엘리스 씨(MR. W. T. ELLIS)
최근 선교 사업에 관한 서신을 통해 널리 알려진 세계 여행가 W. T. 엘리스 씨는 11월 신시내티 오하이오의 뮤직홀에서 열린 미국 장로교 형제회(Presbyterian Brotherhood of America)의 대규모 모임에서 '이 시대 큰 세계가 사람들에게 보내는 도전(The Big World's Challenge to the Men of this Day)'이라는 제목으로 연설을 했다. 엘리스 씨는 선교사들과 그들의 사업에 대해 좋은 말을 했다. 그가 만난 선교사들에 대해 그는 이렇게 말했다: '내가 만나본 행운을 가진 선교사들은 가장 최신의, 지적이고, 양심적이며 힘 있는 남녀들 중에 있습니다. 그들은 동양에서 무엇이 이루어져야 하는지를 보고 있으며, 그들의 찬사에 따르면 그것을 해내고 있습니다. 그들은 일이 되기를 기다리는 웨이터가 아닙니다. 그들은 그것을 만들어 갑니다. 미국 기독교가 이교 세계를 위해 수행할 수 있는 가장 큰 봉사는 현재 중국, 일본, 인도 및 기타 지역에 있는 선교사들을 진심으로 지원하고 강화하는 것입니다.' ─크리스천 애드보케이트.
엘리스 씨는 한국을 방문하여 선교사들과 그들의 사업에 깊은 인상을 받았다.
영토 분할(DIVISION OF TERRITORY)
한국에서의 영토 배분은 매우 기쁘고 고무적이다. 나는 교회들이 공동의 이익에 대해 서로 같은 시각을 가지고, 방해가 아니라 서로를 도울 수 있도록 스스로를 조정하는 것을 기쁘게 생각한다. 우리 교회가 이교도의 한 구역을 전적으로 자기 것으로 다루는 기회를 갖게 되어 기쁘다. 우리는 그 어느 관점에서보다 더 강조하여 우리 국민의 양심에 책임을 지울 수 있을 것이다. 이렇게 큰 영토가 복음을 위해 우리에게만 의존한다는 사실은 우리 국민을 더 열심히 노력하도록 자극할 것이라고 믿는다. 나는 모든 기대가 충분히 실현되고 배치가 만족스럽게 이루어졌기를 바란다." ─W. W. 핀슨 박사(W. W. Pinson, D.D.), 남감리교회 선교부 부총무.
한국의 구원의 길(KOREA'S LINE OF DELIVERANCE)
"나는 기독교를 통해 한국에 가장 멀리까지 미치는 축복이 있을 것이라 믿습니다. 단순한 개혁과 동요로부터는 진정하고 영구적인 가치가 나올 수 없습니다. 물리적 힘의 시험에서 한국은 아무것도 할 수 없습니다. 그러나 하나님을 찾고 신성한 날개 아래 피난처를 갖는 것에는 미래에 크고 복된 구원이 있습니다. 만약 한국이 기독교인이 되는 최초의 동양 국가가 된다면 어떨까요? 하나님이나 서양의 기독교 국가들이 그녀가 이교도였을 때처럼 대할까요?" ─코리아스 프렌드(Korea's Friend).
미국 장로교 형제회(THE PRESBYTERIAN BROTHERHOOD OF AMERICA)
워싱턴 앤드 리 대학교(Virginia) 총장이자 남장로교회 총회장인 J. R. 하워턴 박사는 11월 신시내티 오하이오에서 열린 미국 장로교 형제회 모임에서 연설하며 부분적으로 이렇게 말했다: "지난 세기나 현재에 이 기독교인 남성 조직보다 더 좋은 것을 약속하는 조직은 없습니다. 사업, 정부, 교육 분야의 지도자로서 남성들은 하나님 나라의 건설을 위해 예수 그리스도 교회의 다른 어떤 구성원보다 더 많은 일을 할 기회를 가지고 있습니다. 세계의 구원을 위해 우리의 마음과 손을 합친다면, 그리스도께서 우리를 승리로 이끄실 것입니다." ─크리스천 애드보케이트.
평신도 운동(THE LAYMAN'S MOVEMENT)
지난 해는 미국 교회 평신도들 사이에서 일반적인 운동이 일어난 것으로 특징지어졌다. 이것은 첫째로 교단별 연맹과 형제회의 형태를 취했는데, 그 중 일부는 새로 조직된 것이 아니라 새로운 생명으로 솟아오르고 있었다. 그리고 둘째로 교단적이면서 동시에 초교파적인 공동 운동에서 표현을 찾았는데─그것이 평신도 선교 운동(Laymen's Missionary Movement)이다.
"이 위대하고 의미 있는 운동은 1906년 초 내슈빌에서 열린 위대한 학생 자원 운동 대회(Student Volunteer Convention)의 직접적인 결과이다. 대회 후 몇 달 뒤, 관심을 깊이 받은 워싱턴 시의 한 젊은 사업가가 뉴욕과 인근 도시의 몇몇 부유한 평신도 친구들에게 1906년 11월에 협의를 위해 모일 것을 요청했다. 뉴욕에서의 그 작은 모임에서 평신도 선교 운동이 시작되었다. 그 목적은 세계 복음화라는 사업의 규모에 대해 여러 교회 회원들의 관심을 일깨워, 이 대의에 대한 그들의 기부가 그 규모에 어느 정도 비례하기 시작하도록 하는 것이다. 학생 자원 운동처럼, 별도의 기금을 모으거나, 이사회를 조직하거나, 선교사를 파송하지 않는다. 관대함에 있어 증가를 촉진하는 것은 무엇이든 일반 교단 채널로 전환된다. 별도의 호소를 하지 않고, 모든 사람에게 '당신 교회의 선교부를 지지하라(Stand by the Mission Board of your own church)'고 말한다." ─크리스천 애드보케이트.
한국을 위한 십만 달러(ONE HUNDRED THOUSAND DOLLARS TO BE RAISED FOR KOREA)
뉴욕과 인근 도시의 부유한 평신도들의 소식이 감리교 감독 교회(Methodist Episcopal Mission) 당국에 전해졌다. 감리교 선교부(M. E. Church)의 선교 이사회에서 한국 사업 확장을 위해 십만 달러를 모금하라는 요청이 있었다. 이것은 올해 예산에 추가되는 것이다. 이 돈은 아직 모금해야 하지만, 감리교회의 선교 운동 뒤에 있는 큰 지지자들이 선교 이사회가 그들에게 부과하는 의무를 반드시 이행할 것이라고 우리는 확신한다. 한국에서의 모든 선교 사업은 미국 교회의 평신도와 성직자들의 마음을 강하게 사로잡고 있다. 한국은 해마다 교회 평의회에서 더 인기를 얻고 있다. 이는 투자에서 얻어지는 크고 영속적인 결과 때문이다. 한국의 감리교 선교부는 본국 교회가 줄 수 있는 모든 선물을 받을 만하다. 그 선물은 현명하게 관리되고 그들의 가장 먼 한계까지 도달하게 될 것이다.
감리교 교회 이사회가 내년에 결혼한 선교사 5명을 파송하여, 현재 업무에 지치고 과부하가 걸린 일꾼들을 보강하려 한다는 소식도 있다.
한국을 위한 이십오만 달러(TWO HUNDRED AND FIFTY THOUSAND DOLLARS FOR KOREA)
우리는 북장로교 선교부(Presbyterian Church, north)의 선교 이사회가 한국 사업 진흥을 위해 이십오만 달러를 모금하라는 요청을 발표했다는 소식을 들었다. 북장로교회는 항상 한국을 고귀하게 지원해왔으며, 이 시점에서 그들의 당국이 이 반도에서의 훌륭한 사업의 더 영구적이고 광범위한 설립을 요청할 때, 우리는 모금 요청의 모든 센트가 신속히 충족될 것이라 확신한다. 북장로교 선교부에서보다 더 적극적이고 활동적인 남녀 집단은 없다. 그들은 한국에서 훌륭하게 일해왔으며, 수행해야 할 사업에 철저함의 도장이 찍혀 있다. 이 나라의 장로교 선교사들은 이 국민의 마음 깊이 들어갔으며, 예수 그리스도 종교의 참된 유형을 심어왔다. 이 이십오만 달러는 이 한국 선교부가 오랫동안 품어온 많은 계획을 실행할 수 있게 해줄 것이다. 본국의 위대한 교회가 이 목표의 가치에 걸맞은 열정으로 이 요청에 응답하면, 한국의 완전한 복음화가 여러 날 앞당겨질 것이다.
MR. W. T. ELLIS.
"Mr. W. T. Ellis, the globe trotter, who lately brought himself into wide publicity through his letters on missionary work, delivered an address on 'The Big World's Challenge to the Men of this Day' to the Presbyterian Brotherhood of America in their great gathering at Music Hall in Cincinnati, Ohio, in November. Mr. Ellis spoke well of the missionaries and their work. 'The missionaries whom I have met' he said 'are among the most up to date, intelligent, conscientious, and forceful men and women whom it has ever been my fortune to meet. They see what is to be done in the Orient, and it said to their praise, they are doing it. They are not waiters for things to turn up. They proceed to turn them up. I can easily see that the largest service which American Christianity can perform for the heathen world is to cordially support and reenforce the missionaries who are now in China, Japan, India, and elsewhere.'"—Christian Advocate.
Mr. Ellis made a visit to Korea and was much impressed with the missionaries and their work.
DIVISION OF TERRITORY.
"The apportionment of territory in Korea is both pleasing and encouraging. I am glad that the churches can see eye to eye the great common interests and adjust themselves to the work, so as not to hinder but to help each other. I am glad that our church is to have a chance to show what it can do with a block of heathenism all its own. I believe we will be able to lay the responsibility more emphatically on the consciences of our people from that standpoint than from any other. The fact that such a large territory is dependent upon us alone for the gospel I believe will stimulate our people to more earnest efforts. I trust that all expectations have been fully realized and the arrangement satisfactorily made."—W. W. Pinson, D.D., Assistant Secretary Board of Missions, M. E. Church, South.
KOREA'S LINE OF DELIVERANCE.
"I believe the most far-reaching blessings are in store for Korea through Christianity. Nothing of real and permanent value can come from mere reforms and agitations. In a trial of physical strength Korea can do nothing. But in finding God and taking shelter under the Divine wing there is deliverance of a great and blessed sort in the future. What if Korea should become the first Oriental nation to become Christian? Would God or the Christian nations of the west deal with her then as if she were heathen?"—Korea's Friend.
THE PRESBYTERIAN BROTHERHOOD OF AMERICA.
Dr. J. R. Howerton, of Washington and Lee University, Virginia, Moderator of the Southern Presbyterian Church, in an address made before the meeting of the Presbyterian Brotherhood of America which was held in Cincinnati, Ohio, in November, said, in part: "No organization in the last century or in this is fraught with more good than this organization of Christian men. As leaders in business, in government, education, men have the opportunity to do more for the upbuilding of the kingdom of God than any other members of the Church of Jesus Christ. If we unite our hearts and hands for the salvation of the world, Christ will lead us to victory."—Christian Advocate.
THE LAYMAN'S MOVEMENT.
"The past year has been marked by a general movement among the laymen of the American churches. This has taken the form of, first, denominational leagues and brotherhoods, some of them not newly organized, but springing into new life. And it has found expression, secondly, in a joint movement that is at once denominational and interdenominational—the Laymen's Missionary Movement.
"This great and significant movement is the direct outcome of the great Student Volunteer Convention held in Nashville early in 1906. A few months after the convention, a young business man of Washington City, who had seen and been deeply impressed by it, asked several of his friends, wealthy laymen of New York and in adjacent cities, to meet in consultation. This was in November, 1906. In that little meeting in New York the Laymen's Missionary Movement was begun. The purpose is to arouse the members of the several churches to the magnitude of the undertaking to evangelize the world, in order that their contributions to this cause may begin to bear some proportion to its magnitude. Like the Student Volunteer Movement, it proposes to raise no separate funds, organize no board, send out no missionaries. Whatever increase in liberality it may promote will be turned into the regular denominational channels. It makes no separate appeal, but says to every man 'Stand by the Mission Board of your own church.'"—Christian Advocate.
ONE HUNDRED THOUSAND DOLLARS TO BE RAISED FOR KOREA.
News has reached the authorities of the Methodist Episcopal Mission of a call for one hundred thousand dollars for the extension of work in Korea by the Mission Board of the M. E. Church. This is in addition to the appropriations of the present year. While this money is yet to be raised, we feel confident that the great constituency behind the missionary movements of the Methodist Church will surely meet the obligations placed upon it by the Mission Board. The work of all missions in Korea is taking a wonderful hold upon the rank and file of the church in America. Korea is becoming more popular every year within the councils of the church. This is because large and permanent results are realized from the investments made. The Methodist Mission here in Korea is worthy of all gifts that the home church can bestow. They will be wisely administered and will be made to reach the fartherest limits of their usefulness.
News also comes that the Methodist Church Board wishes to send five married missionaries the next year to reenforce the already overworked and overburdened staff of workers now in charge of affairs.
TWO HUNDRED AND FIFTY THOUSAND DOLLARS FOR KOREA.
We have been advised that the Board of Missions of the Presbyterian Church, north, has issued a call for two hundred and fifty thousand dollars for the promotion of its work in Korea. The Presbyterian Church, north, has always stood nobly by Korea and at this time, when her authorities are calling for the more permanent and more extensive establishment of their wonderful work in this peninsula we are certain that every cent of the call will be promptly met. There is not a more aggressive or active body of men and women than is to be found in the Mission of the Presbyterian Church, north. They have wrought well in Korea and the work which has been their task to perform has on it the stamp of thoroughness. The Presbyterian missionaries in this country have gone deep into the hearts of this people and have implanted the true type of the religion of Jesus Christ. This two hundred and fifty thousand dollars will enable this mission in Korea to carry out many cherished plans. Let the great church at home rally to this call with the enthusiasm worthy of the object and Korea's complete evangelization will be hastened by many days.
번역자 주: 본 기사는 미국 본국 교회들의 한국 선교 지원 소식을 종합적으로 다루고 있다. Cincinnati=신시내티(오하이오주), Nashville=내슈빌(테네시주), Washington City=워싱턴 D.C., Presbyterian Brotherhood=장로교 형제회, Laymen's Missionary Movement=평신도 선교 운동, M.E. Church=감리교 감독 교회
News Notes
뉴스 노트
데밍 목사(Rev. C. S. Deming)가 성탄절 아침에 제물포(Chemulpo)의 대규모 한국인 교회에서 161명의 후보자에게 세례를 베풀었다.
남감리교 해밀 박사(Dr. Hamill)는 현재 일본에 있으며 주일학교와 그 효율성 향상에 관심을 갖고 3월경 한국을 방문할 예정이다. 그는 서울, 송도, 평양을 방문할 계획이다. 방문이 끝나면 국제주일학교협회의 한국 지부를 조직하고자 한다. 부인이 동행하고 있다.
미국성서공회와 영국외국성서공회가 1월 1일부터 한국에서 별도의 대행 기관을 운영하게 된다. 이것은 성서공회 문제의 불행한 결말로 보인다. 본국의 당국자들이 완전히 만족스러운 실질적 기반 위에서 함께 일할 수 없었던 것으로 보인다. 스코틀랜드 국립성서공회(National Bible Society of Scotland)는 당분간 한국에서 철수했다. 이전에 이 세 단체가 한국에서 공동으로 성서 사업을 수행했다. 휴 밀러 씨(Mr. Hugh Miller)가 영국외국성서공회의 임명된 대행인이며, 벙커 목사(Rev. D. A. Bunker)가 미국성서공회의 대행인이다. 이 별도의 단체들은 조화롭게 일하고 있으며, 사업은 이전과 마찬가지로 신속하게 진행되지만 별도의 관리 하에 있다.
남감리교 선교부가 강원도(Kang Won)의 도청 소재지 춘천(Choon Chun)에 새 선교 스테이션 개설 계획을 세우고 있다. 세 곳의 주택 설계가 결정되었으며, 봄이 되어 건축 공사를 시작할 수 있으면 바로 착공할 예정이다.
감리교회(M. E. Church) 선교부의 연례 회의가 3월 초에 열릴 예정이다. 이 이른 날짜는 해리스 감독(Bishop Harris)이 선교 회기를 갖고 미국에서 열리는 감리교 총회(General Conference)에 제때 도착할 수 있도록 하기 위한 것이다.
남장로교 선교부(Southern Presbyterian Mission)의 전주(Chunju)에서 윌리엄 정킨 목사(Rev. William Junkin)의 사망 소식을 기록하게 되어 매우 슬프다. 한창 장년의 나이에, 활발한 선교 활동의 활력 속에서 세상을 떠난 것은 전체 선교계에 충격이다. 정킨 씨는 한국 선교부의 창립자 중 한 명이었다. 한국어에 대한 그의 지식은 훌륭했으며, 온 한국이 가장 강한 선교사 중 한 명을 잃었다. 사별한 부인과 자녀들에게 진심 어린 위로를 전한다.
시릴 로스 목사(Rev. Cyril Ross) 부부는 18개월 된 자녀를 잃고 슬퍼하고 있다. 이것은 고귀한 부모가 한국을 위해 지불하고 있는 귀한 대가이다. 영원만이 이 모든 것의 거대함을 드러낼 것이다.
현재 미국에서 안식년 중인 J. L. 거딘 목사(Rev. J. L. Gerdine)는 겨울 동안 뉴욕에서 교육 기관에서 특별한 공부를 할 예정이다. 그는 이른 봄에 남부로 돌아가 한국 선교를 위한 모금 활동을 시작할 것이다. 그는 펜실베이니아 피츠버그에서 열리는 청년선교대회(Young People's Missionary Convention)에 참석하여 연설할 예정이다. 이것은 선교 역사상 가장 큰 청년 모임 중 하나가 될 것이다.
현재 미국에서 안식년 중인 조세핀 하운셸 양(Miss Josephine Hounshell)이 최근 테네시 브리스톨의 감리교 여성들로부터 환영회를 받았다.
캐나다에서 1년간 안식년을 보낸 후 풋 목사(Rev. Mr. Foote)가 한국 원산(Wonsan) 선교지로 돌아왔다. 부인과 자녀들은 본국에 더 오래 머물러 있다.
H. B. 헐버트 씨(Mr. H. B. Hulbert)가 쓴 한국어로 된 한국사가 인쇄 중이며 곧 판매될 예정이다. 우리는 교과서 출판을 기쁘게 환영한다.
1909년 9월에 열릴 사반세기 기념 대회(Quarter Centennial Conference)의 프로그램 위원회가 회의 준비에 진전을 보이고 있다. 위원장인 조지 히버 존스 박사(Dr. Geo. Heber Jones)가 준비를 잘 진행하고 있다. 프로그램의 일반 개요에 대한 제안 목록이 위원회 구성원들에게 비준과 제안을 위해 회람되고 있다.
번역위원회(Board of Translators)가 레이놀즈 목사(Rev. W. D. Reynolds)를 책임자로 하여 레위기 작업을 시작했으며, 1909년 9월 서울에서 열릴 사반세기 기념 대회 개회까지 구약성경 전체를 토속어로 번역 완료했다고 보고할 수 있도록 구약 번역 작업을 추진하고 있다.
한국의료선교회(Korea Medical Missionary Society)가 최근 조직된 한국 의료인 단체로, 1월 14일 서울에서 모여 병원 기록, 특히 의료 선교의 위대한 사업을 보존하기 위한 환자 주소 기록 방법에 대해 논의했다. 다음 모임은 2월에 열릴 예정이며 주제는 '의학 교육(Medical Education)'이다.
서울에서 수년간 거주하며 성경번역위원회의 적극적인 위원이었던 레이놀즈 목사(Rev. W. D. Reynolds) 가족이 전주(Chunju)로 떠난다. 레이놀즈 씨는 윌리엄 정킨 목사의 갑작스럽고 예기치 못한 사망으로 빈 자리를 맡게 된다. 이것이 구약성경의 신속한 번역과 인쇄에 어떤 영향을 미칠지 말할 수 없다.
A. 애덤슨 목사(Rev. A. Adamson) 가족이 안식년에서 돌아와 부산(Fusan)의 직무에 복귀했다.
평양(Pyeng Yang) 유니온스쿨의 교수진이 산업 및 기계 부서를 맡을 맥머트리 씨(Mr. MacMurtrie)의 도착으로 보강되었다. 산업 교육은 분명히 한국민의 절실한 필요 중 하나이다. 그들은 자기 손으로 일하는 것을 배워야 한다.
조지 히버 존스 목사(Rev. Geo. Heber Jones)가 현재 평양에서 신학 수업을 진행하고 있다. 이 수업은 사역에 헌신한 여러 젊은이들로 구성되어 있다. 그들이 선택한 사업을 위한 적절한 훈련과 장비는 가장 중요하며, 선교계 전체의 진지한 관심과 기도를 받아야 할 것이다.
전쟁, 봉기, 전쟁의 소문이 이 시기에 매우 절박하다. 전쟁이 한국인들의 열의를 꺾을 것이라고 생각할 수 있지만, 아니다, 더 많은 재난과 박해를 경험할수록 한국인들은 더욱더 기독교인이 되기를 원하는 것 같다. 한 선교사는 최근 돌봐야 할 교회가 너무 많아서 교회 조직이 없는 마을에 머무는 것을 주저한다고 말했다. 교회를 조직해 달라는 요청을 받을까 두려워서이다. 그의 사역은 너무 압도적이어서 그 많은 수를 도저히 돌볼 수 없다.
P. L. 질렛 씨(Mr. P. L. Gillett, YMCA 총무)와 함께 있던 질렛 부인과 브로컨셔 양(Miss Brokenshire)이 세계 일주 여행을 통해 미국으로 떠날 예정이다.
서울 정동(Chong Dong) 대교회의 한국인 담임목사 최병헌 목사(Rev. P. H. Choi)와 같은 도시의 기독교인 송씨(Mr. Song)가 한국 정부에 의해 충청도(Chung Chun Do) 지방의 이른바 의병(righteous army) 지도자들과 구성원들에게 보내는 평화 위원으로 임명되었다. 정부는 군대 구성원들이 이 기독교 신사들의 권고의 말을 들을 것이라고 희망한다. 우리는 이 위원들이 임명 목적을 달성하기를 진심으로 바란다.
선천(Syen Chyun)의 허버트 블레어 부인(Mrs. Herbert Blair)은 북장로교 선교부의 최북단 스테이션으로, 서울에서 어머니와 형제와 상당 기간 함께 지낸 후 곧 집으로 돌아갈 예정이다.
서울 감리교 출판사(M. E. Publishing House)의 벡 목사(Rev. S. A. Beck)가 사업차 일본에 다녀왔다.
엘머 케이블 목사(Rev. Elmer Cable)와 버딕 목사(Rev. G. Burdick)가 유추(Yu Chu) 근처에서 훌륭한 사경회를 열었다. 출석자가 138명이었다. 밤 부흥회에서는 깊은 확신이 원주민들에게 임했고, 많은 죄 고백이 있었으며, 진정한 은혜의 역사가 일어났다.
이 신문의 선임 편집자인 빈턴 박사(Dr. C. C. Vinton)가 봄에 안식년을 위해 미국으로 갈 예정이다. 빈턴 박사는 현장에서 가장 베테랑 선교사 중 한 명이다. 빈턴 박사는 선교사의 사업에 관한 순수한 뉴스만을 담은 영문 신문을 최초로 발행한 사람이다. 미국에서의 즐거운 체류와 그의 사랑하는 일, 즉 한국인을 위한 문학 준비로의 빠른 복귀를 기원한다.
교회를 조직하고 새 신자들의 이름을 받아들이는 사업이 이 시기에 매우 절박하다.
Rev. C. S. Deming baptized one hundred and sixty one candidates in the large Korean congregation in Chemulpo on Christmas morning.
Dr. Hamill of the Methodist Church, south who is now in Japan in the interest of sunday schools and their better efficiency, is expecting to visit Korea some time in March. He plans to visit Seoul, Songdo, and Pyeng Yang. At the close of his visit he hopes to organize a branch of the International Sunday School Association. His wife is accompanying him.
The American Bible Society and the British and Foreign Bible Society will conduct separate agencies in Korea from the first of January. This seems to be an unfortunate culmination of Bible Society affairs. It appears that the authorities of the home societies could not get together on a running basis that would be perfectly satisfactory. The National Bible Society of Scotland has withdrawn from Korea for the present. Formerly these three societies carried on the Bible work in Korea conjointly. Mr. Hugh Miller is the appointed agent of the British and Foreign Society and Rev. D. A. Bunker is the agent for the American Society. The agents of these separate societies are working in harmony and the work will progress as rapidly as heretofore, but under separate management.
The Mission of the M. E. Church, south is making plans for the opening of its new station in Choon Chun, the capital of the province of Kang Won. The plans for the three residences have been decided upon and it is hoped that as soon as the spring opens the work of construction will begin.
The Annual Meeting of the Mission of the M. E. Church will be held in the early part of the month of March. This early date is set for the purpose of allowing Bishop Harris time to hold the mission sessions and get to the seat of the General Conference of the M. E. Church in America in time for its opening.
We are pained to have to record the death of Rev. William Junkin of the Southern Presbyterian Mission at Chunju, Korea. His death in the prime of his manhood and the vigor of an active missionary career is a shock to the whole missionary body. Mr. Junkin was one of the founders of his mission in Korea. His knowledge of the language was good and in all Korea has lost one of her strongest missionaries. We extend heartfelt sympathies to the bereaved wife and children.
Rev. Cyril Ross and wife are bereaved over the loss of their child of eighteen months of age. These are precious gifts for Korea that noble parents are making now. Eternity alone will reveal the immensity of it all.
Rev. J. L. Gerdine, who is now on furlough in the United States, will spend the winter in New York City taking some special work in one of the educational centers. He will return to the south in the early spring and will begin a canvass for the work of missions in Korea. He will be present and will speak at the Young People's Missionary Convention which is to be held in Pittsburg, Penn. This is to be one of the largest gatherings of young people yet in the history of missions.
Miss Josephine Hounshell, who is now on furlough in the United States, was recently tendered a reception by the Methodist ladies of Bristol, Tennessee.
Rev. Mr. Foote, after an absence of a year on furlough in Canada, has returned to his station in Wonsan, Korea. His wife and children remain in the home land for a longer time.
A history of Korea in the Korean language is in the press and will soon be ready for sale. The author is Mr. H. B. Hulbert. We hail with joy the publication of text books.
The Program Committee of the Quarter Centennial Conference to be held in September, 1909, is making headway on the preparation of the program for the Conference. Dr. Geo. Heber Jones, the chairman of the committee, has the arrangements well in hand. The list of suggestions for the general outline of the program is going the rounds of the committee for ratification and suggestion.
The Board of Translators, with Rev. W. D. Reynolds in charge, have begun work on Leviticus and are now pushing the work of translating the Old Testament so as to be able to report the whole Bible as translated into the vernacular by the opening of the Quarter Centennial Conference, which is to be held in Seoul in September, 1909.
The Korea Medical Missionary Society, a recently organized association of the medical men of Korea, met in Seoul, Korea, on January 14th., and discussed the question of hospital records, particularly that method of recording the addresses of the patients in such a manner as to conserve the great work of medical missions. The next meeting will be held in February and the subject of "Medical Education" will be discussed.
Rev. W. D. Reynolds and family, who have been living in Seoul for several years, where Mr. Reynolds has been an active member of the Board of Bible Translators, leaves for Chunju, where Mr. Reynolds will take charge of the place left vacant by the sudden and unexpected death of Rev. William Junkin. Just what effect this will have on the speedy translation and printing of the Old Testament we are not able to say.
Rev. A. Adamson and family have returned from furlough and are now again at their post in Fusan.
The faculty of the Union School in Pyeng Yang has been reinforced by the arrival of Mr. MacMurtrie who will have charge of the industrial and mechanical department. Industrial education is surely one of the crying needs of the Korean people. They must learn to do things with their hands.
Rev. Geo. Heber Jones in now engaged in conducting a theological class in Pyeng Yang. This class consists of a number of young men who have given themselves to the ministry. Their proper training and equipment for their chosen work is one of primary importance and is one that should command the earnest thought and attention of the whole missionary body.
One would think that war, uprisings, and rumors of war would put a damper on the ardor of the Koreans, but no, it seems that the more calamity and persecution experienced the more desirous are the Koreans to become Christians. One missionary recently said that he had so many churches to care for that he hesitated to stop in a village where there was no church organization for fear he would be requested to organize a church. So overwhelming is his work that he can not possibly care for the large numbers.
Mrs. Gillett and sister Miss Brokenshire, who have been with Mr. P. L. Gillett, Secretary of the Y. M. C. A. for Korea, will leave for America by the way of an around the world trip.
Rev. P. H. Choi, native pastor of the large Chong Dong congregation, Seoul, with Mr. Song, a Christian of the same city, have been appointed by the Korean Government as peace commissioners to the leaders and members of the so-called righteous army in the province of Chung Chun Do. The Government hopes that the members of the army will listen to the words of exhortation from these Christian gentlemen. We sincerely hope these commissioners will accomplish the purpose of their appointment.
Mrs. Herbert Blair of Syen Chyun, the northernmost station of the northern Presbyterian mission, will soon return to her home after quite a stay with her mother and brother in Seoul.
Rev. S. A. Beck of the M. E. Publishing House, Seoul, has been in Japan on business.
Rev. Elmer Cable and Rev. G. Burdick have held a fine class near Yu Chu. There were 138 persons in attendance. At night revival services were held and quite a deep conviction rested on the natives and much confession of sin, resulting in a genuine work of grace.
Dr. C. C. Vinton, the senior editor of this paper, will go to the United States early in the spring on furlough. Dr. Vinton is one of the veteran missionaries on the field. Dr. Vinton was the first to print a paper in English which contained strictly news concerning the work of the missionary. We are wishing for him a pleasant stay in America and a speedy return to his beloved employ, viz., preparing a literature for the Koreans.
The work of organizing churches and of accepting the names of new believers is very pressing at this time.
번역자 주: Chemulpo=제물포(현 인천), Songdo=송도(현 개성), Pyeng Yang=평양, Wonsan=원산, Chunju=전주, Fusan=부산, Syen Chyun=선천, Yu Chu=유추, Choon Chun=춘천, Kang Won=강원도, Chong Dong=정동(서울), Chung Chun Do=충청도. 위도/경도: 제물포(37.4563, 126.7052), 평양(39.0392, 125.7625), 송도/개성(37.9713, 126.5550), 원산(39.1538, 127.4433), 전주(35.8242, 127.1480), 부산(35.1796, 129.0756), 선천(39.8167, 124.6667), 춘천(37.8813, 127.7298), 정동(37.5659, 126.9753)
Notes from the Firing Line
전선에서 온 소식
Some Korean Home Missionaries
한국인 자국 선교사들
Rev. W. B. Harrison
"어린아이가 그들을 이끌리라"─몇 가지 예화.
여러분은 예페(Yepe)를 대단한 성격의 소년으로 생각하지 않을 것이다. 그는 9살치고는 다소 작다. 새까만 눈이 여기저기 재빨리 움직인다. 곱슬머리가 얼굴 주위에 무리를 이루고 등 뒤로 땋아 내려져 있다. 표정은 달콤하고 수줍다.
산과 하늘과 조상의 영을 숭배하는 그의 부모는 마을에 다른 학교가 없었기 때문에 그를 교회 학교에 보내도록 허락했다. 그는 예수를 알고 사랑하게 되었으며, 부모를 예수에게로 데려오고 싶어했지만, 그들은 그러지 않으려 했다. 6개월 이상 그는 그들에게 교회에 가자고 자주 부탁했는데, 어느 일요일 아침 아버지가 그를 꾸짖으며 가라고 했다. 그는 울면서 교회에 가서 그곳의 몇몇 남자들에게 '아버지를 교회에 데려와 주시겠어요? 제가 부탁했는데 안 오시겠다고 하세요'라고 말했다. 그 남자들이 가서 아버지에게 말하여 교회에 오도록 설득했다.
그 후 얼마 지나지 않아 예페가 저녁 식사를 하려고 앉았을 때, 위를 보고 귀신 숭배에 사용되는 물건들을 보고 '저런 것들을 보면 식욕이 없어져요. 저것들이 보이면 먹을 수가 없어요'라고 말했다. 그는 부모가 아이의 건강을 걱정하여 그 불쾌한 물건들을 치울 때까지 아무것도 먹기를 거부했다. 아버지와 어머니는 우상 숭배를 그만두고 교회에 정기적으로 출석하게 되었다.
같은 마을의 또 다른 집에서는 아버지와 10살 된 아들이 믿었지만, 할머니는 믿지 않았고 며느리를 교회에 못 가게 했다. 더구나 이 늙은 여인은 자기가 죽으면 자기 영혼에게 제사 지낼 사람이 없을 것이라 불평했고, 때때로 아들이 예수 교리를 따른다고 꾸짖었는데─오직 한국 노파만이 할 수 있는 그런 꾸짖음이었다. 아들의 간청은 효과가 없었지만, 어린 손자가 예수를 믿으라고 울며 매달렸는데, 그녀가 안 하겠다고 하자 손자가 그녀의 손에 매달리며 울었다.
이것은 그 늙은 여인이 견딜 수 있는 것 이상이었다. 그녀는 어린 손자를 따라 교회에 갔고, 이제는 겸손한 신자가 되었다.
또 다른 마을에서 조상 숭배를 포기할 의사가 없는 부부가 있었는데, 딸은 1년 이상 교회에 출석하도록 허락했다. 최근에 어머니가 교회에 왔는데, 예배하러 온 것이 아니라 숨겨진 곳에서 딸의 세례 시험을 듣기 위해서였다. 다음 날 그녀는 아이가 세례받는 것을 보러 왔다. 이 11살 아이의 영향으로 이 남자와 그의 아내는 죄와 우상 숭배에 굳어져 있었지만, 곧 예수에게로 인도될 것이라 우리는 믿는다.
"A little child shall lead them"—Some illustrations.
You would not take Yepe for a boy of much force of character. He is rather small for nine years old. His jet black eyes dart furtively here and there. Curly hair clusters about his face and is gathered in a plait down his back. His expression is sweet and timid.
His parents, who worship the spirits of the mountain and of the air and of the ancestors, allowed him to go to the church school because there was no other in the village. He came to know and to love Jesus and to long to bring his parents to Him, but they would not. For six months or more he often asked them to go to church, till one Sunday morning his father scolded him and told him to be gone. He went to the church crying and said to some of the men there "Wont you go and bring my father to church. I have asked him and he wont come." The men went, talked to the man, and persuaded him to go to church. Not long after that, when Yepe sat down to eat his dinner, he looked up and saw the things used in worshiping the spirits and said "the sight of those things takes away my appetite. I can not eat when I see them." He refused to eat scarcely any thing, till the parents becoming alarmed for the health of the child, took away the offending objects. The father and mother have stopped the worship of idols and attend church regularly.
In another house in the same village the father and his ten year old son believed, but the grandmother did not believe and would not let her daughter-in-law attend the church. More that this, the old woman complained that after her death there would be no one to sacrifice to her spirit and at times scolded her son for doing the Jesus doctrine as only an old Korean woman can scold. The pleading of her son had no effect upon her, but the little grandson begged her to believe in Jesus and cried and hung on to her hand when she said she would not do it.
This was more than the old woman could stand. She followed her little grandson to church and now she is an humble believer.
In another village a couple who are unwilling to give up ancestral worship have allowed their daughter to attend church for more than a year. Recently the mother came to church, not to worship, but to listen in a concealed corner to her daughter's examination for baptism. The next day she came to see the child baptized. Through the influence of this eleven year old child this man and his wife, hardened in sin and in the worship of idols, are soon to be brought to Jesus, we believe.
번역자 주: Harrison=해리슨. Yepe=예페(한국 아이 이름). 이 기사는 한국 어린이들이 가족의 개종에 미치는 영향력을 보여주는 감동적인 사례들을 기록하고 있다.
"Only a Daughter"
"딸일 뿐인데"
Rev. C. D. Morris
지난 5월, 먼 지방으로의 여행 중에 나는 우리 어린 딸아이가 매우 아프다는 쪽지를 가져온 전령에게 붙잡혔다. 나는 즉시 발걸음을 돌려 가능한 한 빨리 집으로 돌아가려 했다. 다음 날, 길가 여관에서 말에게 먹이를 주고 있을 때, 우리 아기가 훨씬 좋아졌으니 서두르지 않아도 된다는 편지를 가진 전령이 도착했다.
그 편지를 읽은 후 나는 여관 주인과 전령 사이의 대화를 들었는데, 대략 다음과 같았다. "무슨 일로 그렇게 빨리 온 거요?" "선교사 아기가 매우 아파요." "아들인가요?" "아뇨, 딸이에요." "딸 때문에 그런 소동을?" "네," 전령이 대답했다, "그들은 딸을 아들과 마찬가지로 대합니다." 그리고는 우리가 딸을 위해 하는 여러 가지 일들을 이야기하기 시작했다. 그 불쌍한 사람은 단지 딸에 불과한 아기를 위해 왜 그렇게 많은 것을 해야 하는지 이해할 수 없었다. 이것이 이교주의이다.
Last May, while on a trip to a far distant group, I was overtaken by a messenger, who brought a note stating that our little girl baby was very ill. I immediately retraced my steps and endeavored to reach home as quickly as possible. The following day, while feeding the horse at a wayside inn, a messenger arrived with a letter stating that our baby was much better and that I need not rush so. After I read the letter I listened to a conversation between the inn keeper and the messenger, which ran something as follows. "What is the trouble that made you come so fast?" "The missionary's baby is very ill." "Is it a son?" "No, a daughter." "All that fuss over a daughter?" "Yes," the messenger replied, "they treat a daughter just as if she were a son," and then he proceeded to tell the different things that we do for her. The poor man could not understand why so much should be done for a baby that was only a daughter. Such is heathendom.
번역자 주: Morris=모리스. 이 짧은 글은 당시 한국 사회에서 딸에 대한 차별적 인식과 선교사 가정의 평등한 가치관의 대비를 보여준다.
The City of Songdo
송도(개성)
한국에는 큰 도시가 몇 개 안 된다. 중국의 기준으로는 크지 않다. 한국에는 백만에 달하는 도시도, 오십만 명에 이르는 도시도 없다. 서울이 규모에서 첫째이고, 북서쪽으로 48마일 떨어진 송도가 한제국의 두 번째 도시이다. 송도의 인구는 약 6만 명이라고 한다.
약 500년 전 송도는 번영하는 민족─송도 왕조 초기에 근면하고 많은 예술 분야에서 높은 수준의 숙련을 가진 민족─의 자랑스러운 수도였다. 송도 왕조가 몰락할 때 부패가 왕실에 깊이 뿌리내리기 시작했다. 이 부패로 인한 반란으로 국가의 고위 인사들 사이에서 왕조 교체가 일어났고, 지난 500년간 서울에서 통치해온 현재의 왕통이 확립되었다. 송도가 평범한 도시로 격하될 때 아름다운 성문의 문짝이 경첩에서 떼어졌고, 그때부터 '열린 도시(open city)'로 알려지게 되었다.
송도 주민들은 공직에 진출하는 것이 금지되었고, 따라서 궁정의 총애 외에 다른 직업을 추구했다. 공직에서 열린 문과 퇴출은 송도 사람들을 자연스럽게 상업적 추구로 이끌었다. 이렇게 500년간 송도는 제국의 상업 중심지였다. 상인들이 전국에 흩어져 있다. 그들은 '한국의 유대인'이라 불려왔다. 상업적 추구로 인해 부유해졌고, 이것이 그들을 자부심 강하고, 독립적이며, 은둔적으로 만들었다.
교회 사업이 급속히 성장하고 이 도시에서의 10년간의 기독교 사업이 다른 곳에서의 같은 양의 사업과 비교해도 손색이 없는 결과를 기록하면서도, 그것은 사람들의 완고한 의지와 자랑스러운 마음을 정복하기 위한 끊임없고 힘든, 오르막길의 싸움이었다. 누군가는 송도 한국인을 '10년 동안 벽 뒤에서 당신을 조용히 관찰하다가, 이 세대의 3분의 1에 해당하는 시험을 통과하면 당신의 제안에 동의할 수도 있다'고 묘사한 바 있다. 한 권서인(colporter)은 서울의 복음화에서 성경 여성들이 중요한 역할을 했다고 말했는데, 가정의 여성들이 먼저 믿었기 때문이다. 그러나 송도에서는 남성 전도자가 더 중요했는데, 이 도시의 여성들이 매우 은둔적이어서 그들에게 도달하는 유일한 방법은 먼저 가장에게 다가가는 것이었기 때문이다.
기독교가 개신교회를 통해 한국에 들어온 지 거의 25년이 되었지만, 송도는 거의 15년간 선교 스테이션 없이 남겨져 있었다. 수도에서 북부 지방으로 가는 선교사들은 열린 문을 지나 성경 몇 권을 팔고, 여관에서 행인들에게 설교하며, 다음 날에는 북쪽 대국으로 건너갈 뿐이었다. '우리가 왜 송도에 들어가지 않지?' 한 선교사가 다른 선교사에게 말할 것이었다. '모르겠다'가 간결한 대답이었다. 이렇게 15년간 그녀는 손대지 않고 움직이지 않는 채로 있었다. 마침내 남감리교 선교부가 헨드릭스 감독(Bishop E. R. Hendrix)과 리드 박사(Dr. C. F. Reid)를 통해 선교 스테이션을 열었고, 콜리어 목사(Rev. C. T. Collyer)가 책임을 맡았다.
스테이션 개설 이후 회원 수가 꾸준히 성장해왔고, 오늘날 가장 번성하는 선교사 스테이션 중 하나이다. 이 도시는 남감리교 선교부와 로마 가톨릭만이 점유하고 있다. 영토 분할 합의에 의해, 북장로교 선교부와의 협정으로 남감리교 선교부가 이 도시 전체와 주변 영토를 단독으로 배정받았다. 감리교 선교부 이사회(M. E. Church, south)의 전폭적인 지원을 받는 학교가 이 나라 최고의 종합 교육 센터로 발전할 전망이다. 산업 및 기계 교육을 위한 구체적 계획이 진행 중이다. 여성 성경 학교와 여학교 기숙사가 광범위한 복음 전도 사업과 함께 여성위원회(Women's Board) 사역자들의 손과 마음을 차지하고 있다. 세 교회와 열린 마음의 사람들과 함께, 앞으로 10년간의 사업은 가장 높은 기대를 품은 이들조차 놀라게 할 성장을 보여줄 것이다.
Korea boasts of only a few large cities. These are not large, as cities are rated in China. Korea has no city which reaches the million, or even the five hundred thousand mark. Seoul ranks first in size and Songdo which lies just 48 miles north west, is the second city of the Han Empire. Songdo is said to have nearly sixty thousand inhabitants.
Some five hundred years ago Songdo was the boasted capital of a prosperous people—a people who in the beginning of the Songdo dynasty were thrifty and had a high degree of proficiency in many of the arts. At the time of the downfall of the Songdo dynasty corruption had begun to take deep roots in the royal household. Because of this corruption a revolt among the high men of state resulted in a change of dynasty and the establishment of the present line of kings, who have ruled in Seoul for the past five hundred years. At the time of Songdo's degradation to an ordinary city the doors of her beautiful gates were taken from their hinges and from thence she has been known as the "open city."
The inhabitants of Songdo were prohibited from holding public office, and thus they sought pursuits other than favor at court. Open gates and ejection from public office were natural channels which led the people of Songdo into commercial pursuits. Thus for five hundred years Songdo has been the commerial center of the empire. Her merchants are scattered throughout the whole country. They have been termed the "Jews of Korea." Because of commercial pursuits her people have grown rich. This has made them proud, independent, and seclusive. While the work of the church has grown with rapid strides and the ten years of Christian work in the city chronicles results which compare favorably with the same amount of work done in other places, yet it has been the constant, strenuous, uphill fight which has conquered the stubborn wills and proud hearts of the people, rather than the rush and fire of the dash of battle. Some one has described the Koreans of Songdo as quietly observing you from behind a wall for ten years and then if, after this scrutiny of one-third of a generation, you have stood the test of their judgment of your claims, they may decide to fall in line with your propositions. A colporter once said that Bible women were important factors in the evangelization of Seoul, for the women of the household believed first there, but in Songdo the male evangelist was more important, because so seclusive are the women in that city that the only way to reach them is to first reach the head of the house.
Although Christianity, as advocated by the Protestant church, has been in Korea for nearly twenty-five years, Songdo was left for nearly fifteen years without a missionary station. Missionaries on their way from the capital to the northern provinces would pass through her open gates, sell a few Scriptures, preach to the passers by, sleep in her inns, only to pass on the next day to the more will hearers of the great north country. "Why don't we go into Songdo?" one missionary would say to another. "I don't know" would be the laconic reply. Thus for fifteen years she lay to herself, untouched and unyielding, until the southern Methodist Mission, through Bishop E. R. Hendrix and Dr. C. F. Reid, opened up a missionary station with the Rev. C. T. Collyer in charge.
Since the opening the the station there has been a steady growth in membership and today there is a most flourishing station of missionaries. This city is occupied only by the southern Methodist Mission and the Roman Catholics. By an agreement of division of territory with the northern Presbyterian Mission, the southern Methodist Mission has the whole of this city and the surrounding territory allotted to it for sole occupancy. A school, having the hearty support of the Board of Missions of the M. E. Church, south, bids fair to develop into the best all around center of education in the country. Definite plans are being placed on foot for industrial and mechanical instruction. A woman's Bible school and a boarding school for girls, in conjunction with a vast evangelistic work, occupies the hands and hearts of the workers of the Women's Board. With three churches and an openhearted people the next ten years of work will reveal an increase which will surprise even those whose hopes are the highest.
번역자 주: Songdo=송도(현재의 개성, 위도 37.9713, 경도 126.5550). 한제국(Han Empire)=대한제국. Bishop E. R. Hendrix=헨드릭스 감독, Dr. C. F. Reid=리드 박사, Rev. C. T. Collyer=콜리어 목사. 송도 왕조=고려 왕조. 이 기사는 개성의 역사적 배경과 선교 사업의 어려움 및 성과를 상세히 기술하고 있다.
An Explosive Devil
폭발적인 귀신
Rev. C. A. Clark
성탄절 이후 도시 근처의 내 담당 구역에 두 번의 짧은 방문을 했는데, 좋은 상태에 있음을 발견했다. 소이파니(Soipani)에 86명의 학습자로 이루어진 훌륭한 그룹이 있다. 그들은 모든 우상과 위패를 불태웠으며, 한 달 이상 서울 성문 안의 한 기독교 여성의 지도 아래 매일 성경을 공부해왔다. 광능내(Kwangnungnai)에는 학자 반 15명 그룹이 있다. 논골(Nonkol)에는 170명이 모이며, 봄에 교회 건물을 짓기 위해 80엔 이상을 모금했다. 탕미(Tangmi)는 새로운 출발을 했다. 그들도 교회 건물을 위한 목재 대부분을 준비했다. 지금까지 한 가족만 있었던 모우미(Moumi)에는 40명이 있으며, 소이미(Soimi)에도 같은 수가, 초우네니(Choouneni)에는 더 있다. 최소 10명 이상이 정기적으로 모이는 곳이 15곳이나 된다.
토이게이오우넬(Toikeiouel) 마을의 유력자가 이제 믿게 되었다. 그는 믿은 직후 병에 걸렸고, 가족은 무당을 부르려 했지만, 기독교인들이 그의 집에 모여 거의 밤새 기도했다. 그들은 마귀가 그 사람에게서 떠나가는 놀라운 이야기를 전한다─마당에 서 있던 세 사람을 넘어뜨릴 정도의 큰 힘으로. 그 남자들은 너무 무서워서 이제 믿게 되었다. 그곳에 약 70명의 출석자가 있다. 소이파니에서도 기독교인들의 기도에 응답하여 질병이 기적적으로 치유된 사례가 몇 건 있었다.
To my work near the city I have made two short visits since Christmas and find it in fine condition. There is a fine group of 86 inquirers at Soipani. They have burned all their idols and tablets and for over a month have been daily studying their Bibles under the direction of a Christian woman from inside the country gate of Seoul. At Kwangnungnai there is a group of fifteen of the scholar class. At Nonkol there are 170 meeting and they have raised over eighty yen to build a church in the spring. Tangmi has taken a new start. They too have most of the wood ready for a church building. There are forty at Moumi, where up to now we have had but one family, the same at Soimi, and more at Choouneni. There are fifteen places where regular meetings of at least ten people are held.
The leading man of Toikeiouel town has now believed. He got sick shortly after believing and his family wanted to call in mutangs; but the Christians met at his house and prayed nearly all night; and they tell a wonderful story of how at last the devil went out of the mna with such force that he knocked over three men standing out in the yard. Those men were so scared they too now believe. There are about 70 attendants there. At Soipani there were also several cases of wonderful cures of sickness in answer to the Christians' prayers.
번역자 주: Clark=클라크. Soipani=소이파니, Kwangnungnai=광능내, Nonkol=논골, Tangmi=탕미, Moumi=모우미, Soimi=소이미, Choouneni=초우네니, Toikeiouel=토이게이오우넬. 이 지명들은 서울 근교의 마을들로 추정된다. mutangs=무당(한국 전통 샤먼).
Some Fell upon Stony Places
어떤 것은 돌밭에 떨어지니
한 그룹은 지도자를 잃고 흩어졌다. 지도자인 한 젊은이가 이전의 절도 행위로 체포되었다. 그 그룹의 두세 명은 좀 떨어진 곳의 다른 모임에 참석하고 있다.
또 다른 그룹에서는 지도자가 이교적 관습으로 돌아갔고, 마을에 장티푸스 전염병이 돌아 조력자들이 방문할 수 없었으므로 그곳의 사업이 곧 다시 시작될 수 있기를 바란다.
그룹 중 하나는 사실상 부유한 한국인 신사에 의해 형성된 것이었다. 이 노인은 아마도 세속적 동기로 자비를 들여 큰 교회를 짓고 가족과 하인들을 교인으로 조직했다. 그는 선교사가 자기 소송을 도와주지도 않고, 세례를 위한 예비학습자 시험도 치르지 않은 것에 불만을 가졌는데, 삶의 개혁이 먼저 와야 한다는 것을 이해하지 못했기 때문이다. 그는 소송을 해결했고, 아마도 앞으로 복음에 더 열린 마음이 될 것이다.
어두운 면의 묘사는 이제 막 이교적 악덕과 미신에서 벗어나려는 이들을 위해 만나야 할 어려움과 기도의 필요를 보여줄 것이다.
One group has lost its leader and has been scattered. The leader, a young man, was arrested for his former robberies. Two or three members of this group attend another meeting place some distance away.
At another group the leader has gone back to his heathen practices, and the village has had an epidemic of typhus fever, so that the helpers could not visit there, but we hope the work there can soon be started anew.
One of the groups was virtually formed by a rich old Korean gentleman. This old man, perhaps from worldly motives, has built a large church at his own expense and organized his family and retainers into the congregation. He felt aggrieved that the missionary has not helped him in a law suit nor held examinations for baptism and the catechumenate at his group, not understanding that reformation of life should come first. He has settled his law suit lately and perhaps will be more open to the Gospel in the future.
The picturing of the dark side will show the difficulties to be met and the need of prayer for those just breaking away from heathen vice and superstition.
번역자 주: 제목 'Some Fell upon Stony Places'는 마태복음 13:5의 씨 뿌리는 자의 비유에서 인용한 것이다.
From Dr. S. A. Moffett, Pyeng Yang
모펫 박사로부터의 편지, 평양
우리는 올해도 약 천 명의 출석자가 있는 수업 한가운데 있습니다. 우리가 한국에 갖고 있는 것과 같은 교회의 발전에 수반되는 사업을 어떻게 감당할 것인지는 점점 더 큰 문제가 되고 있습니다.
We are in the midst of our class, which again this year numbers about a thousand. How to ever compass the work entailed by such a development of the church as we have in Korea is more and more a problem.
번역자 주: Moffett=모펫(사무엘 오스틴 모펫, 북장로교 선교사). Pyeng Yang=평양(위도 39.0392, 경도 125.7625). 약 천 명이 참석하는 사경회의 규모가 당시 평양 교회의 폭발적 성장을 증명한다.
The Korea Mission Field — Editorial
코리아 미션 필드 — 사설
[잡지 정보] 코리아 미션 필드는 한국의 모든 복음주의 선교부의 이익을 위해 서울에서 매월 발행된다. 편집자: C. C. 빈턴(C. C. Vinton, M.D.), W. G. 크램 목사(Rev. W. G. Cram). 연간 구독료: 우편료 포함 1엔 또는 50센트(금화). 단일 호는 10전, 같은 호 3부는 25전. 구독 신청처: 뉴욕 피프스 애비뉴 156번지 M. H. 호젤 씨, 뉴욕 피프스 애비뉴 156번지 A. B. 레오나드 박사, 내슈빌 테네시 퍼블릭 스퀘어 346번지 J. F. 맥컬록 목사. 사업 관련 문의: 서울 한국 D. A. 벙커(사업 관리인).
사설
조화와 하나의 큰 목적의 통일이 성공의 유일한 원칙이다. 분열된 집안은 설 수 없다. 바울은 교회들에 보내는 위대한 서신에서 끊임없이 마음과 목적의 일치를 권고했다. '너희 기쁨을 채우라, 같은 마음을 품고, 같은 사랑을 가지고, 뜻을 합하여 한마음을 품으라.' 이것은 의심할 여지 없이 한국 반도에서 사업하는 여러 선교부의 태도와 정신이다. 다른 이사회 아래서 일하고, 초기 훈련의 편향에 영향을 받으며, 다른 관점에서 많은 주제를 바라보면서도, 선교사 전체에는 그리스도 예수 안에 있던 마음이 있다.
이러한 진술에 비추어 볼 때, 일부는 이러한 조건이 전도회와 성서공회 같은 비교파적 기관과 조직을 하나의 총괄 아래 통합하는 정신을 낳아야 한다고 말할 수 있을 것이다. 참으로 그것이 한국 선교사들의 생각과 의견이다. 그들은 한국과 같은 작은 나라에서 위에서 언급한 것과 같은 단체와 조직의 노동 분업에 대한 이유를 보지 못한다. 전도회는 이렇게 공동으로 관리되고 있다. 우리는 코리아 필드의 독자들에게 미국성서공회와 영국외국성서공회가 자체적으로 한국에서의 성경 보급이라는 위대한 사업을 별도의 관리 하에 수행하기로 한 것을 알려주고자 한다. 한국의 선교사들은 두 성서공회가 공동 기관 아래서 가장 가치 있는 사업을 수행할 어떤 공동 기반에 도달할 수 있기를 바랐다. 미국과 영국 단체 사이에 최선의 관계가 존재한다고 이해하지만, 현재 공동 기관 아래서 일하는 것이 실행 가능하지 않다고 판단하여 두 개의 관리 체계가 결과로 나온 것이다.
국민을 위한 문학을 만드는 것은 큰 과제이다. 국민의 문학의 효율성을 높이거나 그 재고에 기여하려는 사람은 그 과제에 대한 재능뿐만 아니라 가장 많은 사람들이 이해할 수 있는 소통 수단을 자신의 명령 하에 가져야 한다. 한자나 혼용체를 통해 한국을 위한 문학을 만들려는 시도는 우리 마음에는 극복할 수 없는 과제이다. 한자를 10년간 공부하고도 중국어 책을 올바르게 읽지 못할 수 있다. 두뇌의 구석구석에 저장되어야 할 상형문자의 더미는 너무나 방대하여 정신적 능력의 모든 힘이 문자 습득에 흡수되고, 추론 능력은 발달하지 않은 채 남겨진다. 교육에 왕도는 없다고 들었다. 맞는 말이지만, 그 속담은 동양에서는 통하지 않는다. 이것이 그 의미이다: 한문(Kungmun)으로 알려진 한국 고유 문자는 그 단순함에서 너무 완전하고 습득이 너무 쉬워서 보통 지능을 가진 어떤 한국인이든 6개월 안에 읽기를 배울 수 있다.
이 6개월의 공부가 그에게 자기 모국어로 출판된 모든 책에 대한 입구를 제공한다. 같은 책들을 한자로 놓으면 매우 총명한 한국인만이 5년 안에 그것을 이해할 수 있을 정도로 읽을 수 있을 것이며, 보통의 마음과 가난한 여성들, 그리고 상당수의 소년들은 지난 수세기 동안 그들의 유산이었던 같은 무지와 짙은 어둠 속에 남을 것이다. 6개월과 5년 사이의 시간 차이를 얻는 것은 실로 왕도이다. 우리는 한자를 폐지해야 한다고 주장하는 것이 아니다. 아니, 한자는 라틴어가 영어에 대해 갖는 것보다 훨씬 더 가까운 관계를 한국어와 맺고 있다. 학교에서 공부되어야 한다. 청년들은 부지런히 배워야 하지만, 동시에 천만 국민의 의사소통 매체로 의존할 수는 없다. 문명화된 국가들은 문명의 첫걸음으로 상형문자를 버렸다. 한국은 다른 나라의 역사와 언어를 충분히 오래 연구해왔다. 자신의 단순하고 아름다운 고유 문자가 수백만 국민의 교육과 계몽에 더 놀라운 봉사를 할 수 있다는 것을 아직 깨닫지 못했다. 부유했지만 스스로를 가난하다 여겼다. 그러므로 우리는 고유 언어 연구에 가장 진지한 관심을 기울여야 한다고 느낀다. 그것만이 문명, 종교, 법, 사회 윤리의 사상을 위한 소통 수단을 제공할 수 있다. 거칠고 다듬어야 하지만, 이것은 가능하며 해야 할 일이다.
[Masthead] The Korea Mission Field. Published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea. Editors: C. C. Vinton, M. D., Rev. W. G. Cram. Annual subscription, including postage, one yen, or 50 cents gold. Single copies 10 sen, three of same issue for 25 sen. Subscription may be sent to Mr. M. H. Hogel, 156 Fifth Ave., New York, Dr. A. B. Leonard, 150 Fifth Ave., New York, Rev. J. F. McCulloch, 346 Public Square, Nashville, Tenn. Upon business matters address D. A. Bunker, Business Manager, Seoul, Korea.
Editorial.
Harmony and unity in one great purpose is the only rule of success. A divided house cannot stand. Paul was constantly exhorting to unity of mind and purpose in his great epistles to the churches. "Fulfil ye my joy, that ye be like minded, having the same love, being of one accord, of one mind." Such is undoubtedly the attitude and the spirit of the several missions which have work in the peninsula of Korea. While working under different boards, and subject to the bias of early training, and viewing many subjects from different standpoints, there is at the same time throughout the whole body missionary that mind which was in Christ Jesus. In view of such statements as these some would possibly say that such conditions ought to produce a spirit that would unite all non-sectarian organizations and institutions, such as the Tract Society and Bible Societies, under one general head. Such indeed is the thought and opinion of all the missionaries in Korea. They see no reason, in such a small country as is Korea, for a division of labor in such societies and organizations as mentioned above. The Tract Society is thus jointly managed. We would have the readers of the KOREA FIELD to understand that the American Bible Society and the British and Foreign Bible Society have of their own motion undertaken their great work of spreading the scriptures in Korea under separate managements. The missionaries of Korea hoped that the two Bible Societies could arrive at some common basis for the prosecution of their most worthy work in Korea. While we understand that the best of relations exist between the American and the British societies, they do not now find it practicable to work under a joint agency, and thus two managements are the result.
The making of a literature for a people is a great task. One who makes any attempts to increase the efficiency of a people's literature or to contribute to its stock in hand must not only have talent for the task but have at his command a medium of communication which the largest number of people can comprehend. To attempt to make a literature for Korea through the medium of the Chinese character or the mixed script is to our minds an insurmountable undertaking. A man may study Chinese characters for ten years and then not be able to read a Chinese book correctly. The pile of hieroglyphics which must be stored away in the convolutions of the brain is of such enormous proportions that all the strength of one's mental faculties is absorbed in the acquisition of the character, while the reasoning faculties are left undeveloped. We have heard it said that there is no royal road to education. True enough in the West but the proverb won't work in the East. What do we mean? It is this: the native Korean character known as the Kungmun is so complete in its simplicity and so easy of acquisition that any Korean of ordinary intelligence can learn to read it in six months. This six months work gives him an entrance to every book published in his own native tongue. Take the same books and put them in the Chinese character and only the very bright Koreans will be able to read them intetelligibly under five years, and the ordinary minds and the poor women, with the girls and numbers of boys thrown in for good measure, will remain in the same ignorance and dense darkness which has been their heritage for the past centuries. To gain the difference of time between six months and five years is indeed a royal road. We do not advocate that the Chinese character be abolished. No, for Chinese bears a much closer relationship to the Korean speech than does the Latin to the English language. It must be studied in the schools. Young men must be taught it diligently, but at the same time it cannot be depended upon as the medium of communication for ten millions of people. Civilized nations threw away their hieroglyphics as the initial step into the light. Korea has been studying the history and the language of another nation long enough. She has not yet realized that her own simple native character is more beautiful and more susceptible of wonderful service in the education and enlightenment of her millions. She has been rich but has thought herself poor. Therefore we feel that much earnest attention should be given to the study of the native language. It alone can furnish a means of communication for the ideas of civilization, religion, law, and social ethics. True enough it is crude and needs mending and polishing, but this can be done and it should be done.
번역자 주: Kungmun=한글(훈민정음). 이 사설은 한글의 우수성과 한국 문학 발전의 필요성을 강력히 주장하는 매우 중요한 문서이다. 편집자들이 한자 교육보다 한글을 통한 대중 교육을 옹호하고 있다.
Globe Trotters
세계 여행자들
한국과 그 국민은 세계 여행자들과 일부 신문 특파원들의 손에 많은 고통을 겪었다. 그들은 피상적인 것을 보고 피상적인 의견과 판단에 도달했다. 새 나라에서의 한 달 거주로는 그 나라의 정치적이든 사회적이든 사정에 대한 전문적 판단자가 될 만큼 충분히 갖추어질 수 없다. 세계 여행자는 비판하려 하고, 신문 특파원은 일반적으로 생계를 꾸려야 한다. 상황과 관습에 대한 요약으로 보이는 것이 본국 신문에 보내지며, 사실인지 아닌지에 대해 별로 신경 쓰지 않는다.
한 영국인이 미국에 가서 관습을 관찰한 적이 있다. 그가 호텔에 도착하여 마차를 탔다. 왼손잡이인 마부가 마차의 왼쪽에 앉아 있었다. 관찰력 있는 영국인은 수첩에 다음과 같이 기록했다: '미국에서는 모든 마부가 마차의 왼쪽에 앉는다.' 한 번이면 충분했다. 한국도 이런 식으로 여러 번 판단당했다. 길모퉁이에 서 있는 한국인 짐꾼을 보고 한국인은 게으르고 게으르다고 말한다. 그는 길모퉁이가 그들의 영업 장소라는 것을 모르고 그들을 게으름뱅이로 생각한다. 성경의 다른 부분들과 마찬가지로 동양주의는 이 특파원들 중 일부에게 깊은 인상을 주지 못했다. 우리 독자들이 미국의 어떤 유명한 서점에서든 구할 수 있는 한국에 관한 좋은 문학을 찾아보기를 바란다. 이 호의 필드에 실린 한국에 관한 서평을 참고하기 바란다.
Korea and her people have suffered much at the hands of Globe Trotters and some newspaper correspondents. They have looked at the superficial and have arrived at as superficial opinions and judgments. A month's residence in a new country can never sufficiently equip one so that he may become an expert judge of the country's affairs, either political or social, much less a judge of the character and habits of the people. The Globe Trotter is out to criticise and the newspaper correspondent generally must make his living. Anything that seems to be a resume of conditions and customs is sent to the home paper and not much care is taken whether it is a true representation of the facts as they are or not. An Englishman once went to the United States to observe customs. When he landed he was driven in a cab to a hotel. The driver being left-handed sat on the left side of the cab. The observing Englishman wrote in his note book the following: "All drivers in America sit on the left hand side of the cab." One instance was sufficient for him. Korea is judge like this many times. One man sees Korean coolies standing on the street corners or in the market places and says the Koreans are shiftless and lazy. He thinks they are idlers, not knowing that the street corner is their place of business. The orientalism, as well other parts as parts of the Bible, has not gotten a very deep hold on some of these correspondents any how. We trust that our readers in America will hunt for the good literature on Korea that can be had at any prominent book store. We call attention to our review of books on Korea in this issue of the FIELD.
번역자 주: Globe Trotter=세계 일주 여행자. 이 사설은 한국에 대한 외국인들의 피상적 판단을 비판하고 있다.
Country Work
시골 사역
한국은 나라의 마을 곳곳에 흩어져 있는 방대한 신자들의 무리로 유명해졌다. 기독교가 한국에 깊이 뿌리내리고 있다. 사업은 대도시에만 국한되지 않고, 마을과 마을, 면과 면에 교회당, 초등학교, 그리고 헌신적인 신자와 학생들이 있다. 일부는 일본의 특정 지역에서 시골 사업이 무너졌기 때문에 조심해야 한다고 비판할 수 있다. 이것이 옳은 판단일 수도 있지만, 한국인들이 준비된 신자가 아닌 경우에 그러하다. 어떤 나라든 농민이 그 나라의 등뼈이다. 그들에게 다가가지 못하면 그리스도의 교회의 큰 목표에 미달한 것이다. 이 마을들은 정직한 노동의 남자들의 가정이며, 그들의 마음속에 있는 복음은 한국 민족의 심장에 있는 복음이다. 시골 사역은 그 자체로 반복되지 않는다고 말할 수 있을 것이다. 시골 사역은 한국 사업의 영광이다.
Korea has become noted for the vast throng of believers who are scattered throughout the villages of the country. Christianity is taking deep root in Korea. The work is not confined to the large cities, but in hamlet after hamlet and magistracy after magistracy there is the church house, the primary school, and the devoted band of believers and students. Some would possibly criticise the work done for the people in these villages and suggest rather that a more determined effort be made in the large cities. This might be good judgment if the Koreans were not ready believers. The farmers of any nation are its backbone. If you fail to reach them you are short of the great object of the Church of Christ. These villages are the homes of the men of honest toil and the Gospel in their hearts is the Gospel in the heart of the Korean nation. It might be said that, because the country work in certain parts of Japan has gone to pieces, we should be careful. True, good advice should always be heeded, but history in this instance surely does not have the repeat itself. Country work is the glory of the work in Korea.
번역자 주: 이 사설은 한국 기독교의 특징인 농촌 교회 성장의 중요성을 강조하고 있으며, 일본의 사례와 대비하고 있다.
The Native Religions
토착 종교
Rev. Geo. Heber Jones
한국인은 종교적인 민족이다. 그는 무신론자가 아니다. 바울이 옛 아테네 사람들에 대해 말한 것처럼, 그는 매우 종교적이며 도처에서 신들을 발견한다. 모든 자연은 생명으로 가득하다. 그는 사후 존재의 지속에 대한 희미한 관념을 가지고 있는데, 이는 그의 죽은 자 숭배가 분명히 보여준다. 그는 도덕적 가치를 가지고 있으며, 세대를 거쳐 지식인 계층의 주된 활동은 윤리에 대해 철학적으로 사색하는 것이었다. 한국은 종교적 현상에서 풍부하다. 왜냐하면 우리는 가장 고도로 발전한 국가 종교 형태인 유교와 나란히, 귀신에 대한 믿음과 자연의 힘에 대한 두려움 같은 야만적 종교의 잔재물을 발견하기 때문이다.
정령 숭배(SPIRIT WORSHIP)
한국인들 사이에서 가장 보편적인 믿음은 정령 숭배, 즉 애니미즘이다. 하늘, 천둥, 나무, 산, 호랑이는 신으로 여겨지고, 자기 복지와의 관계 때문에 이교도의 두려움과 숭배를 받는다. 하늘에서는 농작물의 성공이 달린 비가 오고, 천둥은 자기에 대한 신의 분노의 소리이며, 나무는 피난처를 제공하고, 호랑이는 자기보다 강하다.
한국인이 숭배하는 또 다른 큰 부류의 대상은 그 자체의 특별한 가치 때문이 아니라, 자기가 영에 의해 거주하게 만들었기 때문이다. 이 주물 숭배(fetishism)의 문화는 가신(家神)과 일상생활의 신을 포함한다. 한국인이 집을 지을 때 그는 먼저 자기가 차지하려는 땅의 영의 소유권을 인정해야 한다. 그가 짓는 땅 위에 큰 의식과 제물을 바쳐, 지붕을 지탱하는 대들보에 붙인 종이 한 장이나 천 한 조각으로 그 영의 대표자를 자기 집에 설치한다. 이 의식으로 설치된 후 이 종이나 천 두루마리는 신성해지고, 한국인은 그것을 끊임없이 두려워하며 산다. 식사를 할 때 그것이 모셔진 방에서 그는 등을 돌리지 않으려 조심한다. 가족 중 그나 누구든 병이 나면 첫 번째 생각은 이 영의 분노 때문이라는 것이며, 약을 먹거나 의사를 부르기 전에 영의 분노를 달래기 위해 제물을 바친다.
한국인의 가정생활과 연결된 다른 여러 영들이 있는데, 땅의 신, 행운의 신, 생명의 신, 부엌의 신 등이다. 이것들은 짚으로 만든 부스, 검은 질그릇, 작은 쌀 주머니, 물고기 머리, 또는 다양한 의복 등으로 대표된다. 이 여러 신들이 모든 집에 모셔져 있기에 주민보다 신이 더 많다. 한국에는 사람보다 신이 더 많다.
이 영들의 이름은 무수히 많다. 한국인의 마음속에서 그들은 땅과 하늘과 바다 모든 곳에 존재한다. 그들은 나무에 출몰하고, 계곡에서 놀고, 모든 수정 샘 곁에서 춤추며, 모든 산등성이에 앉아 있다. 푸른 언덕 비탈, 평화로운 농업 계곡, 풀이 무성한 골짜기, 숲이 우거진 고지대, 호수와 시내, 길과 강, 북쪽, 남쪽, 동쪽, 서쪽 어디든, 중심에, 그들은 넘쳐난다. 인간의 운명을 조롱하고, 공포에 미치게 만든다. 그들은 모든 지붕, 천장, 벽난로에 있다. 굴뚝, 창고, 부엌을 채운다. 여행자가 집을 떠날 때 길을 따라 지켜본다. 그들은 그의 곁에, 앞에, 위에, 밑에 있다. 삶의 모든 순간에, 태어날 때부터 주재하고, 무덤까지 따르며, 장례 후에도 춤을 춘다. 그들은 가혹한 주인이며, 하는 모든 실수를 무자비하게 벌주고, 모든 불행과 질병의 원인이다. 사실, 일부 질병은 신격화되었고, 천연두는 한국에서 신이다.
무당과 박수(SOOTHSAYERS AND SORCERESSES)
이 광대한 영성주의(spiritism)─참 하나님의 편재에 대한 진정한 왜곡─는 두 부류로 나뉜 성직자 계급이 주관한다. 첫째 부류는 무당(soothsayers)인데, 마법 의식으로 영적 도움자를 제어하여, 그 도움으로 질병을 가져오는 영들을 잡아 고통받는 사람에게서 끌어내어 낫게 하는 자들이다. 이 무당들은 대개 맹인으로, 점복, 운세, 기타 기술에 매우 능숙하며 그것으로 좋은 생계를 꾸린다. 이 부류에는 또한 지관(地官, geomancers)이 속하는데, 그들은 땅의 지형에 관한 민간 전승, 거기서 발산되는 영적 영향, 그리고 개인의 미래에 대한 영향을 아는 자들이다.
이 성직자의 두 번째 부류는 무당(mudangs), 즉 여무당(sorceresses)으로 구성되는데, 이 거대한 문화의 여사제들이다. 그들은 스스로가 영에 빙의된 것으로 여겨지며, 따라서 음악이 수반되는 일정한 의식─제물로 구성되는─을 거행할 자격이 있는데, 그 동안 무녀는 황홀경에 이르러 발언이 신탁적이 될 때까지 춤을 춘다. 그녀는 자기가 바치는 제물에 의해, 질병이나 불행을 가하는 영을 쫓아내고 우호적 관계를 회복할 수 있다고 여겨진다. 과거에 이 무당들은 매우 많았으며, 그들의 남성 형제들과 마찬가지로 상당한 물질적 번영을 누려온 것으로 보인다.
유교(CONFUCIANISM)
한국 황제에게 자기 국민의 종교적 신앙에 대해 물으면, 교육받은 사람들은 공자의 가르침을 따르고 실천한다고 대답할 것이다. 그리고 아마 다른 모든 한국인도 같은 대답을 할 것이다. 유교는 황실의 종교이며, 국교이기도 하다. 수세기 전에 중국에서 도입되어 국가를 형성하고 삶을 빚어왔으며, 그것의 영향을 받지 않은 국민 중의 기관은 거의 없다. 정부는 유교적 모델에 기초하여 조직되며, 관직을 얻으려면 유교인이어야 한다─기독교인의 경우 이 법은 이제 사문화되었지만. 이 나라의 법률의 기초인 도덕적 기준은 유교적이며, 도덕적 규범의 위반은 정부의 세속적 부서에 의해 처벌될 수 있다. 앞서 언급했듯이, 교육은 유교 철학의 숙달로 이루어진다. 예절은 유교적 이상과 정신에 기반한다. 사회경제 전체가 유교적 기초 위에 세워져 있다. 국민의 도덕은 유교적 도덕이다. 공자는 오늘날에도 중국의 성인인 것처럼 한국의 성인이다.
(계속)
The Korean is a religious man. He is no atheist. It might be said of him, as Paul said of the Athenians of old, he is very religious, for he finds gods everywhere. All nature is animate with them. He has a dim conception of continued existence after death, as his worship of the dead clearly indicates. He has moral values, and for generations the chief occupation of the thinking class has been to philosophize about ethics. Korea is rich in its religious phenomena, for we find existing side by side with the most highly developed forms of national religion in Confucianism, survivals of savage religion, such as the belief in ghosts and the fear of the powers of nature.
SPIRIT WORSHIP.
The most universal belief among the Koreans is that of spirit worship, of Animism. The sky, thunder, trees, mountains, and the tiger are regarded as gods, and worshiped and feared by the heathen man because of their supposed relation to his own welfare. From the sky comes rain, upon which depends the success of his crops; thunder is the voice of divine anger against him; the trees afford him shelter, and the tiger is stronger than he.
There is another large class of objects worshiped by the Korean, not for any special worth in themselves, but because he has made them by his own power to become inhabited by spirits. This cult of fetishism includes the household gods and the gods of every-day life. When a Korean erects a house he must first recognize the proprietorship of a spirit which he believes to occupy the land upon which he builds, so with great ceremony and sacrifice he installs in his house, as the representative of this spirit, a sheet of paper or a piece of cloth, attached to the main beam that supports the roof. After being installed by these rites, this piece of paper or roll of cloth becomes sacred, and the Korean lives in constant fear of it. In eating his meal in the room where it is enshrined he is careful not to turn his back upon it. When sickness overtakes him or any member of his family, his first thought is that it is due to the anger of this spirit, and before medicine is taken or a physician is consulted sacrifice is offered to the spirit to propitiate its anger. There are several other spirits connected with the household life of the Koreans, such as the earth-lord, the god of luck, the god of life, the kitchen god. These are represented by a booth of straw, a black earthen crock, a small bag of rice, a fish head, or various articles of clothing. As these several gods are enshrined in every house, they outnumber the inhabitants. There are more gods than people in Korea.
The name of these spirits is legion. To the Korean mind they exist everywhere, in earth, in sky and sea. They haunt the trees, they play in the ravines, they dance by every crystal spring, and perch on every mountain crest. On green hill-slopes, in peaceful agricultural valleys, in grassy dells, on wooded uplands, by lake and stream, by road and river, in north, south, east, and west, at the center, they abound, making sport of human destiny and driving man mad with fear. They are on every roof, ceiling, and fire-place. They fill the chimney, shed, and kitchen. They waylay the traveler as he leaves his home for a journey. They are beside him, in front of him, over him, and beneath him. They touch him at every point of his life, preside at his birth, follow him to the grave, and dance on it when he is buried. They are hard masters, punishing every slip that he makes with merciless severity, and are the cause of all ill-fortune and disease. In fact, some of the diseases have been deified, and small-pox is a god in Korea.
SOOTHSAYERS AND SORCERESSES.
This vast spiritism, which is really a travesty on the ubiquity of the true God, is presided over by a priesthood, divided into two classes. In the first class are the soothsayers, who by the use of magic rites secure control over a spiritual familiar, by the aid of which they are able to seize the spirits that bring sickness, drag them from the afflicted person, and make him well. These soothsayers, usually blind men, become quite skilled in divination, fortune-telling, and other features of their craft, and make a good living thereby. To this class also belong the geomancers, who know the folklore concerning the topography of the land, the spiritual influences emanating from it, and their bearing on the future of the individual. The second division of this priesthood is made up of mudangs, the sorceresses or priestesses of this vast cult. They are supposed, themselves, to be possessed of a spirit, and thus qualified to perform certain rites, consisting of a sacrifice attended by music, during which the priestess dances until she reaches a frenzy, when her utterances become oracular. She is supposed to be able, by means of the sacrifice she offers, to exorcise the spirit afflicting a man with sickness or ill-fortune, and to restore friendly relations. These mudangs have been in the past very numerous, and like their brothers appear to enjoy considerable material prosperity.
CONFUCIANISM.
If the Korean Emperor were asked concerning the religious faith of his people, he would answer that the educated men observe and practice the teachings of Confucius. And probably every other Korean would give the same answer. Confucianism is the religion of the imperial house, and so is the state cult. Introduced from China centuries ago, it has molded and shaped the life of the nation, until there is hardly an institution among the people that has not been affected by it. The government is organized on a Confucian model, and one must be a Confucian to hold government office, though in the case of Christians this law is now a dead letter. The moral standards upon which the laws of the land are based are Confucian, and certain infractions of the moral code may be punished by invoking the secular arm of the government. As previously indicated, education consists in the mastery of Confucian philosophy. Etiquette is instinct with Confucian ideals and the Confucian spirit. The whole social economy is erected on a Confucian foundation. The morals of the people are Confucian morals. Confucius is as much the sage of Korea today as he is the sage of China.
(To be Continued).
번역자 주: Jones=조지 히버 존스(George Heber Jones, 감리교 선교사). 이 기사는 한국 토착 종교에 대한 선교사의 관점에서의 학술적 분석이다. Animism=애니미즘(정령숭배), fetishism=주물숭배, mudangs=무당, geomancers=지관(풍수사), Confucianism=유교.
Be Unselfish
이기적이지 말라
The Story of a Prodigal Son / 탕자의 이야기
Extract from a letter written by J. Arthur Thompson
우리는 알기로 백인이 방문한 적이 없는 마을에 교회를 세웠다. 이 교회 설립의 아름다운 이야기는 우리가 떠난 후에 알려졌다. 거기에 임명된 속장(class leader)이 교회의 진짜 원인이 되었는데, 그는 부유한 한국인 가문의 탕자로서, 방탕한 생활로 재산을 탕진한 후, 성경 시대의 돼지 먹이는 것에 비교할 만한 직업, 즉 한국인 가마꾼(chair coolie) 생활로 전락한 사람이었다. 그는 원산(Wonsan)에 살고 있을 때 선교사 부인이 좀 떨어진 교회에 가기 위해 가마를 불러야 했다. 그 짐꾼은 예배에 귀를 기울였지만 마음이 움직이지는 않았다.
'비가 오고 있었을 때 부인이 교회에서 의자에 앉아 돌아오기 시작했다고 생각합니다. 집으로 돌아오는 길에 짐꾼이 미끄러져 넘어지면서, 선교사 부인을 의자에서 매우 무례하게 내던졌습니다. 사고에 대해 꾸짖고 짐꾼을 욕하는 대신, 부인은 일어나서 짐꾼 '자기'에게 다쳤느냐고 물었습니다. 그는 나쁘게 대접받는 데 익숙했고, 꾸지람을 예상했습니다. 이 부인의 행동에서 나온 예상치 못한 친절에 탕자는 자기 자신에게 말했습니다: '이 예수 교리에는 무언가가 있다. 다른 사람이라면 나를 심하게 욕했을 것이고, 나도 개의치 않았을 것이다. 하지만 그녀는 나에게, 짐꾼에게, 자기 자신을 생각하는 대신 내가 다쳤느냐고 물었다. 이 교리에는 무언가가 있다. 오늘부터 믿겠다.'
그는 그렇게 했다. 탕자는 집으로 돌아가 맹인 누이와 다른 사람들을 이끌고 와서 믿게 했다. 크램 형제가 그들에게 세례를 베풀고 그 지역사회에 최초의 교회를 세웠다─그것은 선교사 부인이 자기의 이름 모를 서투른 짐꾼에게 한 친절한 말의 결과로서. 나는 이것이 이타심의 힘을 보여주는 아름다운 예라고 생각합니다. 우리는 그녀가 누구인지 모르며, 그녀는 아마 그 사건을 잊었을 것이지만, 친절한 말은 절대 죽지 않으며, 그녀는 기쁜 위대한 날 저 달콤한 이별의 때에 왕관에 많은 별을 더 찾을 수 있을 것입니다."
"We established a church in a village that had, so far as I know, never been visited by white men before. The beautiful story of the establishing of it was brought out after we left the place. The class leader appointed, who was the real cause of the church there, had been the prodigal son of a well-to do Korean family, and after wasting his substance in riotous living he drifted to a class of work for a living, comparable to that of swine feeding in Bible times, viz., that of a Korean chair coolie. He was living in Wonsan when a missionary lady had to call a chair to go to a church some distance away. The coolie listened to the service but it did not touch his heart.
"I think it was raining when the lady started back from church in the chair. On the way home the coolie slipped and fell, throwing the missionary out of the chair unceremoniously, to say the least.
"Instead of scolding and abusing the chair coolie for the accident, when she got up the lady asked the coolie if he was hurt. He was used to being treated badly and expected a scolding as a matter of course. The unexpected kindness of the lady so surprised the prodigal son that he said to himself 'There must be something in this Jesus doctrine from the way that woman acts. Anyone else would have abused me badly and I wouldn't have minded it; but she asked me, a chair coolie, if I was hurt, instead of thinking of herself. There must be something in the doctrine and I'm going to believe from today.'
"He did, and the prodigal returned home and led his blind sister and others to believe. Brother Cram baptized them and established the first church in that community as the result of the kind word spoken by the missionary lady to her clumsy unknown chair coolie. I think it is a beautiful example of the power of unselfishness. We do not know who she was, and she has probably forgotten the incident, but kind words can never die and she may find many extra stars in her crown in the glad grand time in the sweet bye and bye."
번역자 주: Thompson=톰슨. Wonsan=원산(위도 39.1538, 경도 127.4433). chair coolie=가마꾼. Brother Cram=크램 형제(W. G. Cram, 감리교 선교사이자 코리아 미션 필드 편집자).
Death of Rev. William Junkin
윌리엄 정킨 목사의 서거
Mrs. L. B. Tate
하나님의 섭리 가운데, 우리의 충실하고 사랑받는 동역자 정킨 씨는 1주일간의 병환 끝에 1월 2일 자기 상급으로 부르심을 받았다. 깊이 영적이고 헌신적인 사람이 사역과 그가 사랑한 사람들에게서 불려 갔으며, 그 손실은 회복할 수 없는 것으로 보이지만, 하나님은 실수를 하시지 않으며 그가 놓은 사역은 계속될 것이라는 것을 우리는 안다.
그의 삶은 지속적인 믿음과 소망의 삶이었으며, 낙담이 설 자리가 없었고, 주님이 다스리시며 모든 것이 잘 되고 있다는 것을 항상 확신했다. 그의 사랑하는 마음은 사람들을 자기에게로 끌어 그리스도를 위해 많은 사람을 얻었다. 병 중에도 죽음에도 모든 것이 평화와 기쁨이었으며, 아버지의 뜻에 완전한 순복이었다. 그의 기도는 '주의 뜻이 이루어지소서'였으며, 그의 확신은 '무엇이든 주께서 하시는 것은 옳고 선하다'였다. 그와 모든 것이 잘되며, 우리의 마음은 사별한 아내와 자녀들에게로 따뜻한 동정으로 나아가지만, 그들과도 모든 것이 잘되다는 확신을 우리는 가지고 있다.
In the providence of God, our faithful and beloved fellow-worker, Mr. Junkin, was called to his reward Jan. 2nd. after a week's illness. A deeply spiritual and consecrated man has been called from the work and the people he loved, and the loss seems irreparable, but we know that God makes no mistakes and that the work he laid down will be carried on.
His life was one of abiding faith and hopefulness in which discouragement had no place, and he was always sure that the Lord was ruling and that all was well. His loving heart drew the people to him and won many for Christ. In sickness and death all was peace and joy and perfect submission to his Father's will, his prayer being "The Lord's will be done" and his assurance "Whatever the Lord does is right and good." All is well with him and our hearts go out in tender sympathy to the bereaved wife and children, but we have the assurance that with them also all is well.
번역자 주: Junkin=윌리엄 정킨(William McCleery Junkin, 1865-1908, 남장로교 선교사). Tate=L. B. 테이트 부인(최마태, 남장로교 선교사 Lewis Boyd Tate의 부인). 정킨 목사는 전주(Chunju, 위도 35.8242, 경도 127.1480)에서 사역하다 1908년 1월 2일 서거했다.
Books on Korea
한국에 관한 서적들
한국의 선교사들은 이 매력적이고 흥미로운 국민의 종교, 관습, 역사에 대한 현재의 문학 흐름에 끼어들 수 있었던 사람은 소수에 불과하다. 한국에 대해 쓰인 상당히 정확한 대형 서적들이 여럿 있지만, 이것들은 국민을 연구하고 사실을 수집하기 위해 겨우 몇 주밖에 되지 않는 사람들─유명한 저자들이긴 하지만─에 의해 쓰인 것이다. 기껏해야 그러한 저자들은 삶이나 관습의 어떤 단계에 대해 표면만 건드릴 수 있고 지속적이고 권위 있는 의견을 줄 수 없다.
첫인상은 판단을 흔들기 쉽고, 외국 민족에 대한 피상적 지식은 정확성과 진실한 대표가 기대할 수 없을 정도로 형성된 의견을 왜곡한다. 생활 습관, 음식, 사회적 관습의 기준의 차이는 때때로 역겨움의 감정을 불러일으킨다. 따라서, 새롭고 겉보기에 부자연스러운 것에 의해 감각이 잘못된 방향으로 자극받기 때문에, 모든 것이 좋은 판단과 깊은 존경심보다는 감정의 관점에서 보고 판단된다. 이사벨라 버드 비숍 부인(Mrs. Isabella Bird Bishop)은 한국 방문에 대해 말하며 위의 생각을 올바르게 묘사했다: '한국에 대한 나의 네 번의 방문은 몽골 인종의 주요 특성에 대한 연구 계획의 일부를 구성했다. 나의 첫 여행은 한국이 내가 여행한 가장 흥미 없는 나라라는 인상을 주었지만, 전쟁 중과 그 후의 정치적 변동, 급격한 변화, 가능한 운명은 그것에 대한 강렬한 관심을 주었다.'"
직접 지식 없이 쓰는 사람들은 그 정도로 충분하다. 우리는 이제 한국에 대해 진술에 정확하고 결론에 공정한 책들을 대중 앞에 가지고 있다. 이것들은 선교사들과 다른 사람들에 의해 쓰인 책들이며 읽을 가치가 있다.
한국: 땅, 국민, 관습(KOREA; THE LAND, PEOPLE, AND CUSTOMS)
존스 박사(Dr. Jones)의 이 작은 책자는 한국에 대한 정보로 가득하다. 매우 짧은 시간에 읽을 수 있다. 존스 박사는 한국에 온 최초의 선교사 중 한 명으로, 이 곳의 사정에 대해 직접적인 지식을 갖고 있다. 이 책은 모든 도서관에 있어야 한다.
한국의 소멸(THE PASSING OF KOREA)
헐버트 씨(Mr. Hulbert)는 오랫동안 한국 문제와 밀접하게 관련되어 왔으며, 한국 사정에 대한 정확한 지식을 가진 분으로, '한국의 소멸'에서 대중에게 이 은자의 나라에 관한 사항에 대해 권위를 차지할 책을 주었다. 이 책은 상당히 크지만 너무 잘 쓰여져서 독자의 주의가 조금도 느슨해지지 않고 끝까지 유지된다. 한국 생활의 거의 모든 면, 복잡하고 부패한 정부의 시련과 투쟁, 최근 정치적 변화의 세부 사항이 생생하고 읽기 쉬운 방식으로 제시된다.
언더우드 부인의 저서들(MRS. UNDERWOOD'S BOOKS)
언더우드 부인의 저서 '상투 사이에서의 15년(Fifteen Years Among the Topknots)'과 '한국의 토미 톰킨스와 함께(With Tommy Tompkins in Korea)'는 한국에 대한 문학의 귀중한 추가물이다. 언더우드 부인은 유창한 필치를 갖고 있다. 한국의 삶과 기독교 교회의 투쟁을 묘사하기에 더 나은 위치에 있는 사람은 없다. 교회가 시작될 때부터 그녀는 새로운 삶의 모든 단계를 목격할 특권을 가졌다. 또한 궁정에서의 지위와 왕비와의 친밀한 우정은 한국의 왕실 생활에 대한 통찰을 주었다. 그녀는 남편과 함께 여러 차례 시골 여행을 했으며, 한국의 불우한 여성들의 마음에 자신을 심었다.
'한국 스케치'와 '선봉'("KOREAN SKETCHES" AND "THE VANGUARD")
게일 목사(Rev. Jas. S. Gale, D.D.)는 다작의 작가이며 한국어와 한국인의 성격을 철저히 알고 있다. 그의 저서 '한국 스케치(Korean Sketches)'와 '선봉(The Vanguard)'은 한국인의 성격과 선교사 생활의 핵심을 소개한다. '한국 스케치'는 한국적 사고의 명확하고 잘 정의된 그림을 제공한다. 게일 박사는 독자를 한국 땅으로 옮기고 국민 속에서 살게 만든다. '선봉'은 소설의 외형을 띠고 있지만 실제 선교사 생활을 배경으로 한다.
'매일의 한국 생활(EVERY-DAY LIFE IN KOREA)'
'한국의 매일 생활'은 새 선교사가 직면하거나, 한국에 대한 좋은 문학을 찾는 사람이 접하는 최초의 책 중 하나이다. 짧고, 잘 쓰이고, 생활감 있고, 열정으로 가득하여 곧 그 안에 제시된 인물에 끌린다. 책이 쓰인 이후 교회와 국가 모두에서 많은 변화가 있었지만, 여전히 한국에 대한 좋은 책 중 하나로 남아 있다.
기타 한국에 관한 서적(OTHER BOOKS ON KOREA)
한국에 관한 기타 서적들은 다음과 같다: '한국, 은자의 나라(Korea, the Hermit Nation)' W. B. 그리피스 목사(Rev. W. B. Griffis, D.D.) 저; '한국, 그 수도에서(Korea from its Capital)' 조지 W. 길모어 목사(Rev. George W. Gilmore) 저; '한국과 그 이웃들(Korea and her Neighbors)' 이사벨라 버드 비숍 부인 저; '회색의 남자(The Man in Grey)'와 '기쁜 칠구피(Chilgoopie the Glad)' 미스 페리(Miss Perry) 저; '한국: 사실과 상상(Korea: Fact and Fancy)' 호레이스 N. 알렌(Horace N. Allen, M.D.) 저.
The missionaries of Korea have been so busy with the multitudinous duties that have devolved upon them that only a few have been able to put into the stream of current literature books on the interesting features of the religion, customs, and history of this most attractive and interesting people. There are several large books written on Korea which are fairly accurate but have been written by those, though famous as authors of books, who have had only a few weeks in which to study the people and to gather facts. At best such authors can only touch the surface and can give no lasting or authoritative opinion concerning any phase of life or custom.
First impressions are likely to sway the judgment, and a superficial knowledge of a foreign people will so warp the opinions formed that accuracy and true representation are not to be looked for. The differences in habits of life, of food, of standards of social customs are calculated sometimes to produce a feeling of disgust. Thus, because one's sensitive nature is rubbed the wrong way by that which is new and seemingly unnatural, everything is viewed and judged from the standpoint of feelings rather than that of good judgment and a deep sense of respect for that which has held any people together, namely, time honored customs. Mrs. Isabella Bird Bishop, in speaking of her visits to Korea, rightly portrays the thought above set forth in the following: "My four visits to Korea formed part of a plan of study of the leading characteristics of the Mongolian races. My first journey produced the impression that Korea is the most uninteresting country I ever traveled in, but during and since the war its political perturbations, rapid changes, and possible destinies, have given me an intense interest in it; while Korean character and industry, as I saw both under Russian rule in Siberia, have enlightened me as to the better possibilities which may await the nation in the future."
So much for those that write without first hand knowledge. We now have before the public some books on Korea which are accurate in their statements and just in their conclusions. These are books that have been written by missionaries and others and are worth the while spent in reading them.
KOREA; THE LAND, PEOPLE, AND CUSTOMS.
This little booklet by Dr. Jones is full of information about Korea. It can be read in a very short time. Dr. Jones being one of the first missionaries to come to Korea, has a first hand knowledge of affairs here. This book should be in every library.
THE PASSING OF KOREA.
Mr. Hulbert, who has been closely associated with Korean affairs for quite a number of years and whose knowledge of things Korean is accurate, has given to the public in "The Passing of Korea" a book which will take the place as the authority on matters which pertain to the once Hermit Nation. This book, though quite large, is so well written that the reader's attention is held throughout without any abatement. Almost every feature of Korean life, the trials and struggles of the complex and corrupted government, and the details of the recent political changes, are presented in a vivid and readable manner.
MRS UNDERWOOD'S BOOKS.
Mrs. Underwood's books, entitled "Fifteen Years Among the Topknots" and "With Tommy Tompkins in Korea," are valuable additions to the literature on Korea. Mrs Underwood wields a facile pen. No one is in a better position to portray Korean life and the struggles of the Christian church for an existence in Korea than is Mrs Underwood. When the church was in its very beginning she was privileged to be an eye witness of every phase of its new life. Also her position at court and her close friendship with the Queen gave her an insight into the royal life of Korea of which very few can boast. She has accompanied her husband on many a tour into the country districts and thus woven herself into the heart of Korea's benighted women. If one wants to get into the romance of a missionary's life as well as into the inner circle of his home and at the same time read in the setting of the stories accurate statements of Korean life and customs, these two books should be read first.
"KOREAN SKETCHES" AND "THE VANGUARD."
Rev. Jas. S. Gale, D.D., is a fertile writer and knows the Korean language and the Korean character thoroughly. His books, "Korean Sketches" and "The Vanguard," introduce one into the heart of Korean character and missionary life. "Korean Sketches" gives clear and well defined pictures of Korean thought. Dr. Gale transports one to Korean soil and makes one live among the people. The "Vanguard," while bearing the imprint of fiction, has for its setting real missionary life. "With only a thin veil of disguise thrown over the actual workers, who are still on the field, and only such fictitious elements introduced as are necessary to a story that has much to do with native thought and character, the writer has given a true picture of the campaign thus far, and the conditions with some of its lights as well as it shadows."
"EVERY-DAY LIFE IN KOREA."
Every Day Life in Korea" is one of the first books which confront a new missionary or one who is searching for good literature about Korea. Short, well written, true to life, and full of enthusiasm, one is soon attracted by the character set forth therein. Since the book was written many changes have taken place both in church and state, but it still remains one of the good books about Korea.
OTHER BOOKS ON KOREA.
Other books on Korea are as follows: "Korea, the Hermit Nation," by Rev. W. B. Griffis, D.D; "Korea from its Capital," by Rev. George W. Gilmore; "Korea and her Neighbors," by Mrs. Isabella Bird Bishop; "The Man in Grey" and "Chilgoopie the Glad," by Miss Perry; "Korea: Fact and Fancy," by Horace N. Allen, M.D.
번역자 주: 이 서평 섹션은 1908년 당시 한국에 관해 출판된 주요 영문 서적들을 소개하고 있다. Hulbert=호머 헐버트(Homer B. Hulbert), Underwood=언더우드 부인(Lillias H. Underwood), Gale=제임스 게일(James S. Gale), Griffis=W. E. 그리피스, Allen=호레이스 알렌, Bishop=이사벨라 버드 비숍.
Quarterly Report of Chunju Station, Southern Presbyterian Mission
전주 선교지부 분기 보고, 남장로교 선교부
지난 분기는 전주 스테이션의 모든 구성원에게 매우 바쁜 시기였다. 가을의 첫 번째 사업으로 세 명의 안수받은 전도사들이 주의를 기울인 것은 교회 회원 및 예비학습자 후보자 시험이었다. 시험을 받은 총 인원은 1,272명이며, 그 중 282명이 세례를 받고 523명이 예비학습자로 받아들여졌다.
시골 사경회(COUNTRY BIBLE CLASSES)
시골 지역에서 사경회를 진행하는 데 많은 시간이 투입되었다. 테이트 씨(Mr. Tate)가 자신의 지역을 위한 일반 사경회를 열었는데, 150명이 참석했으며, 그와 그의 조력자들이 지역 각지에서 여러 지역 사경회를 열었는데, 모두 잘 참석되었다. 맥커첸 씨(Mr. McCutchen)는 같은 수의 군을 위한 세 사경회를 열고, 구년 마지막 날에 네 번째를 시작했다. 테이트 양(Miss Tate)은 여성들을 위한 여덟 사경회를 같은 수의 시골 교회에서 열었으며, 이 사경회들은 여성들 편에서 열심과 배우려는 열망으로 특징지어졌다.
도시에서의 사역(WORK IN THE CITY)
도시에서는 주당 두 번의 사경회가 여성들을 위해 진행되었으며, 그 중에는 많은 열심 있는 학생들이 있다. 도시에서의 사업은 성장하고 있다. 기도회가 매주 도시 각지에서 열리며, 기독교인들은 듣고자 하는 모든 이들에게 복음을 전하는 데 칭찬할 만한 열심을 보이고 있다.
남녀 학교(BOYS' AND GIRLS' SCHOOLS)
남녀 학교 모두 도시에서 가장 고무적인 개학과 스테이션 역사상 가장 만족스러운 학기를 보냈다. 시골에서는 많은 새 학교가 세워졌고, 교사들의 수업이 끝나면 시작할 준비가 되어 있다. 현재 이곳에서 진행 중인 교사 양성반(normal class)은 12월 28일에 학기를 시작하여 39명이 등록했다. 그들은 우리 지역 각지에서 온 열심 있는 남자들로, 좋은 성과를 보이고 있다. 정킨 씨의 병환과 서거로 우리의 교수 인력이 많이 위축되었지만, 군산(Kunsan)의 오 박사(Dr. Oh)가 효율적이고 꾸준한 사역으로 상황을 구했다. 여성과 어린이를 위한 의료 사업은 계속 유지되어 왔고, 지난해 해당 기간보다 진료소 출석이 약간 더 많아졌다.
The last quarter has been a very busy one for all members of Chunju station. The first work in the fall that occupied the attention of the three ordained evangelistic workers was the examination of candidates for church membership and the catechumenate. The total number examined was 1272, of which number 282 were baptised and 523 admitted to the catechumenate.
COUNTRY BIBLE CLASSES.
Much time has been spent in conducting Bible classes in the country districts. Mr. Tate held a general class for his field, which was attended by 150 men, and his helpers held several local classes in various parts of the field, which were well attended. Mr. McCutchen held three classes for the groups of as many counties and began a fourth on the last day of the old year. Miss Tate held eight classes for the women at as many of the country churches and these classes were marked by a spirit of earnestness and a desire to learn on the part of the women.
WORK IN THE CITY.
In the city two Bible classes per week have been conducted for the women, among whom there are many earnest students. The work in the city is growing. Prayer meetings are held every week in various parts of the city and the Christians show a commendable zeal in preaching the gospel to all who will hear.
BOYS' AND GIRLS' SCHOOLS.
Both the boys' and girls' schools in the city had the most encouraging opening and the most satisfactory term of work in the history of the station. In the country a number of new schools have been worked up and are ready to begin at the close of the teachers, normal class now in session here. This class began its month's course of study December 28th. with an enrollment of thirty-nine. They are an earnest body of men from all parts of our field and are doing good work. Mr. Junkin's sickness and death left us much crippled as to teaching force, but Dr. Oh of Kunsan saved the day by his efficient and steady work in the class. The medical work for the women and children has been kept up all the time and there has been a little larger attendance at the clinics than during the corresponding period of last year.
번역자 주: Chunju=전주(위도 35.8242, 경도 127.1480). Tate=테이트(Lewis Boyd Tate, 한국명 최의덕, 남장로교 선교사). McCutchen=맥커첸(남장로교 선교사). Kunsan=군산(위도 35.9676, 경도 126.7369). Dr. Oh=오 박사(군산 의료 선교사). 이 분기 보고는 1907년 가을~겨울 전주 스테이션의 활동을 기록한 중요한 통계 자료이다. 282명 세례, 523명 예비학습자 등록은 남장로교 선교부의 성장을 보여준다.