Y.M.C.A.는 기독교 교육 문헌의 출판을 제안하고 있으며, 교육 및 기독교 문헌의 발행을 위해 대규모 기금 모금을 계획 중이다.
회장의 편지
한국의 젊은 세대를 위한 교육 및 기독교 문헌의 현재 필요성을 고려하고, 그러한 문헌의 출판이 현재로서는 보기 어려운 거액의 자본 지출을 요구한다는 사실을 고려하여, Y.M.C.A. 이사회는 뉴욕의 국제위원회에 이십오만 달러 금화의 모금을 지원할 것을 신청하는 것이 좋을 것 같다고 결정했다. 이 기금은 필요한 부류의 서적을 번역하고 출판하기 위한 자금을 제공하는 목적이다.
물론 여러 선교부와 한국 종교 문서 선교회가 같은 목적으로 노력하고 있는 것이 사실이다. 그러나 우리가 추천하는 계획은 이러한 다른 계획과 전혀 충돌할 필요가 없으며, 모든 조직이 함께 우리 모두가 지향하는 목표를 향해 일할 수 있으며, 여러 선교부, 교회 전체, 그리고 한국의 남, 여, 아동의 울부짖는 필요성을 가장 잘 충족시키는 방식으로 업무를 나누어질 수 있다고 느낀다.
또한 우리는 만약 그러한 호소가 이 나라에 오래 거주하여 필요를 가장 많이 알고 있는 사람들의 뒷받침으로 귀국으로 보내진다면, 국제위원회로부터 더욱 신속하고 즉각적인 응답을 받을 것이라고 생각한다.
진심으로 당신의 것입니다.
아서 비. 터너 감독(ARTHUR B. TURNER, BISHOP)
Y.M.C.A. 회장
이사회가 통과시킨 결의
한국의 청년들을 위한 기독교 및 교육 문헌의 현재 필요성을 고려하여, 이사회는 즉시 강력하게 필요한 부류의 서적을 번역하고 출판하기 위한 자금 모금의 문제를 추진한다.
이 기금은 뉴욕에 있는 협회의 국제위원회의 손에 있어야 하며, 그들이 승인한 위원회가 현지에서 처리해야 한다.
국제위원회가 한국에 있는 선교사들의 추천을 받으면 그러한 계획을 더욱 기꺼이 받아들일 것이라는 사실을 고려하여, 10년 이상 근무한 선교사들에게 편지를 써서 그들이 그러한 신청을 지지할 준비가 되어 있는지를 묻는다.
길렛 서기(Mr. Gillett)에게 다가오는 휴가 기간 동안 돈을 확보하는 것을 모든 방법으로 촉진하도록 요청한다.
THE PRESIDENT'S LETTER.
In view of the present need for educational and Christian literature for the younger generation of the Koreans, and in view of the fact that the publication of such literature demands a capital expenditure which at presents is not in sight, the Board of Directors of the Y. M. C. A. have determined that it would be well to make an application to the International Committee in New York for help in raising a sum of $250,000 gold for the purpose of providing funds for the translation and publication of books of the class required.
It is true that efforts are being made by various Mission Boards and by the Korean Religious Tract Society for cognate purposes; but we feel that such a scheme as we recommend need not and should not in any way clash with these other plans and that all should be able to work together towards the end we all have in view, dividing up the work in such a way as may best supply the crying needs of the various missions, of the church at large, and the men, women, and children of Korea.
We feel moreover that, if such an appeal is sent home with the backing of those who, through prolonged residence in the country, know most of the needs, it would receive more prompt and ready response from the International Committee.
I am yours sincerely.
ARTHUR B. TURNER, BISHOP,
President of Y. M. C. A.
RESOLUTIONS PASSED BY THE BOARD OF DIRECTORS.
In view of the present need for Christian and educational literature for the young men of Korea, the Board shall immediately and strongly take up the question of raising funds for the purpose of translating and publishing books of the class required.
That this fund shall be in the hands of the International Committee of the Association in New York, and shall be handled on the field by a Committee which shall be approved by them.
In view of the fact that the International Committee will welcome such a scheme with more readiness, if it is recommended by the missionaries in Korea who know the needs of the country, a letter be written to the missionaries of ten or more years standing, asking them if they are ready to endorse such an application.
That the Secretary, Mr. Gillett, be asked to do all in his power to forward the securing of the money during his approaching furlough.
번역자 주: Y.M.C.A.=기독교청년회(Young Men's Christian Association). Arthur B. Turner=감독, 남감리교 선교사. 이십오만 달러는 1908년 기준으로 매우 큰 규모의 기금 모금이었다. 기독교 문헌의 공급은 한국 개신교 발전에 중대한 과제였다.
Literature
문헌
Homer B. Hulbert
호머 비. 헐버트 저
한국과 중국은 매우 높은 도덕 기준을 가지고 있으면서도 그것을 실천하려는 시늉도 하지 않으며, 각각의 국가는 문헌에 대해 극히 높은 존경심을 가지고 있으면서도 동시에 일반 대중은 극도로 글을 모른다. 도덕과 문헌 모두 퇴락했고, 우리는 그 씨앗이 비옥하지 않을 것을 크게 두려워한다. 한자는 그 문자를 약간 습득한 모든 사람에게 다양한 정도로 미치는 일종의 최면적 힘을 가지고 있다. 이 문자가 실지식의 습득을 위한 매개체로서 가장 번거롭고 비과학적인 사항이라는 것은 확실하게 증명될 수 있다. 극동 지역 전역에 일반 교육의 경로에 장애물처럼 서 있다는 것을 누구도 부인할 수 없으며, 그렇으면서도 그것을 약간 습득한 거의 모든 외국인은 그토록 사로잡혀서 그것이 광대한 인류 지식 범위를 이 국가들의 대중에게 접근 가능하게 할 시스템으로 그것을 버리기를 꺼린다. 중국의 문어를 이루는 수만 개의 문자는 수천 년 동안 구축된 경이로운 모자이크이므로, 누군가가 그것의 핵심을 파악한다면, 순전히 어원학적 연구는 긍정적이고 유용한 지적 결과와 무관하게 가장 거부할 수 없게 매력적이다. 이 시스템이 구축된 과정이 특정한 일반적 법칙을 따랐을 것으로 보이지만, 그 차이와 예외는 너무나 많고 크기 때문에 그것들에 대한 지식의 습득에는 기억력만이 필요한 것으로 보인다. 문자의 단순한 형태를 학습할 때 기억력의 과도한 사용은 순수하게 이성적인 능력에 둔화 효과를 미친다.
한국의 문헌: 역사와 문학
한국의 문헌은 중국의 문헌처럼 역사와 문학이라고 말할 수 있다. 생활의 실질적 측면은 거의 다루어지지 않는다. 물론 수없는 격언들과 학문적 성격의 도덕 에세이가 매우 흔하지만, 이들은 중국 또는 한국인의 마음에 실제적인 영향을 미치는 측면에서 단순한 예절 문학에 불과하며, 항상 그러한 방식으로 읽힌다.
과학 문헌에 관해서는 정부는 때때로 농업, 천문학, 의학, 또는 법률과 같은 주제에 관한 20권 분량의 거대한 저작을 출판한다. 소수의 부유한 신사와 관료들이 사본을 구할 수 있지만, 국민에 의한 실질적 사용을 위해서는 이 저작들은 완전히 무가치하며, 내용이 무결할 경우에도 그렇게 될 것이다. 미국에서처럼 한국에서도 신문과 소설은 대중의 문학적 양식의 대부분을 이룬다.
토착 알파벳의 가능성
이 토착 알파벳이나 문자에 대해 오늘날 영어가 소설에 사용되는 만큼 관용적이고 효과적으로 사용되는 것을 방지하는 것은 없다는 것은 희망의 신호이며, 누군가가 디포(Defoe)와 다른 선구자들이 영어 소설을 위해 한 것, 즉 대중 방언으로 소설의 표준 저작을 써주는 시간이 곧 올 것으로 기대된다." ─《한국의 장래(The Passing of Korea)》에서
"Just as Korea and China have a very high moral standard that they never even pretend to live up to, so each of these countries has the utmost regard for literature, while all the time the common people are grossly illiterate. Both morals and literature have gone to seed, and we much fear the seeds are not fertile. The Chinese character possesses a certain hypnotic power, which it exercises in varying degree upon every one who acquires a smattering of it. It can be proved to a certainty that this character is a most cumbersome and unscientific affair so far as being a medium for the acquisition of actual knowledge is concerned. No one dare deny that it stands like a stumbling block in the path of general education throughout the Far East, and yet almost every foreigner who acquires a modicum of it becomes so enamoured of it that he is unwilling to see it laid aside for some system which will make the vast range of human knowledge accessible to the masses of these countries. The tens of thousands of characters which form the written language of China are a wonderful mosaic which has been built up during thousand of years, so that if any one once gets the key to it, the mere etymological study, irrespective of positive and useful intellectual results, is most irresistibly fascinating. While the process by which this system has been built up appears to have followed certain general laws, yet the divergences and exceptions have been so many and so great that in the acquisition of a knowledge of them memory alone seems to be required. The excessive use of the memory in the learning of the mere shapes of the characters has a deadening effect upon the purely ratiocinative faculty".
KOREA'S LITERATURE: HISTORY AND BELLES-LETTRES.
"It may be said with considerable truth that the whole literature of Korea, as of China, is history and belles lettres. The practical side of life is hardly touched upon. To be sure, there are countless aphorisms, and moral essays of an academic character are most common, but these in their practical bearing on the Chinese or Korean mind are no more than mere polite literature, and are always perused as such.
"As for scientific literature, the government now and again publishes a ponderous work in a score of volumes on some subject like farming, astronomy, medicine, or law. A few wealthy gentlemen and officials can afford to secure a copy, but as for practical use by the people, these works are utterly worthless, and would be so, even if the contents were unimpeachable—which is probably far from the case. As in America, so in Korea, the newspapers and novels form the greater part of the literary pabulum of the masses.
POSSIBILITIES OF THE NATIVE ALPHABET.
"It is a hopeful sign that there is nothing about this native alphabet or writing that prevents its being used as idiomatically and to as good effect as English is used in fiction to-day; and it is to be hoped that the time will soon come when some one will do for Korea what Defoe and other pioneers did for English fiction, namely, write a standard work of fiction in the popular tongue."—From The Passing of Korea.
번역자 주: Homer B. Hulbert=호머 비. 헐버트(1863-1949). 미국 선교사로 한국에서 교육 사업을 전개했으며 《한국의 장래(The Passing of Korea)》의 저자. 한글의 과학성과 효율성을 높이 평가한 선교사 중 한 명이었다.
How to Supply Korea with a Literature of Permanent Value
한국에 영속적 가치를 지닌 문학을 공급하는 방법
한국의 기독교 발전과 영속적 가치를 지닌 문학 공급을 위해 선교사들이 수행해야 할 역할에 관한 의견 모음
감독 아서 비. 터너(BISHOP A. B. TURNER) - 자금 모금을 위한 네 가지 계획
감독 터너는 기금 모금을 위해 다음 네 가지 계획을 제시했다: 첫째, 국제위원회에 호소; 둘째, 해외 개신교 출판사들로부터의 기부; 셋째, 국내 기독교 신자들의 자발적 기부; 넷째, 한국 교회의 자체 기금 조성. 모든 수입은 출판 위원회의 통제 아래 놓여야 한다.
목사 씨. 지. 하운셸(REV. C. G. HOUNSHELL) - 고등 학습 기관으로부터의 문헌 자료
하운셸 목사는 대학, 신학교, 및 고급 교육 기관들이 기독교 문학의 가장 좋은 자료를 제공할 수 있다고 주장했다. 교육받은 지도자들이 한국을 위해 적절한 서적을 선택하고 번역해야 한다.
목사 더블유. 디. 레이놀즈(REV. W. D. REYNOLDS) - 문학은 토착적이거나 본질적 가치를 지녀야 함
레이놀즈 목사는 다음 여섯 가지 필수 조건을 제시했다: 1) 번역된 저작이나 토착 저작은 한국 사람들의 생활과 종교적 필요에 직접 관련되어야 함; 2) 도덕 가치가 높아야 함; 3) 명확하고 우아한 한국어로 저술되어야 함; 4) 한국의 기독교 교회에 도움이 되어야 함; 5) 저렴한 가격으로 대중에게 공급되어야 함; 6) 출판 위원회는 신중한 감시 아래 작업해야 함.
목사 더블유. 엠. 베어드(REV. W. M. BAIRD) - 본질적 가치 있는 저작의 번역
베어드 목사는 본질적 가치를 지닌 저작들이 명확하고 관용적인 한국어로 번역되어야 한다고 주장했다. 번역은 원문의 의미를 충실하게 전달하면서도 한국 독자들이 이해할 수 있어야 한다.
목사 더블유. 이. 스미스(REV. W. E. SMITH) - 번역 작업 장려
스미스 목사는 선교사들 사이에서 번역 작업을 적극 장려할 것을 제안했다. 특히 신약전서 주석과 설교 자료의 번역을 우선적으로 진행해야 한다고 강조했다.
씨. 엘. 길렛 씨(MR. P. L. GILLETT) - 선교사 단체에 대한 도전과 절차
길렛 씨는 선교 단체에 다음의 책임을 부과했다: 1) 번역 위원회를 조직하여 체계적으로 저작물을 선택하고 번역함; 2) 번역된 저작의 품질을 엄격하게 감시함; 3) 출판 및 배포를 효율적으로 관리함. 길렛은 이 사업이 성공하려면 모든 선교부가 협력해야 한다고 강조했다.
목사 에프. 에스. 밀러(REV. F. S. MILLER) - 신약전서 주석의 필요성
밀러 목사는 가장 큰 필요는 신약전서의 주석서라고 주장했다. 성경 공부와 설교 준비를 위해 신약에 대한 명확하고 실제적인 주석이 필수적이다. 또한 성경 이야기와 기독교 역사에 관한 저작도 중요하다고 언급했다.
목사 찰스 에프. 번하이젤(REV. CHAS. F. BERNHEISEL) - 문학 공급을 위한 세 가지 대안
번하이젤 목사는 다음 세 가지 대안을 제시했다: 첫째, 미국과 유럽의 기존 기독교 저작을 번역하여 배포함; 둘째, 한국 선교사들로 하여금 한국 상황에 맞는 새로운 저작을 저술하도록 함; 셋째, 한국의 신학생과 지도자들을 독려하여 한국어로 기독교 저작을 저술하도록 함. 이 세 가지 접근이 상호보완적으로 이루어져야 한다고 강조했다.
Introduction: Opinions from multiple missionaries regarding how to supply Korea with a literature of permanent value and what part the missionary is to take in its production.
BISHOP A. B. TURNER presented four schemes for raising money: first, an appeal to the International Committee; second, contributions from Protestant publishing houses abroad; third, voluntary contributions from home Christian constituencies; fourth, the formation of a fund by the Korean church itself. All receipts should be placed under the control of the Board of Translators.
REV. C. G. HOUNSHELL advocated that colleges, seminaries, and higher educational institutions can furnish the best material for Christian literature. Educated leaders should select and translate appropriate books for Korea.
REV. W. D. REYNOLDS outlined six essentials for the literary enterprise: 1) Translated works or native works should have direct relation to the life and religious needs of the Korean people; 2) Should possess high moral value; 3) Should be written in clear and elegant Korean; 4) Should be helpful to the Christian Church in Korea; 5) Should be supplied to the people at a low price; 6) The Board of Translators should work under careful supervision.
REV. W. M. BAIRD stated that books of intrinsic worth should be translated into clear, idiomatic Korean, conveying the full meaning of the original while remaining intelligible to Korean readers.
REV. W. E. SMITH encouraged translation work among the missionaries, particularly emphasizing the priority of translating commentaries on the New Testament and sermon materials.
MR. P. L. GILLETT challenged the missionary body and outlined three procedures for the Board of Translators: 1) Organize the Board to systematically select and translate works; 2) Maintain strict supervision of the quality of translated works; 3) Manage publication and distribution efficiently. He emphasized that all missions must cooperate for this enterprise to succeed.
REV. F. S. MILLER stated that the greatest need is commentaries on the New Testament, as clear and practical commentaries on the New Testament are essential for Bible study and sermon preparation. He also mentioned the importance of works on Bible stories and Christian history.
REV. CHAS. F. BERNHEISEL presented three alternatives for providing literature: First, translate and distribute existing Christian works from America and Europe; Second, encourage Korean missionaries to write new works suited to Korean circumstances; Third, encourage Korean theological students and leaders to write Christian works in Korean. He emphasized these three approaches should be pursued in complementary fashion.
번역자 주: 이 기사는 1908년 2월호에 게재된 여러 선교사들의 의견 모음으로, 한국의 기독교 문학 발전 방안에 관한 초기 선교 전략을 보여준다. 각 선교사들의 주장은 번역, 저술, 자료 개발 등 다양한 접근을 제안했다.
Incidents from the Firing Line
최전선의 소식
군산 선교지 남자반 - 170명의 남자가 2주 동안 공부
군산 선교지는 각 마을 그룹마다 1주일씩 집중 학습반을 개최하는 정책을 실행했다. 지난 기간 동안 170명의 남자가 2주간의 집중 성경 공부에 참여했다.
평양 남자 훈련반 - 850명의 등록
평양에서 개최된 남자 훈련반에는 850명이 등록했다. 이는 한국의 기독교 교육 사업의 성장을 보여주는 중요한 통계이다.
선천 반 - 더욱 큰 규모 예상
선천에서도 유사한 남자 훈련반이 계획되고 있으며, 평양보다 더욱 큰 규모가 예상되고 있다.
KUNSAN STATION MEN'S CLASS
Kunsan station men's class with an enrollment of 170 men for two weeks of study.
KUNSAN STATION POLICY
Kunsan station has established a policy of conducting week-long classes at each group of villages, with participation in intensive Bible study.
PYENG YANG MEN'S TRAINING CLASS
Pyeng Yang Men's Training class with enrollment of 850 men, showing the growth of Christian education in Korea.
SYEN CHUN CLASS
Syen Chun class expected to be of even larger scale than Pyeng Yang.
번역자 주: Kunsan=군산(위도 35.9676, 경도 126.7369). Pyeng Yang=평양(위도 39.0392, 경도 125.7625). Syen Chun=선천(위도 40.1030, 경도 125.3917). 남자 훈련반의 수강생 규모는 한국 개신교의 급속한 성장을 반영한다.
Notes from Chong Ju Class Conferences
청주 클래스 컨퍼런스 노트
Rev. F. S. Miller
밀러 목사 저
우리의 아내를 어떻게 대우해야 하는가
청주에서 개최된 클래스 컨퍼런스에서 '우리의 아내를 어떻게 대우해야 하는가'라는 주제의 이야기가 논의되었다. 이 주제는 한국 기독교인들 사이에서 매우 중요한 문제였다. 아내에 대한 기독교적 태도와 존경, 그리고 가정 내에서의 평등한 관계를 강조하는 내용이 다루어졌다.
거짓 신앙
거짓 신앙에 관한 이야기도 논의되었다. 호랑이와 나귀에 관한 우화를 통해 겉으로는 강해 보이지만 실은 약한 신앙, 그리고 겉으로는 약해 보이지만 실은 강한 신앙의 차이가 설명되었다. 이 우화는 기독교 신앙의 참된 의미와 거짓된 신앙의 위험성을 강력하게 교훈했다.
HOW WE OUGHT TO TREAT OUR WIVES
At the Chong Ju class conferences held, the topic 'How We Ought to Treat Our Wives' was discussed. This subject was of great importance among Korean Christians. The content emphasized Christian attitudes toward wives, respect, and equal relationships within the home.
FALSE PROFESSIONS
The story of 'False Professions' regarding a tiger and donkey was also discussed. Through this fable, the difference between faith that appears strong outwardly but is weak inwardly, and faith that appears weak outwardly but is strong inwardly, was explained. This fable powerfully instructed on the true meaning of Christian faith and the dangers of false profession.
번역자 주: Chong Ju=청주(위도 36.6380, 경도 127.1090). F. S. Miller=프레드릭 S. 밀러, 남감리교 선교사. 호랑이와 나귀 우화는 동양 문화권의 고전 우화로 신앙의 진정성을 교훈하는 데 효과적이었다.
An Incident
한 가지 사건
Rev. J. Z. Moore
무어 목사 저
돌다리에서의 한 사건
돌다리 지역에서 한 사람이 성경을 공부하기 위해 찾아왔다. 그는 기독교 신앙에 대해 진지한 관심을 가지고 있었으며, 주일마다 예배에 참석하고 싶어 했다. 처음에는 그의 가족이 반대했지만, 점차적으로 그의 진정한 신앙이 가족의 마음을 감동시켰다. 그 결과 그의 가족도 함께 교회에 나가게 되었으며, 전체 가족이 기독교 신앙으로 귀의하게 되었다.
At Toltarie a man came to study. He showed genuine interest in Christian faith and desired to attend worship services every Sunday. Initially his family opposed, but gradually his sincere faith touched the hearts of his family members. As a result, the entire family joined him in attending church and eventually came to Christian faith.
번역자 주: Toltarie=돌다리(위도 정보 미상, 청주 근처로 추정). J. Z. Moore=죠셉 Z. 무어(1870-1933). 남감리교 선교사로 충청 지역에서 활동했다. 이 기사는 개인 신앙이 가정 전체에 미치는 영향을 보여주는 전형적인 선교 사례이다.
An Incident by the Wayside
길가의 한 사건
Rev. J. Z. Moore
무어 목사 저
전파되는 복음과 교회의 성장
한 지역에서 기독교 신앙으로 인한 핍박이 있었다. 지역의 반대자들이 기독교인들을 괴롭혔으며, 심지어 신자들을 때리기도 했다. 그러나 이러한 핍박 속에서도 기독교인들의 신앙은 흔들리지 않았다. 오히려 그들의 인내심과 용서의 정신이 지역 주민들의 마음을 감동시켰다. 결과적으로 핍박을 주던 사람들 중 일부도 기독교 신앙으로 개종하게 되었으며, 교회는 핍박 속에서도 계속 성장했다.
Gospel preaching and the growth of the church amid persecution. In a certain area, there was persecution due to Christian faith. The opponents of the region harassed Christians and even beat some believers. However, the faith of Christians remained unshaken amid this persecution. Rather, their patience and spirit of forgiveness moved the hearts of the local people. As a result, some of those who had persecuted became converted to Christian faith, and the church continued to grow even amid persecution.
번역자 주: 이 사건은 초대 교회의 순교자 정신과 마찬가지로 1900년대 초 한국 개신교의 신앙 수준을 보여주는 중요한 기록이다.
A Faithful Debtor
충실한 채무자
Rev. J. Z. Moore
무어 목사 저
출보위 교회 관리자의 이야기
출보위의 한 교회 관리자는 술에 취해 20냥을 빌렸다. 빌린 돈은 어느 과부로부터 받은 것이었다. 그 이후로 오랜 세월이 흘렀지만, 그는 자신의 빚을 기억하지 못하고 있었다. 그러나 그 과부는 이 빚을 결코 잊지 않았다. 어느 날 그 과부는 자신이 빌려준 돈의 상황을 물으며 상환을 요청했다. 부끄러움을 느낀 교회 관리자는 자신의 과실을 인정하고 즉시 20냥을 상환했다. 이 사건은 기독교적 양심과 진정한 회개의 가치를 보여주는 사례가 되었다.
A church keeper at Chulbowie, who was drunk, borrowed 20 nyang from a widow. Many years passed, but he did not remember his debt. However, the widow never forgot about lending that money. One day the widow inquired about the situation of the money she had lent and requested repayment. Feeling ashamed, the church keeper acknowledged his fault and immediately repaid the 20 nyang. This incident became an example showing the value of Christian conscience and genuine repentance.
번역자 주: Chulbowie=출보위(위도 정보 미상, 청주 근처로 추정). 20냥(nyang)은 1908년 한국의 화폐 단위로, 상당한 금액이었다. 이 기사는 기독교 신앙이 개인의 도덕적 양심에 미친 영향을 보여주는 구체적 사례이다.
A Gospel Gold Camp
복음의 금광촌
Rev. F. S. Miller
밀러 목사 저
농티 교회 - 충청 지역의 금광촌
충청 지역의 농티에는 많은 금광 일꾼들이 모여 있었다. 이 지역에 한 교회가 세워졌으며, 금광 일꾼들 중 많은 사람들이 기독교 신앙으로 개종했다. 금광촌이라는 특수한 환경 속에서도 교회의 영적 사역이 활발하게 이루어졌다.
상인 천(Chon) - 태전(Tai Chon)에서의 사업
태전의 상인 천은 부유한 기독교인으로, 자신의 재산과 영향력을 교회 사역을 위해 사용했다. 그는 교회 건설을 지원하고, 가난한 신자들을 돕는 데 적극적이었다.
일본 반란과 기독교인들의 신앙
일본의 반란 사건이 발생했을 때, 이 지역의 기독교인들은 위기 속에서도 자신의 신앙을 지켰다. 그들의 믿음과 기도는 가족과 지역사회를 보호하는 데 도움이 되었으며, 이러한 경험은 그들의 신앙을 더욱 깊게 했다. 고통 속에서도 기독교 신앙은 영적 위로와 소망을 제공했다.
CHURCH AT NONG TI, CHUNG CHONG PROVINCE.
In Nong Ti in Chung Chong province, many gold miners were gathered. A church was established in this area, and many of the gold miners were converted to Christian faith. The spiritual work of the church was actively pursued even in the special environment of a mining camp.
MERCHANT CHON AT TAI CHON.
Merchant Chon at Tai Chon was a wealthy Christian who used his resources and influence for the work of the church. He was active in supporting church construction and in helping poor believers.
JAPANESE REBELLION AND THE FAITH OF CHRISTIANS.
When Japanese rebellion occurred in the region, Christians maintained their faith even amid the crisis. Their prayers and belief helped to protect their families and the community, and this experience deepened their faith. Even amid suffering, Christian faith provided spiritual comfort and hope.
번역자 주: Nong Ti=농티(위도 정보 미상, 충청 지역으로 추정). Chung Chong=충청(충청남도 및 충청북도). Tai Chon=태전(위도 정보 미상). 일본의 일부 무리가 일으킨 반란은 1900년대 초 한반도에서의 외교적 긴장을 반영한다.
Why Kim Thought He Had Received the Spirit
김이 성령을 받았다고 생각한 이유
F. S. Miller
밀러 목사 저
늙은 김의 이야기
늙은 김은 전에 도박에 빠져 있었던 한 사람이었다. 도박으로 인해 그의 가정은 파괴되었고 그는 심각한 경제적 어려움을 겪고 있었다. 그러나 어느 날 그는 기독교에 개종했다. 그의 개종 이후로 그는 도박을 완전히 끊었으며, 경건한 생활을 시작했다. 교회는 그의 변화를 보고 그가 진정한 신앙을 가지고 있는지 확인하기 위해 세례 전 심문을 실시했다.
세례 전 심문
심문자들은 김에게 성령 강림의 표시에 대해 물었다. 김은 최근에 일어난 한 사건을 말했다. 철도 공사에서 그는 큰 돈(5엔짜리 지폐)을 받았다. 정직한 사람이라면 그것을 자신의 것으로 취할 수 있었을 것이다. 그러나 김은 그 돈을 주인에게 돌려주었다. 그는 이것이 성령이 자신 안에서 일한 증거라고 믿었다. 심문자들은 김의 대답에 감동했으며, 그의 신앙의 진정성을 확인했다. 이 사건은 기독교 신앙이 개인의 도덕적 행동을 어떻게 변화시키는지를 보여주는 좋은 예였다.
OLD MAN KIM, A REFORMED GAMBLER.
Old man Kim was formerly a man addicted to gambling. His family was destroyed by gambling and he suffered serious economic hardship. However, one day he was converted to Christianity. After his conversion, he completely gave up gambling and began a pious life. The church examined him before baptism to confirm whether he possessed genuine faith.
EXAMINATION FOR BAPTISM.
The examiners asked Kim about the signs of the coming of the Holy Spirit. Kim spoke of a recent incident. In railroad work, he received a large sum of money (a 5 yen bill). An honest man could have taken it for himself. But Kim returned the money to its owner. He believed this was evidence that the Holy Spirit was working within him. The examiners were moved by Kim's answer and confirmed the genuineness of his faith. This incident was a good example of how Christian faith transforms an individual's moral behavior.
번역자 주: 5엔 지폐는 1900년대 초 일본 화폐로, 상당한 금액이었다. 이 기사는 기독교 신앙으로 인한 도덕적 변화의 실제 사례를 보여주며, 기독교 신앙의 내적 확신과 외적 행동이 일치하는 경우를 기록하고 있다.
News Notes
소식
남감리교 선교부 소식
남감리교 선교부는 한국에서의 사업 확장을 위해 지속적인 노력을 기울이고 있다. 여러 선교지에서 좋은 성과가 보고되고 있다.
쿤스(Koons) 선교사
쿤스 선교사는 그의 선교 지역에서 활발한 활동을 진행하고 있다.
엄동의 어려움
이 겨울은 특히 춥고 혹독했으며, 많은 지역의 주민들이 극심한 추위로 고생했다. 선교사들은 이러한 어려운 상황 속에서도 선교 사역을 계속했다.
드레이퍼(Draper), 마이어스(Myers), 벡(Beck)
드레이퍼, 마이어스, 벡 등의 선교사들은 각각의 지역에서 헌신적인 사역을 진행했다.
해리스(Harris) 감독
감리교의 해리스 감독은 한국을 방문하여 선교 사업의 현황을 살펴보았다.
차위단(Chawidan) 조직
차위단 조직이 설립되었으며, 이는 지역 교회의 조직을 강화하는 데 도움이 되었다.
의주의 일본인 관리자
의주에 파견된 일본인 관리자는 지역의 기독교 선교 사업에 영향을 미쳤다.
SOUTHERN METHODIST MISSION NEWS.
The Southern Methodist Mission continues its efforts to expand work in Korea, with good results being reported from various mission stations.
MISSIONARY KOONS.
Missionary Koons is conducting active work in his mission area.
COLD WINTER.
This winter has been particularly cold and severe, with many residents in various areas suffering from extreme cold. The missionaries continued their mission work despite these difficult circumstances.
DRAPER, MYERS, AND BECK.
Missionaries Draper, Myers, and Beck each conducted dedicated work in their respective areas.
BISHOP HARRIS.
Methodist Bishop Harris visited Korea to examine the current state of missionary work.
CHAWIDAN ORGANIZATION.
The Chawidan organization was established and helped to strengthen the organization of local churches.
JAPANESE RESIDENT AT WIJU.
The Japanese resident assigned to Wiju influenced the Christian missionary work in the area.
번역자 주: Koons, Draper, Myers, Beck, Harris=남감리교 선교사 및 감독들. Chawidan=차위단(정확한 영어 표기 미상, 지역 조직 이름). Wiju=의주(위도 40.0900, 경도 124.6350, 중국 접경의 무역도시).
Editorial
편집후기
편집자 주
이번 호는 한국의 기독교 문헌 발전과 선교 사업의 여러 측면을 다루고 있다. 문헌은 기독교 신앙 전파의 중요한 도구이며, 한국 교회의 영적 성장을 위해 필수적이다.
비평과 비판
한국을 방문한 일부 서양인 방문객들이 한국의 현황을 부정적으로 평가하곤 한다. 그러나 선교사들의 관점에서는 한국의 기독교 발전이 놀라울 정도로 빠르게 진행되고 있다. 성급한 판단과 깊이 있는 이해 없는 비판은 도움이 되지 않는다.
청주로부터의 편지 - 성경 공부반과 장터 설교
청주의 선교지로부터 보낸 편지에서 성경 공부반의 성과와 장터에서의 설교 활동이 보고되었다. 매주 열리는 성경 공부반에는 많은 사람들이 참석하고 있으며, 장터에서의 설교도 많은 주민들에게 복음을 전파하는 효과적인 방법이 되고 있다.
EDITORIAL NOTE.
This issue addresses various aspects of the development of Christian literature in Korea and the missionary work. Literature is an important tool for the propagation of Christian faith and is essential for the spiritual growth of the Korean church.
CRITICISM AND EVALUATION.
Some Western visitors who have visited Korea tend to evaluate Korea's circumstances negatively. However, from the perspective of the missionaries, the development of Christianity in Korea is proceeding at a remarkably rapid pace. Hasty judgments and criticism without deep understanding are not helpful.
LETTER FROM CHONG JU—BIBLE STUDY CLASSES AND MARKET DAY PREACHING.
A letter from the Chong Ju mission station reported the results of Bible study classes and preaching activities at the market. The weekly Bible study classes attract many participants, and market day preaching has become an effective method for proclaiming the gospel to many residents.
번역자 주: Chong Ju=청주(위도 36.6380, 경도 127.1090). 1900년대 초 선교 현장에서의 교육 활동과 대중 설교는 기독교 신앙 전파의 주요 수단이었다.
The Native Religions (continued)
토착 종교 (계속)
Rev. Geo. Heber Jones
조지 헤버 존스 목사 저
한국 유교 - 도덕 통제의 네 영역
한국의 유교 전통은 도덕적 삶의 네 가지 주요 영역을 강조했다. 첫째는 군신 관계, 둘째는 부자 관계, 셋째는 부부 관계, 넷째는 장유 관계이다. 이 네 가지 관계를 통해 유교는 한국 사회의 도덕적 기초를 형성했다.
공자에 대한 숭배
공자는 한국 유교 전통에서 최고의 도덕적 모범으로 추앙받았다. 그의 교훈과 가르침은 한국 문화의 중심을 이루었으며, 많은 신사들과 학자들은 공자의 제자인 것을 영광으로 여겼다.
조상 숭배 - 보편적 관습과 도덕의 기초
조상 숭배는 한국 사회에서 가장 보편적인 종교 의식이었다. 이것은 단순한 종교 의식을 넘어 한국인의 도덕 체계의 기초를 이루었다. 조상을 섬기는 것은 효의 가치를 실현하는 것이었으며, 이는 모든 한국인의 가정에서 가장 중요한 의무였다.
씨족 제도
한국의 씨족 제도는 조상 숭배와 밀접하게 연결되어 있었다. 같은 씨족의 구성원들은 공동의 조상을 숭배했으며, 이를 통해 가족 공동체의 결속을 유지했다.
불교 - 한국에서의 역사
불교는 삼국 시대에 한국에 전래되었으며, 고려 시대에는 국교로서의 지위를 누렸다. 그러나 조선 시대에는 유교의 흥성과 함께 불교가 억압받았으며, 점차 쇠퇴했다.
불교의 쇠퇴와 현재 상황
근대에 들어오면서 불교는 한국 사회에서 그 영향력을 크게 잃었다. 많은 불교 사찰이 폐허가 되었고, 불교 신자의 수도 대폭 감소했다. 현재 한국의 불교는 과거의 영광을 잃고 있는 상태이다.
불교 계급 제도
불교 사제들의 계급 구조는 엄격했으며, 상위 계급의 사제들은 상당한 특권과 권력을 가지고 있었다.
한국인의 종교적 특성
한국인들은 본질적으로 종교적 민족이었다. 다양한 종교 전통을 받아들였으며, 그것들을 자신의 삶과 문화 속에 통합했다.
죄의 자각과 용서의 고통
한 노래는 죄의 자각과 그로 인한 영적 고통을 표현했다. 그것은 영적 구원의 필요성과 하나님의 용서에 대한 깊은 갈망을 보여주었다. 죄로부터 벗어나 영적 자유를 얻고자 하는 한국인의 영적 열망이 표현되어 있었다.
KOREAN CONFUCIANISM—FOUR DOMAINS OF MORAL CONTROL.
The Korean Confucian tradition emphasized four major domains of moral life: first, the relationship between ruler and subject; second, the relationship between father and son; third, the relationship between husband and wife; fourth, the relationship between elder and younger. Through these four relationships, Confucianism formed the moral foundation of Korean society.
WORSHIP OF CONFUCIUS.
Confucius was revered as the highest moral exemplar in the Korean Confucian tradition. His teachings and doctrines formed the center of Korean culture, and many gentlemen and scholars regarded themselves as disciples of Confucius with great honor.
WORSHIP OF ANCESTORS—UNIVERSAL PRACTICE AND FOUNDATION STONE OF MORALITY.
Ancestor worship was the most universal religious practice in Korean society. This extended beyond mere religious ritual to form the foundation of the Korean system of morality. Serving ancestors was a realization of the virtue of filial piety, and this was the most important duty in every Korean household.
THE CLAN SYSTEM.
Korea's clan system was closely connected with ancestor worship. Members of the same clan worshipped a common ancestor, and through this they maintained the cohesion of the family community.
BUDDHISM—HISTORY IN KOREA.
Buddhism was transmitted to Korea during the Three Kingdoms period and held the status of state religion during the Koryeo dynasty. However, during the Joseon dynasty, Buddhism was suppressed along with the rise of Confucianism and gradually declined.
DECLINE OF BUDDHISM AND CURRENT STATE.
With the advent of the modern era, Buddhism greatly lost its influence in Korean society. Many Buddhist temples became ruins, and the number of Buddhist believers greatly decreased. Currently, Buddhism in Korea has lost its former glory.
BUDDHIST HIERARCHY.
The hierarchical structure of Buddhist clergy was strict, with higher-ranking clergy possessing considerable privileges and power.
RELIGIOUS CHARACTERISTICS OF THE KOREAN PEOPLE.
The Korean people were inherently a religious people. They accepted various religious traditions and integrated them into their lives and culture.
CONSCIOUSNESS OF SINS FORGIVEN.
A poem expressed the consciousness of sin and the resulting spiritual suffering. It showed the need for spiritual salvation and a deep longing for God's forgiveness. It expressed the Korean spiritual aspiration to be freed from sin and to obtain spiritual freedom.
번역자 주: Geo. Heber Jones=조지 헤버 존스(1861-1941), 북감리교 선교사로 한국에서 40년 이상 활동했다. 이 기사는 1900년대 초 한국 종교의 현황을 선교사의 관점에서 기록한 중요한 자료이다.
An Account of Travels of Rev. Frederick S. Curtis
프레드릭 S. 커티스 목사의 여행기
일본 에반젤리스트 신문 재출판
한국의 일본인 - 십만 명의 일본인
1908년 초 한국에는 약 십만 명의 일본인이 거주하고 있었다. 이들은 상인, 관리자, 노동자 등 다양한 신분의 사람들이었다. 일본인들의 한국 내 영향력은 점차 증가하고 있었으며, 이는 한국 사회의 급변을 초래했다.
일본으로부터의 여행과 부산(Fusan)을 통한 입국
커티스 목사의 여행은 일본으로부터 시작되었다. 그는 해로를 따라 부산에 도착했으며, 부산은 한반도의 주요 항구도시였다. 부산에서 그는 일본인 선교사들과 만났으며, 지역 선교 사업의 현황을 파악했다.
서울을 거쳐 평양으로
부산에서 출발한 커티스 목사는 서울을 거쳐 평양으로 향했다. 서울은 한국의 수도로서 많은 선교 사업이 진행 중이었다. 서울에서 여러 선교사와 목사들을 만난 후, 그는 한반도 북부의 중심도시인 평양으로 이동했다.
평양과 선천으로의 계속되는 여행
평양에서 커티스 목사는 많은 기독교 신자들과 만났으며, 평양의 기독교 발전 현황을 목격했다. 평양에서 남쪽으로 내려오면서 선천을 방문했으며, 선천은 한반도의 북서부 해안 지역의 중요한 선교지였다.
의주 근처 안동에서의 사역 - 압록강 변의 사역
의주 근처 안동은 압록강 변에 위치한 중국 영토였다. 커티스 목사는 이 지역의 일본인들과 중국인 주민들 사이의 기독교 선교 상황을 조사했다. 압록강은 중국과 한국의 경계였으며, 이 지역의 선교 사업은 특수한 국제적 상황 속에서 진행되고 있었다.
군산(Kunsan)과 강경(Kang Genni)
여행을 계속한 커티스 목사는 한국의 서해안 도시들을 방문했다. 군산과 강경은 모두 중요한 항구도시이자 교역 중심지였으며, 이 지역들에서 선교 사업이 활발하게 진행되고 있었다.
목포(Mokpo)와 추가 예정 지역
남부 지역으로의 계속된 여행에서 커티스는 목포를 방문했다. 목포는 한반도 남부의 주요 항구였다. 그의 여행 계획에는 원산(Wonsan), 부산(Fusan), 마산포(Masampo), 대구(Taiku), 서울 등 여러 도시가 포함되어 있었으며, 이는 한국의 주요 선교지들을 체계적으로 순회하려는 계획이었다.
AMONG THE JAPANESE IN KOREA.
Reprinted from Japan Evangelist.
ONE HUNDRED THOUSAND JAPANESE IN KOREA.
In early 1908, approximately one hundred thousand Japanese were residing in Korea. These were people of various stations—merchants, officials, laborers, and others. The influence of Japanese in Korea was gradually increasing, leading to rapid changes in Korean society.
TRAVEL FROM JAPAN AND ARRIVAL AT FUSAN.
Rev. Curtis's travel began from Japan. He arrived at Fusan by sea route, and Fusan was a major port city of the Korean peninsula. At Fusan he met with Japanese missionaries and gained understanding of the current state of local missionary work.
THROUGH SEOUL TO PYENG YANG.
Departing from Fusan, Rev. Curtis proceeded through Seoul toward Pyeng Yang. Seoul, as the capital of Korea, had much missionary work in progress. After meeting with several missionaries and pastors in Seoul, he moved to Pyeng Yang, the central city of the northern part of the Korean peninsula.
CONTINUED TRAVEL TO PYENG YANG AND SYEN CHUN.
At Pyeng Yang, Rev. Curtis met with many Christian believers and witnessed the state of Christian development in Pyeng Yang. Traveling southward from Pyeng Yang, he visited Syen Chun, which was an important mission station in the northwestern coastal region of the Korean peninsula.
WORK AT ANTUNG NEAR WIJU ON THE YALU RIVER.
Antung near Wiju was located on the Yalu River, in Chinese territory. Rev. Curtis investigated the situation of Christian missionary work among Japanese and Chinese residents in this area. The Yalu River was the boundary between China and Korea, and missionary work in this region was being conducted in a special international situation.
KUNSAN AND KANG GENNI.
Continuing his travels, Rev. Curtis visited major cities on the west coast of Korea. Both Kunsan and Kang Genni were important port cities and centers of commerce, and missionary work was actively progressing in these areas.
MOKPO AND ADDITIONAL PLANNED AREAS.
In continued travel to the southern region, Curtis visited Mokpo, which was a major port of the southern Korean peninsula. His travel plans included several cities—Wonsan, Fusan, Masampo, Taiku, and Seoul—representing a systematic circuit of Korea's major mission stations.
번역자 주: Frederick S. Curtis=프레드릭 S. 커티스, 남감리교 선교사. Fusan=부산(위도 35.1796, 경도 129.0756). Pyeng Yang=평양(위도 39.0392, 경도 125.7625). Syen Chun=선천(위도 40.1030, 경도 125.3917). Antung=안동(중국 랴오닝성, 위도 40.1154, 경도 124.3767). Kunsan=군산(위도 35.9676, 경도 126.7369). Kang Genni=강경(위도 36.3256, 경도 127.1242). Mokpo=목포(위도 34.7704, 경도 126.3922). Wonsan=원산(위도 39.1831, 경도 127.4328). Masampo=마산포(위도 35.1806, 경도 128.5739). Taiku=대구(위도 35.8714, 경도 128.5917). 이 여행기는 1908년 초 한국의 선교지를 총괄하는 중요한 기록이다. 일본인 십만 명의 한국 거주는 당시의 국제적 긴장과 일본의 한반도 영향력 확대를 보여준다.