어둠
삶을 두려워하며 그 이유를 알지 못하고,
대꾸 없이 학대를 감수하며,
길의 반이 아닌 전부를 내어주며,
소가 되어 짐을 지는 것.
나무와 흙무덤에 절하며,
땅을 지옥의 악귀들로 채우며,
수년을 찾아도 하나님을 찾지 못하고,
다만 더러운 누더기와 울리는 종소리뿐.
진흙 집에 만족하며,
더러운 거리의 진창을 헤치며,
짐승에게 어울리는 짝이 되어 겨를 먹으며,
밤새 죄 속에, 온종일 죄 속에.
빛
영혼에 비전이 있고 눈은 밝게 타오르니
빛과 함께;
발걸음에 목적이 있고
힘이 있네.
예수 오시어 영감을 주시고,
짐을 들어올리시며, 지위를 높이시고,
영혼을 열망으로 채우시네
올바름을 위해.
주인이 가시 돋친 잔인한 채찍의
짐을 나누실 때 수고는 기쁨이 되고,
삶은 빚에서 벗어나니
한때 졌던.
죄와 미신에서 자유로워지고,
영혼은 천상의 비전에 전율하며,
땅은 간절한 기도를 통해
그리스도의 거처가 되네.
A POEM.
REV. W. CARL RUFUS.
THE CONTRAST IN KOREA.
DARKNESS.
To fear for life and know not why;
To bear abuse without reply;
To give not half but all the road;
To be the ox, to bear the load;
To bow to wood and mound of sod;
To fill the earth with fiends of hell;
To search for years and find no God,
But filthy rags and clanging bell;
To be content with house of clay;
To wade in mire of obscene street;
Fit mate for beast with husks to eat;
All night in sin, in sin all day.
LIGHT.
There's a vision in the soul and the eye burns bright
With a light;
There's a purpose in the step
And might.
Jesus comes; gives inspiration;
Lifts the load; exalts the station;
Fills the soul with aspiration
For the right.
Toil is pleasure when the Master shares the thorn-cruel goad
Of the load;
Life is lifted from the debt
Once owed.
Free from sin and superstition,
Souls are thrilled with heavenly vision;
Earth becomes thru fond petition
Christ's abode.
📌 역자 주: W. Carl Rufus = W. 칼 루퍼스: 북장로교 선교사, 평양(Pyeng Yang/평양) 소재 숭실학교에서 과학을 가르침. 이 시는 기독교 전파 이전과 이후의 한국 삶을 대조적으로 그림.
성경반과 부흥회 (BIBLE CLASSES AND REVIVALS)
J. Z. 무어 목사 (Rev. J. Z. Moore)
12월에 열린 우리 지방회(District Conference) 폐회 시에, 나는 지도자들을 모아 각 교회에서 일주일간 성경 공부와 부흥 예배의 계획을 세우려 했으나, '사람과 생쥐의 가장 좋은 계획들'이 그러하듯, 부러진 팔이 예기치 않게 이 일을 중단시켰다. 지방회 마지막 날, 팔의 통증 사이에서 성경반 없이 어떻게 해야 할지, 그리고 가장 큰 기회의 때에 왜 사역에서 물러나야 하는지 고민하고 있었다. 내가 아직 생각하고 있을 때, 현지 전도사 중 한 사람이 문서를 가져왔다. 내가 맡지 못할 것을 알고, 지방회에 참석한 현지 전도사들과 교회 임원들이 함께 모여 26개 교회 각각에서 검증된 두 사람의 지도 아래 일주일간 성경 공부와 부흥 예배를 갖기로 하는 계획을 만들었던 것이다. 그들은 내가 각 사람이 어디에 있을지 알고 기도로 따라갈 수 있도록 그 계획의 사본을 보내왔다.
나는 이 모임들의 결과를 기대하며 기다렸다. 곧 각 지역에서 좋은 시간을 보내고 있다는 보고가 오기 시작했지만, 1월에 신학반을 위해 이 사람들과 많은 교회 임원들이 모일 때까지 확실한 보고는 받지 못했다. 나는 그들을 모두 우리 집에 초대하여 오후 다과를 나누며 학급들의 보고를 들었다. 하나를 제외한 모든 학급이 예정대로 열렸고, 모든 사람이 지정된 장소에 갔으며, 거리가 너무 멀어 이 자생적 복음전도위원회가 처음 잡은 약속에 맞추면 신학반에 늦을 수밖에 없어서 장소를 교환한 두 사람을 제외하면 모두 약속을 지켰다. 각 사람은, 주목할 것은, 자기 교회에서 다른 곳의 교회로 가서 이 일주일을 보냈으며, 지역 교회들이 난방, 조명, 전도자의 숙식비 전액을 부담했다. 참석자는 가장 적은 곳이 25명, 가장 많은 곳이 80명 이상이었다. 전체적으로 천 명 이상이 참석했는데, 그 중 3분의 1이 여성이었으며, 낮에는 정규 성경반에 참석하고, 밤에는 들어올 수 있는 모든 사람이 여러 곳의 교회에서 열리는 부흥 예배에 참석했다. 진정한 내적 결과는 말할 수 없지만, 사역 전반에 걸쳐 볼 수 있다. 교사들 중 다수가 성경 지식이 매우 부족했지만, 각 반에서 '하나님께서 그의 거룩한 말씀에서 새로운 빛을 비추셨다'고 했고, 여러 곳에서 예배는 작년과 마찬가지로 죄의 짐에 대한 슬픔과 사함과 용서를 받은 기쁨으로 깊이 감동적이었다. 이 모임들의 지도자 대부분은 — 그 중 많은 이가 이런 종류의 일을 한 번도 시도해본 적이 없었는데 — 자신의 영적 생활에서 축복을 받고 믿음 안에서 세워졌으며, 오후 모임에서 누군가가 말했듯이 '주는 것이 받는 것보다 더 복되며, 받은 것을 남에게 주기 전에는 복음을 진정으로 얻은 것이 아니다'라는 것을 처음으로 배웠다. 이러한 교회 모임뿐만 아니라, 교회가 없고 기도처(원주민들은 그렇게 부름)만 있는 마을에서도 계획되지 않은 여러 집회가 열렸다. 또한, 이러한 자발적 성경 공부반 중 적어도 네 개는 여성만을 위해 여성들이 진행했다.
BIBLE CLASSES AND REVIVALS.
REV. J. Z. MOORE.
At the close of our District Conference in December I had intended to get the leaders together and make out a plan for a week of Bible study and Revival services at each church, but as with many of the "best laid plans of mice and men," a broken arm unexpectedly brought this to an end. On the closing day of the Conference, between the pains in my arm, I was wondering how we could get along without Bible Classes, and why I had been put out of service just at the time of greatest opportunity. While I was yet thinking one of the native preachers came in bringing a paper. Knowing I could not take charge of it the native preachers and church officers in attendance at District Conference had met together and made out a scheme where by each of the twenty-six churches would have a week of Bible study and Revival Services under the leadership of two tried and true men. They had sent me a copy of the plan that I might know where each man would be and follow him with my prayers.
I awaited with expectation the results of these classes; soon reports began to come in that they were having good times in the country, but I had no definite report till these same men and many of the church officers gathered in January for our Theological Class. I soon had them all together at our home for an afternoon tea, and report of the classes. Every class, with the exception of one, had been held as scheduled, and every man had gone to the place appointed, with the exception of two who had exchanged because the distance was so great it would have made them late to Theological Class to have kept the appointment as at first made by this self appointed Evangelistic Committee. Each man it should be noted, went from his own church to another place for this week, and the local churches bore all expenses of heat, light, and evangelist's board. The attendant was from twenty-five, at the smallest, to more than eighty at the largest. In all, over one thousand, one-third of whom were women, attended the regular Bible Classes in the daytime, and the Revival Services at night were attended at many places by all who could crowd into the churches. The real inner results cannot be told, but can be seen all over the work. Tho many of the teachers were all too deficient in Bible knowledge, yet, at each class "God broke forth much new light from His Holy World", and at several places the services were just as marked in sorrow for the burden of sin, and joy of pardon and forgiveness found, as those of last year. Most all the leaders of these meetings—many of whom had never attempted anything of the kind before,—were blessed in their own spiritual lives and built up in the faith, learning for the first time, as some one at our afternoon meeting said, "that it is more blessed to give than to receive," and that one does not really get the Gospel until he gives to others what he has received. Not only these meetings at the churches, but several unplanned for meetings were held in villages where we have no church only a prayer meeting room, (as the natives call them.) also, at least four of these voluntary Bible Study classes were held by women for women only.
📌 역자 주: J. Z. Moore = J. Z. 무어: 남감리교(M.E. Church, South) 선교사. District Conference = 지방회. 26개 교회에서 자발적으로 성경반과 부흥회를 조직한 한국 교회의 자립적 성장을 보여주는 기사.
강화도(江華島) 앞바다에서 (OFF THE ISLAND OF KANGWHA)
W. A. 노블 목사 (Rev. W. A. Noble)
요아치차, 요하! 저 성벽 아래로. 하히호! 고갯마루 바로 그곳에. 야아치차! 가시덤불 아래에서. 야치호! 그들을 거기서 쐈다네!
거대한 뱃사공의 근엄한 얼굴은 해안과 나란히 달리는 고대 성벽의 무너진 곳을 향해 고정되어 있었고, 그는 거대한 노의 반대쪽 끝에 매달린 적국의 원수들에게 벌을 내리듯 배를 저어가는 데 엄청난 힘을 쏟고 있었다. 그는 잠시 멈추어 더 잘 보려 했고, 그러는 사이 얼굴에 그림자가 깊어졌다. 그러더니 다시 바다의 으스스한 노래를 불러 동료 뱃사공들의 노 젓는 박자를 맞추기 시작했다.
"요하호아! 일곱 사람. 야하치하! 셋이 기독교인. 요호후아! 하나가 전도사. 오아하! 하나가 교사. 야호아안! 아버지와 아들이었다네. 유하치차!"
"뭐라고? 무너진 성벽 아래서 무슨 일이 있었냐고?" 그가 말했다. 이상한 노래가 길게 끄는 '아' 소리와 함께 사라지고, 무거운 노의 리드미컬한 '철썩, 철썩' 소리만 들렸다. 그의 목소리에는 세상에 알려진 사실들에 대한 그런 무지에 불쾌감이 가득했지만, 저 가시덤불 너머 열린 공간에서 폭풍에 그을린 얼굴을 돌리지 않고 덧붙였다. "전쟁이오, 선생. 전쟁. 이 시대에는 힘이 정의요. 그들은 아직 태어나지도 않은 갓난아이만큼이나 무고했소. 하지만 무슨 상관이오, 비방이 그렇게 나빴으니. 혐의를 조사하는 데는 시간이 걸리고, 시간은 귀하며 그럴 여유가 없었소. 하지만 사람은 사람보다 많으니, 그래서 그들은 저 가시덤불 아래 쓰러졌소. 이제 세 과부와 한 늙은 할머니가 한 집에 있소, 선생."
요하치하호요! 다시 이 바다의 거인이 노래를 불러대고, 무거운 배가 이물에서 고물까지 흔들렸다.
"이후로," 그가 계속했다, "이 세 아비가 쓰러진 후 세 아기가 태어났소. 과부가 된 각 어머니에게 하나씩. 연약하기 그지없는 작은 것들이지만, 선생, 그들의 작은 발은 언젠가 무겁고 빠르게 밟으며 잘못을 바로잡을 것이오. 호요호유호! 최근에 그 집을 방문했더니, 세 젊은 어머니가 열린 마루에 나와 나를 맞으며 각자 팔에 아기를 안고 있었소. 그들은 늙은 뱃사공이 알아줄 거라 생각했고, 그 조그만 분홍빛 얼굴들을 내 쪽으로 들어 보였소. 선생, 눈물이 좋은 것이고 용감하게 흘리면 민족을 강하게 한다고 생각하지 않소? 세 어머니는 작은 두건 속에 얼굴을 숨기고 아기들의 어여쁜 얼굴을 눈물로 적셨으며, 할머니는 고개를 숙여 오래전 자기 품에 안겼던 사랑하는 죽은 이를 생각했소. 그녀는 문기둥에 기대었는데, 마음이 무거웠고, 늙고, 선생, 너무나 늙고 주름투성이였으며, 속으로 울었는데 그것은 좋지 않은 울음이었소 — 아유호치하! 그리고, 선생, 호요하! 나도 울었소."
복음주의 선교 총회의 통계표 — 이 호의 마지막 페이지에 인쇄된 것 — 의 별도 사본을 원하시는 분은 사업 관리자인 벙커(Bunker) 씨에게서 구할 수 있습니다.
그는 상당수의 별도 사본을 인쇄하고 있습니다. 이것은 흥미로운 선교 문헌으로, 한국에서의 선교 사역을 간략한 형태로 교회의 관심에 알리는 역할을 할 것입니다.
OFF THE ISLAND OF KANGWHA.
REV. W. A. NOBLE.
Yo-a-chi-cha, yo-ha! Under the wall yonder. Ha-hi-ho! Right at the gap. Ya-a-chi-cha! Beneath the thorn bushes. Ya-chi-ho! They shot them there!
The solemn face of the gigantic oarsman was fixed in a direction of a broken place in the ancient walled embankment that runs parallel with the shore, and he bent his enormous strength to sculling the boat as if he were administering punishment to the enemies of his countrymen who had all been fastened beneath the opposite end of his huge paddle. He paused an instant to get a better view, while the shadows deepened in his rugged face, then he again took up the eerie chant of the sea to time his own oar with the stroke of his fellow oarsmen.
"Yo-ha-ho-a! Seven men. Ya-ha-chi-ha! Three of them Christians. Yo-ho-hu-a! One a preacher. Oh-a-ha! One a teacher. Ya-ho-a-a-n! Father and son were they. Yu-ha-chi-cha!"
"What? you ask what occured beneath the broken wall?" said he, while the weird chant died away with a prolonged "a" and only the rythmic "swish-chug, swish-chug" of the heavy sweeps were heard. His voice was filled with disapproval at such ignorance of facts known to all the world but without turning his storm beaten face from the direction of the open space beneath yonder thorn bushes he added, "War, sir, war. In these times, might makes right. They were as innocent as were their babes not yet born, but what matters, they must be bad for so calumny has said. It takes time, sir, to investigate charges and time is precious and not much of it, but men are more than many; so they fell yonder beneath the thorn bushes. Now there are three widows and an old grand mother in one home, sir."
Yo-ha-chi-ha-ho-yo! again chanted this Titan of the sea and he heaved at the sweep till the heavy boat quivered from stem to stern.
"Since," he continued, "since these three fathers fell three babies have come, one to each widowed mother, dainty bits of weakness they are, sir, but their tender feet will tread heavily and swiftly, some day to righten wrong. Ho-yo-ho-yu-ho! I visited the home recently and the three young mothers came out on the open veranda to greet me, each with a wea babe in her arms. They thought the old sea-dog would understand and they held those tiny pink faces toward me. Think you not, sir, that tears are good and when shed bravely make the race strong? The three mothers hid their faces in the tiny hoods and bathed the sweet faces of their babies in tears, and the grand mother looked down and thought of her loved dead who had once, so long ago, been safe in her own arms. She leaned against the door post, because her heart was heavy, and she appeared old, so old, sir, and so wrinkled, and she cried on the inside which was not good-and-ha-yo-ho-chi-ha! and, sir, ho-yo-ha! I cried too."
Those desiring extra copies of the statistical table of the General Council of Evangelical Missions, which we print on the last page of this number, may secure them from Mr. Bunker the Business Manager.
He is having quite a number of extra copies printed. This is interesting missionary literature and will serve to bring to the attention of the church the work of missions in Korea in a succinct form.
📌 역자 주: Kangwha = 강화도(江華島): 인천 앞바다의 섬. 1871년 신미양요(辛未洋擾), 1875년 운요호 사건, 1876년 강화도조약 등 근대사의 중요 현장. W.A. Noble = W.A. 노블: 북감리교 선교사, 평양 활동. 이 글은 강화도에서의 기독교인 학살 사건을 뱃사공의 서사시적 목소리로 전하는 문학적 작품. 위도: 37.7469, 경도: 126.4878 (강화도)
군산(群山), 한국, 선교부 보고서 — 1908년 제1분기 (KUNSAN, KOREA, STATION REPORT. FIRST QUARTER 1908)
W. B. 해리슨 목사 (Rev. W. B. Harrison)
올해는 소위 자위단(自衛團, Self Defence Society)이라는 반관반민 조직이 일으킨 정치적 소동으로 시작되었다. 이 조직의 겉보기 목적은 일본 정부와 협력하여 '의병(義兵, Righteous Army)'을 진압하도록 백성을 강제하는 것이었다. 어떤 경위로든 기독교인은 이 단체에 강제 가입되지 않을 것이라는 소문이 퍼졌다. 그 결과 교회로 몰려드는 일이 생겨 통상적으로 질서 잡힌 회중석이 넘쳐났다. 여러 그룹이 예배당을 확장하기 위한 조치를 신속히 취했으나, 떡과 물고기를 얻은 뒤 구도자 무리가 몇몇 예외를 제외하고 물러가기 전에는 그 계획을 실행에 옮길 수 없었다. 그러나 건강한 성장이 있었다. 군산 지역 그룹 수는 36개에서 41개로 증가했고, 150명 중 133명의 지원자가 6개 그룹에서 세례를 받았다. 기타 발전의 징후로는 한 그룹에서 장로가 선출된 것과 또 다른 전도부인(Bible woman)이 기독교인들에 의해 임명된 것이 있다.
훈련반 (TRAINING CLASSES)
이번은 학습반을 열기에 적합한 시기였다. 네 종류의 반이 있었다. 첫째는 전주(全州)에서 3주간 열린 사범반(Normal Class)으로, 참석자 50명이었다. 우리 초등학교 교사 중 네 명만 참석했지만, 열의가 대단하여 여름에 또 한 달간의 반을 이곳에서 열기로 했다. 교사들은 한문 외에는 거의 아는 것이 없는데, 시대의 요구를 더 이상 충족시키지 못하는 한문만으로는 부족하므로, 사범반이 그들의 필요를 충족시키는 데 크게 도움이 된다. 둘째 반은 남성 성경반(Men's Bible Class)으로, 참석자 170명이었는데 작년의 두 배 이상이었다. 더 편리한 시기였으면 참석자가 훨씬 더 많았을 것이다. 교수에는 서울 북장로교 선교부의 웰본(A.G. Welbon) 목사와 광주(光州)의 유진 벨(Eugene Bell) 목사가 참여했고, 선교부 회원들이 가장 소중한 도움을 주었다. 셋째 반은 여성 성경반(Women's Bible Class)으로, 참석자 70명이었다. 두 경우 모두 사람들이 자비를 부담했다. 선교부는 기숙사에 연료와 조명만 제공했다. 사람들이 힘들게 번 돈과, 일부는 등에 식량을 지고 오면서, 하나님 말씀 공부에 대한 열정에 감사하며 하나님을 찬양했다. 여성들은 10일 동안 열정적으로 공부했다. 그들은 주로 테이트(Tate) 양에 의해 가르침을 받았는데, 전주에서의 긴급한 일을 남기고 와주신 큰 친절에 깊이 감사한다. 넷째로, 주당 약 30개의 반이 선교부 학급에 참석할 수 없는 사람들의 특별한 혜택을 위해 그룹별 도우미들에 의해 개최되었다. 전체를 부풀리는 누룩의 수단으로서 이것이 아마도 가장 효과적이다.
의료 사역 (MEDICAL WORK)
의료 사역에 관해 의사(Doctor)는 '우리 병원의 사례는 실질적으로 모두 외과적이며 대부분 수술을 요한다'고 말한다. 강도와 일본 군인이 환자 수를 다소 늘렸다. 한 남자가 일본 군인에게 다섯 발을 맞았는데, 다리에 두 발, 복부 근육에 한 발, 팔에 두 발이 명중했다. 양쪽 전완골(前腕骨)이 심하게 부서졌고, 전체 상처가 감염되어 병원에 왔을 때 상처의 유합이 좋지 않았다. 그는 그 외에는 완전히 회복되었고, 팔을 고칠 수술을 위해 나중에 돌아올 예정이다. 일본 총탄의 결과인 다른 여러 사례도 우리에게 왔으며 모두 회복했다. 몇 주일 전에 불쌍한 모습의 한 남자가 실려 왔다. 강도가 4일 전에 그의 집에 침입하여 칼로 난도질했다. 끝났을 때 머리, 얼굴, 목에 17군데 베인 상처가 있었고, 그 중 일부는 15cm(6인치) 길이였다. 가장 심각한 것은 기도(氣道)를 완전히 절단한 목의 절개 상처였다. 상처가 감염되어 꿰매는 것은 문제 외였다. 우리는 단순히 깨끗하게 유지했고, 그는 이제 거의 퇴원할 준비가 되었는데, 다소 외모가 변했지만 건강과 정신은 양호하다. 2월 11일에 작년에 시작한 세 명과 함께 8명이 등록한 새 의학반을 시작하여 총 11명이 되었다. 그들 중 일부는 매우 총명하며 우리는 그들이 성공할 자질이 있다고 믿는다.
지역 남녀 학교는 각각 35명과 30명의 출석으로 계속되어 좋은 성과를 거두고 있다.
일부 여학생들의 배움에 대한 열의는 학교에 다니기 위해 3분의 2 배급으로 생활하겠다는 의지로 나타났다. 학교에 오고 싶지만 기숙사가 없어 오지 못하는 학생들도 있다. 10개 시골 학교는 잘 운영되고 있지만, 많은 어려움에도 불구하고 참석하는 학생들이 있다. 현재 우리의 가장 큰 관심사는 일본 당국이 한국에서 교육정책을 수립하는 데 우리 학교에 대해 어떤 태도를 취할 것인가이다. 몇 년 전 일본에서 했던 것처럼 모든 인가를 거부함으로써 우리 학교 체제를 절망적으로 무력화시킬 수 있다. 3월에 총회(General Council) 위원회가 서울에서 이틀간 협의한 후, 소네(曾禰) 자작 통감 대리와 면담하여 우리 학교가 차별받지 않아야 하며, 우리 학교 졸업생이 같은 등급의 관립학교 졸업생과 동일한 특전을 받아야 한다고 요청했다. 위원회가 실제로 무엇을 성취했는지는 시간이 말해줄 것이다.
또한 이곳에 필요한 주택을 짓기 위한 예산 배정을 받지 못해 실망했으나, 우리와 사역에 동참하는 한국인 동역자들에게 생활 필수품이 공급된 것에 감사하려 노력했다.
슬픔에 잠긴 마음 (SADDENED HEARTS)
이 분기 중 두 차례 우리는 부활의 소망으로 마음을 위로하도록 한 선교부로서 부름을 받았다.
코넬리우스 그리핀 불(Cornelius Griffin Bull) 주니어는 버지니아주 노퍽(Norfolk)에서 1월 12일에 사망했으며, 나이 13개월이었다. 토마스 H. 다니엘(Thomas H. Daniel) 주니어는 한국 군산에서 3월 23일에 사망했으며, 나이 13개월이었다.
이렇게 우리의 눈먼 판단으로 길고 행복한 삶이 되리라 기대했던 것이 끝났다. 하나님의 섭리는 불가해하지만, 우리에게와 우리의 것들에게 가장 좋은 것을 그분이 뜻하신다는 것을 의심하지 않는다.
KUNSAN, KOREA, STATION REPORT. FIRST QUARTER 1908.
REV. W. B. HARRISON.
The year opened with a political flurry in parts of our territory caused by the organization of the so called Self Defence Society, a semi-official organization whose seeming object was to force the people to co-operate with the Japanese Government in putting down the "Righteous Army." In some way the report became current that Christians would not be forced to join this society. A rush for the churches resulted, filling a number of them to overflowing and interrupting the usually orderly congregations. Several groups took prompt steps towards having their houses enlarged, but before their plans could be carried out the multitude of seekers after the loaves and fishes with a few exceptions had retired. There has however been a healthy growth. The number of groups in Kunsan territory has increased from thirty-six to forty-one and thirty-three out of one hundred and fifty applicants were baptized at six groups. Other signs of development were the election of an elder in one of the groups and the appointment by the Christians of another Bible woman.
TRAINING CLASSES.
This has been the season for holding classes. They were of four kinds. The first was a Normal class of three weeks at Chunju with an attendance of fifty. Though only four of the teachers of our primary schools attended, the enthusiasm was such that another class is to be held here for a month during the summer. The teachers know little but Chinese which no longer satisfies the demands of the times. The Normal class tho insufficient is a great aid towards supplying their needs. The second class was the Men's Bible Class, attendance 170, or more than twice that of last year. At a more convenient season the attendance would have been much larger. In the teaching Rev. A. G. Welbon of the Northern Presbyterian Mission, Seoul, and Rev. Eugene Bell, Kwangju, gave the members of the station most valued assistance.
The third class was the Women's Bible Class, attendance 70. In both cases the people paid their own expenses. The Mission furnished only the dormatories with fuel and lights. As the people came in some with their hard earned money, some with their rations on their backs, we praised God for their zeal in the study of His Word. The women studied enthusiastically for ten days. They were taught principally by Miss Tate, for whose great kindness in leaving her pressing work at Chunju and coming to our help we are very much indebted.
Fourthly, about 30 classes of a week each were held in as many groups by the helpers for the special benefit of those who could not attend the station classes. As a means of leavening the whole lump this is probably the most effective.
MEDICAL WORK.
As to the Medical work the Doctor says "practically all of our hospital cases are surgical and most of them require operation. Robbers and Japanese soldiers have swelled the number somewhat. One man was shot at five times by the Japanese soldiers and five shots took effect; two in the leg, one in the abdominal muscle, and two in the arm. Both bones of the forearm were badly shattered, and as the whole wound was infected when he came to the hospital. The union of the wound was not good. He was entirely recovered otherwise and is coming back later for an operation which we hope will fix his arm all right. Several other cases the results of Japanese bullets have been with us and have all recovered. A few sundays ago a man was brought in who was a pitiable sight. Robbers had entered his house four nights before and proceeded to cut him up. When they finished with him, he had 17 cuts across his head, face and neck, some of them six inches long. The most serious of all was an incision clear across his neck severing his wind pipe. The wounds were infected so it was out of the question to try to sew them up. We have simply kept them clean and he is now almost ready to go home somewhat disfigured but in good health and spirits. On Feb. 11th we started the new medical class with eight men enrolled who with the three started last fall make a total of eleven. Some of them are remarkably bright and we believe are cut out to succeed."
The local boys' and girls' schools have continued with an attendance of 35 and 30 respectively and have done good work.
The eagerness of some of the girls to learn was shown by their willingness to live on two thirds rations in order to attend school. There are others who long to come but are prevented by the lack of a dormatory. The ten country schools are doing well tho attended by many difficulties. Our greatest concern in connection with the schools at this time is as to what attitude the Japanese authorities in Korea will take towards them in formulating their educational policy. By refusing them all recognition as was done in Japan some years ago they can hopelessly cripple our school system. In March a committee of the General Council after two day's consultation in Seoul, had an interview with Viscount Sone, Acting Resident-General, and requested that our schools should not be discriminated against but that a graduate from one of our schools be accorded the same privileges as a graduate from a Government school of the same grade. Time alone can tell whether the committee really accomplished anything.
Again we have been disappointed in not receiving the appropriations with which to build the residences needed at this place, but we have tried to be thankful that we and the dependent Koreans associated with us in the work have been supplied with the necessaries of life.
SADDENED HEARTS.
Twice during the quarter we have been called upon as a station to solace our hearts anew in the hope of the Resurrection.
Cornelius Griffin Bull Jr. died at Norfolk, Va., Jan. 12th. age 13 months, Thomas H. Daniel Jr. died at Kunsan, Korea, Mar. 23rd, age 13 months.
Thus ended what we in our blindness had expected to be long and happy lives. The providences of God are inscrutable but we doubt not that He wills that which is best for us and for ours.
📌 역자 주: Kunsan = 군산(群山): 전라북도. 위도: 35.9676, 경도: 126.7369. Chunju = 전주(全州): 위도: 35.8242, 경도: 127.1480. Kwangju = 광주(光州): 위도: 35.1595, 경도: 126.8526. W.B. Harrison = W.B. 해리슨: 남장로교 선교사. A.G. Welbon = A.G. 웰본: 북장로교 선교사. Eugene Bell = 유진 벨(배유지): 남장로교 선교사. Miss Tate = 테이트 양(최마태): 남장로교 여선교사, 전주 활동. Viscount Sone = 소네 아라스케(曾禰荒助) 자작: 통감부 부통감, 이토 히로부미 부재시 통감 대리. Self Defence Society = 자위단: 일진회(一進會) 계열 친일 단체. Righteous Army = 의병(義兵).
선교사 자녀 교육 (TRAINING MISSIONARIES' CHILDREN)
기고문 (Contributed)
"우리가 해보자" 도로시가 결연한 모습으로 말했다. "모든 하인을 보내고 제시간에 저녁을 차려놓을 거야. 자, 할 수 있는지 보자." 그리고 그녀의 눈이 이 모험에 대한 기대로 반짝이며 조식 테이블 너머 동생 엘시의 의심 가득한 얼굴을 바라보았다. "있잖아, 좀 일찍, 예를 들어 10시에 시작하면 시간이 충분할 거야."
"하지만 설거지, 있잖아," 엘시가 파란 눈에 먼 곳을 바라보는 표정으로 대답했다. 그런 성격에 대한 이전 경험을 떠올리며, "있잖아, 그릇이 쌓이거든," 그리고 명랑한 웃음 아래 숨긴 눈물의 기미가 목소리에 살짝 있었다.
"아, 괜찮아," 대답이었다. "너무 많은 접시를 더럽히지 않도록 조심하면 돼. 각 코스마다 같은 접시에 먹고, 핑거볼도 없고, 있잖아. 하하! 재미있겠다!"
그럼블 부인이 미소를 지으며 동의했고, 그럼블 씨는 이웃집에 저녁을 먹으러 가겠다고 말하며 이 계획을 격려했고, 교육적으로도 여자아이들에게 좋을 것이라고 인정했다.
10시 정각에 발랄한 두 얼굴이 부엌에 뛰어들어 요리사를 내쫓았다. 그는 넓은 미소와 여러 번의 힘찬 자화자찬의 고개 끄덕임으로 사라졌다.
그럼블 부인은 종교적으로 부엌에 들어가지 않았고, 요리사도 한 번 들여다보며 매일 이렇게 하길 바란다고 말했을 뿐이다. 그러나 약 12시쯤 그럼블 씨가 부엌 문으로 엿보며 점심이 저녁 시간으로 가장 좋겠다고 말했다. 상기된 볼의 두 소녀가 테이블 위에서 열심히 일하고 있었는데, 요리 기술에 너무 몰두한 나머지 그런 부적절한 말에 대답할 겨를이 없었다.
"세상에!" 도로시가 말하고 있었다. "이 쇠고기 덩어리를 30분째 톱질하고 있는데 아직 세 조각밖에 못 잘랐어. 게다가 나머지를 자르면 두드려야 해. 정말 질긴 짐승이었구나! 자 엘시, 그 그릇에서 뭐 하는 거야?"
"뭐 하냐고?" 엘시가 대답했다. "감자를 으깨는 거지. 물론 제대로만 으깨면 그레이비를 안 만들어도 되잖아. 정말, 도로시, 감자에 달걀 거품기를 쓰는 거 알아?" 그리고 그 도구를 팔 길이만큼 떨어뜨려 들고는 기가 죽는 감자를 보며 한숨을 쉬었다.
"세상에! 엘시!" 도로시가 갑자기 고개를 들며 반쯤 비명을 질렀다. 스토브로 달려가며, "언제 땅콩을 오븐에 넣었어?"
"괜찮아," 안심시키는 대답이었다. "10시쯤에 넣었어."
"아," 도로시가 안도한 표정으로 말했다. "제때 될 거야, 쿠키도 마찬가지야. 얇게 밀어서 한 시간 전쯤 넣었거든."
"아빠, 딸들아," 그럼블 씨가 부엌 문에 고개만 살짝 들이밀며 말했다. "가정부들이 행주를 먼지 받이 안에 넣어둔다는 건 몰랐는데."
"오!" 두 소녀가 그 물건을 향해 달려들며 비명을 질렀다.
"그리고 나는 생각했는데," 그럼블 씨가 말했다. "밀대를 바닥에 놔두지 않는다고 생각했는데. 정말 좀 더 하얘야 할 것 같은데, 거기에 검은 것이 너무 많아."
"오! 오! 오! 누가 그랬어, 엘시, 요리사였어?" 도로시가 당혹감 속에 외쳤다.
"나는 생각했는데," 가차없는 그럼블 씨가 계속했다. "사람들은 보통 저녁을 만들 때 스토브에 불을 피우잖아."
그럼블 씨는 두 쌍의 보조개 손과 두 쌍의 분홍빛 팔이 차갑게 째려보는 스토브를 향해 돌진하는 모습을 떠올리며 물러갔다.
그럼블 씨는 서재에서 또 한 시간을 보냈고, 그때 엘시가 나타나 간곡히 식사하러 오라고 했다. "서둘러, 서둘러," 그녀가 말했다. "아니면 식을 거예요."
엘시와 도로시는 테이블의 상석과 하석에 각각 자리를 잡고, 각자 손에 수프 그릇을 들고 서서, 가사에 책임을 지지 않아도 되는 사람들의 적절한 자리로 그럼블 부부를 양쪽에 앉혔다.
수프는 차갑기보다 따뜻한 편이었고 그럼블 부부가 칭찬했다. 쇠고기에 대해서는 도로시가 정말 질긴 짐승이었을 거라고 인정했다, 즉 소 말이다. 엘시는 그레이비가 제대로 되지 않아 고양이에게 줘야 했다고 의젓하게 발표했고, 그래서 그것을 그에게 줬다. "파이 말인데," 도로시가 무심히 말했다. "아래와 위가 그렇게 필요한 건 아니니까 그냥 빼버렸어. 어떻게 딱딱한 밀가루 반죽을 만드는 건지 모르겠어."
그럼블 씨는 쿠키가 잘 된 줄 알았으나, 땅콩을 달라고 했을 때 엘시는 한 끼에 그렇게 많은 것을 기대할 수 있다니 놀랐다. 직접 원하는 것을 달라고 하는 것은 예의에 맞지 않다고 배웠기 때문이다. 땅콩은 오븐에 3시간 반밖에 안 들어있어서 아직 안 됐다. 밤에 넣었으면 그들이 정말 원하는 걸 알았을 것이다. 포스텀(Postum)은 괜찮았다, 도로시가 생각하기에. 다만 실수로 새는 차주전자에 넣었을 뿐.
찬장 위의 접시 더미는 시시각각 늘어갔고, 도로시와 엘시 양의 당혹감은 극에 달했는데, 그럼블 씨가 찻숟가락을 핥아서 깨끗이 하고 더 이상 달라고 하지 말아달라는 요청을 받으면서 절정에 달했다.
"딸아," 그럼블 씨가 한 시간 뒤 아가씨들의 방을 들여다보며 말했다. "접시는 어떻게 하고 있어?"
"접시요?" 도로시가 거의 잊힌 산수 문제라도 되는 듯 사색적으로 대답했다. "아, 네 — 접시요 — 지금 손톱 밑의 밀가루 반죽을 떼어내고 있어요. 접시는 곧 할 차례예요, 아버지."
오후 중반에 활발한 두 소녀가 마당에서 뛰놀고 있었고, 그럼블 씨는 그들이 외치는 소리를 들었다:
"하하! 문지기가 부엌에서 설거지를 하고 있다! 하하! 얼마나 재미있는지!"
TRAINING MISSIONARIES' CHILDREN.
"We will do it" said Dorothy with a spirit of decision, "we will dismiss every servant about the place and have dinner on time, now see if we don't," and her eyes sparkled with the contemplation of the enterprise, while she looked across the breakfast table into the doubtful face of her sister Elsie. "You see, we will begin a bit early, say, ten oclock, and that will give us heaps of time."
"But, the dishes, you know," replied Elsie, with a far away look in her blue eyes as she recalled a previous experience of that character, "you see, they heap up so," and there was a slight suspicion of a tear in her voice which she hid beneath a merry laugh.
"O, well," was the reply, "we will be careful not to dirty too many dishes, and for each course we will eat off the same plates, and no finger bowls, you know. Hi! ho! it will be fun!"
Mrs. Grumble smiled her consent and Mr. Grumble encouraged the scheme with the remark that he would go to the neighbors for dinner, and admitted that as a matter of education, it would be a good thing for the girls.
Sharply at ten o'clock two bright faces plunged into the kitchen and drove the cook out of doors. He disappeared with a broad grin and several vigorous, self-congratulatory nods.
Mrs. Grumble religiously refrained from entering the kitchen and the cook only glanced in once to say that he hoped they would do it every day, but about twelve o'clock Mr. Grumble peered into the kitchen door and remarked that he thought noon was the best time for dinner. Two girls with flushed cheeks were working over the table too much absorbed in culinary art to reply to any such irrelevant remark.
"O dear!" Dorothy was saying, "I have been sawing on this hunk of beef for half an hour and have only three pieces off, and then too I have to pound it by and by when I get the other pieces off, a tough brute he was! There now Elsie, what are you doing in that bowl?"
"Doing?" replied Elsie, "beating potatoes. Of course we won't have to make gravey for them if I can only beat them up properly. Really, Dorothy, do you know how they use the eggbeater on potatoes, and she held that instrument out at arm's length then turned with a sigh to the discouraging tubers.
"O! Elsie!" half screamed Dorothy, suddenly throwing up her head and running for the stove, "when did you put the peanuts into the oven?"
"That's all right," was the reassuring reply, "I put them in about ten oclock."
"O," said Dorothy in a relieved tone, "they will be done in time and the cookies too. I rolled them out thin and put them in about an hour ago."
"Say, daughters," said Mr. Grumble with his head just showing inside the door, "I did not know that house keepers kept the dishcloth in the dust pan."
"O!" screamed both girls as they dove for that article.
"And I thought" said Mr. Grumble, "that they did not keep the rolling pin on the floor, I thought it ought to be a shade whiter, really, there ought not to be quite so much black on it."
"O! O! O! Who did that, Elsie, was it the cook?" exclaimed Dorothy in dismay.
"I thought," continued the relentless Mr. Grumble, "that people usually had a fire in their stove when they made dinner."
Mr. Grumble retired with a vision of two pairs of dimple hands and two pairs of pink arms making a dive for the stove which was frowning back at them so coldly.
Mr. Grumble passed another hour in his study and then Elsie appeared and insistently ordered him to dinner. "Hurry, hurry," she said, "or it will get cold."
Elsie and Dorothy took their places, one at the head and one at the foot of the table, each stood with a bowl of soup in her hand and ordered Mr. and Mrs. Grumble to other seats, as the proper places for persons who do not have to bear responsibility in house keeping.
The soup was a shade warmer than cold and Mr. and Mrs. Grumble praised it. As for the beef Dorothy admitted that he must have been a tough brute, that is the cow. Elsie soberly announced that the gravy did not turn out quite right and the cat needed it so they gave it to him. "As for the pie," Dorothy, casually remarked, "the bottom and top is not so necessary any way, so we left them out. How do they make hard and flour mix I wonder."
Mr. Grumble was sure that the cookies were dried out in fine style, but when he asked for the peanuts, Elsie was surprised that so much could be expected at one meal, she herself had been taught that it was not polite to ask for things that one did not see. As for the peanuts, however, they had been in the oven only three and a half hours and were not done yet. She would have put them in the night before if she had know that they were really wanted. The postum was fine, Dorothy thought, only she had made a mistake and put it in a leaky teapot.
On the sideboard the heap of dishes grew from moment to moment to the consternation of the Misses Dorothy and Elsie and the climax was reached when Mr. Grumble was asked to lick off his teaspoon and not ask for another.
"Daughter," said Mr. Grumble, an hour later peaking into the young ladies room," how about the dishes."
"Dishes?" replied Dorothy, meditatively, as if they were an almost forgotten problem of arithmetic. "O, yes—the dishes—we are now picking the dough from under our finger nails. The dishes, their turn is coming, Sir."
In mid-afternoon two romping girls were racing about the yard and Mr. Grumble heard them shouting:
"Hi! Ho! the gateman is in the kitchen a doing the dishes hi! ho! what fun!"
Contributed.
📌 역자 주: 이 글은 선교사 가정의 자녀 교육과 일상생활을 유머러스하게 그린 기고문. 선교지에서의 서양인 가정생활, 한국인 하인(요리사, 문지기)과의 관계, 아이들의 자립심 교육 등을 엿볼 수 있는 귀중한 생활사 자료.
사설 (EDITORIAL)
THE KOREA MISSION FIELD.
한국 내 모든 복음주의 선교부의 이익을 위해 서울에서 매월 발행.
편집자: C. C. 빈턴(Vinton) 의학박사, W. G. 크램(Cram) 목사.
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단일호 10전(錢), 같은 호 3부는 25전.
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사업 관련 문의는 서울 사업 관리자 D. A. 벙커(Bunker)에게.
우리는 독자들에게 공식 통계관(Statistician) C. G. 하운셸(Hounshell) 목사가 작성한 복음주의 선교 총회의 통계표에 주의를 기울여 줄 것을 요청한다. 신도 또는 세례교인의 수가 약 11만 3천 명에 이른다는 것을 알 수 있을 것이다. 이것이 단지 24년간의 사역의 결과임을 기억하면, '하나님이 이루신 일이 무엇인가!'라고 감탄하게 된다. 이러한 기독교인 증가율이 계속된다면, 한국이 세계의 기독교 국가들 사이에 자리매김하는 데 많은 해가 걸리지 않을 것이다. 오늘날 한국의 복음주의 교회의 기회는 의심할 여지가 없다. 가장 적은 금액의 투자가 어떤 유사한 자선적 또는 복음적 사업의 투자보다도 가장 큰 수확을 낳는다. 사업 원칙은 즉각적이고 대규모적인 투자를 요구할 것이다. 본국의 교회들이 이 위대한 선교 운동을 일으키며 사람과 자금의 투자에서 사업 원칙을 따른다면, 한국은 곧 복음화된 나라가 될 것이다. 상업적이고 이기적인 정신이 한국의 대중을 사로잡기 전에, 그리스도의 교회는 이 민족의 마음에 영원한 인상을 남겨야 한다. 지금이 전진할 때다. 본국의 교회가 '전진! 행진!'이라고 말하면, 기독교 군대와 한국의 지도자들은 그리스도의 이름으로 정복의 행군을 할 것이다.
미국에서 기독교 선교를 지원하는 저명한 평신도들, 특히 현재 시작된 위대한 평신도 운동(Laymen's Movement)에 관심을 가진 이들이 선교 사업이 진행되는 여러 선교지를 방문하고 있다. 이들은 현장 상황, 필요, 교회 상태, 선교사, 장비 등 선교 운동의 모든 세부 사항을 연구하고 있다. 이는 선교사들과 그들의 사역에 관한 정확한 정보를 수집하여, 선교 운동을 지원하는 교회들에게 진실된 보고를 할 수 있도록 하기 위함이다. 최근에는 세계의 선교 사업에 대한 불리한 비판이 많았고, 그 결과 재력 있는 평신도들이 직접 조사에 나서 실제 상황에 관한 광범위하고 권위 있는 성명을 세상에 내놓기로 했다. 이보다 더 공정한 것을 선교사 단체가 요청할 수 없다. 우리는 기꺼이 그러한 수준의 사람들에 의해 우리의 대의가 평가받겠다. 그들이 유능한 판관이라고 믿는다. 그러나 기독교에 동조하지 않으며 순전히 이기적인 동기나 돈을 받고 조사하러 오는 사람들에 의해 평가받는 것은 원하지 않는다. 다른 이들의 인류 향상을 위한 기관을 제대로 평가할 수 있는 사람은 오직 생애에 남을 돕고자 하는 열망을 가진 사람뿐이다. 때로는 호화로운 만찬, 비단 깃발 증정, 마차 시승이 '편견 없는' 조사자의 관점을 바꾸어 자선 사업을 단순히 정치적 기구로, 종교적 열의를 광신적 열광으로, 기독교 교육을 종파적 편견의 주입으로 묘사하게 할 수 있다. 모든 것은 조사자의 정신에 달려있다. 검은 것이 어떤 사람에게는 하얗고, 하얀 것이 다른 사람에게는 검다. 이러한 기독교 선교에 대한 불리한 비판 한가운데, 이 광범위하고 자유주의적인 기독교 정치가들이 금세기 가장 위대한 운동의 방법, 수단, 사람들에 대해 철저한 조사를 하고 있음에 감사한다. 교회는 그들의 보고를 신뢰할 수 있을 것이다.
우리는 지난호에서 한국 지부의 세계주일학교연합회(World's Sunday School Association) 조직에 대해 언급했다. 이 조직은 반드시 한국 교회의 필요 중 하나, 즉 교회의 청년 남녀에 대한 특별한 종교 교육에 더 긴밀한 관심을 기울이는 데 도움이 될 것이다. 청소년 교육 문제는 과거에 해결하기 어려운 것이었다. 하지만 이제 교회는 하나님의 말씀과 기독교 생활에서 특별한 교육을 요구하는 청년 남녀를 그 안에 받아들이고 있다. 그들은 이전처럼 기독교인 대중과 함께 뭉뚱그려져 그들이 얻을 수 있는 정보를 모으도록 남겨둘 수 없다. 특별한 노력이 젊은이들을 위해 기울여져야 한다. 주일학교연합회가 다양한 방법을 제공하여 한국 교회의 젊은 근육과 두뇌를 하나님의 말씀으로 교육하고 훈련하는 문제를 해결하는 데 도움이 될 것이라고 생각한다. 우리는 헌법 및 내규 위원회와 현장 총무 선발 위원회가 곧 회의를 열어 확실한 결론에 도달하기를 바란다. 9월 총회(General Council) 회기 중에 대규모 집회가 계획되어야 할 것이다. 한국 지부장과 집행위원회가 이 문제를 다룰 것이라고 생각한다.
THE KOREA MISSION FIELD.
Published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea.
Editors.—C. C. Vinton, M. D., Rev. W. G. Cram.
Annual subscription, including postage, one yen, or 50 cents gold.
Single copies 10 sen, three of same issue for 25 sen.
Subscription may be sent to
Mr. M. H. Hugel, 156 Fifth Ave., New York. Dr. A. B. Leonard, 150 Fifth Ave. New York, Rev. J. E. McCulloch, 346 Public Square, Nashville, Tenn.
Upon business matters address D. A. Bunker, Business Manager, Seoul, Korea.
EDITORIAL.
We call the attention of our readers to the statistical table of the General Council of Evangelical Missions which has been prepared by Rev. C. G. Hounshell, official statistician. It will be noticed that the number of adherents or professing Christians number something over one hundred and thirteen thousand. Remembering that this is the result of only twenty-four years of work we exclaim, "What hath God wrought." If this percentage of increase of Christians continues, many years will not pass before it will be chronicled that Korea stands among the Christian nations of the world. The opportunity of the Evangelical churches undoubtedly lies in Korea to-day. The investment of the smallest amount of money yields the largest income of any like investment in any other philanthropic or evangelical enterprise. Business principles would demand immediate and large investments. If the churches in the home lands, which are enterprising this great missionary movement, would follow business principles in the investment of men and money, Korea would soon be an evangelized nation. Before a commercial and mercenary spirit gets hold of the populace in Korea the Church of Christ should make its everlasting impress upon the heart of the nation. Now is the time to advance. Let the Church at home say "Forward! March!" and the Christian army and its leaders in Korea will march to conquest in Christ's name.
Prominent laymen of America who are supporters of the cause of Christian Missions and especially interested in the great Laymen's Movement now being inaugurated in America are visiting the various fields where missionary work is being carried on and are studying conditions, needs of field, state of Church, missionaries, equipment and in fact all details of the missionary movement. This is for the purpose of gathering accurate information concerning missionaries and their work in order that true representation may be made to the Churches which are supporting the missionary movement. Here of late there has been much adverse criticism of the missionary work of the world and in consequence laymen of means have undertaken to make personal investigations and then give to the world at large authoritative statements in regard to actual conditions. The body of missionaries can ask for nothing fairer than this. We are willing to leave our cause to be judged by men of such caliber. We believe they are competent judges. We are not willing, however, that our work shall be judged by men who are out of sympathy with Christianity and who come to make investigations from purely mercenary motives or because they are paid to do so. Only a man, whose life has in it the desire to help others can properly judge agencies which have for their purpose the uplifting of humanity. Sometimes a big dinner; the presentation of a silk banner; a drive in a coach and two will so change the view point of an "unbiased?" investigator that philanthropic enterprises can be described only as political machines; religious enthusiasm as fanatical ranting; and Christian education as the inculcation of sectarian bigotry. All depends on the spirit of the investigator. Black is white to some people and white is black to others. We are thankful that in the midst of this unfavorable criticism of Christian missions that these broad-minded and liberal-hearted Christian statesmen are making a thorough investigation of the methods, means and men of the greatest movement of the present century. We are sure the Church can depend on their representations.
We spoke in our last issue of the organization of the Korea Branch of the World's Sunday School Association. This organization will surely help to meet one of the needs of the Church in Korea, namely a closer attention to the special religious instruction of the young men and women of the church. This problem of instructing the youth has not been one hard to solve in the past. But now the church is getting into her folds young men and women who are demanding especial instruction in the word of God and in the Christian life. They cannot be thrown together with the mass of Christians as heretofore, leaving them to gather what information they can. Especial effort must be put forth for the young. We are inclined to believe that the Sunday School Association will furnish a variety of methods the adoption of which will help in solving the problem of instructing and training in the word of God the young brawn and brain of the Korean Church. We hope the Committee on Constitution and By Laws and the Committee on the Selection of a Field Secretary will soon have meetings and come to some definite conclusions. A mass meeting should be planned to meet sometime during the session of the General Council in September. We suppose the President of the Korea Branch and the Executive Committee will have this matter in hand.
📌 역자 주: C.C. Vinton = C.C. 빈턴: 북장로교 의료선교사, Korea Mission Field 편집자. W.G. Cram = W.G. 크램: 남감리교 선교사. D.A. Bunker = D.A. 벙커: 북장로교 선교사, 사업 관리자. C.G. Hounshell = C.G. 하운셸: 남감리교 선교사, 통계관. Laymen's Movement = 평신도 선교 운동(1906-1920년대). World's Sunday School Association = 세계주일학교연합회. 서울(Seoul): 위도 37.5665, 경도 126.9780.
소식 (NEWS NOTES)
C. G. 하운셸 목사와 남감리교(M.E. Church, South) 선교부 부인이 6월 하순에 안식년 귀국을 위해 미국으로 떠날 예정이다. 시베리아 경유로 갈 것이다.
P. L. 질레트(Gillette) 씨, 한국 YMCA 총무가 부인과 함께 6월에 1년간의 안식년을 위해 미국으로 간다. 시베리아 경유로 모스크바를 거쳐 스위스로 가서 알프스 산중에서 최소 한 달간 휴식할 예정이다.
C. C. 빈턴 박사, Korea Field 선임 편집자가 미국으로 출발했다. 1년 안에 돌아올 예정이다.
C. T. 콜리어(Collyer) 목사가 문서선교회(Tract Society)의 임시 관리직을 맡았다.
J. Z. 무어 부인(Mrs. J. Z. Moore)이 평양에서 지난 몇 주간 상당히 아팠다.
원산(Wonsan)의 R. A. 하디(Hardie) 박사가 한국 동해안의 사역이 놀랍게 번창하고 있다고 전한다. 지난 한 달 동안 약 17개의 새 교회 조직이 그의 기록이다.
남장로교 선교부의 군산 주재 W. B. 해리슨 목사와 감리교 성공회(Methodist Episcopal Church)의 에드먼즈(Edmunds) 양의 약혼이 발표되었다. 에드먼즈 양은 1년간의 안식년을 위해 미국으로 갔으며, 이후 한국으로 돌아올 것이다.
한국 선교 사업에 관한 4반세기 기념 회의(Quarter Centennial Conference)의 프로그램 위원회가 프로그램과 인선에 대해 부지런히 작업하고 있다. 머지않아 우리 지면에 확실한 발표가 있을 것으로 기대된다.
비시(Visey) 목사 부부가 서울에 도착했다. 비시 씨는 영국외국성서공회(British and Foreign Bible Society) 사업에서 휴 밀러(Hugh Miller) 씨와 함께 일할 예정이다.
C. G. 하운셸 목사가 4월 26일 서울 차골(Chakol) 지구에 새 교회를 개설했다. 열정적인 회중이 참석했다.
저명한 한국인 고(Ko) 장로, 서울 장로교회 회원이 평양 신학교에서 수학 중 사망했다. 그는 오랫동안 서울 교회 일에 저명한 인물이었다.
금월 중 서울에서 제임스 S. 게일(James S. Gale) 부인의 사망 소식을 전하게 되어 슬프다. 여러 해 동안 게일 부인은 한국에 있었다. 그녀는 몇 년 전 딸들을 스위스에 데려가 학생 시절 내내 함께 지냈다. 그녀는 딸들과 함께 몇 달 전 미국에서 게일 박사와 함께 한국으로 돌아왔다. 아름다운 삶을 살고 두 선교사 딸을 둔 그녀의 한국에 대한 공헌은 헤아리기 어려우며, 주인의 '잘했다'라는 말씀을 분명히 받았을 것이다.
북장로교 선교부의 언더우드(Underwood) 박사가 이른 가을에 한국으로 돌아올 예정이다.
사랑하는 형제여,
Korea Field 지면을 통해, 고베(Kobe) 역 근처의 미카도 호텔(Mikado Hotel)이 선교사와 성직자에게 특별 요금을 제공한다는 것을 알려드려도 될까요. 합리적인 요금, 정중한 응대, 훌륭한 식사로 이 호텔을 추천합니다. 매니저 G. 마쓰오(Matsuo) 씨는 투숙객의 편의를 훌륭히 돌봅니다. 아무런 권유 없이 이 글을 씁니다.
형제로부터,
M. C. 해리스 (M. C. Harris)
NEWS NOTES.
Rev. C. G. Hounshell and wife of the M. E. Church, South, Mission will be leaving for America for their furlough the latter part of June. They will go by way of the Siberian route.
Mr. P. L. Gillette, Secretary of the Y.M.C.A. of Korea with his wife, goes to the United States in June for one year's furlough. They will go by the Siberian route to Moscow and from there to Switzerland where they will spend at least a month in rest among the Alps.
Dr. C. C. Vinton the Senior Editor of the Korea Field has departed for America. He expects to return within a year.
Rev. C. T. Collyer has assumed the temporary Custodianship of the Tract Society.
Mrs. J. Z. Moore of Pyeng Yang has been quite ill for the past few weeks.
Dr. R. A. Hardie of Wonsan writes that the work on the East Coast of Korea is prospering wonderfully. About 17 new church organizations within the past month is his record.
The engagement of Rev. W. B. Harrison of Kunsan Korea of the Southern Presbyterian Mission to Miss Edmunds of the Methodist Episcopal Church has been announced. Miss Edmunds has gone to the United States for a year's furlough, after which she will return to Korea.
The Program Committee of the Quarter Centennial Conference of Mission work in Korea has been working diligently on the program and its personel. It is hoped that some definite announcements as to assignments can be made in our columns soon.
Rev. Mr. Visey and wife have arrived in Seoul Korea where Mr. Visey will be associated with Mr. Hugh Miller in the work of the British and Foreign Bible Society.
Rev. C. G. Hounshell opened a new Church in Seoul Korea in the Chakol District April the 26th. Quite an enthusiastic congregation was present.
Elder Ko a prominent Korean, a member of the Presbyterian Church in Seoul, died while studying at the Theological School in Pyeng Yang. He has been a prominent figure in the affairs of the Church in Seoul for many years.
We are saddened in announcing the death of Mrs. James S. Gale in Seoul Korea during the present month. For many years Mrs. Gale has been in Korea. She accompanied her daughters to Switzerland some few years ago remaining with them during their student days. She with her daughters returned to Korea with Dr. Gale from America a few months ago. The separation in hard but her contribution to Korea of a beautiful life and two missionary daughters will surely received the well done of the Master.
Dr. Underwood of the Presbyterian Mission North will return to Korea sometime in the early fall.
My dear Brother,
May I ask you to say in the columns of the Korea Field, that the Mikado Hotel near the Station Kobe gives special rates for missionaries and clergymen. I can recommend this hotel for reasonable rates, courteous attention, and excellent table. Mr. G. Matsuo the manager cares for the comfort of his guests admirably. I do this without any solicitation.
Your Brother,
M. C. HARRIS.
📌 역자 주: Pyeng Yang = 평양(平壤): 위도 39.0392, 경도 125.7625. Wonsan = 원산(元山): 위도 39.1538, 경도 127.4437. Kunsan = 군산(群山): 위도 35.9676, 경도 126.7369. Seoul = 서울: 위도 37.5665, 경도 126.9780. Chakol = 차골: 서울 내 지명. Kobe = 고베(神戶): 일본 효고현. James S. Gale = 제임스 스카스 게일(奇一): 캐나다 장로교 선교사. Underwood = 호레이스 그랜트 언더우드(元杜尤): 북장로교 선교사. R.A. Hardie = R.A. 하디: 캐나다 출신 남감리교 선교사, 1903년 원산 부흥운동의 중심 인물. M.C. Harris = M.C. 해리스: 일본감리교 감독.
서울 연합교회의 결의문 — 게일(J. S. Gale) 부인의 사망에 대하여 (RESOLUTIONS OF THE UNION CHURCH, SEOUL, KOREA, ON THE DEATH OF MRS. J. S. GALE)
우리 서울 연합교회(Union Church) 회원들은 우리의 친구이자 형제, 그리고 최근에 선출된 목사인 J. S. 게일(Gale) 목사, 신학박사께, 그와 가족이 방금 당한 아내와 어머니의 상실에 대한 진심 어린 애도를 표합니다.
재회를 위한 그의 오랜 기다림 동안 우리는 같은 기대를 가지고 소망하며 기다렸습니다. 게일 부인의 한국 귀환에 기뻐했고, 그리스도 왕국의 큰 진보에, 그리고 형제의 소망이 채워지는 듯 보이는 것에 함께 기뻐했습니다. 그런데 이제 그녀가 갑자기 데려가시고 가족의 원이 다시 깨어지니, 우리는 그의 실망과 슬픔 속에 함께 비탄하며, 하늘 아버지의 가까운 사랑의 임재가 줄 수 있는 모든 보상적 축복과 위안을 위해 기도합니다.
미국의 어머니와 이곳의 딸들에게도 마찬가지로 우리의 사랑 어린 동정을 보내며, 오랜 주간의 슬픈 지켜봄 속에 함께해온 그 동정은, 만사를 잘 행하시는 분의 사랑과 위안과 인도에 그들을 맡깁니다.
교회를 통해 진심을 담아,
J. W. 허스트(Hirst), 총무
RESOLUTIONS OF THE UNION CHURCH, SEOUL, KOREA, ON THE DEATH OF MRS. J. S. GALE.
We, the members of the Union Church, Seoul, desire to express to our friend, brother and recently elected pastor, Rev. J. S. Gale, D. D., our sincere sympathy with him and his family in the sorrow they have just sustained in the loss of wife and mother.
During the years of his waiting for a re-united family, we hoped and looked forward with loving anticipation to the same end; we rejoiced over Mrs. Gale's return to Korea, her joy in the large progress of Christ's kingdom and in the seeming fulfillment of our brother's hopes. And, now, that she is so quickly taken away and the family circle is so soon again broken, we grieve with him in his disappointment and sorrow, and pray for him all the compensating blessing and comfort that the ever close and loving presence of the heavenly Father can give.
To the mother in America and to the daughters here, we, also, in like measure, extend our loving sympathy, which has been with them throughout their long weeks of sorrowful watching, and commend them to the love, comfort and guidance of Him who doeth all things well.
Lovingly tendered by the church, per
J. W. HIRST, Secretary.
📌 역자 주: J.S. Gale = 제임스 스카스 게일(奇一, 1863-1937): 캐나다 장로교 선교사, 한국어 학자, 한영사전 편찬자, 서울 연합교회 목사. Union Church = 서울 연합교회: 외국인 선교사들의 영어 예배 교회. 서울(Seoul): 위도 37.5665, 경도 126.9780.
교회와 학교에 대한 충성 (LOYALTY TO CHURCH AND SCHOOL)
기고문 (Contributed)
꽃언덕(Flower Hill)에서 비기독교인들이 학교를 시작하고 기독교인들에게도 돈을 내고 참여하라고 했다. 기독교인들이 돈을 내는 조건은 기독교인 교사 한 명을 두고 기독교 소년들이 안식일을 지킬 수 있도록 하는 것이었다. 기독교인의 돈을 받자마자 학교가 잘 시작되었으나, 그들은 기독교 소년들에게 주일에도 등교해야 한다고 통보했다. 또한 기독교인 교사에게 주일에 전도를 그만두지 않으면 필요 없다고 했다. 이는 기독교인들의 마음에 큰 충격을 주었다. 그들의 돈이 학교에 있다는 것을 알았고, 되돌려 받기가 얼마나 어려울지 알았으며, 자체적으로 학교를 운영할 만큼 강하다고 생각하지 못했다. 그 나라의 행정관이 비기독교인들에게 기독교인들이 합의한 조건대로 학교에 다닐 수 있게 하지 않으면 돈을 돌려주라고 명령했다. 사람들이 지불을 거부했고, 한국의 많은 행정관 명령이 그러하듯 실행되지 않았다.
기독교인들은 이교도들이 하는 대로 강제 징수할 수 있었으나, 그렇게 하고 싶지 않다고 말했다. 그럼에도 불구하고 기독교인 교사는 주일 설교를 그만두지 않았고, 좋은 급여를 포기하고 한 기독교인의 집에서 무급으로 학교를 시작했다. 소년들의 반 이상(20명 중)이, 그 중 일부는 기독교인이 아닌데도, 그를 따라왔다. 그들은 말했다. '당신은 친절하고 우리를 사랑합니다. 우리는 당신에게서 배웁니다. 다른 교사는 위스키를 마시고, 우리를 채찍질하며, 훌륭한 한학자이지만 우리는 그에게서 아무것도 배우지 못합니다.'
이 교사는 교회가 줄 수 있는 대로 최선을 다해 살아가며, 소년들은 모두 기독교인이 되었고 학교도 잘 되고 있다. 1년 전 이곳의 교회 출석이 30명이었는데, 이제는 80명 이상이다.
LOYALTY TO CHURCH AND SCHOOL.
CONTRIBUTED.
At Flower Hill the non-Christians started a school and asked the Christians to join them. The christians did so putting in money with the understanding that the school was to have one christian teacher and that the christian boys were to be allowed to keep the sabbath. They had no sooner gotten the Christian's money and the school well started when they informed the Christian boys, that they must attend on Sunday if they expected to go to school. Also they told the christian teacher they did not need him if he did not stop preaching on Sunday. This brought consternation to the hearts of the Christians for their money was in the school, they knew how hard it would be to get its back, and they did not think were strong enough to run a school of their own. The magistrate of the country ordered the non-christians to pay back the money to the Christians if they would not allow their boys to attend school on the terms agreed upon. The people refused to pay and as with many orders of magistrates in Korea it was not carried out.
The Christians could have forced them to pay but said they did not want to do as the heathens do. Nevertheless the Christian teacher did not fail preaching on Sunday but left the school and a good salary and started a school in the home of one of the christians with no salary in sight. Over half of the boys (20) some of whom were not Christians came out with him for they said "You are kind and love us. We learn what you try to teach. The other teacher drinks whiskey, whips us and we can learn nothing from him even tho he is a good classic scholar."
The teacher is living as best he may on what the church can give him, the boys have all become christians and the school is doing good work. A year ago the church at this place had an attendance of thirty; now there is an attendance of over eighty.
📌 역자 주: Flower Hill = 꽃언덕: 정확한 위치 미상, 시골 지역의 교회 소재지로 추정. 이 기사는 한국 초기 기독교 교육의 어려움과 기독교인 교사의 헌신을 보여주는 중요한 사료.
1909년 주일학교 교재 (SUNDAY SCHOOL LITERATURE FOR 1909)
J. 로버트 무스(J. Robert Moose)로부터 내년 주일학교 교재 문제에 관한 다음 통신이 접수되었다. 무스 씨가 이 모든 중요한 문제에 대해 한국의 선교사 단체로부터 신속한 답변을 받기를 진심으로 바란다. 이는 교회가 특별히 관심을 가지는 문제이며, 성경 공부에 최선의 수단을 제공하기 위해 이 문제를 진지하게 고려해야 한다.
한국의 선교사들에게,
친애하는 동역자 여러분: — 지난 총회(General Council)에서 C. C. 오웬(Owen) 박사와 저를 1909년 주일학교 교과를 준비하도록 임명했습니다. 우리는 아직 그 작업을 시작하지 않았는데, 무엇이 원하는 것인지 확실하지 않기 때문입니다. 아시다시피, 우리는 한동안 주일학교 사업에서 국제 교과를 따르지 않았습니다. 국제 교과로 돌아가는 것이 바람직하다는 의견을 들었는데, 가까운 장래에 구약의 일부를 인쇄본으로 갖게 될 것이라는 점과, 바쁜 선교사가 교과를 가르칠 준비를 하는 데 도움이 된다는 주장도 있습니다. 그리고 이제 우리가 세계주일학교연합회의 일부로 조직되었으니, 전 세계 거의 모든 곳의 동역자들과 보조를 맞추어 정규 교과로 돌아가야 한다는 것입니다.
따라서 이 글을 통해 카드를 보내주셔서 몇 마디 의견을 말씀해 주시기를 바랍니다. 국제 교과로 돌아갈 것인가, 현재의 계획을 계속할 것인가? 현재의 계획이라면, 1909년에는 어떤 책을 공부할 것인가? 동역자여, 이것은 중요합니다. 다른 날로 미루지 마시고 지금 바로 써주십시오. 선교사이신 여러분에게 하는 말입니다.
당신의 겸손한 종,
J. 로버트 무스 (J. Robt. Moose)
SUNDAY SCHOOL LITERATURE FOR 1909.
The following communication has been received from J. Robert Moose on the Sunday School Literature question for the next year. We sincerely hope that Mr. Moose will get speedy answers from the missionary body in Korea on this all important question. It is a matter in which the church is specially interested and in order to give the best means for Bible study this question should be seriously considered.
To the Missionaries in Korea,
Dear Fellow Workers:--The last General Council appointed Dr. C. C. Owen and me to prepare the Sunday School lessons for the year 1909. We have not yet begun that work for the reason that we are not quite sure what is wanted. For some time, as you all know, we have not followed the International Lessons in our Sunday School work. I have heard it expressed by some that it would be desirable to return to the International Lessons in view of the fact that we have part of the Old Testament in print with the hope of having it all in the not distant future. Then too the argument is offered that the helps to be had are worth much to the busy missionary who must prepare to teach the lessons. And now that we are organized as a part of the great World's Sunday School Association, we should be only in keeping with our fellow workers in nearly all the world, by returning to regular lessons.
I therefore write this to ask you to drop me a card RIGHT Now and state in a few words your views. Shall we return to the International Lessons, or shall we continue the present plan? If the present plan, what book shall we study in the year 1909? Fellow worker this is important, do not put it aside till another day but write now. I mean you, if you are a missionary.
Your humble servant,
J. ROBT. MOOSE.
📌 역자 주: J. Robert Moose = J. 로버트 무스(무어): 남감리교 선교사. C.C. Owen = C.C. 오웬: 남감리교 선교사. International Lessons = 국제 통일 교과: 1872년부터 시작된 전 세계 통일 주일학교 교과 과정.
기도하며 기도를 배우다 (LEARNING TO PRAY BY PRAYING)
올해의 사역은 모든 현지 조사(助事, helpers)가 참석한 일주일간의 성경 대회로 시작되었다. 이 대회는 우기(雨期)가 끝날 무렵 진남포(鎭南浦)에서 열렸으며, 올해 가장 유익한 한 주였다고 확신한다. 빌립보서를 꽤 깊이 다루기는 했지만, 공부의 시간이라기보다는 — 주님의 봉사와 상호 도움에 대한 조용한 마음의 탐구와 헌신의 시간이었다. 마지막 날 마지막 시간은 기도에 관한 공부를 위해 할당되었다. 이 시간 바로 전에 빌립보서의 마지막 과를 가르쳤고, 수업이 끝날 때 누군가에게 기도를 인도해 달라고 부탁했다. 현지 전도사 중 한 명이 성령 충만한 한국인만이 할 수 있는 기도로 응답했다. 전체 반이 너무나 감동받아 한 시간 이상을 진지한 마음의 기도로 보냈는데, 반의 모든 회원이 참여했다. 이 계획되지 않은 기도의 시간은 오래 기억될 것이며, 그 끝에 누군가가 말했듯이, '기도 공부 시간은 지나갔지만, 기도에 대해 이야기하는 것보다 기도하면서 기도를 배우는 것이 더 낫다.'
LEARNING TO PRAY BY PRAYING.
The year's work began by a Bible Conference of one week, attended by all the native helpers. This conference was held at Chinnampo, at the close of the rainy season, and was, I am sure, by far the most profitable week of the year. It was not so much a time of study—though we went quite deep into the Book of Philippians,—as it was a time of quiet heart searching and consecration to the Lord's service and mutual helpfulness. Our last hour on the last day was set aside for a study on prayer. Just before this hour I gave my last lesson in Philippians and at the close asked some one to lead in prayer. One of the native preachers responded as only a Spirit-filled Korean can. The whole class was so moved that over an hour was spent in earnest heart searching prayer, every member of the class taking part. This hour of unplanned prayer will be long remembered, and as some one said at its close, "Our hour for the study of prayer is gone, but it is better to learn to pray by praying than by talking about it."
📌 역자 주: Chinnampo = 진남포(鎭南浦): 현재 북한 남포시. 위도: 38.7376, 경도: 125.3727. 남감리교 선교 지역. 이 기사는 1907-1908년 한국 대부흥운동의 분위기를 보여주는 자료.
"날 연보(捐補)" ("NAL YUNBO")
J. Z. 무어 목사 (Rev. J. Z. Moore)
이러한 성경반과 부흥 예배의 가장 큰 결과는 원주민들이 '날 연보'라 부르는 것, 즉 왕국의 직접적이고 즉각적인 확장에서 발견된다. 공개 예배 마지막 날에 그들은 청원서를 준비했고, 각 남녀가 돈을 바치는 대신 자기 마음에 따라 매우 많은 날의 '날 연보', 즉 집집마다, 마을에서 마을로의 전도를 약속했다. 작년에는 불과 몇 교회에서만 이것이 행해졌으나, 올해는 모든 교회가 '날 연보'를 보고했다. 이 전도는 보수 없이 전부 이루어졌을 뿐만 아니라, 일부는 개인 비용과 자기 일에서의 시간 손실을 감수했다. 한 교회에서는 모두 합쳐 천 일 이상을 바쳤고, 진남포에서는 한 여성이 1년 중 6개월을 전도에 바치겠다고 서약했다. 전체 결과를 무엇이라고도 말할 수 없지만, 보고서에서 나온 몇 문장이 적어도 그것이 어떻게 작동했는지에 대한 희미한 인상을 줄 것이다.
한 남자가 말하기를, 그의 집이 길가에 있어서 지나가는 모든 이에게 기꺼이 말씀을 전했고, 대부분이 기꺼이 받아들였다고 했다. 또 다른 남자는 3주 동안 집집마다, 200명에게 확실히 전도하여 그 중 50명이 믿게 되었다. 한 교회에서는 50명의 여성이 이 전도의 결과로 모여들었는데, 여성들이 집집마다 전도했고 여성뿐 아니라 남성들도, 이제 성경을 읽는 법을 배우기 위해 야학을 시작했는데 낮에는 공부할 시간이 없기 때문이다. 전체적으로 이 전도의 결과 40개 이상의 마을에서 새로운 사역이 시작되었다. 그들이 무엇을 전도하는지는 한 반장(班長, class leader)의 보고의 말로 보여진다. 그는 말하기를, '나는 집집마다 돌아다니며 사람들에게 그들의 죄에 대해, 영원한 멸망의 길에 있다는 것에 대해, 그리고 그들의 유일한 소망은 그들을 위해 죽으신 주 예수님께 있다는 것을 말했다.' 정치적 상황이 일부 사람들을 교회로 이끌고 있을 수 있지만, 이 전도사들이 정치를 설교하지 않았으며, 그들이 교회에 왔을 때 나라의 상황에 대해서는 아무것도 듣지 못하고, 다만 죄에서 도망가라는 무서운 질책과 현재의 죄뿐 아니라 올 진노에서 벗어나라는 뜨거운 권면을 받았다고 확신한다.
매일 이 사람들 사이에서 살수록 그들의 삶에 더 깊이 들어갈수록, 한국인 기독교인은 더욱 경이롭다. 내가 서 있던 곳에 서보았다면, 내가 본 것을 보았다면, 하나님이 불쌍하고 멸시받는 한국을 위한 그의 위대한 계획에서 작은 곳이 아님을 알 수 있었을 것이다. 아마도 미국위원회(American Board)의 데이비스(Davis) 박사 — 일본 도시샤(同志社)에서 여러 해를 보냈던 — 의 말이 맞을 것이다. 그는 작년 가을 처음으로 한국을 방문하여 이렇게 말했다. '나는 한국에서의 당신들의 사역에 대해 많이 듣고 읽었지만, 와서 보니 반의 반도 듣지 못했음을 안다. 나는 하나님이 한국을 기독교 세계의 객관적 교훈으로 사용하실 것이라 믿는다. 나는 종종 한국 교회를 일본 기독교인들 앞에서 자립과 희생의 모범으로 들어왔으며, 어느 때보다 더 그렇게 할 것이다.' 이 말은 부주의하게 즉흥적으로 한 것이 아니라, '세계 선교 전망(Missionary Outlook of the World)'에 대한 학구적이고 감동적인 강연 말미에 한 것이다.
"NAL YUNBO."
REV. J. Z. MOORE.
The greatest result of these Bible classes and revival services in the direct and immediate extension of the Kingdom is found in what the natives call "Nal Yunbo." On the last day of the meetings in public service they prepared a subscription paper and each man and woman, according to his own heart instead of giving money, gave so many days "Nal Yunbo," that is, house to house and village to village preaching. Last year at just a few churches this was done, but this year every church reported on "Nal Yunbo." This preaching was not only all without pay, but some would be at personal expense as well as loosing time from their work. Yet at one church they gave altogether over one thousand days, and at Chinnampo one woman pledged six months of the year to preaching. I can not tell anything of the whole results but a few sentences from reports will give you at least a faint idea of how it worked.
One man said as his house was by the side of the road he preached to all who passed by, and most of them received the word gladly. Another man during three weeks preached definitely, from house to house, to two hundred people, fifty of whom believed. At one church fifty women were gathered in as a result of this preaching, for the women preached from house to house, as well as the men, and they have now started a night school because they want to learn to read the Bible, and have no time to study it in the daytime. In all, new work has sprung up in more than forty towns as a result of this preaching. What they preach is shown by the words of a class leader's report. He said, "I went from house to house telling the people of their sins, that they were on the way to eternal destruction, and that their only hope was in the Lord Jesus who died for them." The political situation may be turning some people to the church, but I am sure these evangelists did not preach politics, and am also sure that when they came to church they heard nothing about the condition of their country, but received terrible scathings for their sins, and burning exhortations to flee from present sin, as well as the wrath to come.
Every day I live among this people the deeper I get into their lives, the more marvelous is the Korean Christian in my eyes. If you had stood where I have stood, if you had seen what we have seen, you would understand why it is that we have a profound feeling that God has no small place in His great plan for poor despised Korea. Perhaps Dr. Davis, of the American Board, who has spent many years at the Doshisha, in Japan, is right. He made his first visit to Korea last fall. He said, "I have heard and read much of your work in Korea, but having come and seen I know the half has not been told me. I believe God is going to use Korea as an object lesson for the Christian world. I have often held Korean Church up before the Japanese Christians as an example of zeal and sacrifice in self-support, and shall do so now more than ever." These words were not uttered in a careless, off hand way, but at the close of a scholarly and inspiring address on the "Missionary Outlook of the World."
📌 역자 주: Nal Yunbo = 날 연보(捐補): '날'은 날(日), '연보'는 헌금이라는 뜻으로, 돈 대신 전도의 날수를 바치는 한국 교회 특유의 자발적 전도 운동. Chinnampo = 진남포(鎭南浦): 위도 38.7376, 경도 125.3727. Doshisha = 도시샤(同志社): 일본 교토의 기독교 대학. Davis = 데이비스: 미국위원회(American Board) 소속 선교사. 이 기사는 한국 초기 교회의 자발적 전도 운동인 '날 연보'를 상세히 기록한 귀중한 사료.
한국의 부흥 (THE KOREAN REVIVAL)
개인적 경험과 개인 사역의 결과 (PERSONAL EXPERIENCES AND RESULTS OF PERSONAL WORK)
교회의 부르짖음 (THE CRY OF THE CHURCH)
이 하나님의 방문 과정에서 수천 명의 미회심자가 입교인(入敎人, inquirers)으로 교회에 합류했다. 그러나 미회심자의 이 대규모 유입은 부흥의 직접적 결과라기보다 간접적 결과에 속한다. 성령은 교회 회원들에 대해 특별한 역사를 하셨고, 괴로움과 번민의 끔찍한 발현은 대체로 기독교인들 자신에게 국한되었다. 이제 사후적 관점에서 이 방문을 바라보면, 이해하기 어렵지 않다. 한국인과 같은 민족에게는 죄의 참되고 무서운 성격에 대한 명확한 관념이 없어서, 처음 회심할 때에는 처음부터 죄가 무엇인지를 가르침 받은 사람들 사이에서 발견되는 깊고 두려운 확신을 나타낼 준비가 되어 있지 않다. 이 사실이 일부 사람들로 하여금 한국인이 깊은 감정을 느끼지 못한다고 믿게 만들었다. 그러나 이 부흥은 한번 반(半)기독교적 환경의 영향 아래 놓이고 성령이 마음에 역사하실 수 있는 위치에 자신을 둔 후에는, 세상 어느 민족이든 압도적인 죄의 의식을 느낄 수 있음을 보여주었다. 한국 교회의 단 하나의 부르짖음은 마음의 정화(淨化)를 위한 것이었다.
하나님의 확신에 참되게 (TRUE TO GOD'S CONVICTION)
평양(平壤)의 한 젊은 학생이 광산 중앙 캠프 중 하나인 북진(北鎭, Pukchin)의 현지 교회를 방문했을 때, 그의 메시지는 교인들을 크게 감동시켰다. 그 중에는 광산 회사의 분석실에 고용되어 광산에 고용된 가장 신뢰받는 현지인으로 여겨지는 젊은 한국인이 있었다. 그는 회심 이전의 수년간 저질렀던 범죄에 대해 깊이 죄책감을 느꼈다. 유혹에 빠져 여러 차례 소량의 금을 훔쳐 상당한 금액을 축적했던 것이다. 교회에 입교한 후 그는 이 금을 숨겨두며 일을 바로잡을 기회를 기다렸다. 그의 삶은 모범적이 되었지만, 이 모든 시간 동안 마음속에 자기 범죄의 비밀을 안고 있었다. 바로 이때 하나님의 권능이 그를 붙잡으시어, 완전한 자백과 금의 반환을 결심하게 되었다. 그래서 어느 날 그는 광산 관리들을 찾아가 금을 놓으며 자기 범죄를 말하고, 이것이 해고와 불명예와 처벌을 의미하더라도 무슨 일이 있어도 하나님과 그들 앞에서 바르게 되어야 한다고 말했다. 이 행동은 고용주들에게 깊은 인상을 주었다. 부지배인이 그의 손을 잡고 범죄를 용서하겠으며 해고하지 않겠다고 말했다. 결과적으로 이 신뢰받는 광산 직원은 과거의 비뚤어짐을 바로잡는 데 성공했을 뿐만 아니라, 고용주들이 기꺼이 부여하는 증가된 신뢰에 자신을 합당하게 보여주었다.
실천적 기독교 (PRACTICAL CHRISTIANITY)
북쪽의 한 건장한 남자가 10년간 기독교인이었다. 게다가 기독교에 마음을 바치기 전에는 진리를 열심히 추구하는 자였다. 한국에서 이런 사람은 종종 나타나며, 경건함과 거룩함으로 높이 존경받는다. 그들이 통상적으로 하는 것은 외딴 산으로 가서 금식과 기도에 전념하며 은둔자의 삶을 사는 것이다. 이 관습에 따라 이 사람은 2년간 혼자 지내며 추운 겨울 동안 간신히 먹고 입을 것만으로, 동료와의 교류를 거부하며, 고전을 연구하고 몸을 복종시키는 데 시간을 보냈다. 겉으로는 소원을 이룬 것처럼 보였지만, 마음 깊은 곳에서는 실패만이 자신을 맞이했음을 알았다. 그는 여전히 광야로 갔던 같은 사람이었고, 같은 약점은 교정되지 않았으며 같은 정욕도 변하지 않았다. 그런 삶의 공허함과 무용함이 그에게 커져 혐오감으로 가득 찼고, 그것을 버리고 다시 사람들과의 교제를 구했다. 이 반동은 그를 다른 극단으로 빠지게 했고, 군에 입대하여 그의 삶은 광야로의 여행에 쌓았던 것의 정확한 비축분이었다. 군인으로서의 경력 중에 기독교인이 되어 교회에 가입했다. 이것이 그의 구원이었다. 그는 은둔자로서, 또 군인으로서 자신을 특징지었던 같은 목적의 강도를 교회 생활에 가져왔다. 그는 곧 교회 사역에서 책임 있는 자리를 채우게 되었고, 가능한 모든 시간을 바칠 수 있도록 군에서의 하급 장교 직위를 사임하고 아버지의 고향으로 돌아가 기독교 농부의 삶에 정착했다. 그는 자신의 구원의 기쁜 이야기를 전하며 마을과 인접 마을 전체에 집집마다 방문 전도를 시작했다. 신자들의 수가 늘어감에 따라 그는 고향 마을에 교회를 세우려는 구상을 했다. 이웃 여럿이 돕기로 동의했고, 모을 수 있는 모든 것을 모아 이 계획에 합류했다. 작은 예배당이 빠르게 완공되었으며, 매일 교회 회원들은 그 진행 상황을 만족스럽게 지켜보았다. 그러나 서까래를 올릴 때쯤 자금이 바닥나 건물 비용을 지불할 돈이 없었다. 유일한 자원은 기도였고, 이에 부단히 매달렸으나 항상 같은 결과, 즉 다시 기도하는 것만이 유일한 방법이었다. '아니요,' 이 지도자가 기도의 결과에 대해 반복해서 질문받았을 때 말했다, '한 푼도 없습니다.' 이것이 한동안 계속되었고 공사는 중단되었다. 건물의 뼈대가 불완전한 채로 서 있었고 하늘은 응답을 봉쇄한 듯했다. 어느 날 모든 회원의 모임이 소집되었고, 기도 후에 이 군인-농부는 동료들에게 자기 자신의 기도에 응답하겠다고 엄숙히 발표했다. '자, 우리 소가 있습니다,' 그가 말했다. '강하고 좋은 동물이며 상당한 가치가 있습니다. 농장 일을 하기 위한 유일한 소이며, 없어지면 어떻게 할지 모르지만, 하나님의 집은 완성되어야 하며 소가 그것을 도와야 합니다. 소를 팔아 건물을 완성할 돈을 마련하겠습니다. 농장은 하나님이 돌봐주실 것을 믿읍시다.' 교회 회원들은 이 영웅적 헌신에 크게 놀랐고 감사함도 컸다. 그는 약속대로 즉시 소를 팔았다. 교회는 완공되어 봉헌되었다. 몇 주 후 선교사가 마을을 방문하며 들판에 나가보니, 이 한국인 기독교인과 그의 형제가 팔린 소 대신 쟁기에 나란히 매여 있었고, 늙은 아버지가 손잡이를 잡고 고랑을 따라가고 있었다.
"SELECTED."
THE KOREAN REVIVAL.
PERSONAL EXPERIENCES AND RESULTS OF PERSONAL WORK.
THE CRY OF THE CHURCH.
During the course of this visitation of God thousands of the unconverted united with the church as inquirers; yet this large ingathering of the unconverted belongs to the indirect rather than the direct results of the revival. The Holy Spirit performed his special work upon the church membership and the terrible manifestations of distress and agony were confined largely to the Christians themselves. Now that we regard the visitation from the after-point of vision, this is not difficult to understand. Among a people like the Koreans there is no definite and clear idea of the true and terrible character of sin, so that when first converted they are not prepared to manifest the deep and awful conviction that is found among those who have been taught what sin really is. This fact has led some into believing that the Koreans are incapable of deep feeling. This revival, however, has shown that having once come under the power of even a semi-Christian environment, and placed themselves in a position where the Holy Spirit can work on their hearts, they are as capable of an overwhelming sense of sin as any people on earth. The one cry of the Korean church was for heart cleansing.
TRUE TO GOD'S CONVICTION.
When a young student from Pyengyang visited the native church at Pukchin, one of the central camps of the mines, his message greatly stirred the members. Among these was a young Korean employed in the assay office of the company and regarded as the most trusted native employed on the concession. He became deeply convicted over a crime he had committed during the years previous to his conversion. He had fallen into temptation and had at different times stolen small quantities of gold until he had accumulated the equivalent of a considerable sum of money. After joining the church he hid this gold hoping he might have the opportunity to make the matter right. His life had become exemplary, but all this time he carried in his heart the secret of his crime. It was at this time that the power of God took hold of him, and convicted him so that he determined to make a full confession of the matter and return the gold. Accordingly, one day he sought the mining officials and placing the gold before them told of his crime and said that while it meant his discharge, disgrace, and punishment he must at all events get right with them and with God. This act produced a profound impression on his employers. The assistant general manager took him by the hand and commending the moral courage of the act told him that they would forgive the crime and would not discharge him. The result was that this trusted employee of the mining concession succeeded in not only straightening out the crookedness of the past, but in showing himself worthy of the increased confidence which his employers were glad to bestow upon him.
PRACTICAL CHRISTIANITY.
A sturdy northern man had been a Christian for ten years. Moreover, before giving his heart to Christ he had been an earnest seeker after truth. In Korea people of this kind often appear, and are much honored for their piety and sanctity. It is usual for them to resort to some lonely mountain and there live the life of a hermit, giving themselves to fasting and prayer. Following this custom, this man spent two years living this life, and refusing to have intercourse with his fellow-men: alone, with little to eat and scarcely clothing enough to keep him from suffering during the severe winters, he spent his time in studying the classics and bringing his body into subjection. Though outwardly he appeared to have obtained his wishes yet deep in his own heart he was conscious that only failure had met him. He was still the same man that had gone into the wilderness, with the same weaknesses uncorrected and the same passions unchanged. The emptiness and futility of such a life grew upon him and filled him with disgust, and abandoning it he sought again the fellowship of men. This reaction caused him to plunge into the other extreme and he joined the army where his life was the exact reserve of that for which the journey into the wilderness had stood. It was during his career as a soldier that he became a Christian and joined the church. This proved his salvation. He brought into the church life the same intensity of purpose which had marked him as a hermit and as a soldier. He was soon filling a position of responsibility in the church work, and in order to be able to give all the time possible to it he resigned his post as a petty officer in the army and, returning to his father's home, settled down to the life of a Christian farmer. He began house-to-house visitation throughout the town and the adjoining villages, telling the glad story of his own salvation and urging others to seek Christ. As the believers grew in number he conceived the idea of building a church in his native village. A number of neighbors agreed to assist in the matter, and, collecting all they could possibly raise, they united in the project. The little chapel rapidly rose to completion while each day the members of the church hovered about it watching its progress with satisfaction. By the time the rafters were in place, however, their funds ran out and they had no money with which to pay the bills. Their only resource was prayer and to this they applied themselves assiduously. Many plans were discussed but always with the result that the only feasible one seemed to be to pray again. "No," said the leader, when repeatedly asked regarding the results of his prayers, "there is not a cash." This continued for some time and the work came to a standstill. The skeleton of the building stood there incomplete and the heavens still seemed to have locked up the answer. One day a meeting of all the members was called and after prayer the soldier-farmer solemnly announced to his fellow-laborers that he proposed to answer his own prayers. "Now," said he, "there is our ox, a strong, good animal and worth considerable money. It is the only one we have to do the work on my farm, and what we will do when it is gone I do not know, but God's house must be finished and the ox must help us to do it. I will sell the animal and thus secure money to complete the building. As for the farm, let us trust God that he will take care of our fields." Great indeed was the surprise of the church members at this heroic gift, and great also was their gratitude. He was as good as his word and immediately sold his ox. The church was completed and dedicated to the use of God. Some weeks later the missionary when visiting the village and going to the fields saw this Korean Christian and his brother harnessed side by side to the plow to the place of the ox that had been sold, while the aged father held the handles and followed the furrow,
"SELECTED."
📌 역자 주: Pyengyang = 평양(平壤): 위도 39.0392, 경도 125.7625. Pukchin = 북진(北鎭): 평안북도의 광산 지역, 운산(雲山) 금광 인근으로 추정. 위도 약 40.1, 경도 약 125.9. 이 글은 1907년 대부흥운동의 열매로, 금광 직원의 양심 고백, 군인 출신 농부의 교회 건축 헌신 등 실제 사례를 통해 한국 기독교인의 신앙 실천을 기록한 중요한 사료. 'SELECTED'는 다른 출판물에서 발췌했음을 의미.
한국 개신교 복음주의 선교 총회 통계표 (THE GENERAL COUNCIL OF PROTESTANT EVANGELICAL MISSIONS IN KOREA)
부분 통계 보고서, 1907년 (PARTIAL STATISTICAL REPORT, YEAR 1907)
총회의 통계표에서 데이터와 통일성 부족으로 완전한 통계 보고는 불가능하다.
■ 외국 선교사 (Foreign Missionaries):
- 북장로교(Presbyterian North): 남성 37, 부인 33, 독신 여성 9, 합계 79
- 감리교(Methodist Episcopal): 남성 15, 부인 13, 독신 여성 14, 합계 42
- 남장로교(Presbyterian South): 남성 12, 부인 8, 독신 여성 4, 합계 24
- 남감리교(Methodist Episcopal, South): 남성 7, 부인 6, 독신 여성 8, 합계 21
- 캐나다장로교(Canadian Presbyterian): 남성 6, 부인 4, 독신 여성 4, 합계 14
- 호주장로교(Australian Presbyterian): 남성 3, 부인 2, 독신 여성 5, 합계 10
- 총계: 남성 80, 부인 66, 독신 여성 44, 합계 190
■ 현지 사역자 (Native Workers): 493명 (남성), 합계 863명
■ 세례교인 (Full Members): 15,153명 (북장로교 *8,885 포함)
■ 학습교인/예비교인 (Catechumens or Probationers): 16,721명
■ 세례 유아 (Infants Baptized during Year): 1,009명
■ 교인 총수 (Full Members Total): 24,025명
■ 구도자 (Seekers): 23,113명 (북장로교) + 16,158명 (감리교) + 6,208명 (남장로교) 등, 합계 46,945명
■ 총 교인 및 구도자 (Total Adherents): 113,409명
■ 교회 및 예배처 (Churches and Chapels): 합계 1,008개
■ 전도 지점 (Meeting Places): 합계 1,479개
■ 학교 (Schools):
- 신학교 (Theological): 2개
- 학생 수: 548명
- 기타 학교 (Other Schools): 1,291개
- 총 학생 수: 12,988명
■ 주일학교 (Sunday Schools): 900개, 회원 69,002명
■ 총 헌금 (Contributions to All Purposes, in Japanese Yen): ¥125,889.13
- 감리교 성공회는 아직 정회원으로 인정받지 못한 많은 세례교인을 보유.
† 일부 학교는 선교 기금에서 소액의 기여금을 받을 수 있음.
C. G. 하운셸(Hounshell), 통계관
THE GENERAL COUNCIL OF PROTESTANT EVANGELICAL MISSIONS IN KOREA.
PARTIAL STATISTICAL REPORT, YEAR 1907.
For lack of data and uniformity in the statistical tables of various churches, a complete statistical report of the General Council this year is impossible.
Foreign Missionaries:
Presbyterian (North): Male 37, Wives 33, Single women 9, Total 79
Methodist Episcopal: Male 15, Wives 13, Single women 14, Total 42
Presbyterian (South): Male 12, Wives 8, Single women 4, Total 24
Methodist Episcopal, South: Male 7, Wives 6, Single women 8, Total 21
Canadian Presbyterian: Male 6, Wives 4, Single women 4, Total 14
Australian Presbyterian: Male 3, Wives 2, Single women 5, Total 10
Total: Male 80, Wives 66, Single women 44, Total 190
Native workers: 493 (male), Total 863
Full Members: 15,153 (*8,885 for Presbyterian North)
Catechumens or Probationers: 16,721
Infants baptized during year: 1,009
Full members received during year: 3,421 (Presb. North), 3,000 (Meth. Episc.), etc. Total: 8,287
Total Full Members: 24,025
Seekers: 23,113 + 16,158 + 6,208 + 2,213 + 553 = 46,945 (approx.)
Total Adherents: 54,987 + 39,613 + 9,267 + 5,010 + 3,820 + 792 = 113,409 (approx.)
Churches and Chapels: 523 + 219 + 121 + 89 + 46 + 10 = 1,008
Meeting Places: 767 + 279 + 199 + 181 + 60 + 23 = 1,479 (approx.)
Schools:
Theological: 2, Students: 548
Other Schools: 764 + 249 + 20 + 251 + 7 = 1,291
Total Students: 7,584 + 4,297 + 507 + 333 + 308 + 469 (approx.) = 12,988 (approx.)
Sunday Schools: 596 + 153 + 56 + 33 + 58 + 5 (approx.) = 900 (approx.)
Sunday School Members: 46,545 + 12,533 + 1,784 + 1,770 + 3,366 + 204 (approx.) = 69,002 (approx.)
Contributions to all purposes in Japanese yen: 80,264.65 + 27,018.75 + 8,608.60 + 4,760.53 + 5,146.60 = ¥125,889.13 (approx.)
- The Methodist Episcopal Church has many communicants among the Probationers who have not yet been received into full membership.
† Some of these schools may receive a small contribution from mission funds.
C. G. HOUNSHELL, Statistician.
📌 역자 주: 이 통계표는 1907년 한국 개신교 선교의 전체 현황을 보여주는 중요한 사료. 총 교인 및 구도자 113,409명은 선교 24년 만의 성과. 6개 교단(북장로교, 감리교, 남장로교, 남감리교, 캐나다장로교, 호주장로교)의 통합 통계. C.G. Hounshell = C.G. 하운셸: 남감리교 선교사, 공식 통계관.