클레멘트 C. 오웬 박사는 1909년 4월 3일 광주(光州)에서 돌아가셨다. 이 소식은 반짝이는 전보로 전 한국 선교회에 빠르게 전해졌고, 형제자매들의 진심 어린 애도를 불러일으켰다. 오웬 박사는 1867년 버지니아에서 태어났으며, 1889년 햄프던-시드니(Hampden-Sidney) 대학을 졸업한 후, 1897년 유니언 신학교를 졸업하였다. 그 이듬해 의학을 수학하여 의학박사 학위를 받았다. 1898년 11월 한국에 첫발을 들였으며, 처음에는 목포에 자리 잡아 의료 및 전도 사역에 힘썼다. 1904년 그는 광주로 옮겨 거기에서 남장로회 전남 선교지부의 정초석 중 하나를 놓았다.
오웬 박사의 한국 사역은 11년에 못 미치나, 그동안 그는 놀랍도록 풍성한 열매를 맺었다. 한국어 습득의 속도는 주목할 만했다. 지역 사람들과 그 오지의 기독교 공동체 — 강진, 장흥, 능주, 화순의 여러 촌락들 — 가 그의 무덤 앞에 눈물을 흘리며 서 있다는 사실은, 그가 심은 씨앗이 이미 풍성히 싹을 틔우고 있음을 말해 준다.
그의 마지막 질병은 갑작스러웠다. 2주간의 순회 여행에서 돌아온 직후 발열이 시작되었고, 폐렴으로 판명되었다. 자신의 병이 치명적일 수 있음을 알면서도 평온을 잃지 않았고, 그의 마지막 말 중 하나는 자신의 어린 네 딸들을 위한 기도였다.
그는 아내와 네 어린 자녀를 남겼다. 오웬 부인은 결혼 전 이미 의료 선교사로 한국에 와 있었으므로, 그녀 또한 본호의 의사 명단에 기재될 수 있었다. 광주의 무덤 옆에 서서 우리는 이 사랑하는 형제를 주님께 맡기며, 그의 가족과 그가 섬긴 백성 가운데 주님의 위로가 넘치기를 기도한다.
— J. 페어만 프레스턴
The Rev. Clement C. Owen, M.D., died at Kwang Ju on April 3rd, 1909. The news flashed by telegraph brought deep sorrow to the entire mission community in Korea. Dr. Owen was born in Virginia in 1867; he graduated from Hampden-Sidney College in 1889, and from Union Theological Seminary in 1897. The following year he took his medical degree. He arrived in Korea in November, 1898, and first settled at Mok-po for medical and evangelistic work. In 1904 he removed to Kwang Ju where he helped to lay the foundation stones of the Southern Presbyterian station in South Chulla Province.
Dr. Owen's service in Korea was less than eleven years, but within that brief span he was marvelously fruitful. His progress in the Korean language was noteworthy. The fact that the country people and the Christian communities in the remote villages of Kang-jin, Chang-heung, Neung-ju, and Hwa-sun have wept at his graveside is token enough that the seed he sowed has already begun to yield a rich harvest.
His last illness came suddenly. Shortly after his return from a two-weeks' itinerating trip, the fever developed and pneumonia was diagnosed. Though he knew the illness might prove fatal, his spirit was serene, and one of his last words was a prayer for his four little daughters.
He leaves a wife and four young children. Mrs. Owen had herself come to Korea as a medical missionary before her marriage, and so her name might properly appear on the list of physicians printed in this issue. As we stand beside the grave in Kwang Ju, we commit this beloved brother into the hands of the Lord, praying for the overflowing comfort of the Lord to attend his family and the people among whom he has served.
— J. FAIRMAN PRESTON.
표지 시 — "하나님의 임재 연습(The Practice of the Presence of God)"에서
From "The Practice of the Presence of God," Brother Lawrence
"나에게 기도와 일 사이에는 아무런 차이가 없습니다. 왜냐하면 일의 분주함과 혼란 가운데에서도, 마치 무릎 꿇은 성례대 앞에서처럼, 하나님을 깊이 소유하고 있기 때문입니다."
— 로렌스 형제.
"The time of business does not with me differ from the time of prayer; and in the noise and clatter of my kitchen, while several persons are at the same time calling for different things, I possess God in as great tranquility as if I were upon my knees at the blessed sacrament."
— Brother Lawrence.
청주(淸州), 이 반가운 선교지부
THE DELIGHTFUL STATION OF CHONG-JU
James S. Gale (제임스 S. 게일)
우리 북장로회 한국 선교회가 설립한 지부 중 가장 새로운 것은 청주(淸州)이다. 이것은 남감리회나 남장로회의 청주가 아니라, 남한(南韓) 충청도(忠淸道)의 수도(首府)이다. 이 땅은 이전부터 잘 알려져 있었고, 서울에서 볼 때 신앙이 깊은 구역이었다. 청주는 서울에서 남쪽으로 약 50마일, 서울-부산 철도가 지나가는 조치원(鳥致院) 역에서 동남쪽으로 20마일 거리에 있다. 인구는 약 2만 명가량이다. 주위의 산에 오르면, 사방 여러 마일에 걸쳐 펼쳐진 논과 밭, 한가로이 흐르는 하천, 그리고 양 옆에 질서 정연하게 세워진 초가 지붕 마을을 내려다볼 수 있다.
이 성읍에는 오래된 관아와 성벽의 흔적, 청주향교(鄕校), 그리고 수백 년 역사의 유서 깊은 거리들이 있다. 청주는 또한 임진왜란 때의 격전지였으며, 그때의 흔적이 지금도 곳곳에 남아 있다.
청주 지부가 개설된 것은 1907년 봄이었다. 프레더릭 S. 밀러 목사(Rev. F. S. Miller)가 조사(助事)와 함께 선발대로 와서 초기 지점을 정하였다. 이후 W. C. 퍼비언스 박사 부부, 에드윈 카긴 목사 부부, 그리고 독신 여선교사들이 합류하였다. 현재 지부에는 목사, 의사, 교사, 간호사가 갖추어져 있으며, 시내 교회(市內敎會) 외에도 주변 지역에 12개소가 넘는 예배소가 있다.
청주의 매력은, 이 고장이 선교사역의 공간으로서 균형 잡힌 아름다움을 보여 준다는 점에 있다. 산은 병풍처럼 둘러 있고, 기후는 비교적 온화하며, 물은 깨끗하다. 백성은 온유하고 부지런하며, 복음에 귀 기울이는 이들이 적지 않다. 청주는 한국의 한 형제 도시로, 평양처럼 소란하지도, 서울처럼 번잡하지도 않지만, 그 자체의 조용한 힘으로 하나님의 나라를 위하여 일하고 있다.
— 제임스 S. 게일
The newest of our Northern Presbyterian stations in Korea is Chong-ju. This is not the Chong-ju of the Southern Methodists or Southern Presbyterians, but the capital of the Province of Choong Chung in the southern part of Korea. The district has long been known to Seoul, and from there it has been regarded as a region of devout disposition. Chong-ju is about fifty miles south of Seoul and twenty miles southeast of Cho-chi-won station on the Seoul-Fusan Railway. Its population numbers about 20,000. From the hills that surround it one may look down upon a network of rice-fields and dry lands spreading for miles, quiet streams flowing at their ease, and villages of thatched roofs laid out in orderly fashion on either side.
In the town are the traces of an ancient yamen, old walls, the Confucian School (Hyangkyo), and streets of several centuries' memory. Chong-ju was likewise a place of stern contest during the Imjin invasion of 1592, and the marks of that time may be seen here and there.
The station at Chong-ju was opened in the spring of 1907. The Rev. F. S. Miller with a Korean helper came as the pioneer and chose the first location. He was joined later by Dr. and Mrs. W. C. Purviance, the Rev. and Mrs. Edwin Kagin, and single lady missionaries. Today the station has a full complement of pastor, physician, teacher, and nurse. Besides the city church, there are more than a dozen meeting places in the surrounding district.
The charm of Chong-ju is that it presents a balanced beauty as a field for mission work. The hills enfold it as a screen, the climate is temperate, the water is clean. The people are gentle and industrious, and not a few are open to the Gospel. Chong-ju is a quieter sister-city of Korea — neither as clamorous as Pyong Yang nor as busy as Seoul — but with its own quiet strength it works for the Kingdom of God.
— JAMES S. GALE.
청주로부터의 편지
A LETTER FROM CHONG JU
Esther Lucas Shields (에스더 루카스 쉴즈)
동부의 친구 여러분께 — 여러분께 청주에서의 우리의 첫 인상을 몇 자 적어 보냅니다. 여행은 대체로 유쾌하였으며, 기차로 조치원까지, 그리고 다시 한국식 가마로 산과 물 사이를 지나 청주에 당도하였습니다. 이곳 산은 낮고 둥글며 소나무와 참나무가 덮여 있습니다.
우리 지부는 마을 바깥, 낮은 언덕 위에 있습니다. 세 채의 서양식 주택이 있고, 약간 떨어진 곳에 진료소가 있습니다. 건물 공사는 지난해부터 끈기 있게 이어져 왔으며, 우리가 도착할 때쯤에는 지붕만 남아 있었습니다. 여러분 중 몇몇은 이 기와를 위해 기부해 주신 분들인데, 저는 그 기와 한 장 한 장에 여러분의 이름을 새기고 싶은 마음입니다.
먼 친구 여러분, 저는 사람들이 매주일 예배를 드리기 위하여 30리, 40리 심지어 60리를 걸어오는 광경을 보고 있습니다. 남자들은 흰 두루마기를 입고, 여자들은 어린아이를 업고 머리 위에 물건을 이고 옵니다. 이들이 예수의 이야기에 귀 기울이는 모습을 보면, 우리가 이곳에 오게 된 것이 얼마나 감사한 일인지 모릅니다.
어제 낮 진료소가 열렸는데, 그 수요가 이미 우리의 자원을 넘어서고 있습니다. 여러 마을에서 환자들이 소 등에 실려 오거나 들것에 실려 오고, 부상과 질병이 겹친 그들의 이야기는 가슴을 무너뜨립니다. 부디 기도로 우리를 붙들어 주십시오.
언젠가 여러분이 이 언덕에 와 주실 수 있다면, 저는 이 풍경이 주는 그 조용한 위엄을 함께 나누고 싶습니다. 아침이면 안개가 계곡에 깔리고, 그 위로 마을의 연기가 피어오르며, 닭이 울고 아이들이 웃고, 들판에서 사람들이 밭을 갑니다. 그리고 주일 아침이 되면 그 모든 소리 위로 작은 교회의 종소리가 울려 퍼집니다.
— 에스더 루카스 쉴즈
Dear Friends in the East, — I am sending you a few lines of our first impressions of Chong Ju. The journey was on the whole pleasant — by rail to Cho-chi-won and thence by Korean chair between hills and streams to Chong Ju. The hills here are low and rounded, clothed with pines and oaks.
Our station lies outside the town, upon a low hill. There are three foreign-style dwellings, and a little way off is the dispensary. Building has gone on with patience since last year, and by the time we came the roofs alone were left to finish. Some of you were the givers of those tiles, and I should like to write your names on each one.
Friends in the distance, I am watching the sight of people walking thirty or forty or sixty li each Sabbath to come to worship. The men come in their white coats, and the women with babies upon their backs and bundles on their heads. When we watch them listening to the story of Jesus, we know anew how thankful we are to have been brought here.
The dispensary was opened yesterday afternoon, and the demand already overflows our resources. Patients are brought in from many villages on the backs of oxen or upon litters, and the tales of their injuries and illnesses would break one's heart. Please hold us up in your prayers.
If some day you can come up this hill, I should like to share with you the quiet dignity of this landscape. In the morning the mist settles in the valleys, and above it the smoke of the village rises; the cocks crow and the children laugh, and out in the fields men plough. And when the Sabbath morning comes, the sound of a small church bell rings out over all these sounds.
— ESTHER LUCAS SHIELDS.
건축 (Building)
BUILDING
Edwin Kagin (에드윈 카긴)
한 새 선교지부를 세우는 일은 벽돌과 회반죽과 기와만으로 되는 일이 아니다. 그 기초가 되는 것은 기도와 인내, 그리고 날마다 쌓아 올리는 작은 순종의 벽돌이다. 청주 지부의 건축은 1907년 봄 부지 선정으로 시작되었다. 낮은 언덕 위에 세 채의 서양식 사택과 진료소, 그리고 학교와 교회 건물의 기초가 차례로 놓였다.
한국인 일꾼들은 놀라울 정도로 민첩하며, 그들이 옮기는 돌과 흙의 양은 서양 일꾼의 수 배에 달한다. 여자들도 길어 올리는 물통을 머리에 이고 비탈을 오르내리며, 소년들은 작은 짐을 지고 오르내리며 기뻐한다. 우리는 이런 노동의 현장에서 한국 백성의 힘과 부지런함을 날마다 배우고 있다.
건축 일은 언어 공부, 순회, 전도, 진료와 뒤섞이기에 건축가로서의 목사에게는 하루 24시간이 부족하다. 그러나 저녁에 새로 올린 기둥과 서까래, 그리고 가득한 기와를 바라볼 때 우리의 피곤은 감사로 바뀐다. 이 건물들은 앞으로 수십 년간 하나님의 나라를 위하여 쓰일 것이다.
— 에드윈 카긴
The building of a new mission station is not a matter of brick and mortar and tile alone. Its foundation is prayer and patience, and the small bricks of daily obedience laid up one by one. Building at Chong Ju station began with the selection of the site in the spring of 1907. Upon a low hill three foreign-style dwellings, a dispensary, and the foundations of school and church buildings have been successively laid.
The Korean workmen are wonderfully quick, and the amount of stone and earth they move is many times that of a Western laborer. The women too climb the slopes with water-jars upon their heads, and the boys run up and down carrying small loads, rejoicing as they go. From this scene of labor we are daily learning the strength and industry of the Korean people.
Building work is mingled with language study, itineration, evangelism and dispensary duty, so that for the missionary-builder twenty-four hours in a day are not enough. But in the evening, as one looks upon the new posts and beams, and at the tiles complete, weariness is turned into thanksgiving. These buildings will be used for the Kingdom of God for decades to come.
— EDWIN KAGIN.
가사(家事) 문제
DOMESTIC PROBLEMS
W. C. Purviance, M.D. (W. C. 퍼비언스, 의학박사)
새 선교지부의 의사는 진료 외에도 허다한 가사 문제에 부딪힌다. 음식 마련, 연료 확보, 우유의 문제, 일꾼을 훈련시키는 일, 한국식 부엌을 어느 정도 서양식으로 개조하는 일 등이 그것이다. 아내와 함께 이 모든 일을 하면서 우리는 "생존" 그 자체가 의료 선교의 조용한 훈련임을 느낀다.
우리의 우유 공급은 마을의 한 한국인 가정에서 짜내는 소 젖을 이웃 마을의 어느 일본인 가정이 저온살균하여 보내 주는 방식이었다. 그러나 한여름에는 이 과정이 여전히 불안정하여, 우리는 아기 대신 토끼에게 그 우유를 먹여야 했던 날도 있었다. 그럼에도 아무런 큰 탈은 없었고, 우리는 감사하였다.
석탄은 비싸고, 장작은 부족하며, 곡식의 껍질을 말려 태우는 방법을 우리는 한국인에게서 배웠다. 밤에 화로에서 불빛이 깜박일 때, 우리는 "이곳이 우리의 집"이라는 감각을 처음으로 느꼈다.
— W. C. 퍼비언스
The physician in a new station faces many domestic problems besides the practice of medicine. The preparation of food, the securing of fuel, the question of milk, the training of servants, and the partial adaptation of a Korean kitchen to Western use — all these fall to him and his wife. In doing all this together, we feel that "survival" itself is a quiet discipline of medical mission.
Our milk supply has been this: a Korean family in the village milks the cow, and a Japanese family in a neighboring village pasteurizes it and sends it to us. But in midsummer this process is still uncertain, and on certain days we have had to give the milk to our rabbits instead of our baby. Nevertheless no great harm has come, and we have been thankful.
Coal is expensive, firewood is scarce, and from the Koreans we have learned to dry and burn the husks of grain. When the light flickers in the brazier at night, we have felt for the first time the sense that "this is our home."
— W. C. PURVIANCE.
청주 의료 사역의 몇 가지 특징
SOME FEATURES OF MEDICAL WORK IN CHONG JU
W. C. Purviance, M.D.
작은 진료소를 열었을 때, 첫 환자는 걸음을 걷지 못하는 나이 많은 여인이었다. 수년간 고관절 질환으로 앉은뱅이였던 그녀는 가족이 들것에 실어 산을 넘어 데리고 왔다. 나는 그녀를 완전히 고칠 수는 없었으나 고통을 크게 덜어 드렸고, 떠나는 길에 그녀는 아들에게 "이제 예수님이 누구신지 나에게 말해 주시오" 하고 청했다.
피부병이 많다. 연못과 개울물을 함께 쓰는 마을 풍습 때문이다. 옴과 습진, 그리고 오래된 궤양이 매일의 임상 목록에 오른다. 간단한 외과 사례가 이어지고, 발치는 기적이나 마법처럼 여겨진다. 이를 뽑아낸 아이들은 뽑은 이를 손에 들고 거리로 달려 나가며 자기 이웃에게 자랑한다.
어린아이의 질병은 내 마음에 특별한 무거움을 남긴다. 영아 사망률은 말할 수 없이 높으며, 어머니들은 아기가 죽는 것을 운명처럼 받아들인다. 나는 매주 여러 어머니에게 기본적인 위생과 모유 수유, 이유식의 원리를 조용히 가르친다. 한 해 뒤, 이 씨앗이 싹터서 한두 아기의 목숨을 건질 수 있기를 기도한다.
향토 의사들과의 관계는 대체로 우호적이다. 그들은 나를 "양의 선생"이라 부르며, 어려운 사례에 나의 의견을 묻는 일이 점점 잦아진다. 나는 그들을 경멸하지 않는다. 수백 년간 그들이 쌓아 온 약초와 관찰의 체계에는 버릴 수 없는 지혜가 있으며, 나 또한 그들에게서 배울 점이 많다.
무엇보다 중요한 것은 전도이다. 나는 한 환자를 만날 때마다 짧게라도 예수의 이름을 말하려 한다. 우리의 약이 몸의 병을 한때 낫게 할 수 있으나, 영혼의 평안은 오직 예수 그리스도에 의해서만 온다. 이 두 가지 치료를 함께 주지 못한다면, 우리는 의료 선교사로서의 이름을 스스로 부끄러워해야 할 것이다.
— W. C. 퍼비언스
When we opened the little dispensary, the first patient was an old woman who could not walk. For years she had been crippled with hip disease, and her family carried her over the mountains on a litter. I could not cure her entirely, but I relieved her pain greatly, and on leaving she said to her son, "Now tell me who this Jesus is."
Skin diseases are numerous, owing to the village custom of sharing the ponds and streams. Scabies, eczema, and old ulcers appear on the daily list. Small surgical cases follow, and tooth-extraction is regarded as something between a miracle and a magic. The children who lose their teeth run out into the street holding the extracted tooth and showing it to their neighbors.
The diseases of little children weigh upon my heart in a special way. The infant mortality is indescribable, and the mothers receive the death of their babies as a fate. Each week I quietly teach several mothers the principles of hygiene, nursing, and weaning. After a year, I pray this seed may sprout and save the lives of one or two babies.
Our relation with native doctors is on the whole friendly. They call me the "foreign doctor" and more often they ask my opinion on difficult cases. I do not despise them. In the system of herbs and observations they have built up over hundreds of years there is wisdom not to be discarded, and I have much to learn from them.
Above all, evangelism is central. With every patient I try to say, however briefly, the name of Jesus. Our medicine may cure the body for a time, but peace of soul comes only through Jesus Christ. If we cannot give both these cures together, we must ourselves be ashamed to be called medical missionaries.
— W. C. PURVIANCE.
『코리아 미션 필드』 간기 · "한국의 모든 벗에게" (F. G. 베시)
THE KOREA MISSION FIELD — Masthead & "To All Friends in Korea" by F. G. Vesey
『코리아 미션 필드』는 한국 내 모든 복음주의 선교회의 유익을 위하여 서울에서 매월 발간된다. 편집인: 캐서린 웸볼드. 연간 구독료(우송료 포함): 1엔. 낱권: 10전. 구독금은 뉴욕의 M. H. 호겔 씨 또는 A. B. 레오나드 박사, 또는 테네시 내쉬빌의 J. E. 맥컬록 목사에게 보낼 수 있다. 업무 문의는 서울의 F. G. 베시 목사에게.
"한국의 모든 벗에게" (F. G. 베시) — 『코리아 미션 필드』의 업무 담당자로서 저는 이 잡지의 구독 갱신과 새 구독자 모집에 대해 한 말씀을 드리고자 합니다. 우리 잡지는 한국의 모든 교파를 위한 유일한 영문 월간지이며, 오직 구독으로만 운영됩니다. 광고는 극히 제한적이며, 편집진의 봉사는 무보수입니다. 올해 인쇄비가 약간 올랐기에, 우리는 부디 각 선교회의 회원들이 자신의 구독을 정확히 갱신해 주시기를 부탁드립니다. 또한 본국의 친지에게 이 잡지를 알려 주시기를 바랍니다. 고국의 독자 한 명이 늘 때마다 한국을 위한 기도의 폭이 한 뼘씩 넓어집니다. — F. G. 베시
THE KOREA MISSION FIELD. Published monthly at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea. Edited by Katherine Wambold. Annual subscription, including postage, one yen. Single copies 10 sen. Subscriptions may be sent to Mr. M. H. Hogel or Dr. A. B. Leonard in New York, or Rev. J. E. McCulloch, Nashville, Tennessee. Upon business matters address Rev. F. G. Vesey, Seoul, Korea.
"TO ALL FRIENDS IN KOREA" (F. G. Vesey). — As Business Manager of The Korea Mission Field, I would say a word upon the renewal of subscriptions and the securing of new ones. Our magazine is the only English monthly for all denominations in Korea, and it is carried on by subscription alone. The advertising is very limited, and the editorial service is unpaid. Printing costs have risen a little this year, and we beg earnestly that members of every mission will renew their own subscriptions punctually. Also, please make the magazine known to your friends at home. Every additional reader in the homeland widens by one span the breadth of prayer for Korea. — F. G. VESEY.
청주 여성 사역에 대한 한 단면
A GLIMPSE AT WOMEN'S WORK IN CHONGJU
Mrs. Lulu Byram Purviance (룰루 바이럼 퍼비언스 부인)
청주에서 여성 사역이 시작된 이래, 우리는 여러 예상치 못한 일들을 경험하였다. 첫 예배일, 한 젊은 아낙이 작은 아기를 업고 30리를 걸어와 주일 오전 예배에 참석한 것을 보았을 때, 나는 이 땅 여성들의 영적 갈급함이 얼마나 깊은지 새삼 느꼈다.
우리는 세 가지 방법으로 여성 사역을 구성하였다. 첫째, 주일 오전 여자 예배. 이곳에서는 주일학교 수업이 병행된다. 둘째, 매주 정해진 날 저녁의 여자 기도회. 이는 각 마을의 지도적 여성들이 자기 마을의 어린 자매들을 데리고 오도록 격려한다. 셋째, 한 해에 두 차례의 여자 사경회(査經會)이다. 이는 10일간 집중적으로 성경을 공부하는 모임으로, 먼 마을에서 오는 이들에게는 여기 숙소를 제공한다.
성경여인(傳道夫人, Bible Woman)을 둘 수 있게 된 것은 올해 큰 은혜이다. 그녀는 청주 토박이로, 한국어 성경을 유창히 읽을 수 있고, 젊은 아낙들이 글자를 배우는 일에도 친절한 스승이 되어 준다. 사경회 사이에는 그녀와 함께 주변 마을로 순회 전도를 나간다. 그녀가 "마리아와 마르다" 이야기를 정성스럽게 풀이할 때, 듣는 여인들의 얼굴이 밝아지는 것을 보는 것은 내게 큰 기쁨이다.
— 룰루 바이럼 퍼비언스
Since women's work was begun in Chong Ju we have had many unforeseen experiences. On the first Sabbath, when I saw a young woman with a small baby on her back walk thirty li to the morning service, I felt anew how deep is the spiritual hunger of the women of this land.
We have organized the women's work in three ways. First, the Sabbath morning service for women, at which Sunday-school lessons are also held. Second, a weekly evening prayer meeting for women on a set evening, at which the leading women of each village are urged to bring the younger sisters of their own villages. Third, twice a year, a ten-day Bible class (sagyung hoi) for concentrated Bible study, with lodging provided here for those coming from distant villages.
A great grace this year is that we have been able to set apart a Bible Woman. She is a native of Chong Ju, reads the Korean Bible fluently, and is a kind teacher for the young women learning to read. Between classes I go out with her on itineration to the surrounding villages. When she tells the story of Mary and Martha with devout care, it is a great joy to me to see the faces of the listening women brighten.
— LULU BYRAM PURVIANCE.
여학교 (The Girls' School)
THE GIRL'S SCHOOL
Mrs. Lula Byram Purviance
우리 여학교는 지난해 봄, 학생 8명으로 시작되었다. 연말에는 16명이 되었고, 이번 학기 초에는 22명이다. 이 학교는 현재 2학급으로 나뉘어 있으며, 초급반은 한글과 간단한 산수, 기본 성경 이야기와 노래를 배우고, 상급반은 국한문 혼용 읽기, 산수, 지리, 자연과 더 깊은 성경 공부를 한다.
교사로는 여선교사 한 명과 한국인 여선생님 한 분이 있다. 이 한국인 여교사는 평양의 여자 신학교 과정 일부를 수료하고 청주로 와 주셨는데, 학생들에게 한글 읽기와 쓰기를 가르치는 그 따뜻한 목소리를 들으면, 우리는 이미 "교회가 교사를 세우고 있구나" 하는 기쁨을 얻는다.
큰 어려움은 이러하다. 학부모들이 소녀의 교육을 여전히 "밥 짓고 바느질 배우는 것" 정도로 인식하는 것. 조혼으로 인해 12세, 13세가 되면 공부를 그만두게 되는 것. 학교의 재정이 매우 빈약하여 책과 기본 자재가 부족한 것. 그럼에도 불구하고 22명의 소녀가 오늘 청주의 이 교실에 앉아 글자를 배우고, 자기 이름을 쓰고, 찬송가를 부른다는 사실은 — 지난해에는 상상할 수도 없던 일이었다.
— 룰루 바이럼 퍼비언스
Our girls' school was begun last spring with eight pupils. By the end of the year the number was sixteen, and at the beginning of this term there are twenty-two. The school is now divided into two classes: the lower class learns hangul, simple arithmetic, basic Bible stories and hymns; the upper class reads mixed script, does arithmetic, geography, nature, and deeper Bible study.
The teachers are one lady missionary and one Korean teacher. The Korean teacher finished part of the course of the Pyong Yang Women's Seminary and came to Chong Ju; when one hears her warm voice teaching the girls to read and write Korean, one already has the joy: "The Church is raising up its teachers."
Great difficulties are these: parents still regard a girl's education as only "learning to cook and sew"; because of early marriage, girls must stop at twelve or thirteen; the school's finances are very meagre, and books and basic supplies are lacking. Nevertheless, the fact that twenty-two girls today sit in this Chong Ju classroom learning letters, writing their own names, and singing hymns — this was unthinkable last year.
— LULU BYRAM PURVIANCE.
청주 남학교 (Chong Ju Boys' School)
CHONG JU BOYS SCHOOL
Edwin Kagin
우리 남학교는 시작한 지 1년이 채 못 되었으나, 현재 학생 수가 34명이다. 초등 2급으로 나뉘어 있다. 과정은 국한문 읽기, 산수, 지리, 한자의 초보, 영어 첫걸음, 기본 성경, 찬송가와 노래, 자연 관찰이다. 영어는 주 2시간 정도 내가 직접 가르친다. 그들의 발음은 빠르게 익혀지고, 낱말을 적은 카드 위에 그림을 그려 주면 의미를 쉽게 잡는다.
어느 날 한 소년이 내게 "선생님, 한국 밖의 세상은 참 넓습니다. 그런데 왜 이 좁은 이 땅만 우리에게 가르쳐 주셨습니까?" 하고 물었다. 나는 "그대가 자라나 한국도, 바깥 세상도 함께 섬길 수 있기 위함이라"고 답하였다. 이 대답을 그는 오래 묵묵히 곱씹더니, 그 다음 주에는 지리책을 펴 놓고 지도를 베껴 그리고 있었다.
학교는 가난한 가정의 소년이 대부분이다. 수업료는 전액 면제이며, 점심은 각자 집에서 준비해 오나, 멀리서 온 소년들은 우리 주방에서 한 끼를 얻어먹는다. 이 학교의 장래는 곧 청주 교회의 장래이다. 이 소년들이 자라 한국 교회의 일꾼으로 서게 되는 그날까지, 우리는 이 작은 씨앗을 붙들 것이다.
— 에드윈 카긴
Our boys' school is less than a year old, but there are now thirty-four boys. It is divided into two primary classes. The course is hangul and mixed-script reading, arithmetic, geography, beginning Chinese characters, first English, basic Bible, hymns and songs, and nature observation. English I myself teach about two hours a week; their pronunciation is picked up quickly, and when I draw pictures on cards with the words, they catch the meanings easily.
One day a boy asked me, "Teacher, the world outside of Korea is very broad. Why then have you taught us only this narrow land?" I answered, "In order that, when you grow up, you may serve both Korea and the world beyond." He turned this answer over in silence for a long time, and the next week I saw him with a geography book open, copying a map.
The boys are mostly from poor homes. Tuition is wholly remitted; lunch each boy brings from home, but the boys from distant places get a meal in our kitchen. The future of this school is the future of the Chong Ju church. Until the day when these boys grow up to stand as workers in the Korean church, we will hold fast to this small seed.
— EDWIN KAGIN.
58마일을 걸은 한국 소년 (W. T. 쿡)
KOREAN LAD WALKED 58 MILES
W. T. Cook (W. T. 쿡)
한 14세 소년이 58마일(약 230리)을 걸어 청주에 왔다. 그는 북쪽의 한 마을에 사는데, 지난겨울 남장로회 순회자 한 사람이 그 마을에 들러 복음을 전하였다. 소년은 그 후 온 마을이 잠든 새벽마다 혼자 조용히 일어나, 조사(助事)가 두고 간 작은 성경을 읽곤 하였다.
봄이 되자 그는 부모의 허락을 얻어 "예수 선생님이 계신 곳에 가서 공부하겠다"며 자기 고을을 떠났다. 3일을 걸어 청주에 닿은 소년은 우리의 남학교 문을 두드렸다. 그의 발은 부어올라 있었고, 옷은 땀과 먼지로 범벅이 되어 있었다. 그러나 그의 눈은 빛났다.
우리는 그를 학교에 입학시키고, 숙식을 위해 한 교인 가정에 위탁하였다. 그는 지금 산수, 한글, 그리고 요한복음을 배우고 있다. 지난 주일에는 찬송 "예수가 나를 사랑하시니"를 작은 음성으로 따라 부르더니, 찬송이 끝나자 "이 노래 하나만 들어도 58마일이 멀지 않습니다" 하고 말하였다.
— W. T. 쿡
A lad of fourteen has walked 58 miles to Chong Ju. He lives in a village to the north, and last winter a Southern Presbyterian itinerator passed through his village and preached the Gospel. After that, when all the village slept, he rose quietly every dawn and read the little Bible which the helper had left behind.
When spring came he obtained his parents' leave and said, "I will go to the place where Teacher Jesus is, and there will study." Having walked three days, the boy reached Chong Ju and knocked at the door of our boys' school. His feet were swollen, and his clothes were covered with sweat and dust, but his eyes were shining.
We enrolled him and placed him in a Christian family for lodging and food. He is now learning arithmetic, hangul, and the Gospel of John. On the last Sabbath he followed with a small voice the hymn "Jesus Loves Me," and when it was finished he said, "Even for one of these songs, fifty-eight miles is not far."
— W. T. COOK.
청주 선교지부 (Chong Ju Station)
CHONG JU STATION
Edwin Kagin
오늘 청주 지부의 식구는 네 가정과 두 독신 여선교사이다. 지부 경내에는 예배당 하나, 남학교, 여학교, 진료소, 그리고 사택 세 채가 있다. 예배당은 매 주일 평균 120명 출석이며, 어린이 주일학교가 별도로 진행된다. 지부 주변 약 30리 반경 안에 14개의 예배 처소가 있다. 이들 대부분은 초가 지붕의 방 하나짜리 교회로, 주일 오전 예배와 주중 기도회가 열린다. 우리는 이 작은 씨앗들이 한 해 한 해 자라나는 것을 지켜본다.
교회 출석에는 분명한 상승선이 있다. 2년 전 세례교인 수는 23명이었으나, 올해 현재는 76명이다. 학습자 수는 그 두 배에 달한다. 이 수치는 겉으로는 작아 보이나, 가마를 타고 가야 만날 수 있는 이 먼 산골 마을의 백성에게는 이미 "기이한 일"이다.
새 성전을 세우기 위한 기부금이 교인들 사이에서 자발적으로 모이고 있다. 가난한 과부는 자기 머리카락을 잘라 판 삯을 바쳤고, 한 소년은 자기 지게를 팔았다. 우리는 그들의 헌금을 조심스럽게 모아, 벽돌 한 장 한 장에 쓰일 때마다 그들의 이름을 기억한다.
— 에드윈 카긴
Today the Chong Ju station comprises four families and two single women. Within the station compound are one chapel, a boys' school, a girls' school, a dispensary, and three dwellings. The chapel averages 120 in attendance on Sabbath, with the children's Sunday school held separately. Within a radius of about thirty li around the station there are fourteen meeting places. Most of these are one-room churches with thatched roof, where Sabbath morning service and a mid-week prayer meeting are held. We watch as these small seeds grow year by year.
There is a clear upward line in church attendance. Two years ago the number of baptized members was twenty-three; at present this year it is seventy-six. The number of catechumens is about double that figure. These numbers seem outwardly small, but to the people of these remote mountain villages — who must be reached by chair — they are already a "marvelous thing."
Gifts for a new sanctuary are being gathered spontaneously among the members. A poor widow gave the price of her cut hair, and a boy sold his A-frame pack. We gather their offerings with care, and each time a brick is bought with them we remember their names.
— EDWIN KAGIN.
청주 시내 교회 (Chong Ju City Church)
CHONG JU CITY CHURCH
청주 시내 교회는 1907년 가을에 처음 모임을 시작하였다. 처음 예배는 5명의 참석자로 한 가정의 사랑방에서 열렸다. 2년이 지난 지금, 주일 예배 출석은 평균 85명이며, 어린이 20여 명이 주일학교에 참석한다.
교회 건물은 여전히 작은 한옥을 개조한 것이나, 올해 안으로 새 예배당을 헌당할 계획이다. 새 예배당은 성읍의 중심에 위치하여, 시내의 사람들이 쉽게 오갈 수 있도록 설계되었다. 재목의 상당 부분은 교인들이 자발적으로 기부하였고, 나머지 경비는 본국 장로교 주일학교의 어린이 기부금이 보충해 주기로 하였다.
교회 장로와 집사는 아직 정식 선출되지 않았으나, 조사(助事) 두 사람이 임시로 교회 치리를 돕고 있다. 주일예배에서는 한국말 설교와 찬송이 주축을 이루며, 매월 첫째 주일 오후에는 세례식과 성찬식이 거행된다.
The Chong Ju city church first began to meet in the autumn of 1907. The first service was held in a guest-room of a private home with five in attendance. Two years later, the average Sabbath attendance is now eighty-five, and about twenty children attend Sunday school.
The church building is still a remodeled Korean house, but we plan to dedicate a new chapel within this year. The new chapel stands in the centre of the town so that the people of the city may easily come and go. A great part of the timber was freely given by the members, and the remaining expense has been met by children's gifts from Presbyterian Sunday-schools at home.
Elders and deacons have not yet been formally elected, but two helpers assist in governing the church for the present. Sabbath worship is chiefly Korean preaching and hymns, and on the first Sabbath afternoon of every month baptism and the Lord's Supper are observed.
어려움 속에서 (In Difficulties)
IN DIFFICULTIES
Edwin Kagin
"어려움 속에서"라는 이 작은 제목으로 이 호의 청주 특집을 닫고자 한다. 새 선교지부를 연 지 이제 2년이 되어 가지만, 우리의 길은 결코 평탄치 못했다. 그러나 이 어려움들은 도리어 우리 믿음을 깊이 갈고닦아 준 연장들이었다.
첫째, 언어의 어려움이다. 한국어는 그 자체로 섬세하고 아름다운 언어이나, 그 문법과 존대법의 섬세함은 외국인에게 좀처럼 정복되지 않는다. 둘째, 거주의 어려움이다. 습기, 추위, 우기의 길고 연속적인 비, 그리고 난방이 여의치 않은 긴 겨울 — 이 모든 것이 선교사와 그 가족의 건강을 시험한다. 셋째, 재정의 어려움이다. 본국 교회는 많은 선교지를 동시에 감당하며, 모든 요청이 다 채워질 수는 없다. 우리는 종종 꼭 필요한 건물의 기초를 놓은 채로 다음 해의 지붕을 기약하며 멈추어 서기도 한다.
넷째, 관습의 어려움이다. 조혼, 여성의 교육 경시, 미신, 무당에 대한 의존, 죽은 자에 대한 숭배 — 이 모든 전통은 한 세대로 쉽게 사라지지 않는다. 다섯째, 영적 어려움이다. 싹트는 한 영혼 곁에는 그 싹을 꺾으려는 여러 힘이 함께 움직이며, 때로는 교회 내부에서 다툼이 일어나기도 한다.
그러나 이 모든 어려움 속에서 우리는 날마다 주님의 인도하심을 본다. 한 환자가 교회 문으로 들어오고, 한 소년이 58마일을 걸어 학교를 찾고, 한 과부가 머리카락을 잘라 헌금을 드린다. 이러한 일들을 셈하다 보면, 우리의 어려움은 오히려 "주께 속한 어려움"임을 고백하지 않을 수 없다. 이 호의 다음 편에서, 청주에서 여전히 배우고 있는 몇 가지 교훈을 이어서 나누고자 한다.
— 에드윈 카긴
I would close this Chong Ju number under the little title "In Difficulties." The new station is now near two years old, but our path has never been smooth. Yet these difficulties have been the very tools that have whetted and polished our faith.
First, the difficulty of language. Korean is in itself a delicate and beautiful tongue, but the fineness of its grammar and of its honorifics is seldom conquered by the foreigner. Second, the difficulty of dwelling. Damp, cold, the long unbroken rains of the rainy season, and the long winter when heating is hard to keep up — all these try the health of the missionary and his family. Third, the difficulty of finance. The home church bears many fields at once, and not every request can be met. We often stand waiting, having laid the foundation of a building that is really needed, but postponing the roof to another year.
Fourth, the difficulty of custom. Early marriage, the neglect of women's education, superstition, reliance on shamans, worship of the dead — such traditions do not pass away in one generation. Fifth, the difficulty of the spirit. By the side of a sprouting soul several forces are at work to break the sprout off, and at times strife arises even within the church.
Nevertheless, amid all these difficulties, we see the Lord's leading every day. A patient comes through the church door; a boy walks fifty-eight miles to find a school; a widow cuts her hair for an offering. When we count up these things, we are compelled to confess that our difficulties themselves are "difficulties belonging to the Lord." In the next instalment we will share some of the lessons we are still learning in Chong Ju.
— EDWIN KAGIN.