이 위대하고 헌신적인 여인은 기도의 힘이 하나님의 딸을 진리의 위대한 증인이자 교회와 국가의 위대한 개혁자가 되게 할 수 있음을 보여주었다. '그녀는 헛되이 견고함의 은사와 무아(無我)의 은혜를 구하지 않았다.' '하나님의 성도들의 기도로부터 그들의 전체 신학 체계를 모을 수 있다.' '그녀는 하나님께 인간의 가능한 아름다움을 볼 수 있는 은사를 구하고 받았으니 그것이 폐허일지라도―대리석 속의 동상―악마 속의 천사―이다.' —'하나님의 말씀에 대한 그녀의 숙달:'—'그녀의 연설은 성경을 설명하고 강조하였다'—'겸손하면서도 깨달음이 많은 영혼이었다.'—
This great and devoted woman exemplified the power of prayer to make one of God's daughters a mighty witness to the truth, and a great reformer of both Church and State. 'She had not in vain prayed for the gift of fortitude and the grace of unselfishness.' 'From the prayers of God's saints their whole system of theology may be gathered.' 'She asked and received of God the gift of seeing the possible loveliness of humanity even in its ruins—the statue in the marble—the angel in the demon.'—'Her mastery of God's Word:'—'her addresses were Scripture explained and enforced,'—'A soul so humble and so enlightened.'—
An Interesting Tour Through Korea's Canada
한국의 캐나다를 통한 흥미로운 여행
Sub-Agent, B.F.B.S.
(5월호에서 계속)
선교사들은 '보이(Boy)'라고 불리는 요리사 겸 동반자와 함께 음식과 여행을 관리했다. 원주민들은 외국인이 요리하는 것을 신기하게 바라보았다. 통조림 음식과 크림('스웨이 추트'―소의 우유―)에 대한 한국인들의 호기심이 대단했다. 일과는 다음과 같았다: 아침 방문, 저녁 모임(밤 10시까지). 개인 정보 침해가 심했는데 한국 가옥의 종이 문에 사람들이 구멍을 뚫어 들여다보았다.
그들과 함께 3주간 여행한 장수(노점상) 장수는 행상인들을 통해 회개했다. 신자들이 있는 마을들에서는 열정적인 환영이 있었다. 선교사들은 서양식 운동(체조, 멀리뛰기, 깡충뛰기, 스웨덴식 드릴, 줄넘기)을 가르쳤다. 예배는 동물과 연기가 자욱한 집과 학교에서 드려졌다. 불결함, 벼룩, 물을 끓여야 하는 필요성이 있었다.
마을 입구에는 악령을 막기 위한 조악한 나무 궁형(마키)이 있었다. 일찍이 백인 남성을 본 적 없는 여인과 어린이들은 그들로부터 도망쳤다. 마을 사람들은 계란, 감자 등 넉넉한 선물을 주었다. 강도(칸도) 지역에는 한국화된 중국인들이 토지를 소유하고 있었다.
회개 사례들이 있었다: 마을 예배의 촌장이 회개했다. 영나무에서 아들의 병을 위해 제물을 드리는 아버지―선교사들이 기도하고 의약품과 복음을 주었다. 칸도 지역에는 더 많은 행상인이 필요했다. '추수는 참으로 많은데 일꾼은 적다'는 말씀이 생각나는 일이었다.
(Concluded from May number)
Missionaries manage food and travel with a 'Boy' (cook and companion). Natives stared at foreigners cooking. Korean curiosity about tinned food and cream ('Swey Chut'—cow's milk) was great. Daily routine: morning visits, evening meetings until 10 pm. Privacy issues: Korean houses have paper doors, people poke holes to watch. A peddler (jangsu) traveled with them for 3 weeks—converted through colporteurs. Villages with believers: enthusiastic receptions. Missionaries taught Western exercises (gymnastics, leap frog, hop-skip-jump, Swedish drill, skipping). Services in houses and schools amid animals and smoke. Uncleanliness, fleas, need to boil water.
Crude wooden arches at village entrances to ward off evil spirits (Marqui). Women and children running from white men they'd never seen. Generous gifts of eggs, potatoes from villagers. Korean naturalized Chinamen controlling land in Kando. Conversions: headman at village service became Christian. Father at spirit tree offering for sick son—missionaries pray and give medicine and Gospel. Need for more colporteurs in Kando. 'The harvest truly is great and the labourers are few.'
📌 역자 주: 보이(Boy): 선교사의 요리와 생활을 돕는 현지인 종인(藏人). 스웨덴식 드릴은 19세기 말의 신체 단련 운동. 칸도(강도): 현재의 간도(間島) 지역. 마키(Marqui): 악령을 막는 목재 궁형.
Down the Yalu on Raft and Boat
뗏목과 배로 압록강을 내려가며
Harry A. Rhodes, M.D.
I. 작은 모험 (A LITTLE 'ROUGHING IT')
강개(강계)에서 신의구(신의구)까지 물로 약 1000리의 뗏목 여행이 있었다. 목사 해롤드 에드윈 블레어(H.E. Blair)와 밀스 의사(Dr. Mills)가 강계 역점을 개설하고 있었다. 뗏목의 주인인 김태희(Kim Tai Hui)와 노련한 뱃사람 겅사순(Keng Sa Shun) 그리고 함께했다. 5월 3일 월요일에 목재 뗏목에 올랐다. 뗏목은 3개 구간으로 나뉘어 15개의 통나무로 이루어져 있었고 길이는 20피트였다.
급류, 바위에 걸려, 달빛 아래 뗏목에서 자기 등의 경험이 있었다. 하춘당(Ha Chun Tang)이 그 곳의 유일한 그리스도인이었다. 야생 오리, 외다리 새(waksai), 붉은 꿩(red pheasant) 등의 야생동물을 보았다. 나침반과 시계로 강의 흐름을 기록했으며 강의 지리학에 대해 기존 지도의 오류를 정정할 수 있었다.
II. 흰색과 파란색의 대조 (THE WHITE AND BLUE—A CONTRAST)
한국인과 중국인의 옷 색깔의 차이에 대한 비유. 압록강을 내려가며 목재 뗏목에 대한 복잡한 서류 처리가 있었다. 중국 정크선(junk)을 조선 북쪽으로 가져가려는 노력이 있었다. 송소동(Song So Tong)의 교회(19가족)에서 주일 예배를 드렸다. 의원(의원)과 조선(초산)으로의 여행은 소와 인부로 했다.
의원과 조선 지역에 그리스도인들이 있었다. 중국 정크선 여행: 선실이 5x3 피트로 아담했고 8명의 인부가 있었다. 압록강의 중국 쪽과 한국 쪽을 비교했다. 중국 쪽: 웅대한 농장, 번영하는 마을들. 한국 쪽: 비참한 집들.
I. A LITTLE 'ROUGHING IT'
Raft trip from Kang Kai to Sin Eui Gu, almost 1000 li by water. Rev. H.E. Blair and Dr. Mills opening Kang Kai station. Kim Tai Hui owner of rafts, Keng Sa Shun old riverman. Started Monday May 3rd on lumber raft. Description of raft: 3 sections, 15 logs, 20 feet long. Rapids, hanging on rocks, sleeping on raft under moon. Ha Chun Tang—only Christian in place. Wildlife: wild ducks, waksai (long-legged bird), red pheasant. Compass and watch mapping of river course. River geography corrections versus existing maps.
II. THE WHITE AND BLUE—A CONTRAST
Colors of Korean versus Chinese clothes. Trip down the Yalu. Red tape for lumber rafts. Trying to get Chinese junk north of Chosan. Church at Song So Tong (19 families). Sunday services. Journey to Eui Won, then Chosan on cow and coolies. Christians at Eui Won and Chosan counties. Chinese junk trip: cabin 5x3 feet, 8 coolies. Comparing Chinese and Korean sides of Yalu. Chinese side: splendid farms, thriving villages; Korean side: miserable houses.
📌 역자 주: 강개(强開): 압록강 강계. 신의구(新義邱): 신의주. 송소동(松所洞): 압록강변의 마을. 의원(義源): 현재의 의주군. 조선(朝鮮)―초산으로도 불림. 정크선(junk): 동양식 범선.
American Consulate General, Seoul, Korea
미국 대사관, 서울, 한국
Thomas Sammons
완보드(Miss Wambold)에게 보내는 편지―기독교의 실질적 이점에 관하여:
운산(Unsan) 미국 광산 방문이 있었다. 호신 프레드릭 메서브(H.F. Meserve)는 동양통합광산회사(Oriental Consolidated Mining Company)의 총책임자였다. 기독교 신자인 한국 광부들이 더욱 신뢰할 수 있었다.
개종한 한국인이 도둑질을 자백한 이야기가 있었다. 영변(Yeng Byen)의 목사 모리스(Rev. Morris)는 광부들 사이의 효과적인 일꾼이었다. 세버런스 씨(Mr. Severance)는 한국이 최고의 수익을 준다고 평가했다.
Letter to Miss Wambold about practical benefits of Christianity: Visit to American mine at Unsan. H.F. Meserve, General Manager, Oriental Consolidated Mining Company. Christian Korean workers more trustworthy. Story of converted Korean who confessed stealing. Rev. Morris of Yeng Byen effective worker among miners. Mr. Severance's assessment that Korea gives best returns.
📌 역자 주: 운산(雲山): 현재의 운천군 광산 지역. 영변(永邊): 평안도 영변 지역. 세버런스(Severance): 미국의 선교사 및 실업가.
From the Report of Miss Jennie Samuels of Syeu Chyen
사유천의 제니 새뮤얼즈 양의 보고서로부터
Miss Jennie Samuels
여성 반열반(班烈班)에 관하여:
해당 지역에는 25-26개의 시골 반열반과 다른 역점의 2개 반열반이 있었다. 11개의 1주간 반열반을 열어 1500명 이상 70명을 등록했다. 사유월(Syeu) 반열반은 4월에 651명이 등록했으며 7개 분반으로 나누어 가르쳤다. 샤록스 부인(Mrs. Sharrocks), 로버츠 부인(Mrs. Roberts), 로스 부인(Mrs. Ross)이 강사였다.
주일학교 교사 훈련 반열반: 위주(Wi Ju)에서 68명의 여성, 15일간. 선천(Syen Chun)에서 53명. 10월의 일꾼 반열반(2주) - 영변의 에스티 양(Miss Estey)과 평양의 모팟 부인(Mrs. Moffatt) 강사였다. 25명 여성, 7개 양호 반열반, 373명 등록.
【영문 원文 (English Original)】
About women's classes: 25-26 country classes in territory, 2 in other stations. 11 classes of one week, enrolling 1500+ 70. Syeu Class in April, 651 enrolled, taught in 7 divisions. Mrs. Sharrocks, Mrs. Roberts, Mrs. Ross. Sunday School Teacher training classes: Wi Ju (68 women, 15 days), Syen Chun (53). Workers' class in October (2 weeks), Miss Estey of Yeng Ben, Mrs. Moffatt of Pyeng Yang. 25 women, 7 acceptable classes, 373 enrolled.
📌 역자 주: 사유천(四維川) 또는 사유: 강원도 지역. 위주(禾州): 평안도 지역. 선천(宣川): 평안도 선천군. 영변(永邊)과 평양(平壌)은 당시 주요 선교 역점(station).
Editorial
편집후기
Katherine Wambold, Editor
베다니 가정(Bethany Home)―서울:
(엘리자베스 줄리아 핀더(E. Julia Pinder) 저)
베다니 가정은 헐버트(Hulbert) 교수의 고 별장을 따라 이름이 붙여졌다. 남산(南山)의 경사지에 위치했다. 4개의 침실과 40x40피트의 응접실을 갖추고 있었다. 1908년 7월 9일에 입주했다. 처음 8개 주일에는 일본 장로교 신자들이 예배를 드렸다. 지하실 개구리 문제가 있었다. 개설 이후 약 105명의 방문객이 다녀갔으며 (약 10명의 영국 선교사, 나머지는 미국 선교사들). 더 많은 침실이 필요했다.
학교 폐강: 장로교 여학교(4학년, 7명 졸업). 이와 학교 창립자의 날은 5월 31일이었다. 5월에 봌사된 학교 건물들: 송도(송도―아서 톰슨 씨(Mr. Arthur Thompson), 온너러블 토마스 새뮤즈(Hon. Thomas Sammons), 감리교 남부 여선교회 등). 부산(부산―장로교 북부 선교단, 엘. 에이치. 세버런스 씨(Mr. L.H. Severance), 찰스 에이. 어빈 부인(Mrs. Charles H. Irvin)).
의약사 에이비슨(Dr. Avison) 의편지―멕시코와 유카탄에 있는 한국 기독교인들에 관하여.
공지: 성경 회의가 10월로 미루어졌다―10월 10-16일 목사 차프만 박사(Rev. Dr. Chapman)와 알렉산더(Alexander) 방문과 겹치도록. 제임스 게일(Jas. S. Gale) 회의 위원회.
선인소일 쿠리어-저널(Soinsoille Courier-Journal)로부터의 기부 소식: 토론토의 조셉 엔 셴스톤(Joseph N. Shenstone).
앨리스 엘 코츠(Alice L. Coates)의 편지, 하마마츠(Hamamatsu), 일본 (10 모토시로초(Motoshiro-cho), 7월 2일, 1909년)―유치원과 주일학교 아이들의 한국을 위한 헌금.
광주(Kwangju) 근처의 복음 배포 활동: 5만 권의 복음서 + 20만권의 전도지 (알. 티. 코잇(R.T. Coit), 광주 / 에이취. 에이취. 포사이드(H.H. Forsythe), 목포).
【영文 原文 (English Original)】
Bethany Home, Seoul: (By E. Julia Pinder)
Named after Professor Hulbert's late residence. On slope of Nan Sam (南山). 4 bedrooms, reception rooms 40ft x 40ft. Entered July 9th 1908. Japanese Presbyterians worshipped first 8 Sundays. Frog problem in cellars. 105 visitors since opening (about 10 British, rest American missionaries). Need for more bedrooms.
Schools closing: Presbyterian School for Girls (4th year, 7 graduates), Ewa School Founder's Day May 31. School buildings dedicated in May: Song-do (Mr. Arthur Thompson, Hon. Thomas Sammons, W.F.M.S. of M.E. Church South), Fusan (Presbyterian Mission North, Mr. L.H. Severance, Mrs. Charles H. Irvin).
Letter from Dr. Avison about Korean Christians in Mexico/Yucatan. NOTICE: Bible Conference postponed to coincide with Revs. Dr. Chapman and Alexander visit in October (Oct 10-16). Jas. S. Gale for Conference Committee.
Gift news from Soinsoille Courier-Journal: Joseph N. Shenstone of Toronto. Letter from Alice L. Coates, Hamamatsu, Japan (10 Motoshiro-cho, July 2nd, 1909) - kindergarten and Sunday School children's offering for Korea.
Gospel distribution effort near Kwangju: 50,000 Gospels + 200,000 tracts (R.T. Coit, Kwangju / H.H. Forsythe, Mokpo).
📌 역자 주: 베다니(Bethany): 성경 속 예수님이 머물던 곳. 헐버트(Hulbert): 당시 선교사 겸 한국학자. 남산(南山): 서울의 중요한 지리적 위치. 차프만 박사(Dr. Chapman)와 알렉산더(Alexander): 당시 유명한 부흥사들. 광주(廣州)와 목포(木浦): 전라도의 주요 도시. 유카탄(Yucatan): 멕시코의 유카탄 반도.
Two Homes in Seoul
서울의 두 가정
Mattie M. Ivey
할머니 엄(Grandma Um)―작은 진흙 방에서 아픔으로 누워 있었다. 선교사 방문이 있었다.
과부 김(Widow Kim): 성경 여인(Bible Woman)이 기도하는 법을 가르쳤다. 마태복음 7장 7절과 이후...
'이 책이 아버지 하나님이라 말했나? 아버지실까? 그러면 내 아버지신가?'
한 선교사는 가난한 집들을 방문했고 두 집, 할머니 엄과 과부 김의 이야기를 기록했다. 할머니 엄은 병으로 누워 있었지만 따뜻한 신앙을 가지고 있었다. 과부 김은 성경을 배우기 시작했으며 하나님을 아버지로 부르는 법을 배웠다.
【영문 原文 (English Original)】
Grandma Um—sick in tiny mud-room. Missionary visiting poor homes. Widow Kim: Bible Woman teaching to pray. Matthew 7 Chapter, verse 7 onwards. 'Did the Book say Father in Heaven, Father? Is He My Father?'
📌 역자 주: 엄(Um): 한국 여인의 이름. 진흙 방: 당시 한국의 일반적인 가난한 주택 형태. 성경 여인(Bible Woman): 선교사를 돕는 현지인 여성 조력자.
The Choon Chun Station
춘천 역점
J. Robert Moose
새로운 춘천(春川) 역점에 관하여:
위치 설명: 6개 군 (춘천, 홍천, 가평, 화천, 양구, 인제). 도(道)의 수도이며 한강의 북쪽 가지에 위치했다. 계곡은 10-12마일 지름이고 산으로 둘러싸여 있었다.
의료 건물은 제임스 윌슨 리드 박사(Dr. J. Wilson Reed)가 계획했다. 두 개의 선교사 거주지가 건축 중이었다. 리드 박사의 의료 사역 (주 3일 진료)은 건강상 이유로 떠나기 전에 진행되었다.
도시 인구는 약 30,000명이었다. 교회 성장: 4 칸 건물에서 시작해 배로, 또 배로 증가했다. 미국에서 모터 론치(motorboat)를 주문했다.
【영文 原文 (English Original)】
About the new Choon Chun (춘천) station: Location description: 6 counties (Choon Chun, Hong Chun, Ka Pyeng, Wha Chun, Yang Ku, In Chai). Capital of province, on North branch of Han River. Valley 10-12 miles diameter, surrounded by mountains.
Medical building planned by Dr. J. Wilson Reed. Two missionary residences being built. Dr. Reed's medical work (3 days/week clinics) before departure for health. Town population ~30,000. Church growth: from 4 kan building to doubled, then doubled again. Motor launch ordered from US.
📌 역자 주: 춘천(春川): 현재의 강원도 춘천시. 홍천(洪川), 가평(加平), 화천(華川), 양구(楊邱), 인제(麟蹄): 강원도의 여러 지역. 칸(kan): 한국 건축의 기본 단위. 모터 론치(motor launch): 당시 서양식 배.
The Story of Rhoda
로다의 이야기
Mrs. J.K. Moose
12살의 한국 소녀 로다(Rhoda): 아버지가 가정을 버렸다. 한 남자가 로다를 구매하려 했다. 약혼 문서가 작성되었고 로다의 어머니 신 부인(Mrs. Shin)은 남자가 기독교를 받아들여야 한다고 요구했다.
그 남자는 약속을 어겼다. 그는 술을 마시고 도박을 했다. '푸인(Pouin―부인의 옛 발음), 내가 당신과 이야기해야 할 것이 있습니다.' 약혼에서의 해제가 이루어졌다.
【영文 原文 (English Original)】
12-year-old Korean girl Rhoda's story: Father deserted family. Man offered to buy Rhoda. Engagement papers, mother Mrs. Shin required Christianity. Man broke promises, drank, gambled. 'Pouin, I have something to talk to you about.' Release secured from engagement.
📌 역자 주: 로다(Rhoda): 그리스어 이름으로 현지 기독교 이름. 푸인(Pouin): '부인'의 옛 표기법. 약혼(약혼): 당시 한국의 혼인 관행.
Diary Excerpts
일기 발췌―무즈 부인
Mrs. J.K. Moose
일일 방문객들: 20리 이상 떨어진 곳의 여인들.
63세의 여인: '나는 이 종교에 대해 전에 들은 적이 없습니다.'
어제는 80-90명의 방문객이 있었다. 오늘은 30-40명의 방문객이 있었다. 오늘은 75명의 여성 방문객이 있었다.
학교를 닫았다 (3명의 어린이 + 한국 여자 아이들). 이렇게 많은 방문객이 있어서 정규 학교를 진행할 수 없었다.
【영文 原文 (English Original)】
Daily callers: women from 20+ li away. 63-year-old woman: 'I never heard of this religion before.' Between 80-90 callers yesterday. 30-40 callers today. 75 women callers today. Closed school (3 children + Korean girls).
📌 역자 주: 리(li): 당시 한국의 거리 단위. 1리는 약 400m. 무즈 부인(Mrs. J.K. Moose): 춘천 역점의 선교사 부인. 그녀의 일기는 당시 선교 현장의 생생한 기록이다.