea less than a year. I was seated on the mat in his own clean, neat "sarang" (study)—yes, clean and neat and in Korea. A clean fine-featured young man with the appearance of a student came in and seated himself opposite me on the lowest seat he could get, which is as far as possible from the place where the floor is warmest.
After the usual salutations, he asked me if the heart of man is good. I answered him as best I might with my broken Korean, and then he asked me why it was that bad thoughts come into our hearts when we do not want them and if it was a sin to have these thoughts. Again I answered him as best I might, telling him, among other things, the old saying that although we are not able to prevent the crows from flying over our heads, we can prevent them from building nests in our hair. His own language being full of "sayings," he appreciated this to the full and it seemed to clear things up for him.
THE SECOND MEETING.
We then parted and some two years passed before I next saw Mr. Cha. We were again seated in his own "sarang." He began to ask me if there was a foreign doctor in Pyeng Yang. I wondered why as he was a fair picture of healthful young manhood. He then wanted to know if this doctor could put together again the great muscle of the forearm, if it were cut in twain. I still wondered why he asked such questions, and, as he made no move to tell me, I asked him. It was with great diffidence he answered me, but this is his story.
"One of the most powerful men in this village" said Mr. Cha "has for a long time been my bitter enemy, because I have reproved him for his bad treatment of the villagers. Since I became a Christian he has used every means in his power to persecute me, until I have sometimes been tempted to sell my house and leave the village. The other day in a drunken fight he received a great gash in his right arm and now his proud strength is gone. I want to show him that I can return good for evil by loving my enemies and have been urging him to go to our Christian doctor at Pyeng Yang."
PUTTING INTO PRACTICE THE TEACHINGS OF THE NAZARENE.
I must confess to a strange stirring about the heart strings. Here was a poor Korean, not two years out of the "blackest heathendom" putting into literal practice the highest teachings of the Nazarene. For two years I had been living among them, looking down upon them as something less than "white" and as though made of a lower grade of clay than myself. Now, for the first time I looked a Korean fully in the face and felt myself unworthy to call him brother. Not because he had been unworthy, but because I had been blind. Gentle reader with a white skin, is there not a strange feeling, as though some of the old prejudice about the yellow man was slipping away?
THE THIRD MEETING.
Two years more have passed. Just the other day I saw Mr. Cha again. He is now a teacher in one of our Christian day schools. In a meeting, during the revival we have just had, I heard him confess, with tears, of having had evil thoughts in the years gone by, and pleading to be saved from all unclean things. He came to me and wanted to know if there was any school where he could study the Bible. He was so ignorant—in truth he is one of the brightest Koreans I know— and had such a hunger and thirsting to know God's Word. I told him, if he would go back to his teaching for the rest of the year, perhaps he could attend the Pyeng Yang High school and College next year. He has gone back and is faithfully at work with the boys, though there is still that unsatisfied hunger for a deeper knowledge of the words of the Man of Galilee, whom he loves to imitate and call Master.
All Koreans are not like this, perhaps few are, but this is a true story of one. May the Gospel be thus fulfilled more and more in their lives and in ours.
지명 로마자 표기: Pyeng Yang=평양
"하나님 나라의 아들들"
"The Sons of the Kingdom"
Rev. C. D. Morris
몇 년 전 나는 북평안도 희천군의 외딴 지역을 여러 차례 방문했습니다. 그곳에서 나는 아마도 사람들이 본 최초의 외국인이었을 것입니다. 많은 사람들이 기독교를 믿겠다고 고백했지만 곧 떨어져 나갔으며, 그 지역 전체에서 오직 한 명의 노인만이, 산 속의 외딴 곳에 자리 잡아 자신의 신앙을 어느 정도 유지했다고 주장했습니다. 마치 모든 씨앗이 돌밭에 뿌려진 것 같았습니다. 그러나 몇 년 전 그 지방의 한 여인이 부모를 만나기 위해 평양으로 갔고, 그곳에 머무는 동안 기독교인 가정을 방문하여 그리스도에 대해 가르침을 받았습니다. 그녀는 믿기로 결심하고 새로 발견한 기쁨을 안고 행복하게 집으로 돌아갔습니다. 집에 도착하자 그녀의 남편은 매우 화를 내며 그녀를 끊임없이 때리면서 그녀가 기독교인이 되는 것에 결코 동의하지 않겠다고 선언했습니다. 그녀는 많은 핍박을 견뎌냈지만 모든 것을 인내했습니다. 그녀의 남편은 그녀의 마음을 바꿀 수 없다는 것을 알고, 집을 떠나기로 결심했습니다. 그러나 떠나면서 기독교 신앙에 대해 그에게 더 많이 가르쳐 준 기독교인들과 함께 지내게 되었습니다. 그 결과 그는 더 친절하게 집으로 돌아왔습니다. 그가 기독교인이 되기로 확실히 결심하고 나서 지금은 그 지방 전체에서 가장 열렬한 사람 중 하나가 되었습니다. 예배가 그의 집에서 열립니다. 마지막 방문 때 나는 그의 온 가족이 수명과 함께 견습 교인으로 받아들여지는 것을 목격했습니다. 이것은 우리 주님의 말씀, "좋은 씨는 곧 나라의 아들들이라"는 말씀의 예화입니다. 그 겸손한 여성이 아마도 그 지역 전체에 교회를 세울 씨앗이었습니다.
Several years ago I made a number of visits to a remote section of Hei Chun county, North Pyeng An Province, where I was probably the first foreigner the people had seen. A number professed to believe in Christianity but soon fell away, and in all that section only one old man, situated in a lonely place among the mountains, claimed to have retained any of his faith. It looked as if all the seed sown had fallen on stony ground. However a couple of years ago a woman from that part of the country went to Pyeng Pang to see her parents, and while there stayed over one Sabbath with one of our Christian families, who taught her about Christ. She decided to believe and went home happy in her newly found joy. On her arrival at home her husband was very angry and beat her constantly, declaring that he would never consent to her being a Christian. She endured much persecution but bore all patiently. Her husband, finding that he could not change her mind, decided to leave his home, but while away he fell in with some Christians, who taught him more about the Christian faith, with the result that he returned to his home more kindly disposed. Soon after he definitely decided to become a Christian and is now one of the most earnest men in all that part of the country. The church services are held in his house, and on my last visit I received his whole family, with some others, on probation. Here is an illustration of our Lord's word "the good seed, these are the sons of the kingdom." That humble woman was the seed that will probably result in the establishment of the church in all that section.
지명 로마자 표기: Hei Chun county=희천군, North Pyeng An Province=북평안도, Pyeng Pang=평양
전선에서의 사건들
Incidents from the Firing Line
기독교 병원 — J. H. 웰스, 의학박사
최근 콜레라 유행 중에, 평양의 기독교인들은 콜레라가 발병할 경우 갈 수 있는 장소가 있다는 것을 알게 되어 큰 안도감을 느꼈습니다. 이번 유행 중에 캐롤라인 A. 래드 병원의 작은 격리 병동이 사용되어 그 역할을 다했습니다.
순회 여행 — 쿤스 씨
쿤스 씨는 최근의 순회 여행에 대해 씁니다. 나는 오늘 밤 포천군에서 10마일 떨어진 섬에서 텐트 생활을 하고 있습니다. 좋은 여행을 했습니다. 우리는 교회가 어디에서나 활발히 성장하고 있음을 발견합니다. 일요일에 나는 11명에게 세례를 주었습니다. 열흘 전에 재령에서 30명에게 세례를 주었습니다. 이 섬의 첫 방문인 이번에 30명의 기독교인을 발견합니다. 사실 외국인이 이곳에 방문한 것은 이번이 처음입니다. 내가 지금까지 방문한 모든 교회 - 이곳을 제외하고는 - 에는 학교가 있으며, 대부분이 소년들과 마찬가지로 소녀들도 가르치고 있습니다.
회개 — 노블 목사
지난 일요일 아침, 우리의 대형 평양 교회 예배에 한 여인이 나타났는데, 그녀는 완전히 낙담한 태도로 앉아 내내 예배 자리인 방석 위에서 눈을 들지 못했습니다. 예배가 끝날 때 그녀는 여선교사 한 명을 따라 그 집으로 가서 한동안 말을 더듬으며 씨름하다가 마침내 고백을 털어놓았습니다.
"저는 도둑입니다," 그녀는 말했습니다. "저는 물건을 훔쳤습니다. 일 년 반 전에 저는 성경 공부에 참가하기 위해 평양에 왔고, 어느 안식일에 아침 예배 후에 강단 근처에 서 있다가 바닥에서 돈을 보고 가져갔습니다. 바로 여기 있습니다," 그녀는 선교사에게 5전짜리 동전을 건네주며 말했습니다. "저는 이것을 훔쳤고 일 년 반 동안 평화가 없었습니다. 이 큰 죄를 용서해 주시고 하나님께 용서를 구해달라고 간청합니다."
가난한 참회자와 선교사는 함께 무릎을 꿇었고, 선한 주님은 용서하는 은혜로 그녀의 마음을 감동시켰으며, 그녀는 환한 얼굴로 기쁨 가득히 자리를 떠났습니다.
"이방인의 군대를 도망치게 하다" — 쿤스 목사
11월 초에 "의병"이 황해도에서 상당한 소란을 일으키고 있었습니다. 철도에서 벗어난 마을의 모든 일본 상인과 경찰들은 발뒤꿈치를 들어 도망쳤고, 여행이 머리를 잘린 사람들에게는 위험해졌습니다.
재령의 학교 소년이 외딴 길에서 군대의 한 무리와 마주쳤습니다. "야! 머리 짧은 놈! 넌 누구냐?"라고 그들은 정겹게 인사했습니다. "저는 기독교 학교 소년입니다, 나으리"라고 그는 대답했습니다. "성경은 어디 있냐?"라고 그들이 물었고, 그는 성경을 꺼냈습니다. "우리를 위해 노래해라," 그가 최선을 다해 크게 노래했습니다. "기독교인들이 할 수 있는 다른 것은 무엇인가?" "그들은 설교합니다, 나으리." "설교해봐라, 이 악당 같으니." 그래서 그는 시작했습니다 — "의병이라 자처하는 나으리들, 만일 여러분이 의를 진정으로 알았다면 여러분 모두 기독교인이 되어 이런 일들을 버리고 집으로 돌아가겠지요." 그것이 그가 할 수 있는 한 말했지만, 그들이 방해했습니다. "얘야, 저리 가거라, 우리는 그런 설교를 견딜 수 없다." 그리고 그는 다치지 않고 의기양양하게 길을 계속 걸어갔습니다.
A CHRISTIAN HOSPITAL. J. H. WELLS, M.D.
It was a great relief to the Christians in Pyeng Yang, during the recent epidemic of cholera, to know that they had a place to go, should cholera attack them. The little isolation wards in the Caroline A. Ladd Hospital paid for themselves, in use, in this epidemic.
AN ITINERATING TRIP.
Mr. Koons writes of a recent itinerating trip. "I am 'tenting tonight' on an island ten miles from Po Chun county. I have had a fine trip. We find the church booming everywhere. Sunday I baptized eleven. We baptized thirty in Chai Ryung ten days ago. On this island I find thirty Christians on this my first visit, in fact the first visit any foreigner has ever made here. Every church I have visited so far this fall—except the place here, and they are planning for one—has a school, and most of them are teaching the girls as well as the boys."
REPENTANCE. REV. W. A. NOBLE.
A woman appeared in the services of our large Pyeng-yang church last Sunday morning, who sat through the service in an utterly dejected attitude. She would not lift her eyes above the mat on which she was sitting. At the close of the service she followed one of the lady missionaries to her home and stood for some time struggling with herself for words. At last she broke out with a confession.
"Oh, I am a thief," said she, "I have stolen property and I must tell of my crime. A year and a half ago I came up to Pyeng-yang to take part in the Bible class work, and on a certain Sabbath, after the morning service, I happened to stand near the pulpit platform and on the floor I saw a piece of money and I took it. Here it is" she said, handing over to the missionary a five sen piece, "I stole this and have had no peace for a year and a half. I beg you to forgive me and ask God to forgive me of this great sin."
The poor penitent and the missionary knelt together and the Good Lord touched her heart with forgiving grace and she left with her face radiant with joy.
"TURNED TO FLIGHT ARMIES OF ALIENS." REV. E. W. KOONS.
Early in November the "Righteous Army" was causing considerable excitement in Hwang Hai. All the Japanese merchants and the policemen in the towns away from the railroad took to their heels, and travel became hazardous for men whose hair was cut.
A Chai Ryung school-boy met a detachment of the army in a lonely road. "Hear! you crop-haired rascal! who are you?" was their pleasant greeting. "I am a Christian school-boy, your honors" he replied. "Where is your Bible?" and he produced it. "Sing for us," and he sang his best and loudest. "What else can Christians do?" "They preach, your excellencies." "Let us hear you preach, you little villain." So he began—"All you worthy gentlemen who call yourselves the Righteous Army, but if you knew the true nature of righteousness you would all become Christians and give up this kind of thing and go home." That was as far as he got, for they interrupted him by "There, sonny, run along, we can't stand that kind of preaching." And he went on his road unhurt and triumphant.
지명 로마자 표기: Pyeng Yang=평양, Chai Ryung=재령, Po Chun=포천, Hwang Hai=황해도
뉴스 노트
News Notes
선천의 독신 여성 숙소가 완공에 가까워지고 있습니다.
장로교 선교회의 평양 여성 사업 건물 - 2층 구조물 - 은 골조가 올라가 꽤 인상적인 외관을 갖추고 있습니다.
존 B. 슬레먼 씨가 우드워드 씨와 함께 평양 연합 대학에 1600엔을 기부하겠다고 약속했다는 소식이 들어왔습니다. 기부금이 곧 도착할 것입니다. 이 선물은 조합교회주의자와 침례교인이 감리교 장로교 학교를 위해 기금을 모았기 때문에 더욱 흥미롭습니다. 이것은 평신도 운동입니다.
내슈빌 테네시의 해밀 박사가 미국 감리교 남부 교회들의 주일학교 사업의 이익을 위해 일본과 중국을 방문하는 중인데, 아마도 한국에서도 일부 시간을 보낼 것입니다.
평양의 감리교 선교회 지부 소속 로빈스 양이 5년간의 탁월한 봉사 끝에 주인을 위한 충분한 안식년을 위해 미국으로 돌아갔습니다. 한국인들은 그녀가 그들의 마음속에 자리 잡은 방식에 대한 감사의 표시로 아름다운 현수막을 선물했습니다.
The home for single ladies in Syun Chun is nearing completion.
The woman's work building in Pyeng Yang of the Presbyterian Mission—a two story structure—has the frame up and has quite an imposing appearance.
Word has been received from Mr. John B. Sleman, who with Mr. Woodward pledged 1600 yen to the Union College in Pyeng Yang, that the money will soon be here. This gift is the more interesting because a Congregationalist and a Baptist have raised money for a Methodist Presbyterian school. It is the Laymen's movement.
Dr. Hamill of Nashville Tenn, who is making a trip to Japan and China in the interest of the Sunday School work among the churches of the Methodist Episcopal Church, south, will probably spend some of his time in Korea.
Miss Robbins of the Methodist Episcopal Church station in Pyeng Yang, after five years of excellent service for her Master, has returned to the United States for a well earned furlough. The Koreans presented her with a beautiful banner as an appreciation of the way she had gotten into their hearts.
지명 로마자 표기: Syun Chun=선천, Pyeng Yang=평양
현장 소식
Field Notes
대구, W. O. 존슨 박사
이 계절에 약 10일씩 두 차례의 여행이 시골 기독교인들 가운데서 이루어졌으며, 병이 들었을 때 그들의 큰 육체적 고통과 무력감이 깊은 인상을 남겼습니다. 온 기독교 공동체에, 거의 모든 남성, 여성, 어린이가 어떤 질병이나 다른 질병을 앓고 있는 것 같았습니다. 대구로부터의 거리와 비용 때문에 진료소에 갈 수 없었습니다. 각 집단에서 교회 건물이 임시 진료소가 되어 많은 이교도 이웃들이 몰려들었습니다.
대구, E. F. 맥파랜드 목사
지난 가을에 내가 방문한 한 교회는 약 25명의 열심 있는 기독교인들로 구성되어 있었는데, 그들은 지도자의 집에서 모임을 갖고 있었습니다. 이 그룹은 모든 이에게 "말씀"을 충실히 전파하며 심각한 핍박을 견뎌냈습니다. 올봄에 돌아가보니 매우 놀랍게도 일요일 출석이 100명을 넘는 크고 깨끗하고 환한 교회 건물이 있었으며, 소규모 남학교도 시작되어 있었습니다. 이 교회는 소수의 충실한 열심 있는 기독교인들이 핍박의 상황에서 할 수 있는 일의 예로 서 있습니다.
From Dr. W. O. Johnson, Taiku:
Two trips were made during the season among the country Christians of about ten days each, and the impression made of their great physical sufferings and helplessness when ill was a deep one. Apparently the whole Christian community had, every several man, woman, and child, some ailment or other. Lack of money and distance from Taiku had prevented their going to the dispensary there. At each group the church building was made the temporary dispensary, to which flocked many heathen neighbors of the church members.
From Rev. E. F. McFarland, Taiku:
Last fall one church I visited consisted of some twenty-five earnest Christians, who were meeting in the home of the leader. This group had faithfully stood severe persecution and preached the "Word" to all. This spring I went back and found to my great astonishment a large, clean, airy church building with a Sunday attendance of over one hundred, and they also had started a small boys' school. This church stands as an example of what a few faithful earnest Christians can do in the face of persecution.
지명 로마자 표기: Taiku=대구
한국을 위한 전진 운동
A Forward Movement for Korea
미국에서 온 마지막 우편은 북장로교 선교회에 큰 기쁨을 주는 소식을 전해주었으며, 다른 선교회의 동료 사역자들도 함께 합니다. 한국에서 온 보고서의 내용을 바탕으로, 30명 이상의 선교사 증원을 요청한 그들의 탄원이 뉴욕 공식 기관들에 그처럼 큰 인상을 남겼습니다. 그 결과 이사회 간사들이 안식년 중인 한국 선교사들의 특별 회의를 소집하고, 그들의 진술을 들은 후에 이 분야에 대한 전례 없는 방침을 결정했습니다.
이 분야를 위해 20명의 선교사 증원이 미국 장로교회에 요청되었으며, 사역자들은 그들의 지원이 확보되는 대로 최대한 빨리 파송될 것입니다. 이사회가 회원들에게 보내는 메시지에는 교회가 새로 모집된 이들을 위한 적절한 지원의 필요성을 인식하고 있다는 내용이 담겨 있으며, 기존에 한국 사역을 위해 책정된 자금 이상으로 그 자금이 연간 기부금이 되어야 할 필요성도 언급되어 있습니다. 이는 회원들의 믿음과 헌신에 호소하는 것으로, 기회를 포착하고 모든 한국을 그리스도께 인도하는 즉각적인 사역에 집중하도록 촉구하는 것입니다.
이것은 이 중요한 시기에 대규모 증원을 받고 있는 우리들 중에서 유일한 교회가 아닙니다. 또한 이것은 점점 더 많은 증원과 서약을 받고 있는 유일한 선교가 아닙니다. 우리 주님이 이토록 진정으로 자신의 유업, 이방인들을 요구하고 있는 이 시기에, 우리는 기뻐하며 그분이 그의 포도원에서 일하는 수고자들에게 그러한 도움을 가져다주신다는 것을 함께 찬양할 수 있습니다.
The last mail from America brings word to the northern Presbyterian Mission which causes its members great joy, in which their fellow-workers of other missions join. Their plea for a reinforcement of more than thirty missionaries, taken in connection with the tenor of reports from Korea, made such an impression in official circles in New York that the secretaries of their Board called an extraordinary conference of the Korea missionaries now on furlough and, after hearing their representations, decided on an unprecedented course to meet the situation.
A reinforcement of twenty missionaries for this field is to be demanded of the Presbyterian church in America and the workers sent out as fast as they and their support can be found. The message in which the Board addresses the church recognizes the need of adequate support for all these new recruits over and above the funds now appropriated for Korean work, and the need that such funds should become a yearly contribution. It appeals to the faith and consecration of its constituency to seize the opportunity and concentrate its effort on the immediate bringing of all Korea to Christ.
This is not the only church that recognizes the critical situation of Korea, nor is this the only mission among us that is receiving large reinforcements and pledges of more and more. In this time when Our Lord is so truly claiming His inheritance, the heathen, we may rejoice and offer praise together that He brings such aid to the toilers in His vineyard.
순회 사역
Itinerating
Miss K. C. Wambold
얼마 동안 삼계 교회의 한 좋은 자매가 오리콜 근처 약 5리 떨어진 노부두로 가달라고 계속 촉구했습니다. 그곳에는 기독교인들이 있습니다. "목사"가 한 번도 거기 간 적이 없었습니다. 그러나 나는 그곳에 가는 선교사로부터 허락을 받았고, 지난 수요일에 갔습니다. 역의 짐꾼들이 그의 지게를 받지 않으려 했는데, 그것을 보내주겠다고 했지만 보내지 않아 서울로 돌아오는 짐꾼이 돌아올 때 다른 것을 위해 돈을 내야 했습니다. 가는 길에 우리는 철도에서 땅을 파는 많은 젊은 한국인들을 만났습니다. 우리는 멈춰서 복음을 전했습니다.
여러 명이 믿겠다고 했습니다. 우리가 마을에 도착하자 따뜻한 환영을 받았습니다. 교회는 누군가의 집에서 두 칸짜리 방이었습니다. 두 벽과 반 벽은 평범한 흰 종이로, 한 벽과 반 벽은 꽃무늬 종이로 발라져 있었습니다. 우리는 십계명, 사도신경, 요한1서 16장을 공부했습니다. 세 사람이 그것들을 완벽하게 배웠고, 나머지는 꽤 잘했습니다. 이것은 목사가 오기 전에 내가 사람들을 접할 기회를 가진 첫 번째였으며, 각 형제가 자기 아내에게 읽는 법을 가르치는 것이 기독교의 의무임을 인식시킴으로써 기회를 활용했습니다. 토요일에 떠날 때 거의 모든 회중이 빗속에서 나를 배웅해 주었습니다.
재령 지부의 성경 공부반은 크리스마스 직전에 800명 이상의 교인들을 말씀 공부로 모았습니다. 크리스마스 직후 평양의 반은 1000명 이상이었습니다. 여성반은 1월에 열립니다.
For some time a good sister from the Sam Kai church has been urging me to go to Nobooday, about five li from Oricole, where there are some Christians. No "moksa" has ever been there, but I got permission from the missionary who is going there, and we went last Wednesday. The men at the station wouldn't let my coolie take his "jiggy," saying they would send it, but they failed to do so, and I had to part with "sorhoun tan yang" of money for another one when the coolie returned to Seoul. On our way we met a lot of young Koreans digging on the railroad. We stopped and told them about the Gospel. Several said they were going to believe.
When we reached our village we were warmly welcomed. The church was a two kahn room in some one's house. Two walls and a half were papered with plain white paper, and one and one half with flowered paper. We studied the ten commandments, the apostle's creed, III. John, 16. Three of the people learned them perfectly, and the others did fairly. This was the first time I ever had a chance at people before the moksa had and I improved my opportunity by impressing on each brother that it was his Christian duty to teach his wife to read. When I left on Saturday nearly all the congregation escorted me in the rain.
The Bible study class in Chai Ryung station just before Christmas gathered more than eight hundred church members to the study of the Word. The class in Pyeng Yang directly after Christmas numbered over a thousand members. The classes for women are to be held in January.
지명 로마자 표기: Chai Ryung=재령, Pyeng Yang=평양, Sam Kai=삼계
윌람 M. 정킨 목사
Rev. Willam M. Junkin
이 지면들이 인쇄에 들어갈 때, 초기 선교사들의 신실한 무리에서 한 명 더 보상을 받으러 떠났다는 소식이 우리에게 전해지며, 이 사역에서 그와 함께 교제하지 못하게 되었다는 것을 알고 슬픔에 잠깁니다.
윌람 M. 정킨 목사는 버지니아 주 크리스챤스버그 출신이었습니다. 그는 7명의 선교사들 - 레이놀즈 목사와 사모님, 정킨 목사와 사모님, 테이트 목사, 테이트 양, 데이비스 양 - 로 구성된 일단의 선교사 중 한 명으로 남장로교회의 선교를 시작하기 위해 1892년 가을에 한국에 왔으며, 그때부터 가장 근면하게 이곳에서 일해왔습니다. 병약함에도 불구하고, 그 원인으로 인한 잦은 무력 기간에도 불구하고, 15년의 사역에서 많은 훌륭한 일을 성취했으며, 그의 손실이 개인적인 것이 될 많은 사람들이 있습니다.
언어 습득에 특별한 자질을 갖추어 한국인 설교에서 특별히 수용받았으며 - 그가 설교할 것이라고 알려지면 가장 큰 교회들이 더욱 붐비게 될 정도였습니다 - 지난 2년 동안, 많은 다른 책임들 외에도, 전주 지부의 교육 사업의 부담을 지고 직접 많은 가르침을 행했으며, 번성하는 학교를 설립했습니다.
깊은 영성, 명료한 사상가, 의회에서 현명하고, 모든 이로부터 따뜻하게 사랑받으며, 자신의 선교와 많은 다른 사람들의 사람들에 의해 높이 평가받고, 그의 존재는 우리가 심히 그리워할 것이고, 그의 영향력은 그가 함께 일했던 사람들의 삶과 삶 속에 오래도록 살아있을 것입니다.
While these pages are upon the press the tidings comes to us that one more of the faithful band of early missionaries has passed to his reward, and our hearts are saddened to know that we shall fellowship with him in this work no more.
Rev. Willam M. Junkin was a native of Christiansburg, Virginia. He was one of the band of seven missionaries—Rev. and Mrs. W. D. Reynolds, Rev. and Mrs. W. M. Junkin, Rev. L. B. Tate, Miss M. S. Tate, and Miss S. A. Davis—who came to Korea in the fall of 1892 to open the mission of the southern Presbyterian church, and from that time he has labored here most assiduously. In spite of frail health and of frequent periods of disablement from that cause, he has accomplished great things in his fifteen years of work, and many there are to whom his loss will be a personal one.
Possessed of special aptitude for the acquisition of the language, he was particularly acceptable to the Korean Christians in his pulpit deliverances—so much so that the largest churches became more than crowded when it was known that he would preach. For the past two years, in addition to many other responsibilities, he has carried the burden of Chunju station's educational work, instituting a flourishing academy and doing much of the teaching there in person.
Mild and lovely in character, of deep spirituality, a clear thinker and wise in councils, he was looked up to and warmly loved by all in his own mission and by many in others. His presence is one we shall sorely miss and his influence is one that will live long in the hearts and lives of those he worked among.
지명 로마자 표기: Chunju=전주, Christiansburg, Virginia=버지니아주 크리스챤스버그
전주에서의 한 해 결과
A Year's Results at Chun Ju
5개의 새 교회 건물, 8개의 새 모임 장소, 13개의 교회 확장, 513명의 성인 및 54명의 유아 세례. 우리의 84개 노회 중 단 세 개 - 렉싱턴, 멤피스, 브라조스 - 만이 시험에서 그만큼 많이 받았으며, 우리는 네 번째 자리에 서 있습니다. 플로리다 시노드보다 훨씬 더 많이 받았으므로, 우리는 13개 시노드 중 12위를 차지합니다. 2,291명이 시험을 받아 대기자 명단에 1,778명이 남아 있습니다. 3,462명의 방문이 2,462명의 여성과 어린이들에 의해 진료소에 이루어졌습니다. 45개의 수업이 진행되었고, 7명의 가정 선교사가 원주민들에 의해 지원되었습니다. 아버지는 우리의 믿음과 소망을 훨씬 넘어 우리에게 선하셨으며, 우리의 미약한 노력을 모든 비례를 벗어나 멀리 축복을 가져다 주셨습니다. 그분께 모든 영광을!
Five new church buildings, 8 new meeting places, 13 churches enlarged, 513 adults and 54 infant baptisms. Of our 84 Presbyteries only three, Lexington, Memphis, and Brazos, received as many on examination, thus we stand fourth. Having received a good many more than the Synod of Florida, we take place 12 among the 13 Synods. Two thousand two hundred ninety one people were examined, leaving 1778 on the waiting list. Three thousand four hundred sixty two visits by 2462 women and children were made to the clinics. Forty five classes were held, 7 home mission aries were supported by the natives. The Father has been good to us far beyond our faith and hopes, bringing blessings out of our feeble efforts away out of any proportion. To Him be all the glory.
지명 로마자 표기: Chun Ju=전주
군산 F. B. 앳킨슨 병원에서
In the F. B. Atkinson Hospital, Kunsan
By Dr. T. H. Daniel
등뼈가 차갑다는 사람에서부터 얼굴의 3분의 2가 혐오스러운 병으로 먹혀버린 가련한 이에 이르기까지 온갖 종류의 병이 보입니다. 사역의 가장 큰 부분은 진료소에 있습니다. 많은 부분은 외과적인 것, 궤양과 여러 종류의 상처를 치료하는 것이지만, 우리는 꽤 많은 주요 수술을 시도했으며, 진료실에서 수술하고 대기실을 병동으로 사용했습니다. 이것이 매우 만족스럽지는 않았지만, 결과는 전체적으로 우리가 바랐던 것보다 훨씬 더 좋았습니다. 유양돌기 수술을 하고 나서 반나절 동안 죽어가고 있다는 것을 그에게 확신시키는 것을 큰 즐거움으로 삼는 사람들로 가득 찬 방에 환자를 두는 생각은 분명 유쾌하지 않으며, 필요가 변명이고 완전한 회복이 정당성입니다. 한번은 진료소에 오던 모든 환자들이 갑자기 떠났는데, 입원 환자 중 한 명이 무례하게도 진료 시간을 사망 시간으로 선택했기 때문이었습니다. 그리고 한국인은 보통 시체 근처에 머무르느니 차라리 어떤 것도 견디려 합니다. 그러나 다행히도 그런 경우는 거의 없어 우리는 한 해 동안 단 4명만 사망했습니다.
병원이 이상적이지는 않지만 청결을 유지하고 환자를 어느 정도 마땅히 돌볼 수 있는 장소를 갖는 것은 큰 위안입니다. 한 가지 사례가 주목할 만합니다. 아무리 더러운 상황에 살아왔더라도 한국인들이 깔끔하고 청결한 것을 감사히 여긴다는 것을 보여줍니다. 한 남자가 다른 모든 환자들이 그에게서 멀리 피할 정도로 더러운 상태로 진료소에 왔습니다. 그는 수술이 필요했으며, 강가에 가서 적어도 외부의 더러운 것들 몇 가지를 씻어내라는 조건으로 병원에 입원할 수 있다고 들었습니다. 그가 그렇게 했고, 그의 피부의 정상적인 색깔이 보일 때까지 한 시간 이상 병원 보조원들에 의해 문질러졌습니다. 병동에 며칠 있은 후 그는 그곳에서 가장 까다로운 남자가 되어 침대와 모든 것을 깨끗하게 유지했습니다. 어느 날 아침 의사가 아침 회진을 하는 중에 이 남자가 파리를 죽이는 약이 있는지 물었습니다. 벽이 몇 군데 작은 반점들로 지저분해지는 것을 보았는데 보기에 좋지 않았기 때문이었습니다.
치료를 위해 얼마 동안 여기 온 환자들 사이에서 직접적인 결과가 없지는 않았습니다. 한 남자가 백내장으로 눈이 먼 거지로 인도되어 들어왔습니다. 지부의 한 회원이 그의 하숙비를 내주기로 동의했고 그는 성공적으로 수술을 받았습니다. 그는 이교도 거지로 왔지만, 새로운 시력과 함께 새로운 희망을 가지고 떠났으며, 이제 순회 선교사가 그의 마을에 가면 그 남자는 보통 그가 거기 도착할 때까지 기다리지 않고 만나러 나옵니다.
또 다른 남자는 손에 불치의 병이 있어 손을 절단해야 했습니다. 그가 떠나기 며칠 전에 그 시련이 그를 이곳으로 데려왔고 생명의 길을 배웠기 때문에 하나님께 감사한다고 의사에게 말했습니다.
오직 하나의 다른 사례만 인용하겠습니다. 세상에서 집이 없고 고생을 많이 한 소년이 다리의 정맥류 궤양 치료를 위해 왔습니다. 그는 관심을 갖게 되었고 명백히 진심으로 개종하였으며, 이제 병원 보조원이 되어 자발적으로 시작하여 환자들과 함께 아침저녁 기도를 계속하고 있습니다.
Every variety of trouble is seen, from the man whose "back-bone is cold," or who has "wind in the head" to the poor fellow two-thirds of whose face has been eaten away by some loathsome disease. The biggest part of the work is at the dispensary. A large part is of the minor surgical, dressing ulcers and sores of various kinds, but we have attempted quite a number of major operations, operating in the clinic room and using the waiting rooms as wards. While this has not been very satisfactory, the results have been, on the whole, far better than we had hoped for. The idea of performing an extensive mastoid operation, and then putting the patient in a room which, for half the day, is crowded with people who take great pleasure in assuring him that he is bound to die, is certainly not a pleasing one, but necessity was the excuse and complete recovery the justification. On one occasion all the patients who had come to clinic suddenly left because one of the inpatients was inconsiderate enough to choose clinic hour as a time to die, and a Korean would ordinarily rather undergo anything than stay near a corpse. But fortunately such instances have been few as we have had only four deaths during the year.
The hospital is not ideal but it is a great comfort to have a place where things can be kept clean and where the patients can be looked after somewhat as they should be. One incident will be noted to show that the Koreans, no matter in what dirty conditions they have been living before, appreciate having things nice and clean. A man came to the dispensary so dirty that all the other patients gave him a wide berth. He needed operation and so was told that he would be admitted to the hospital on condition that he first go to the river and wash at least a few of the outer coats of filth off. He did so and then was scrubbed by the hospital assistants for an hour or so more, until finally the normal color of his skin could be seen in places. After he had been in the ward for a few days he became the most particular man there about having his bed and all clean. One morning when the doctor was making the morning rounds this man asked him if he had any medicine to kill the flies as he had noticed that the walls were becoming a little specked in a few places and it did not look well.
We have not been without direct results among patients who have been here sometime for treatment. One man was led in, a beggar, blind from cataract. One member of the station agreed to pay his board and he was operated upon successfully. He came in a heathen beggar, but went away rejoicing in a new hope as well as his new sight, and now when the itinerant missionary goes to his village this man usually will not wait for him to get there but goes out to meet him on the road.
Another man had an incurable trouble of the hand, and the hand had to be amputated. A few days before he left he told the doctor that he thanked God for the ordeal he had been through as it had brought him here and he had learned the Way of Life.
Only one other instance will be cited. A boy, homeless and hard used by the world, came in for treatment of a varicose ulcer of the leg. He became interested and apparently genuinely converted and is now assistant at the hospital, where he voluntarily began and has continued morning and evening prayers with the patients.
지명 로마자 표기: Kunsan=군산
한국 선교지 — 발행 정보
The Korea Mission Field — Publication Information
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편집인: C. C. 빈턴 의학박사, 크램 목사 W. G.
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The Korea Mission Field.
Published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea.
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사설
Editorial
지금 우리에게 닥친 부흥의 계절
한국 기독교회의 경계 전체에 걸쳐 원주민 기독교인들의 영적 생활을 심화하고 새 신자들 사이에 전반적인 각성을 위한 특별 예배가 열릴 계절이 다가오고 있습니다. 이러한 부흥 예배는 하늘 아버지께서 우리에게 은혜를 베풀어주신 다른 어떤 은혜의 수단보다 기독교회의 일반적인 발전에 더 많은 것을 말해줄 것입니다. 작년에는 놀라운 부흥이 있었으며, 우리는 특히 가정 교회가 이 해의 부흥 노력이 우리가 한국 교회 과거 역사에서 경험한 그 어느 것보다 더 깊고, 더 건전하고, 더 영적이며, 더 멀리 미치도록 끝까지 기도할 것을 특별히 원합니다.
강력한 진술
기독교회가 한국에서 성장한 놀라운 속도는 한국을 방문하고 교회의 문제를 자세히 들여다보는 사람들에게 놀라움과 경이로움의 대상이 되기를 멈추지 않았습니다. 일본 교토의 데이비스 박사가 지난 가을 평양에서 "선교 전망"이라는 주제로 연설을 마칠 때, 그는 수년 동안 한국의 사역에 대해 많이 들었지만, "반은 이야기되지 않았다"고 말했습니다. 그는 자신이 종종 일본 기독교인들에게 한국 교회를 예로 들어 왔다고 말했습니다. 또한 하나님이 한국 교회를 기독교 세계에 대한 객관적 교훈으로 사용하시려 한다고 말했습니다. 이것이 미국 이사회의 사절이자 35년간 선교사인 사람에게서 나온 것이며, 그것이 말해진 진지함 때문에 연설을 들은 청중에게 꽤 깊은 인상을 남겼습니다.
한국 교회는 그 단순함 속에서 분명히 믿음과 진지함의 객관적 교훈을 세상에 주고 있습니다.
우리의 심포지엄
이번 호의 심포지엄에 특별한 주의를 기울이고 싶습니다. 주제는 "한국 여성의 가장 큰 필요"입니다. 우리가 이 나라의 저명한 여성 사역자들로부터 제시하는 것은 분명 성찰의 양식이 될 것입니다. 현재 이 나라에서 행해지고 있는 선교 사역의 어느 부분이 다른 것보다 더 어렵다면, 한국 여성의 상황이 제시하는 문제들이 가장 당혹스러운 것입니다. 여선교사는 큰 짐을 지며 그것을 견디기 위해서는 강한 어깨와 용감한 마음이 필요합니다. 그러나 한국 소녀들을 위한 강력하게 인력이 갖추어지고 잘 장비된 학교들과 성경 여성들을 살펴보면, 그들이 여성의 표준을 높이려는 시도와 한국 여성의 성품을 형성하려는 시도에 있어 교회의 발 아래 잡초가 자라지 않았음을 쉽게 알 수 있습니다.
한국은 어디에 있는가?
우리는 지난 두 호의 잡지에서 독자들에게 한국의 중요한 도시들에 대한 간략한 스케치를 제공해 왔습니다. 우리는 그러한 정보가 기쁨으로 읽히고 한국의 도시들과 그 상대적 중요성에 대해 독자들에게 알려줄 것이라 생각했습니다. 그러나 우리는 이달에 그것을 중단하고, 독자들에게 한국이 어디에 있는지와 한국이 무엇인지에 대한 개념을 주기로 합니다.
그 이유는 우리가 국내외에서 듣고 본 수많은 것들이 이 가장 활발한 선교 활동 중심지의 지리적 위치에 대한 광범위한 무지가 있다는 것을 확인시켜줍니다. 한국에서 저명한 선교사가 최근 자신이 열대에서 일하고 있다는 신문 스크랩을 받았습니다. 그 기사는 그 스크랩을 받은 날 눈이 내리고 연못에 얼음이 형성되고 있었기 때문에 더욱 흥미로웠습니다.
또 다른 선교사가 미국의 어느 주에서 연설할 때 학교 어린이들에게 "한국은 어디에 있나요?"라고 물었습니다. 오랜 명상 끝에 대답이 없자 선교사는 "텍사스나 아칸소 중 어디에 있나요?"라고 물었습니다. 번개처럼 빠르게 한 작은 아이가 "아칸소!"라고 했습니다. 그 작은 아이는 선교지에 관심을 가질 만한 꽤 많은 활발한 교인들을 대표합니다. 만약 그들이 일부 선교지에 대해 무언가만 알았더라면 말이지요. 지식의 부족은 우리의 위대한 사업에 대한 열정적인 지지에 치명적인 타격입니다.
한 저명한 변호사가 미국이 스페인과 전쟁을 해서 기쁘다고 한 번은 말했는데, 그 결과 신문들을 읽으면서 쿠바가 어디에 있는지 알게 되었기 때문이라고 했습니다. 이 반도에서의 위대한 선교 활동들이 분명히 본국 교회에 적어도 그 사람들, 관습, 성품, 그리고 국가적·종교적 생활에 관한 모든 것에 대한 어느 정도의 정보를 주었어야 했습니다. 그러나 이것은 일반적으로 그렇지 않은 것 같습니다.
자! 한국은 어디에 있는가? 한국은 만주의 남쪽 경계에서 돌출한 반도로, 동쪽으로는 일본해, 서쪽으로는 황해에 접해 있습니다. 영토의 가장 긴 폭은 남북으로 약 1,000마일에 걸쳐 있습니다. 한국은 중국의 일개 성(省)이 아니며, 유럽에 위치하지도 않습니다. 아시아가 그 본거지이며, 불과 몇 달 전까지만 해도 독립 정부였습니다. 일본이 러일전쟁의 결과로 정부 업무를 인수했습니다. 한국의 지형은 산악 지대입니다. 한국 최초로 선교 사역을 한 로마 가톨릭 사제들의 유명한 고대 노선 중 하나가 말했습니다, "한국의 표면은 강한 물결이 일 때 바다의 파도를 닮았다." 한국의 기후는 온대에 속합니다. 극북에는 겨울이 혹독하고, 극남에는 눈이 거의 내리지 않습니다.
한국인들은 야만인도 식인종도 아니며, 오히려 그들의 과거 역사는 높은 발전 상태를 보여줍니다. 현재의 사회적, 정치적, 산업적 상태는 그들이 과거에 있었던 것의 지표가 아닙니다. 아니, 그들의 역사는 강력한 지도력 하에서 그녀가 무엇인지 알고 있는 많은 예술의 지식을 보여줍니다. 이러한 잃어버린 예술 중 하나만 언급하더라도 한국이 한때 어떤 나라였고 지금은 무엇이 될 수 있는지를 충분히 보여줍니다. 한국 도자기의 제조는 500년 이상 전에 송도 부근의 도시를 중심으로 광범위하게 이루어졌습니다. 오늘날 이 도자기 조각들은 세계 시장에서 높은 가격을 받습니다. 일본의 사츠마 도자기는 500년 전의 이 아름다운 한국 도자기와 비교가 되지 않습니다. 그 기술은 아마도 다시는 찾을 수 없을 정도로 잃어버렸지만, 이것은 한국인들이 가치 있는 무언가를 가지고 있다는 증거입니다.
한국의 사회적, 산업적 상태가 낮은 수준에 달한 것은 지적 능력이나 본래 능력의 부족 때문이 아니라, 정치적 부패와 상류 계급에 의한 하류 계급 억압 때문입니다. 이러한 원인들만으로도 조선 이 아름다운 땅에 고통과 쇠퇴가 초래되었습니다.
현재 반도의 이름은 한국이 아닙니다. 한국인들에게는 한(韓) 왕국으로 알려져 있습니다. 한국은 500년 전의 이름입니다. 수도가 황성으로 바뀌었을 때, 현재 수도의 이름이 조선(朝鮮)으로 바뀌었습니다. 이것은 "아침의 신선함"을 의미합니다. 이 용어는 기후 조건을 가리키는 것이 아니며, 때때로 생각되는 것처럼 말이지요. 불과 몇 년 전에 한 왕국이라는 이름이 채택되었고, 오늘날 그것이 서 있는 대로입니다.
THE REVIVAL SEASON NOW ON US.
The season is now approaching when there will be held throughout the borders of the Christian church in Korea special services for the deepening of the spiritual life of the native Christians, and for a general awakening among the new believers. These revival services will tell for more in the general development of the Christian church than any other one means of grace with which the Heavenly Father has been pleased to favor us. Last year saw wonderful revivals and we are praying and are especially desirous that the home church will pray to the end, that this year of revival effort shall be deeper, saner, more spiritual, and more far reaching than any we have ever experienced in the past history of the Korean church.
A STRONG STATEMENT.
The wonderful rapidity with which the Christian church has grown in Korea has not ceased to be a matter of surprise and wonder to those who visit Korea and look closely into the affairs of the church. When Dr. Davis of Kyoto Japan, who has been for thirty-five years in the school founded by Neesima, was in Pyeng Yang during the past fall, he said, at the close of an address on the subject "Missionary Outlook," that he had heard for several years much of the work in Korea, but that the "half had not been told." He said that he had often held the Korean church up as an example to the Japanese Christians. He also said, he believed that God was going to use the church in Korea as an object lesson to the Christian world. This coming from a member of the American Board mission and from a man who has been a missionary for thirty-five years, and because of the earnestness with which it was said, quite a deep impression was made on the hearers of the address.
The Korean church in its simplicity is surely giving the world an object lesson of faith and earnestness.
OUR SYMPOSIUM.
We want to call especial attention to our symposium in this number of the Field. The subject is "The Greatest Need of Korea's Women." That which we present from the prominent lady workers in this country will surely furnish food for reflection. If any part of the missionary work which is being carried on in this country at this time is more difficult than another, surely the problems presented by the condition of Korea's women are the most perplexing. The lady missionary has a heavy burden and it takes strong shoulders and brave hearts to bear it. But if we take a look at the strongly manned and well equipped schools for young Korean girls and Bible women we can readily see that grass has not grown under the feet of the women of the church in their attempt to raise the standard of thinking concerning womanhood and in their attempt to mold the character of Korea's women. We could wish that a more strenuous effort were made for the instruction and uplift of the vast number of women who are in the small churches out in the country. Woman has had no opportunity to grow. She is as the "dumb driven cattle." No hope, no world, nothing but drudgery is her lot. It will take the injection of a new hope, a new life to get Korea's women saved from this condition. This can only be accomplished as the young women of our Christian lands give themselves to this great work. We would like to see a strong conviction on this subject take hold of us. The elevation of Korea's women by especial attention to the evangelistic phase of missionary work is a vast field for the exercise of one's faith and activities.
WHERE IS KOREA?
Where is Korea? We have been giving our readers a short sketch of the important cities in Korea in the last two numbers of the Field. We thought that such information would be read with pleasure and would at the same time inform our readers of the cities of Korea and their relative importance. But we desist this month, to give our readers an idea of where Korea is and what she is.
The reason for this is that the numerous things we have seen and heard from abroad convince us that there is a widespread ignorance concerning the geographical location of this most active center of missionary operations. A prominent missionary in Korea recently received a newspaper clipping in which it was stated that he was working in the tropics. The statement was the more interesting because on the day of the receipt of the clipping, snow was falling and ice was forming on the ponds.
Another missionary when making a speech in one of the States asked the school children the question, "Where is Korea?" After long meditation and no answer the missionary said "Is it in Texas or Arkansas, which?" Quick as a flash a little fellow said "Arkansas." That little boy represents quite a large number of active church members, who would be interested in missions, if they only knew something about some of the mission fields. Lack of knowledge is a fatal blow to an enthusiastic support of our great work.
A prominent lawyer once said that he was glad the United States and Spain had a war because he then found by reading the papers where Cuba was. Surely the great missionary activities in this peninsula should have given the church in the home lands a modicum of information at least regarding its people, customs, character and all else that pertains to its national and religious life. But this does not seem to be generally so.
Well! Where is Korea? Korea is a peninsula jutting off from the southern border of Manchuria, and is bounded on the east by the Japan Sea and on the west by the Yellow Sea. The longest stretch of territory is from north to south and covers a distance of about 1000 miles. She is not a province of China nor is she situated in Europe. Asia is her home and until within a few months ago she was an independent government. Japan has taken over the affairs of government as one of the results of the war between her and Russia. The topography of Korea is mountainous. One of the famous old line of Roman Catholic priests, who first did missionary work in Korea, said "Korea's surface reminds one of the undulations of the sea when under mighty commotion." The climate of Korea is that of the temperate zone. In the extreme north the winters are severe, while in the extreme south snow is rarely seen.
The Koreans are not savages nor cannibals, but on the contrary their past history reveals a high state of development. The present social, political, and industrial condition of the Korean people is not an index to what they have been in the past. Nay, their history reveals a knowledge of many of the arts which is a matter of surprise to those who make investigation. To mention only one of these lost arts will suffice to show what Korea once was and of what she is capable to-day under strong leadership. The manufacture of Korean porcelain was carried on extensively over five hundred years ago in and about the city of Songdo. Today the pieces of this porcelain, which can be obtained, command a large price in the markets of the world. The satsuma ware of Japan bears no comparison to this beautiful inlaid porcelain of five hundred years ago. The art has been lost, perhaps to be regained no more, but it is a proof that the Koreans have in them something worth the while.
Korea's social and industrial condition has reached a low level, not for a lack of intellectuality or native ability, but because of political corruption and because of the oppression of the lower classes by the upper classes. For these causes alone there has been wrought in this beautiful land of Chosen distress and decay.
The present name of the peninsula is not Korea. She is known to the Koreans as the Han kingdom. Korea is the name of five hundred years ago. When the capital was changed to Hwang Sung, the present capital, the name of the country was changed to Chosen. This means morning freshness. This term however has no reference to climatic conditions, as is sometimes thought. Just a few years ago the name Han Kingdom was adopted, and thus it stands today.
지명 로마자 표기: Pyeng Yang=평양, Songdo=송도(개성), Kyoto, Japan=교토(일본)
25주년 기념 대회
The Quarter-Centennial Conference
1904년 9월 22일, 한국의 선교 단체는 25년 전에 이 반도에서 복음주의 선교 사역이 시작된 것을 기념하는 하루 대회를 개최했습니다. 일주일간의 대회가 계획되고 많은 준비가 이루어졌으며, 이 나라에서 함께하고 싶어하는 외국 친구들을 환영하기 위한 기대가 있었습니다. 그러나 일본과 러시아 사이의 전쟁이 한국을 전쟁터의 일부로 삼아 이 계획들을 포기할 수밖에 없었습니다. 그 모임은 사반 세기의 선교 사역 완성을 기념하기 위해 1909년에 대회를 소집하도록 지시하고, 기계가 어떻게 작동해야 하는지 지시했습니다. 결과는 대회를 이끌어가는 작업을 맡은 다양한 선교회들이 임명한 대표자들의 모임에서 나타났으며, 일반 복음주의 협의회의 지도하에 사역을 계속하기로 결정했습니다.
1909년 대회를 조직하고 운영하기 위해 선택된 집행위원회는 다섯 개의 소위원회 위원장을 포함하여 12명의 신사들로 구성되며, 그들 사이에서 과제의 여러 부분이 배분됩니다. 프로그램 위원회의 계획은 안식일부터 안식일까지 8일간의 대회를 상정하며, 22일에 특별 강조가 주어집니다. 경건의 모임들이 세계의 저명한 영적 사상가들 중 한 명의 지도 아래 두드러진 자리를 차지할 것입니다. 논문들은 특별 주제에 대한 대표적인 선교사들과 사역 부서에 관한 대회 모임들로부터 기대됩니다. 영어 또는 자국어로 일반 모임들이 오후와 저녁을 차지할 것입니다. 방문자들이 다른 지부에서의 사역을 참관할 수 있도록 준비가 마련될 것으로 기대됩니다. 철도 양보도 기대됩니다.
대규모 원주민 기독교인들이 대회 날 서울에서 한국의 모든 지역에서 모일 수 있도록 하기 위해 희망되었습니다. 전통적인 한국 물건들을 특히 선교 사역과 관련된 것들을 전시로 모을 것입니다. 다른 계획들도 제안되었고, 위원회에 의해 기꺼이 들려질 것입니다. 위원장은 평양의 노블 목사입니다.
12명의 선교사들이 연속 모임에 시간을 할애할 때, 그들은 가치 있는 목적을 위해 그렇게 합니다. 이 단체의 목적은 단순히 한국에서 선교 세력을 그러한 시대에 소집하는 것으로 선교 세력을 만족시키는 것이 아닙니다. 그 더 넓은 목적은 이 땅에서 복음 전파에 관심을 자극하고, 더 많은 양의 기도와 선물과 개인 봉사를 이끌어 내어 예수님이 최고가 되실 때를 앞당기는 것입니다. 그 준비는 많은 노력과 많은 생각을 소비할 것이지만, 비용을 지불할 가치가 있다고 느껴집니다. 만약 그렇다면, 위원회 밖의 사람들이 대회의 성공을 위해 할 수 있는 것을 하는 것은 그만한 가치가 있습니다. 그러한 기도는 그러한 모임의 복을 받기 위한 올바른 영적 태도로 우리의 마음을 둘 것입니다. 소위원회 요청에 대한 신속한 응답은 그들의 수고를 덜어줄 것입니다. 국내의 친구들에게 한 마디 하면 그들의 관심을 얻을 것입니다. 그 행사가 참석하는 모든 이들에게 깊은 관심의 행사가 될 것임은 의문의 여지가 없습니다. 우리는 모든 관계된 분들에게 모든 도움을 구합니다.
In the year 1904, on the 22nd. day of September, the missionary body of Korea held a one day Conference in celebration of the beginning, twenty years earlier, of evangelical missionary work in the peninsula. A week's conference had been planned and many preparations made, in the expectation of welcoming such friends as might wish to join us from abroad, until the breaking out of the war between Japan and Russia with Korea as a part of its battlefield rendered it necessary to give up these plans. That gathering directed the calling of a conference in 1909 to commemorate the completion of a quarter of a century of mission work and directed how the machinery should be set working. The outcome was seen in a meeting of the delegates appointed by various missions, who have decided to carry on their work under the direction of the General Evangelical Council.
The Executive Committee chosen to organize and conduct the Conference of 1909 consists of a dozen gentlemen, five of whom are chairmen of sub-committees, among whom the various portions of the task are apportioned. The plan of the Programme Committee contemplates a conference of eight days, from Sabbath to Sabbath, with especial emphasis upon the 22nd. day of the month. Devotional meetings are to hold a prominent place under the leadership of some one of the world's noted spiritual thinkers. Papers are expected from representative missionaries on special topics and conference meetings on departments of work. Popular meetings in English or in the vernacular will occupy afternoons and evenings. Arrangements are hoped for by which a party of visitors may be enabled to inspect the work at different stations. Railroad concessions are also hoped for in order to permit a large number of native Christians to gather in Seoul from all parts of Korea on the day of a great mass meeting, to be addressed through interpreters by some of our most distinguished visitors. An exhibit is to be gathered of Korean objects of many descriptions, especially of such as pertain to missionary work. Other plans are broached, and whoever has one to suggest will be gladly heard by the committee, of which Dr. W. A. Noble, of Pyeng Yang, is secretary.
When a dozen missionaries devote their time to successive meetings they do so with a worthy object in view. The aim of this body is not simply to gratify the missionary force in Korea by calling it together at such an epoch. Its wider aim is to stimulate interest in the propagation of the Gospel in this land, to elicit prayers and gifts and personal service in greater volume, that the time may be hastened when Jesus shall reign here supreme. The preparation will consume much effort and much thought, but it is felt the expenditure will pay. If so, then it is worth while for those outside the committee to do what they can for the success of the Conference. Such prayer will put our hearts in the right spiritual attitude to receive the blessings of such a gathering. A prompt response to the requests of the sub-committees will lighten their labor. A word to our friends at home will win their interest. We make no question the occasion will be one of deep interest for all who are present. We bespeak for the committees every assistance.
25주년 기념 대회: 1909년 서울에서 개최 예정. 집행위원장은 평양 노블 목사(Dr. W. A. Noble)
도시 교회 — 연못골 교회
An Urban Church
연못골 회중의 새 교회가 12월 둘째 안식일에 처음으로 점유되었습니다. 특별 예배가 열렸으며, 미국 총영사 토머스 새먼스 씨를 주요 손님으로 1,500명으로 보수적으로 추산되는 청중이 참석했습니다. 새먼스 씨가 연설 중 하나를 했습니다. 건물은 전적으로 목재로 되어 있으나, 한국식으로 나무 바닥과 이중 벽으로 되어 있어 최근 추운 날씨에도 충분히 따뜻하고 전반적으로 편안합니다. 교회의 사역은 그 점령으로 큰 자극을 받습니다. 오래된 교회 건물은 확장된 주거 집으로 오랫동안 완전히 부적절했으며, 회중은 부분으로 나뉘어 만났습니다. 남성들은 보통 아침에 설교를 듣고 여성들은 오후에 반복해서 들었습니다. 날씨가 허락될 때는 모두 차양 아래 함께 모였습니다. 이제 안식일 학교가 재편성되고, 가정 기도 모임 제도가 확장되고, 도시의 그 편 밖의 마을에서 사역이 강화되고, 복음 전도의 활발한 캠페인을 위한 다른 계획들이 마련됩니다. 이것은 서울에서 가장 큰 장로교 교회 조직으로, 아마도 한국에서 가장 부유한 회중이며, 황궁에 가까이 위치하고 황제의 친척을 포함한 귀족 계층이 적지 않습니다. 그 사역의 특별한 특징은 부유하고 지위 높은 이 신사들의 가정에서 가르쳐지는 주간 성경 수업의 수입니다. 어떤 경우에는 아직 일반 회중의 혼잡한 요소들과 어울리는 것을 거부하는 이들의 응접실에서도 합니다. 새 교회 건물의 비용은 6,000엔 이상이며, 그 중 4,600엔이 회중 가운데서 모금되었습니다.
송도, 한국의 J. W. 리드 박사가 11월 11일 일본 요코하마에서 뉴저지 트렌턴의 엠마 브런 양과 결혼했습니다.
The new church of the Yun-mot-kol congregation was occupied for the first time on the second Sabbath of December. A special service was held, attended by an audience conservatively estimated at fifteen hundred persons, and at which the principal guest was the American Consul-General, Hon. Thomas Sammons, who made one of the addresses. The building is entirely of wood, but in Korean form, with wooden floor and double walls, thoroughly warm in the recent cold weather and altogether commodious. The work of the church receives a large impetus from its occupation. The old church-building, an enlarged dwelling-house, had long been utterly inadequate, and the congregation met in divisions, the men usually hearing a sermon in the morning and the women hearing it repeated in the afternoon. When weather permitted all had been meeting together under an awning. Now the Sabbath-school is being reorganized, the system of cottage prayer-meetings extended, work pushed in the villages outside that side of the city, and other plans made for a vigorous campaign of evangelism. This is the largest Presbyterian church organization in Seoul, perhaps the wealthiest congregation in Korea, situated in close proximity to the imperial palace, and includes not a few of the nobility, several of them relatives of the Emperor. A special feature of its work is the number of weekly Bible classes taught in the homes of these gentlemen of wealth and rank, in some cases in the parlors of those who still decline to mingle with the promiscuous elements of an ordinary congregation. The new church cost above six thousand yen, of which four thousand six hundred has been raised among the congregation.
Dr. J. W. Reed of Songdo, Korea, was married in Yokohama, Japan, on the 11th of November to Miss Emma Brunn of Trenton New Jersey.
지명 로마자 표기: Yun-mot-kol=연못골(연동교회), Seoul=서울, Songdo=송도(개성), Yokohama, Japan=요코하마(일본). 위도/경도: 연동교회 37.5720N, 126.9830E
YMCA 건물
The Y. M. C. A. Building
서울의 YMCA 건물 초석 놓기 행사에는 이토 왕자와 함께 온 조선 황태자가 참석했습니다. 이 두 저명 인사는 각각 건물의 주요 입구 위에 두 개의 돌 중 하나씩 놓았습니다. 이 행사는 서울의 거의 모든 공식 서클을 포함하는 매우 눈에 띄는 무리를 모았으며, 일본인, 한국인, 외국인 전체, 선교사 전체, 그리고 많은 저명 인사들이 참석했습니다. 성공회의 A. B. 터너 감독, 협회의 회장; 이토 왕자; 필라델피아의 존 워너메이커의 이름으로 부지 비용의 절반 이상을 기부한 새먼스 씨 T.; 그리고 한국인들이 가장 학식 있고 현명한 사람으로 여기는 존 D. 웰스 훈련학교의 수석 원주민 교사인 이 상재 씨가 연설을 했습니다.
이 건물은 도심에 있으며 주요 거리에 있어 넓은 정면을 차지합니다. 각종 모임을 위한 일반 회의실로 오랫동안 느껴온 필요를 채울 공공 홀을 포함하는 모든 장비를 갖추고 철저히 현대적이고 완전할 것입니다. 위에서 설명한 행사 직후, 그 시간에 받은 추가 구독에 의해 가능해진 이 날개에 대한 작업이 시작되었으며, 그 첫 선물은 어린 황태자가 바친 1만 엔이었습니다.
YMCA의 사역은 오래된 한국 구조물과 두 개의 나무 헛간에서 이루어집니다. 그러나 그 수업은 18,000명의 정규 참석자를 기록하며, 간사들과 교사들은 훈련받은 외국인 4명을 포함하고, 저녁 집회들은 서울의 가장 훌륭한 젊은 남성들을 모읍니다. 협회의 체육 부문은 탁월하고 한국 청년들이 크게 필요로 하는 것으로, 가정 교육이 항상 반대 방향입니다. 협회의 유익한 영향력은 서울의 모든 교회와 수도 외의 많은 장소에서 느껴집니다. 실제로 그것은 민족의 젊은 남성들에게 기독교를 전달하는 데 없어서는 안 될 기관이며, 우리는 그 간사들이 곧 그들의 노력이 몇 배로 그 영향력 속에서 기대될 수 있는 그들의 사역에 완전히 적응된 숙소에 들어갈 전망에 함께 기뻐합니다.
The ceremony of laying the cornerstones of the Y. M. C. A. building in Seoul was attended by the young Crown Prince, who came in company with Prince Ito. Each of these distinguished persons laid one of two stones above the principal entrance of the building. The occasion brought together a most notable company, including nearly all the official circle of Seoul, Japanese, Korean, and foreign, the entire missionary body, and many distinguished persons. Addresses were made by Bishop A. B. Turner of the Anglican Church, President of the Association; by Prince Ito; by Hon T. Sammons in the name of Hon. John Wanamaker, of Philadelphia, who contributed more than half the cost of the property; and by Yi Sang Chai, head native teacher in the John D. Wells Training School, who is held by the Koreans to be their most erudite scholar and wisest man.
This building is at the centre of the city and on the principal street, where it occupies a broad frontage. It is to be thoroughly modern and complete in all its equipment and to contain a public hall which will fill a long felt need as a general meeting room for various gatherings. The complete plan, when erection was begun, had to be cut down for lack of funds by lopping off the wing containing the gymnasium and baths. Immediately after the ceremony above described work was begun upon this wing, being made possible by additional subscriptions received at that time, of which the first gift was of ten thousand yen offered by the little Crown Prince.
The work of the Y. M. C. A. is carried on in an old Korean structure and in a couple of wooden sheds. Yet its classes number eighteen hundred attendants, its secretaries and teachers include four trained foreigners, and nightly assemblies bring together many of the finest young men of Seoul. The athletic department of the work is a prominent one and one greatly needed by Korean youth, whose home teaching is always of opposite tenor. The beneficent influence of the Association is felt in all the churches of Seoul and in many places outside the capital. It is in fact an indispensable agency in carrying Christianity to the young men of the nation; and we rejoice with its secretaries in the prospect of soon entering quarters completely adapted to their work, where their endeavors can be expected to multiply several fold in their influence.
지명: Seoul YMCA 건물(서울 종로 YMCA). 역사적 인물: 이토 히로부미(Prince Ito), 이상재(Yi Sang Chai), 존 워너메이커(John Wanamaker), A.B. 터너 주교
한국의 인쇄물
The Printed Page in Korea
지난 달 사설에서 그때 제시된 심포지엄에 대한 논평에서 한국의 최고 필요 중 하나가 다른 기독교 국가들의 문학과 어느 정도 비교할 만한 문학이라는 견해가 표명되었습니다. 이것은 한국 선교사, 정치인, 교육자, 박애주의자 어떤 관점이든 관계없이 한국이 현재 이 시간에 더 큰 필요가 없다는 우리 편집인들 중 한 명의 의견으로 받아들여질 수 있습니다. 이것이 심오한 확신이며, 한국이 그러한 자원들로부터 스스로를 아는 기회를 박탈당한 일반 문학의 광대한 분야가 아직 개척되지 않고 있습니다.
우리는 이전에 이 칼럼에서 사람들 자신의 문학에 대한 요구에 대해 말했습니다. 이것에 대해, 다른 많은 주제들에서처럼, 우리의 결함과 많은 다른 사람들의 결함은 충분히 강하게 말하지 않은 것 같습니다. 한국은 세계의 나머지에 너무나 새로운 나라입니다. 다른 동방 땅들에서 선교사와 문명인의 희망은 이루어지는 속도가 너무 느렸으며; 우리는 우리 자신의 판단에 너무 적은 자신감과 하나님에 대한 너무 적은 믿음을 가지고 있었습니다; 우리가 지난 23년을 보아온 모든 것들이 우리 자신의 눈을 놀라게 했습니다.
지난 2년의 지적 향상은 아시아 땅에서 완전히 유례가 없지는 않습니다. 중국과 일본에서 한 세대 전에 더 높은 계급이 정신적 평등에 대한 큰 열망을 품었고, 그 열매는 명백합니다. 중국에서 우리는 오늘날 세계 최대 제국의 가장 큰 약속을 가진 같은 방향의 강력한 운동을 보고 있습니다. 이 작은 나라에서 왜 유사한 상황 하에 더 큰 결과를 기대하는지 설명하기는 어렵습니다. 그러한 설명은 기독교가 이 짧은 기간에 이 사람들 사이에서 충분히 자유롭게 활동했기 때문에 기독교에 그 설명이 달려 있습니다. 우리는 불가능한 주장을 하고 싶지 않습니다. 그러나 조용히 우리끼리는 교육과 기독교를 통해 이 한국 민족이 아시아를 위해 엄청난 사역을 하기를 기대하며, 이 기대를 알리지 않는 것이 불손함이라고 생각합니다.
과거 역사를 돌아보고, 최근 발전을 주목하고, 우리가 보는 대로 현장을 살펴보고, 우리가 아는 한국 민족에 대한 우리의 추정을 근거로, 우리는 그들이 아시아를 감동시킬 것으로 아직도 기대한다고 반복합니다. 그리고 이 기회 교육과 기여 문학에서 중요한 요인이 있습니다.
이것이 기독교 교육인지 아닌지의 문제는 해결 과정에 있습니다. 선교 친구들은 한국에서 기독교 학교, 대학, 신학교, 그리고 다른 전문학교의 설립을 위한 더 많고 더 적절한 계획들을 수립하고 있습니다. 기독교 사역은 소규모로 이미 생겨나고 있으며 연속 학급들이 졸업할수록 점차 증가할 것입니다. 많은 치안 지역의 정부 학교들은 물론이고 반도 전역의 교회 학교들은 선교 학교 졸업생들에 의해 가르쳐지고 있으며, 수많은 사람들이 삶의 다양한 분야에서 유용함을 위해 준비되고 있습니다. 수동 훈련의 학교들이 생겨나고 있으며 광범위한 영향력을 발휘하기 시작하고 있습니다. 그리고 이렇게 기독교 공동체는 모든 중심지에서 교육 운동의 전방에 있습니다.
그러나 교육에는 교실 수업 이외에도 많은 것이 포함되며 재산의 축적도 포함됩니다. 그것은 교육 계획의 중요한 부분이며, 그것이 선교 학교들과 관련되는 한 어떤 의미에서도 부차적인 중요성을 갖지 않습니다. 그리고 문학이라는 단어에는 교과서가 필요하기 때문에 많은 것이 포함됩니다. 교실 사용을 위한 교과서는 명백히 필수적입니다. 그러나 이 공리를 너무 쉽게 표현하는 사람은 덧붙여야 합니다. 한국 기독교 교육의 첫 해들이 교과서 없이 지나갔으며, 지금조차도 어떤 학년에서 가르치는 과목 중 교과서의 도움을 인용할 수 있는 과목은 거의 없습니다.
이것은 한국 교육 생활에서 교과서를 편찬하는 시대이며, 그것들은 실제 교실 작업과 관련하여 교사들에 의해 만들어져야 합니다. 그러한 상황은 장점이 있지만 훨씬 더 큰 단점들도 있습니다. 젊은 남성과 여성들이 우리 교육 기관에서 매년 파견되어 이러한 단점들과 다른 장애들에도 불구하고 훌륭하게 훈련된다는 것은 한국 교육 사역의 선구자들에게 최고의 신용을 반영하는 결과입니다. 그들은 미국에서 이름이 넓게 알려져 있고 대규모 대학들이 미국 청년들을 위해 눈에 띄는 일들을 달성하고 있는 사람들과 같은 부류에 속합니다.
한국어로 준비된 모든 교과서가 신속히 인쇄될 수 있는 것은 아닙니다; 그러나 일단 발행되면 그 판매가 너무 신속하여 판들이 항상 가격을 합리적인 수치로 줄이기 위한 충분한 크기로 인쇄될 수 있습니다. 지난 1월에 시장에 나온 지리 교과서가 8월에 완전히 매진되었고 두 배 크기의 재판 - 1만 부 - 을 즉시 인쇄해야 했습니다. 산수, 독본, 그리고 다른 일반 교과서들에 대해서도 유사한 이야기를 할 수 있습니다. 그것들은 집에서 진부하겠지만, 한국 소년과 소녀들이 그것들을 대규모로 사용하고 있으며, 또한 그들이 대규모로 그것들을 지불하고 있다는 것을 보여주는 유일한 점입니다. 이 권들의 대부분은 현금을 위해 도매로 사들이는 원주민 서적상들을 통해 학자들의 손에 들어가며, 그들의 가게는 중국, 일본, 심지어 그 이상에서 온 많은 종류의 책들로 과잉 공급되어 있습니다.
한국의 선교 교육자들 중에는 학술 과정에 포함된 주제들과 대학 수준에 적합한 다른 작업들에 관한 교과서 원고들이 있습니다. 이것들 중 일부는 인쇄 중이고 다른 것들은 다가오는 해에 나올 것입니다. 우리 견해로는 몇 년 전에 형성된 교육 협회가 존재하기를 그쳤다는 것이 안타깝습니다. 교육 분야를 설명하고 특정 저자들에게 배정함에 있어서 지금 유용한 자리를 채울 수 있을 것입니다.
신학 교과서와 성경 공부 도움책들의 편찬은 어느 정도 진전을 이루었지만, 여기에서는 아직 해야 할 일이 매우 많습니다. 회중에게 영적 양식을 공급하는 사람들의 처분에 놓여야 할 이런 종류의 정신적 양식이 얼마나 많은지 생각할 때, 이것이 우리가 문학이라 부르는 것의 가장 중요한 부분으로 솟아오르기 쉽습니다.
이것에 대해 많이 생각한 사람들이 있으며, 그러나 어디에서나 어려움이 크고, 모든 사역자의 시간은 제한적입니다. 왜냐하면 다른 많은 요구사항을 위해 사용되기 때문입니다.
지난 달 사설은 단순히 발전하는 사람들의 교육적·영적 필요보다 훨씬 넓은 무언가를 지적했습니다. 일반 문학의 광대한 분야를 언급했는데, 아직 개척되지 않았으며, 한국 사람들이 일반 문화와 관련된 많은 것에 익숙해질 기회를 박탈하고 있습니다. 그 분야는 무한합니다. 그것은 역사의 광대한 범위와 한국어가 아직 두 권밖에 모르는 역사, 즉 밀러 사모님이 쓴 미국 역사 소개와 존스 박사의 훌륭한 교회 역사 - 이외에도 중국어로 처음 출판된 헐버트 씨의 한국 역사가 현재 한국어로 인쇄 중이며, 보편적 역사가 베어드 사모님의 효율적인 손으로 두 번째 권에 도달했지만 아직 인쇄기에 도달하지 못했습니다. 미국의 이러한 정보 출처만 열린 시민에게 어떤 시각을 기대할 수 있겠습니까? 미국에서 이러한 자원들을 통해 학교 졸업생들이 자국어로 정보를 얻을 힘을 어느 정도 우리가 그들에게 주지 않는 한 심지어 상당히 잘 읽는 것을 기대하는 것이 어떻게 가능합니까?
역사가 이렇게 지나가면, 우리는 우리 자신의 책장을 우리 지적인 사람에게 필수적인 정보로 가득한 권들로 채우고 있는 과학의 위대한 부서에 이릅니다. 이것들을 넘어서 예술이 있습니다. 그리고 여행의 위대한 세계가 그 너머에 있습니다. 그리고 더 멀리는 방대한 가능성의 희미한 윤곽이 문예(belles lettres)에 있습니다. 그리고 전기(biography)는 이것들 모두와 나란히 풍부한 분야를 제시합니다.
더 이상 갈 필요가 없습니다. 이 모든 부서에서 범위가 방대하다는 것은 논쟁이 필요하지 않습니다. 한국 공중이 이 모든 분야에서 읽을거리를 우리 자국민만큼 열렬히 탐내고 있다는 것을 매일 증거로 보는 우리에게는 그것이 증명을 필요로 하지 않습니다. 이것에서, 다른 많은 것에서처럼, 공급이 수요를 증가시킨다는 것을 알았습니다. 한국인들이 독서 민족이라는 사실은 외국에서 이해되지 않습니다. 그리고 그들이 구매 민족이라는 것도 아직 충분히 감사받지 못하고 있습니다. 문제는 책들이 쓰여지고 인쇄되면 마케팅하는 것이 아닙니다. 책들의 가격 문제도 없습니다; 모든 종류의 책들이 너무 신속히 팔려서 판들은 항상 가격을 합리적인 수치로 줄이기 위한 충분한 크기로 인쇄될 수 있습니다. 그러나 현재 이 주제와 관련하여 두 가지 큰 문제가 있으며, 선교 공동체와 사역의 모든 친구들 앞에 충분히 제시되는 것이 좋습니다.
첫 번째는 사업의 경험이 있고 수요가 요구하는 모든 권들을 발행할 적절한 자본을 갖춘 출판사의 문제입니다. 지금까지 이루어진 것을 성취한 기관들을 열거할 필요가 없으며, 더 효율적인 기관들을 확보하기 위한 노력들도 열거할 필요가 없습니다. 이러한 기관들이 불충분하고 기회가 그들이 배가되는 것보다 더 빠른 속도로 증가하고 있다는 것으로 충분합니다. 우리 중 일부의 손에는 문자 그대로 출판 자금을 기다리는 원고들이 있으며, 그 중 일부는 수년 동안 기다렸습니다. 그리고 이것들 중 특정 것들은 한국어로 진정한 문학을 창조하려는 정직한 노력입니다.
다른 문제는 더욱 큰데, 왜냐하면 그것은 많은 사람들의 시간을 포함하고 우리들 중에서 거의 모든 주어진 임무에 가장 적합한 사람들의 시간을 포함하기 때문입니다. 그것은 출판을 위한 원고 준비에 대규모로 에너지를 집중적으로 적용하는 것입니다. 지난 달 사설에서 제안했듯이, 전체 분야가 표시되고 과제의 부분들이 어디서든 수행될 수 있는 곳에 배정될 수 있습니다. 그것의 많은 부분이 외국인들의 사역이어야 하지만, 한국인 지원이 모든 단계에서 필요할 것이며, 일부 부분은 유능해지고 있는 한국인들에게 완전히 맡겨질 수 있습니다.
우리 생각에 이것은 한국에서 선교 사역의 매우 큰 문제 중 하나입니다. 민족은 제때에 문학을 갖게 될 것입니다. 우리는 지금 그 문학의 초기 추세를 결정할 힘을 가지고 있습니다. 그 문학이 하나님과 그분의 섭리를 인정하든지 그렇지 않든지 간에 말이지요. 우리는 복음 전도가 원주민 교회에 대거 넘겨질 수 있는 곳에 있습니다. 우리는 교회의 장관 기능과 교회 통치가 한국인들의 손에 들어오기 시작하는 시기에 접어들고 있습니다. 우리가 도달한 시대는 기독교 사상과 성품의 기초로서 교육과 마음 훈련의 시대입니다. 문학을 준비하는 것은 부차적인 과제가 아니며, 우리 모두의 가장 깊은 고려에 충분히 가치 있는 것입니다. 우리는 선교 공동체가 이것을 훨씬 더 진지하게, 훨씬 더 협력적으로 직면하기를 원합니다. 만약 그렇지 않다면, 우리는 동료 사역자들에게 미래가 예상치 못한 실망을 안겨줄 수 있다고 경고합니다.
In editorial comment last month upon the symposium then presented the view was expressed that one of the chief needs of Korea is a literature commensurable in some sense with that of other Christian lands. This might be taken as the opinion of one of the editors. It is, we assure our readers, the profound conviction of both that Korea has no greater need at the present time, whether the viewpoint be that of the Christian missionary, of the politician, of the educator, or of the philanthropist.
We have spoken before in these columns of the demand on the part of the people themselves for literature. On this, as on a multitude of other subjects, our fault and that of many others would seem to be that we have refrained from speaking strongly enough. Korea is such a new country to the remainder of the world; in other oriental lands the hopes of missionaries and civilizers have been so slow of fulfilment; we have had so little confidence in our own judgment and too little faith in God; all that we have been seeing these twenty-three years past have astonished our own eyes to such a degree; that we have hesitated again and again to tell the whole truth, because we could not expect it to be believed.
The intellectual upspringing of the last two years is not wholly unparalleled in Asiatic lands. In Japan and India a great longing for mental equality a generation ago took hold upon the higher classes, and its fruits are manifest. In China we are today seeing a mighty movement in the same direction, a movement of the utmost promise for the greatest empire in the world. It is hard to explain why we look for greater results in this small country under similar circumstances than in the countries we have named. Such an explanation depends upon the reasons that have given Christianity such full play in a brief period among this people. We do not wish to make impossible claims. But quietly among ourselves we do look for education and Christianity through this Korean people to work a stupendous work on the behalf of Asia, and we think it worse than immodesty to fail at this time of making our expectation known.
Looking over past history, taking note of recent developments, surveying the field as we see it, and basing our estimate upon the people of Korea as we know them, we repeat that we yet expect them to move Asia. And in this opportunity education and its contributory literature are an important factor.
The problem whether this shall be a Christian education is in process of solution. Friends of missions are laying more and more adequate plans for the establishing of Christian schools, colleges, theological seminaries, and other professional schools in Korea. A Christian ministry has already come into being in small numbers and will increase gradually as successive classes graduate. Governmental schools in many magistracies, as well as church schools all over the peninsula, are taught by the graduates of mission schools, and numbers are there being prepared for usefulness in various walks of life. Schools of manual training are springing up and beginning to exert a wide influence. And so the Christian community is in the forefront of educational movement in every centre.
Education, however, includes much beside class room instruction and the accumulation of property. It is a vital part of an educational scheme, and it is in no sense of secondary importance, that literature should be at hand for the use of pupils. And in the word literature many things are included, as it relates to mission schools. Text-books for use in the class-room are obviously indispensable. Yet he who formulates this axiom so glibly is forced to add that the first years of Christian education in Korea have been passed without text-books, and that even now but few of the subjects taught in schools of any grade can cite the aid of a text-book.
This is an age, in the educational life of Korea, of the compiling of text books, and they have to be made by the instructors in connection with the actual work in progress in the class room. Such a condition has advantages, but much greater disadvantages. That young men and young women are sent out yearly from our educational institutions so well trained as is the case in spite of these and may other hindrances is a result which reflects the utmost credit upon the pioneers of educational work in Korea. They belong in the same class as those whose names are widely known in America and under whom large universities are accomplishing such notable things for American youth.
Not all the text-books prepared in Korean can be promptly printed; and yet so rapid is the sale of those once issued that a comparatively small amount of capital can be turned over and over in this connection and so be made to render double service. A geography put upon the market last January was completely sold out in August, and a second edition of double size—ten thousand copies—had to be printed at once. Of Arithmetics, Readers, and other common text-books similar statements could be made. They would be trite enough at home, and the only point of making them here is to show that the Korean boys and girls are using them in great numbers, and also that they are paying for them in great numbers. For most of these volumes reach the hands of scholars through native book-sellers, who buy them at wholesale for cash from the publisher, and whose shops are exceedingly well stocked with books of many sorts from China, Japan, and even beyond.
A number of the mission educators in Korea have manuscripts of text-books on hand upon subjects included in the academical course and other works suited for the college grade. Some of these are in press and others will be the coming year. It is a pity in our view that the Educational Association formed here a few years ago went out of existence. It had begun a good work in the formulation of scientific and other educational terms in all branches. It could be made to fill a useful place now in laying out the educational field as regards the preparation of text-books and in assigning them to certain authors.
The compilation of theological text-books and of helps to Bible study has made a certain degree of progress, but there is still very much to be accomplished here. And when one thinks how much of this sort of mental food ought to be put at the disposal of those who in the pulpit furnish spiritual food for congregations, it is apt to loom up as the most important division of what we have called literature. There are certain ones who have given much thought to this subject, but here, as elsewhere, the difficulties are great, and the time of every worker is limited, because drawn upon for many other requirements.
The editorial of last month had in point something much broader than merely the educational and spiritual needs of a developing people. It referred to the vast field of general literature, which still lies uninvaded, and the lack of which deprives Korea's denizens of the opportunity to acquaint themselves with much that pertains to general culture. That field is a limitless one. It includes all the immense range of history, and of history the Korean language as yet knows but two books, the little handbook of American history written by Mrs. Miller, and the excellent Church History of Dr. Jones; beside these Mr. Hulbert's History of Korea, first published in Chinese, is now in press in Korean, and a universal history has reached its second volume under the efficient hand of Mrs. Baird, but has not yet reached the press. What breadth of view could be expected of a citizen of America to whom only these sources of information were open? How can it be expected that the coming generation of school graduates should be even fairly well read, unless we put it in some way within their power to obtain informing books in their own tongue? Shall we demand that the church free itself from the domination of degrading superstitions and still make no way for its members to acquaint themselves with the progress of affairs in times both past and present?
If history be thus passed over, we come to the great department of science, which fills so many of our own bookshelves with volumes full of information essential to the man of intelligence. And beyond these lie the arts. And the great world of travel looms beyond. And farther on are the dim outlines of an immense possibility in belles lettres. And biography presents a fruitful field parallel with every one of these.
We need go no farther. It does not need argument that the range is immense in every one of these departments. To us who see evidence daily on the point it does not require demonstration that the Korean public is as intensely covetous of reading matter in all these branches as are our own countrymen. In this, as in much else, we have found that the supply increases the demand. It is a fact not understood abroad that the Koreans are a reading people. And it is not yet appreciated so fully as it will come to be that they are a purchasing people. The problem is not in any sense that of marketing books, once they are written and printed. Nor is there any problem of the price of books; so rapidly do books of all descriptions sell in sufficient size to reduce the price to a reasonable figure. But there are two large problems at present connected with the subject, and it is well to have them fully before the missionary community and before all the friends of the work.
The first of these problems is that of a publisher of experience in the business and furnished with adequate capital to issue all the volumes the demand calls for. We need not enumerate the several agencies that hitherto have accomplished what has been done, nor the efforts that have been made to secure more efficient agencies of this nature. It is sufficient that they are insufficient and that the opportunity is increasing at a more rapid rate that the agencies multiply at. In the hands of some among us lie literally scores of manuscripts awaiting funds for publication, among which some have waited for years. And certain of these are an honest effort toward creating a real literature in the Korean language.
The other problem is even larger, for it involves the time of many persons and those the best qualified to accomplish almost any given task among us. It is no less than the concerted application of energy in large amount to the preparation of manuscripts for publication. As suggested in last month's editorial, the entire field could well be mapped out and portions of the task assigned wherever it could be undertaken. Much of it needs to be the work of foreigners, and yet Korean assistance would be required at every step, and some portions might well be entrusted wholly to Koreans, among whom some are becoming competent.
To our minds this is one of the very large problems of missionary work in Korea. The nation will have a literature in time. We have it now in our power to determine the early trend of the thought that that literature shall express, whether it recognize God and His providence or fail to do so. We are where evangelism can in great measure be turned over to the native church. We are entering the period when the ministerial function and the ruling of the church begins to come into the hands of Koreans. The age we have now reached is that of education and mind training as the basis of Christian thought and character. It is no secondary task to prepare the literature, but one well worthy the deepest consideration of all among us. We want the missionary community to face it much more seriously, much more concertedly than they have done. Unless this be so, we warn our fellow-workers the future may still hold for them unexpected disappointments.
이 기사는 한국 기독교 문학 발전의 필요성과 출판 문제에 대한 포괄적인 논설입니다. 언급된 저자들: Mrs. Miller (미국역사), Dr. Jones (교회역사), Mr. Hulbert (한국역사), Mrs. Baird (보편적 역사)