조지 헤버 존스(Geo. Heber Jones) 목사로부터 최근 받은 편지는 올봄 워싱턴에서 열린 주일학교 대회에 대한 간략한 보고를 전하며, 가장 주목할 만한 연설 중 하나가 우리의 오랜 친구이며 본 호 표지에 그의 모습이 실린 윤치호(Hon. Yun Tchi Ho) 의원의 연설이었음을 알린다. 존스 박사도 한국을 위해 회의에서 연설하였다. 그의 편지는 전 세계 주일학교 사역을 도울 캠페인 운영을 위해 75,000달러가 모금되었다는 환영의 소식을 담고 있다.
존스 박사는 또한 『필드』지를 "성공작"이라고 평가하면서 본국에서도 이 잡지가 매우 필요하고 자리잡을 곳이 있음을 확언함으로써 우리의 마음을 격려해 주었다. 안식년 중인 선교사들과 미국의 친구들로부터 오는 편지가 이 작은 잡지의 지면에 언제나 환영받을 것임을 덧붙이고자 한다.
서울의 천주교 대성당이 정부에 매각되었다는 소문이 있다.
우리가 그토록 간절히 바라던 화이트(White) 박사의 한국 방문이 이뤄지지 않을 것이라는 소식이 전해져 유감스럽다.
일본의 워레이(Worley) 목사 부부가 최근 한국을 잠시 방문하였다. 워레이 씨는 그리스도의 일생에 관한 활동사진(영사기)을 가져왔으나, 평양에서 상영을 제안하자, 이는 부적절할 수 있다는 정서가 있었다. 우리 주님의 그림과 형상은 우리 중 많은 이들에게 바람직하지 않으며, 그분을 표현하려 시도하는 일에는 일종의 신성모독적 요소가 있는 듯하다. 특히 성경 전체가 이 문제에 관한 세부 사항에 대해 그토록 철저히 침묵하고 있기 때문이다. 영화에 이르러서는, 많은 무지한 토착민이 그 장면을 너무도 사실적으로 받아들여 그들이 실제 구주의 장면을 보고 있는 것이 아니라는 것을 납득시키기 어려울까 우리는 우려한다. 우리의 토착 그리스도인들은 지금까지 매우 영적인 종교를 발전시켜 왔다. 그들에게는 헌신을 돕는 그림이나 형상이 없었으며, 그러한 종류의 것을 도입하는 것을 우리는 크게 우려한다. 특히 스위스 농민이든 영화든, 신성이 십자가형이라는 끔찍한 죽음으로 굴욕을 당하셨던 그 무서운 영원한 비극을 사람들이 연기하거나 활동사진으로 그리는 것은 거의 신성모독에 가까워 보이기 때문이다.
평양에서 선교사들을 위한 전도 대회가 8월 또는 9월에 열릴 것으로 본다.
평양 B. W. 빌링스(Billings) 목사의 모친 빌링스 부인이 6월 미국에서 도착하여 아들과 함께 거주하게 되었다. 이러한 어머니들에게 진심 어린 환영을!
일본 선교회의 커티스(Curtis) 부부와 루터(Luther) 양은 여름 몇 주를 일본에서 보낼 예정이다.
세브란스 병원의 쉴즈(Shields) 양은 광산에서 짧은 휴식을 취하고 있으며, 강계의 헬스트롬(Helstrom) 양이 그녀를 대신해 병원에서 일하고 있다.
서울의 구세군 회관(Salvation Army Hall)이 7월 2일 저녁 헌당되었으며, 게일(Gale) 박사와 언더우드 박사가 청중에게 연설하였다. 특별 음악도 마련되었다. 구세군이 그들의 사역장을 신속하게 완성한 것에 축하를 보내며, 우리 중 일부도 일하고 있는 이 이웃에 이 동맹군들을 환영한다.
권위 있는 소식통에 따르면 한국 고교회 영국 성공회 선교회(SPG, Society for the Propagation of the Gospel)가 대성당을 건축할 예정이며, 그들 교파의 건축과 예술에서의 좋은 취향대로 한국 건축의 일반적 노선을 따라 이 건물을 지을 것이다. 그들은 현재 한국의 궁궐과 사원을 연구하고 있다. 이 새 예배당을 우리 모두 환영한다.
서울 정동교회(Chong Dong Church)에서 6월 16일 이화학당(Ewa Hak Tang) 졸업식이 거행되었다. 일곱 명의 소녀가 졸업하여 영어와 한국어로 훌륭한 에세이를 낭독하고 어려운 음악을 아름답게 노래하였다. 황태후로부터의 메시지를 윤치오 의원이 낭독하였고, 회의 의장 케이블 목사와 베슨(Vesen) 목사가 연설한 후 프라이(Frey) 양이 졸업장을 수여하였다.
성서공회 보고서가 우리 앞에 있다. 작년보다 119,930부 증가한 총 356,617부의 성경 또는 성경 일부가 배포되었다고 알린다. 이 보고서에는 모든 사람이 보아야 할 좋은 것들이 많이 있다. 물론 이것은 늦겨울과 봄의 전체 배포를 포함하지 않으며, 이는 적어도 30,000부 이상 더해질 것이다.
서울에 정부 후원 아래 빈곤 아동을 위한 고아원과 보호소가 시작되었다. 미국 기독교 찬송가 곡에 가사를 붙인 여러 도덕 노래들이 만들어져 아이들이 부른다. 또한 잘 연주하는 악단(밴드)도 조직되었다. 우리의 찬송이 채택된 것은 한국인이 자신의 단조로운 곡조를 우리 것보다 좋아한다고 말하는 사람들이 틀렸음을 보여주며, 고아원의 설립은 그리스도교가 길을 인도하면 불신자들조차 그리스도교적 박애를 향한 정서가 형성된다는 사실을 다시 증명한다.
[남장로교 한국선교부 완전 장비 마련] — 지난 주 "전국 평신도 선교 대회(Men's National Missionary Congress)"에서 남장로교회 대표 모임에서 기쁜 소식이 발표되었다. 찰스 L. 프랫(Charles L. Pratt) 목사가 우리 한국 선교지부 전체 장비를 완비하기 위해 특별기금 175,000달러가 모금되었다고 알렸다. 이 액수는 평신도 운동의 대표자들에 의해 본 교회 정규 사역에 대한 정기 헌금에 지장 없이 사적으로 모금되었다. 이 금액은 청주 7,700달러, 군산 6,700달러, 광주 17,700달러, 목포 20,000달러, 그리고 새 선교지부 22,700달러로 추산되었다. 이 자금이 제공된 가운데 선교사들은 이번 해 한국에서 백만 영혼을 그리스도께 인도하는 그들의 표어를 새로운 열정으로 추구한다.
미국인 치과의사 [블루멘탈] 박사가 한국에서 몇 달 부재할 것을 계획하고 있다.
배드콕(Badcock) 목사가 친절히 다음을 보내왔다: 영국 성공회 선교회 연례 회의가 6월 14-22일 서울에서 열렸다. 처음 이틀은 베이징의 F. L. 노리스(Norris) 목사가 인도하는 헌신 수련에 헌정되었다. 터너(Turner) 주교가 회의를 주재하였고 선교 사역에 관한 다양한 주제가 토의되었다. 본 선교회의 공식 명칭으로 "대한 성공회(Tai-han Sung-kong-shoi, Holy Catholic Church of Korea)"가 채택되었으며, 이는 이미 중국과 일본의 성공회 선교회에서 사용하던 명칭(Sung-kong-shoi)이다. 현재 선교회 인원은 주교, 9명의 성직자, 2명의 의사, 6명의 자매, 9명의 여성 사역자로 구성되어 있다. 그 중 한 성직자와 두 여성은 일본인들 가운데 일하고 있다.
미국 영사관 임시대리총영사 굴드(Gould) 부부가 7월 4일 저녁 외국인 사회를 위한 가든파티를 영사관에서 개최하였다. 매우 즐거운 행사였다.
헬렌 테일러(Helen Taylor) 양과 B. W. 빌링스 목사가 7월 5일 평양에서 결혼하였다.
6월 30일 서울 회의에서 9월 후반에 그 도시에서 선교사들을 위한 성서대회를 개최하기로 결정하였다.
A recent letter from Rev. Geo. Heber Jones, gives a brief account of the Sunday School Convention held in Washington this Spring, and informs us that one of the most notable addresses was that made by our old friend Hon. Yun Tchi Ho, whose likeness adorns the cover of this issue. Dr. Jones also addressed the assembly in behalf of Korea. His letter contains the welcome news that $75,000 have been raised for the conduct of a campaign in aid of S.S. work throughout the world.
Dr. Jones also cheered our hearts by voting the FIELD "a success" and asserting that there is a great need and place for it in the Home Lands. May we add that letters from furloughing missionaries, and friends in America, will always be more than welcome in the columns of this little paper.
It is rumored that the Roman Catholic Cathedral in Seoul has been sold to the Government.
We are sorry to note that it is currently reported that Dr. White will not pay the visit to Korea which we have so greatly coveted.
The Rev. and Mrs. Worley of Japan recently paid a brief visit to Korea. Mr. Worley brought with him a moving picture show of the life of Christ, but in Pyeng Yang, where he offered to exhibit it, the feeling was that it might be unwise. Pictures and images of our Lord are undesirable to many of us, there seems a sort of sacrilegious element in trying to represent Him, and especially as the whole Bible is so utterly silent as to details on this matter; and when it comes to a cinematograph, we fear that many ignorant natives would find the scene so realistic, that it would be difficult to convince them they were not seeing the tableaus of the real Saviour. Our native Christians, thus far have developed a very spiritual religion. They have had no pictures or images to aid their devotion, and we should greatly deprecate the introduction of anything of the kind, especially as it seems absolutely short of blasphemy, for men to act out, or portray in moving pictures, that awful eternal tragedy when the Deity was humiliated to the death of a criminal, when God suffered for the world.
We believe that an evangelistic conference is to be held in Pyeng Yang for the missionaries there, in August or September.
Mrs. Billings, the mother of the Rev. B. W. Billings of Pyeng Yang, arrived from America in June, to take up her residence with her son, a hearty welcome to these mothers.
Mr. and Mrs. Curtis and Miss Luther of the Japanese mission in Korea, will spend some weeks of the summer in Japan.
Miss Shields of Severance Hospital is taking a short rest at the mines, and Miss Helstrom of Kangai is taking her place at the Hospital.
The Salvation Army Hall in Seoul was dedicated on the evening of the 2nd of July. Drs. Gale and Underwood addressing the audience. Special music was also provided. We congratulate the Army on the speed with which their home has been completed, and we welcome these allies to the neighbourhood where some others of us are at work. May they soon find their meeting place far too small.
We are informed on reliable authority, that the Society for the Propagation of the Gospel, the High Anglican Episcopal Mission in Korea, is on the point of erecting a Cathedral, and with the usual good taste of their denomination in matters of architecture and art, will follow the general lines of Korean architecture in this structure. They are now studying Korean palaces and temples in order to adapt as far as possible all that is best in them for this House of God. We shall all welcome this new place of worship, and congratulate our brethren that it has been made possible.
The graduating exercises of Ewa Hak Tang, the M. E. Girls' High School, in Seoul, took place in the Chong Dong Church, June 16th, in the presence of a packed house. There were 7 girl graduates, who read brilliant essays, and sang difficult music beautifully, both in English and Korean. A message from the Empress was read by Hon. Yun Chi-O, and they were addressed by Rev. Mr. Cable, the Chairman, and Rev. Mr. Vesen, after which diplomas were handed by Miss Frey. The crowd of people who attended these exercises indicates how wide and far reaching is the influence of these schools.
The Bible Society's Report is before us, telling of a total circulation of 356,617 volumes of Scripture or parts of the Bible, an increase of 119,930 over last year. There are many good things in this report which every one should see. This of course does not cover full circulation of the late winter and spring which would swell the numbers by at least 30,000 more.
An orphanage and home for destitute children has been started in Seoul under the auspices of the government. A number of moral songs have been written, set to the tunes of American Christian hymns, which the children are taught to sing. A band has also been organized which plays very well. This adoption of our hymns shows at least, we think, that those are mistaken who say that Koreans prefer their own monotonous tunes to ours, and the establishment of the orphanage goes to show again, what has often been proved that Christianity having led the way, a sentiment is formed which leads even unbelievers to Christian philanthropy.
COMPLETE EQUIPMENT OF OUR KOREAN MISSION. — Glad news was announced at the gathering of the representatives of the Southern Presbyterian Church at the "Men's National Missionary Congress" last week. Rev. Charles L. Pratt announced that a special fund of $175,000 had just been raised to furnish the complete equipment of our mission stations in Korea. This sum was raised privately by representatives of the Laymen's Movement in a way that has not interfered with regular gifts to the regular work of our Church. It would manifestly not be wise for our Executive Committee of Foreign Missions to discriminate in appeals in behalf of one particular country, but the crisis in Korea made it peculiarly appropriate for a private movement to provide this fund. It was given in large sums by many individuals who were led to see the urgency of the need. It is a remarkable achievement, and suggests the possibility of persons of wealth making similar provision for other countries as the needs and crisis appear. This sum for the equipment of Korean missions was raised within the past year in response to the call of Korea for certain definite needs such as buildings for hospitals, schools, homes for missionaries, and actual equipment essential to the carrying on the work. The estimates were: Chunju Station, $7,700; Kunsan, $6,700; Kwangju, $17,700; Mokpo, $20,000; and a new station, $22,700. With this fund provided the missionaries will press with new zeal the movement to win a million souls to Christ in Korea this year.
The American dentist [Blumenthal] contemplates an absence of some months from Korea.
The Rev. Mr. Badcock most kindly sends the following: The annual conference of the English church mission was held in Seoul, June 14-22. The first two days were devoted to devotional exercises conducted by the Rev. F. L. Norris, of Peking. Bishop Turner presided at the conference, and various subjects connected with missionary work were discussed. It was decided to adopt Sung-kong-shoi as the official name of the Mission, Sung-kong-shoi being the title already used by the Anglican missions in China and Japan. The mission staff at present consists of the Bishop, nine clergy, two doctors, six sisters, and nine lady workers; of these one clergyman and two ladies work amongst the Japanese. The mission continues to grow and, in spite of the small number of foreign workers, the work shows a steady progress. [Tai-han Sung-kong-shoi = Holy Catholic Church of Korea.]
A garden party was given by the Acting American Consul General and Mrs. Gould, at the Consulate on the evening of July 4th to the foreign community. It was a most enjoyable occasion.
Miss Helen Taylor and Rev. B. W. Billings were married in Pyeng Yang, July 5th.
At a meeting held in Seoul on June 30th it was decided to hold a Bible Conference in that city for the missionaries in the latter part of Sept.
【번역자 주】 Yun Tchi Ho=윤치호(1865-1945). Sung-kong-shoi=성공회(聖公會) — 영국 성공회 한국 선교부가 1910년 8월에 정식으로 채택한 이름. Helen Taylor와 B. W. Billings(빌링스, 후에 협성신학교 학장)의 결혼은 한국 감리회사의 주요 사건. Charles L. Pratt이 발표한 $175,000 모금은 남장로교 한국선교부 전후방 전국 평신도운동 결과로, 군산·전주·광주·목포에 더해 신설 거점(아마도 순천) 설립의 기초가 되었다.
2. 각 선교지부 소식 — 강계(KANG KAI)
새뮤얼스(Samuels) 양은 다음과 같이 쓴다: 4월에 나는 강계로 출발하여 길에서 작은 사경회 두 개를 개최하였다. 이렇게 해서 22개 사경회에 등록된 여성의 총수는 2,963명에 이른다. 이 중 6개의 사경회는 주일학교 교사들을 위한 것이었으며, 출석은 10일에서 2주까지 다양하였다. 이 해의 정규 사경회 중 세 개 또한 10일이었다. 더 긴 사경회를 열 수 있기를 바라며, 어디선가 그것을 얻고자 한다.
A. R. M.이 강계 사경회에 관한 다음 보고를 쓴다.
강계 여성 사경회 — 평양이나 서울이 성경 한 권조차 보기 30년 전에 강계의 여성들은 토착어 문자로 된 신약성경을 가지고 있었다. [편집자 주: 우리 통신원의 진술 — 한국인들이 30년 전 토착어로 신약을 가지고 있었다는 — 은 그 판이 만주의 한 선교사가 중국에 거주하는 한국인들의 도움으로 준비한 것이며, 그것이 중국 문자(한자)를 많이 사용해 쓰여 있어 한자에 익숙한 학자들 외에는 거의 이해할 수 없었다는 점을 기억함으로써만 이해될 수 있다.] 20년 전 언더우드 부인이 강계의 한 여인에게 마가복음 한 권을 주었는데, 오직 오늘에야 그 여인이 강계의 첫 큰 여성 사경회에서 아침 기도를 인도하였다.
10년 동안 한국인 조사들과 외국인 목사(Moksas)들이 강계를 방문해왔다. 그리고 여전히 여성들은 기다리고 있었다. 그들은 남자 사경회에서 배울 수 있는 것을 배웠지만, 외국인 지도자가 인도하는 그들 자신의 사경회는 없었다. 부드러운 사랑의 마음과 강건한 힘의 얼굴을 가진 시(Si) 부인이 1년간 선천에서 공부하기 위해 남쪽으로 갔다가 돌아와서 자기가 배운 모든 것을 그들에게 가르치고, 두 번의 백 명짜리 성경반을 인도하였다. 그러나 40년의 이교와 1년의 훈련만으로는 그런 예외적인 재료조차 유능한 지도력을 만들어내지 못한다.
그 후 마지막 한 해 동안 그들은 자신들만의 "파우니(pounies)" [여선교사들]를 갖게 되었으니, 그들의 마음과 삶에 길을 닦으며 들어왔다. 그러나 가정 의무와 언어 공부에 너무 매여 있어 일주일에 주일학교에서 한 번 이상 가르칠 수 없었다.
그러나 마침내 그녀가 왔으니 — 북부의 사랑받는 새뮤얼스 양이었다. 그들이 3년 동안 그녀를 헛되이 간청해왔는데 이제 그녀가 여기에 있었다! 그들 중 두 명이 그녀를 만나 그녀가 도중에 마지막 사경회를 개최하는 100리를 함께 가서 공부한 것은 놀라울 일이 아니다! 위원(Wi Won) 교회 전체가 10리를 나와 그녀를 만나고 어두워질 때까지 그녀에게 자기들에게도 가르쳐달라고 간청한 것이 무엇이 놀라우랴? 시간과 체력이 허락하지 않음에 그들이 납득했을 때, 그 여성들 중 여덟이 그녀를 따라 강계의 사경회로 들어간 것이 무엇이 이상하랴? 한 남편이 자기 부인을 북쪽에서 180리 데려와서 사경회가 끝날 때까지 열흘을 함께 기다린 것이 무엇이 놀라우랴?
아, 그 첫 밤에 그들을 당신이 보셨다면! 217명이었다 — 긴장되고 열심이며 기쁨에 찬. 한 청중이 모든 단어를 그렇게 가깝게 듣는 것을 나는 본 적이 없으며, 그토록 진정으로 기대의 분위기를 느낀 적이 없다. 그리고 인간의 관찰이 말할 수 있는 한, 그것은 실현된 것 이상의 기대였다. 197명이 시(市)에서, 단지 20명만이 시골에서 왔는데, 이는 이곳의 거리가 너무 멀고, 새뮤얼스 양이 떠나기 전에 선천 사역을 마치기 위해 사경회가 가장 바쁜 계절 한가운데 와야 했기 때문이다.
네 개의 분반이 있었다. 새뮤얼스 양과 그녀의 깔끔하고 매력적인 작은 성서부인 박씨 매도(Pak Si Medo)는 각각 매일 두 번 가르쳤고, 블레어(Blair) 부인과 로즈(Rhodes) 부인은 모든 어려움에도 불구하고 매일 한 번씩 가르쳤다. 따라서 블레어 씨의 도움으로 각 분반은 매일 두 시간씩 공부했고, 그 외에 가장 도움이 되는 아침 기도회와 저녁 모임은 새뮤얼스 양과 그녀의 지도 아래 있는 여러 한국인들이 인도했으며, 노래 시간은 로즈 부인이 인도했다. 여성들은 마지막 날까지 정기적으로 왔다. 거의 모든 집에 병이 있었고, 많은 어머니가 열나는 아기와 함께 밤새 깨어 있다가 하루 종일 열심히 공부하러 왔다.
거친 길과 산길을 800리(266마일) 너무 멀어 말 타고도 올 수 없을까? 새뮤얼스 양이 그렇게 보지 않았다는 것은 확실하다. 그녀는 헌신된 사랑의 모든 기쁜 포기로 자신을 일에 던졌다.
얼마 전, 전도일 수와 마가복음 모음 판매가 추진되었고, 강계의 모든 도시에서 가장 철저한 캔버스가 이루어졌으며, 60명의 남녀가 도시와 시골의 여러 구역을 맡아 이 산속의 모든 가정에 복음을 두고 기도하는 것을 목표로 하였다. 사경회 중에 그런 노력은 없었지만, 그 결과로 그리스도에 대한 깊어진 사랑이 가장 사랑스럽고 매력적인 방식으로 그분을 모든 불신 친구에게 그분을 모실 깊어진 욕망으로 결과되었다.
가장 흥미로운 예배 중 하나는 새뮤얼스 양이 약 20년 전 언더우드 부인이 강계를 방문했을 때를 본 여성이 몇 명인지 물었을 때였다. 흥분된 흥얼거림이 즉시 시작되었다. "기억해?" "그녀는 [사또] 부인이었는데 — 알지 — 우리는 가서 문에 구멍을 뚫었다." "그래, 나는 그녀가 나루를 건너는 것을 보았다." 그렇게 흘러갔다. 14명의 여성이 20년 전 외국 여성을 처음 본 어린 시절의 기억을 가지고 있었다. 그리고 언더우드 부인으로부터 마가복음을 받은 그 여성이 어느 날 블레어 부인에게 와서 한 오후 떠나면서 나누어 주려고 사본 20부를 사고자 했다.
마지막 모임이 너무 빨리 왔다. 학교를 향해 모이는 여성들의 눈은 눈물에 흐려져 있었고, 그들은 사랑에 부드러웠으나 기억에 슬펐다. 그리고 끝이라는 사실 — 그리고 지금부터 20년 후, 그들에게서 마가복음을 받는 여성들이 더 많은 여성들에게 그것을 사주고, 또 그들이 더 많은 여성들에게 사주는 시기가 오리라는 깨달음이 달콤하였다 — 40년 후, 지친 마음들이 안식을 얻고 예수 그리스도께서 사랑하실 때까지.
Miss Samuels writes:—In April I started for Kang Kai holding 2 small classes on the way. The total of women enrolled in the 22 classes this year runs up to 2,963. Six of these classes were for S.S. teachers with attendance from 10 days to 2 weeks each. Three of the regular classes this year were also ten days. I wish I could get longer classes, and get somewhere.
A. R. M. writes the following report of the Kang Kai class.
THE KANG KAI WOMAN'S CLASS. Before Pyeng Yang or Seoul had even seen a Bible — thirty years ago — the Kangkai women had copies of the New Testament in the native script, sent from China. [Editor's note: The writer's statement that Koreans in the country had the New Testament in the native script thirty years ago, that this edition was prepared by a Manchurian missionary with the aid of Koreans then residing in China, and was written using many Chinese characters so as to be unintelligible to any but scholars familiar with Chinese, or men possessing dictionaries having Chinese. It would indeed be wonderful that Korean missionaries should have toiled these 25 years over translations into the Hangul which could be understood, and in which very faithful and persistent efforts were made during the early years over the Manchurian translation, and the company hoped to use or revise it, but the new work was soon found to be greater and more satisfactory than the previous version. It seems only due to our translators and our mission to make this explanation, especially as a somewhat similar statement to the foregoing is made in one of the reports of the Bible Society.]
Twenty years ago Mrs. Underwood gave a gospel of Mark to a woman in Kang Kai, and only to-day that woman led morning prayers in Kang Kai's first large woman's class.
For ten years Korean helpers and foreign Moksas have been visiting Kang Kai — and still the women waited; learning what they could in men's classes, but with no class of their own under foreign leadership. To be sure Mrs. Si with a heart of tender love, and a face of rugged strength, had gone South to study in Syen Chun for a year and had returned to teach them all she could, and had led a Bible class of a hundred twice, but forty years of heathenism, and one year of training doesn't produce competent leadership even out of such exceptional material.
Then in the last year they have had their own "pounies" [lady missionaries], smiling a way into their hearts and lives, but too tied down with home duties and language study to teach them more than once a week in Sunday School.
But at last she came — Miss Samuels, the beloved of the North Lands. For three years they had been besieging her in vain — but now she is here! What wonder two of them go 100 li to meet her and study with her in the last class she holds on the way? What wonder the whole Wi Won Church comes out ten li to meet her and waits till dark to implore her to stop and teach them too? And when convinced time and strength forbid it, what wonder eight of the women follow her the 100 li (60 miles) into Kang Kai for the class there? What wonder one husband brings his wife down 180 li from the North, and waits the whole ten days for her till the class is over?
Oh, and I wish you could have seen them that first night! Two hundred and seventeen of them — tense, eager, joyous. Never have I seen an audience listen more closely to every word, never have I felt more truly an atmosphere of expectation. And so far as human observation can tell, an expectation, that was more than realized. One hundred and ninety-seven were from the city, and only twenty from the country, because distances are so great up here, and because the class had to come just in the midst of the busiest season, in order to let Miss Samuels finish her Syen Chun work before leaving.
There were four divisions, Miss Samuels and her dainty, fascinating little Bible Woman, Pak Si Medo, each teaching twice a day; and Mrs. Blair and Mrs. Rhodes each teaching once a day, in spite of all difficulties. Thus, with Mr. Blair's assistance, each division had two hours' study daily, besides the most helpful morning prayers and evening meetings conducted by Miss Samuels and different Koreans under her direction, and the singing hour, led by Mrs. Rhodes. The women came regularly even thru the last day, for they had been waiting and praying for this class so long. There was scarcely a home in which there wasn't sickness, and many a mother sat up with a feverish, tossing baby all night and then came to study hard all day. Was eight hundred li (266 miles) too far to come on horseback over rough roads and mountain passes? You may be sure Miss Samuels did not see it that way. She threw herself into the work with all the joyous abandon of a consecrated love.
A short time before, a collection of preaching days and a sale of Mark's Gospels had been pushed to the limit in the church, including nearly all forty-five men and women being responsible for different sixty different districts in both town and country, with the aim of placing a gospel and pleading for prayers in every home in these mountains. Therefore no such canvas was made during the class, but there can be no doubt a deepened love for Christ resulted in a deepened desire to set forth Christ in a most loving and attractive way to every unconverted friend.
One of the most interesting services was when Miss Samuels asked how many women present had seen Mrs. Underwood on her visit to Kang Kai nearly twenty years before. A buzz instantly started, and excited recollections. "You remember?" "She staid at the magistrate's, didn't she?" "Do you know, we went and poked holes in the door?" "Oh, yes, I saw her cross the ferry." And so it ran. Fourteen women being able to give childish recollections of their first glimpse of a foreign woman twenty years ago. And the same woman who received the Mark from Mrs. Underwood then, came the other day to Mrs. Blair, to buy twenty copies to give away as she went calling one afternoon.
The last meeting came all too soon, and it was not easy to look into faces tear-dimmed and soft with memory, sweet with love; and to realize it was all over. As yet, it is all over? Will women twenty years from now, women who receive Marks from these women, are now buying for more women, and they again more, and they again more — forty years away? Until tired hearts find rest, and Jesus Christ loves?
【번역자 주】 Kang Kai=강계, Wi Won=위원(渭原), Syen Chun=선천. 강계 첫 여성 사경회의 의미: 1880년대 만주 로스역(Ross 譯) 성경이 한국 북부에 일찍 보급된 정황을 보여주며, 이는 한국 개신교 성경 전래의 만주 경로(Ross route)에 대한 중요한 1차 사료다. "pounies"는 여선교사를 친근하게 부르던 표현(아마 "부인" 또는 영어 "ponies"의 변형).
3. 위주·평양·송도·서울·대구·재령·목포 단신 (NOTES FROM THE STATIONS continued)
위주(Wee Ju, 의주) — 특별 부흥회가 6월과 7월 초에 이곳에서 열렸다.
평양(Pyeng Yang) — 웰스(Wells) 박사의 연례 보고서가 우리 앞에 있다. 그 흥미로운 페이지들에서 몇 가지 사실만을 뽑을 수 있어 유감이다. 환자 출석은 1,704명, 소수의 시술을 포함한 총 시술 수는 368회. 박사는 1년 내내 적어도 5명의 자선 환자를 돌볼 수 있도록 250달러가 필요하다고 한다.
평양 장로교 신학교는 7월 15일 졸업식과 함께 연례 3개월 회기를 마쳤다. 29명의 젊은 목회자가 졸업하였으며, 가을 초 노회 회의에서 안수받을 것이다. 신학교의 큰 강당은 대부분 한국인들로 가득 차 있었고, 단상은 꽃으로 우아하게 장식되었다. 노래는 작년의 새 선교사 중 한 명인 홀드크로프트(Holdcroft) 씨가 이끌었고, 매우 훌륭했다. 벨(Bell) 목사가 의장이 되었고, 학급에 먼저 한국어로 H. G. 언더우드 목사가, 다음에 스왈렌(Swallen) 목사가 연설하였다. 그 후 졸업장이 수여되었다. 이 신학교 회기는 영적 각성으로 축복받았으며, 학업을 방해하지 않기 위해 매우 늦은 시간에, 그리고 매우 이른 아침에 기도회가 열렸다. 모든 학생은 영혼을 위한 두 배의 열정으로 자기 교회로 돌아가서 일할 열의로 가득 찼다.
평양에서 한국인들을 위한 일반 전도 집회가 6월에 작년 가을에 임명된 모든 지도자들의 회의와 관련하여 열렸다. 이 모임에 대한 특별 보고서는 아직 들어오지 않았음을 유감스럽게 알린다.
송도(Song Do) — 큰 사역과 부흥이 송도를 축복하였다. 그것은 기도하는 한국인 여성 무리, 그리고 매일 휴식 시간 일부를 포기하며 전도 사역에 나가게 해달라고 간청하는 학생들로 시작되었다. 목욕탕, 극장, 상점을 방문했고, 야외 집회가 열렸으며, 불신자들의 무리가 그리스도인 가정에 초대되어 거기서 전도자와 교사들을 만났다. 약 3주 동안 그리스도를 위해 결단한 2,000명 이상의 이름이 등록되었다.
서울(Seoul) — YMCA 지도자들에 의해 6월 22-27일 서울에서 약 6마일 떨어진 청관(Chin Quan)에서 학생 대회가 열렸다. 하루는 아침 성경 공부, 어떤 중요한 주제에 대한 연설, 45분의 토론으로 나뉘었다. 정오 시간은 휴식과 노래에 주어졌고, 황혼의 기도 부름이 뒤따랐고, 다시 또 다른 감동적인 연설과 토론이 이어졌다. 주제는: 학교에서의 영적 지도력에 필요한 사람의 유형, 성품의 결정, 평생 사역, 학교에서 개인 사역을 어떻게 진작시킬까, 자발적 성서 공부를 어떻게 진작시킬까, 동방 전도에 대한 의무, 자기 헌신의 삶, 평생 사역 결정시 고려해야 할 본질적 사항들이었다. 연사: 터너(Turner) 주교, S. 네와(Newa) 씨, 질레트(Gillette) 씨, 김규식(Kim Kiu Sik) 씨, 길 목사, A. W. 워슨, H. G. 언더우드, 호레이스 언더우드 주니어, 위어(Wier) 박사, 에비슨(Avison) 박사, 이상재(Yi Song Chai) 의원, W. 그린필드(Greenfield) 목사, 베시(Vesey) 씨.
존 D. 웰스 학원(John D. Wells Academy)의 제5회 졸업식이 1910년 6월 24일 오후 4시에 거행되었다. J. S. 게일 박사가 의장이 되었다. 개회 기도와 찬송 후, 황실 인사가 윤성춘(Yon Sung Choun) 씨에 의해 낭독되었고, 정중선(Chung Choun Son) 씨가 졸업생들에게 연설하였다. 학부 장관이 학생들에게 인사를 하였고, 학급 찬송을 불렀고, 이재학(Yi Chai Hak)이 졸업생을 대표하여 응답하였으며, H. G. 언더우드 목사가 졸업장을 수여하였다. 학교의 내년 전망은 밝다.
어떤 선교회와도 직접 연결되어 있지 않지만, 윌리엄 B. 스크랜튼(Wm. B. Scranton) 부인과 그녀의 딸들이 여성 그리스도교 협회(Women's Christian Association)를 향해 조용하지만 효과적인 사역을 하고 있다. 상류층 여성들이 이 가정에 매주 한 번 모여서 영어와 자수를 배우고 가난한 자매들의 필요에 대해 듣는다. 머지않아 그리스도교 교육이 도입되고 이 작은 모임의 활동이 확장되며 그 수가 늘기를 바란다.
장로교회는 6월 서울에서 권서, 지도자, 조사들을 위한 정규반을 운영하고 있었다. 선교사 성서대회(Missionaries' Bible Conference)가 8월 20일 서울에서 열리도록 결정되었다.
대구(Taiku) — 부르엔(Bruen) 부인이 다음과 같이 쓴다: 우리 여성 정규반이 어제 시작되었다. 여성들은 목사(Moksa)들에 의해 선발되어 수가 의도적으로 적으니, 25명에서 30명 사이이다. 나는 최근 『필드』지에 실린 재령(Chai Ryung) 방식을 도입하고자 하며, 또한 그들 중 일부가 시골 사경회에서 이 수업 중 일부를 가르치게 하고자 한다.
재령(Chai Ryung) — 7월 내내 특별 부흥회와 전도 사역이 재령에서 계속될 예정이다. 우리는 우리 재령 친구들이 좋지 않은 계절에도 불구하고 이 영광스러운 사역을 진행할 수 있어 기쁘다.
목포(Mokpo) — 포사이드(Forsythe) 박사의 편지는 그가 최근 프레스턴(Preston) 씨와 함께 제주(Chai Ju, Quelpart)에 갔다고 전한다. 거기서 한국인 토착 장로교회가 선교 사업을 하고 있는데, 포사이드 박사는 60명 또는 100명이 출석하는 좋은 교회를 가지고 있고 주일 예배에는 가득 차 있다고 한다. 약 10마일 떨어진 곳에 또 다른 설교 장소가 있다. 그의 진료소는 환자들이 아침 식사 전부터 와서 밤에 거의 교회 시간까지 계속 붐볐다. 그는 가난한 사람들의 절박한 필요와 무지를 깊이 느꼈고 그들을 위한 우리의 기도를 부탁한다.
WEE JU. Special Revival Meetings were held here in June and the early part of July.
PYENG YANG. Dr. Wells' yearly report is before us, we regret that we can cull only a few facts from its interesting pages. The attendance of patients has been 1,704. The total of operations not including many minor ones was 368. The doctor needs $250 a year to enable him to provide for at least 5 charity patients all the time.
The Presbyterian Theological Seminary in Pyeng Yang, closed its annual 3 months' session with the graduating exercises on July 15th. Twenty-nine young ministers were graduated, and will probably be ordained at the meeting of Presbytery in the early Fall.
The large chapel of the Seminary was crowded mostly with Koreans, the platform was tastefully decorated with flowers, the singing which was excellent was led by Mr. Holdcroft, one of last year's new missionaries, and the whole occasion, was inspiring and delightful. Rev. Mr. Bell acted as Chairman, and the class was addressed in Korean first by Rev. H. G. Underwood, and afterward by Rev. Mr. Swallen, after which the diplomas were presented, to which were added bouquets of roses, by one of the missionary boys. This session of the seminary has been blessed by spiritual quickening, prayer meetings were held at very late hours, and in the very early morning in order not to interfere with studies and all the men became filled with enthusiasm to go back to their churches to work with redoubled zeal for souls.
The general evangelistic meetings for Koreans in Pyeng Yang, in June, were held in connection with a meeting of all their leaders appointed last Fall, we regret that no special reports of these meetings have yet come to hand.
SONG DO. A great work and revival has blessed Song Do. It began with a band of praying Korean women, and with students begging to be allowed to go out in evangelistic work, giving up some of their recreation hours each day for this. Baths, theatres and shops were visited, out of door meetings held, companies of unbelievers invited to Christian homes, there to meet evangelists and teachers. Over 2,000 names were enrolled in the course of about three weeks, of those who decided for Christ.
SEOUL. A Student Conference was held by Y.M.C.A. leaders at Chin Quan about six miles from Seoul, June 22-27. The days were divided into a morning Bible study, an address on some vital theme, and a three-quarter hour discussion. The noon hour was given up to recreation and singing, followed by a twilight call to prayer, and that again by another stirring address, and discussion. The subjects were: The Type of Man needed for Spiritual Leadership in the Schools, Decision of Character, Life Work, How to promote Personal Work in the Schools, How to promote Voluntary Bible Study, Obligation toward the Evangelization of the Orient, A Life of Self-surrender, Essentials to be considered in determining Life Work, and kindred themes. The speakers were Bishop Turner, Mr. S. Newa, Mr. Gillette, Mr. Kim Kiu Sik, Pastor Kil, A. W. Wasson, H. G. Underwood, and Horace Underwood Jr. Dr. Wier, Dr. Avison, Hon. Yi Song Chai, Rev. Mr. W. Greenfield, and Mr. Vesey.
The Fifth Commencement Exercises of the John D. Wells Academy took place at 4 P.M., June 24, 1910. The Rev. J. S. Gale, D.D. acted as Chairman. After opening prayers and hymn, Imperial Greetings were read by Mr. Yon Sung Choun, an address was made to the graduates by Mr. Chung Choun Son. Greetings to the students were given by the Minister of Education, the class hymn was sung, the response from the graduates was made by Yi Chai Hak, and diplomas were presented by Rev. H. G. Underwood. The prospects of the school for the coming year are bright, and it is hoped that with a stronger esprit du corps and with more earnest vital Christian life than ever before, the school will go on to great usefulness. The return of Mr. Miller will be hailed with delight by faculty and students.
Although not directly in connection with any mission, Mrs. Wm. B. Scranton and her daughters are doing quiet but effective work, looking toward a Women's Christian Association. Quite a number of ladies of the higher classes meet at this home once a week, where they study English and embroidery, and hear of the needs of poorer sisters. It is hoped that ere long Christian teaching may be introduced, the activities of the little company widened, and its numbers augmented. These ladies are certainly the very ones to attract Korean ladies. We all look upon their work with the heartiest interest, and wish them God speed.
The Presbyterians were holding a normal class for colporteurs, leaders and helpers in Seoul in June. It has been decided to hold a Missionaries' Bible Conference in Seoul, on the 20th of August.
TAIKU. Mrs. Bruen writes:—Our women's normal class started yesterday. The women were picked by the Moksas (pastors) so the number is purposely small, between 25 and 30. I want to introduce the Chai Ryung Scheme lately in the FIELD, and also have some of them teach some of these lessons in country classes.
CHAI RYUNG. Special Revival meetings and Evangelistic work, will be continued in Chai Ryung all through July. We are glad to see that our Chai Ryung friends are able to carry on this glorious work in spite of an inclement season.
MOKPO. A letter from Dr. Forsythe tells us that he recently went with Mr. Preston to Chai Ju, or Quelpart, where it will be remembered that the native Presbyterian Church has a mission. Dr. Forsythe says they have a good church with 60 or 100 in attendance, and crowded at the Sunday service. There is another preaching place about 10 miles away. His clinic was crowded, the patients coming before breakfast and keeping on till nearly church time at night. He deeply felt the desperate need and ignorance of the poor people and asks our prayers for them.
【번역자 주】 Wee Ju=의주(義州), Chin Quan=청관, Chai Ju/Quelpart=제주, John D. Wells Academy=경신학교(儆新學校) — 서울 장로교 남학교. "Chai Ryung Scheme"=재령 방식(이전 호 게재) — Charles Allen Clark 일대를 거점으로 한 시골 사경회 다중화 모델. Mrs. W. B. Scranton의 모임은 한국 YWCA 전사(前史)의 일부로 기억된다.
4. 윤치호 의원 — 김규식(Kim Kiu Sik) 씀 (HON. MR. YUN TCHI HO)
1881년경 일본에 한 젊은 한국인이 있었으니, 현대 교육을 얻는 일에 매우 결심한 듯하였다. 곧 일본어를 빠르게 습득하는 외에 영어에 대해서도 상당히 좋은 지식을 갖게 되었으며, 그가 보는 모든 것이 그의 젊은 상상력을 자극하는 듯하였다. 그는 곧 "오늘 밤 별들이 매우 밝다," "오늘 밤 달이 얼마나 밝은가!" "걸으러 가지 않으시렵니까?" "이곳이 좋은 곳이라 생각합니다" 등 몇 가지 간단한 문장을 쉽게 말할 수 있었다. 이 사람은 다름 아니라 한국 왕의 명령으로 다른 몇 사람과 함께 일본에 학생으로 파견된 15세의 윤치호(Hon. Mr. Yun Tchi Ho) 의원이었다. 오늘날 그는 두 반구를 통해 너무도 잘 알려진 인물이라 거의 소개가 필요 없다.
그러나 영어 몇 문장과 일본어를 말할 수 있는 지식의 습득은 그의 젊은 야망을 만족시키지 않았다. 그에게는 행할 더 큰 역할이 있었으니 더 잘 준비되기를 원했다. 그는 단순한 교육의 단편 이상의 더 높은 것을 염두에 두었다. 그래서 1883년 한국 주재 초대 미국 공사 루셔스 H. 푸트(Lucius H. Foote) 장군이 한국에 올 때 윤 씨는 그와 함께 돌아왔으며, 푸트 장군이 1885년 미국으로 돌아갈 때 윤 씨는 그를 상해까지 동반하였다. 그곳에서 그는 영화서원(Anglo-Chinese College, 남감리회 운영)에 입학하였다. 그는 상해에 2년 머물렀고, 예외적인 능력의 학생으로 입증되었으며, 영(Allen) 박사 및 다른 교수들 및 모든 학생들의 큰 사랑을 받았다.
1887년 당시 조지아주 옥스퍼드에 있는 에모리 칼리지(Emory College)의 총장 워렌 A. 챈들러(Warren A. Chandler) 박사가 중국을 방문하였는데, 알렌 박사의 손님으로 머무는 동안 윤 씨가 비범한 가능성의 청년임을 알아보고 그를 친절히 미국으로 데려가겠다고 제안하였다.
에모리 칼리지에서 모든 영예와 영광으로 과정을 마친 후, 그는 다음에 테네시주 내슈빌의 밴더빌트 대학교(Vanderbilt University)에 입학하여 신학 과정을 수강하였다.
동양으로 돌아온 후 그는 상해의 영화서원에서 한 직책을 받아들였으며, 거기서 또 2년 (1882-94) 봉사하였다.
1894년 일본인에 의한 한국에서의 쿠데타 후 윤 씨는 고국으로 돌아와 학부의 비서관으로 임명되었다. 그 다음 해에 그는 같은 부의 차관으로 승진하였고, 그 다음 해에 — 황제의 차르에 파견된 특사 겸 영국·독일·오스트리아-헝가리·이탈리아 전권공사였던 — 고(故) 민영환(Min Yong Whan) 장군과 함께 빅토리아 여왕 즉위 60주년 기념(다이아몬드 주빌리)에 참석하도록 명령받았다. 이 임무 중 윤 씨는 파리에 한동안 머물러 그의 다섯 번째 언어, 문명 세계의 외교 언어를 습득하였다. 윤 씨는 영어, 프랑스어, 일본어, 중국어(상해 방언)를 잘 말하고 읽고 쓸 수 있으며, 러시아어도 어느 정도 알고 있다.
1899년 이 유럽 임무에서 돌아온 후 그는 여러 시기에 여러 관직을 가졌으니, 원산과 진남포 무역감독관, 천안군수, 외무부 차관 등이었다. 윤 씨는 "하나님을 섬김으로써 자기 나라를 섬기려" 노력했으나, 이제는 "하나님을 섬김으로써 정말로 자기 나라를 섬기고 있다." 모세, 바울, 베드로처럼 그는 그분으로부터 그의 능력을 받아야 했다. 그의 모든 교육, 훈련, 경험은 그가 지금 주의 봉사에서 하고 있는 위대한 일로 가는 디딤돌일 뿐이었다.
1907년 도쿄에서 열린 세계 그리스도교 학생연맹(World's Christian Student Federation)에서 그는 "옛 극동의 새 청년(The New Young Man of the Old Far East)"이라는 강력한 연설로 동서양을 모두 깨웠다. 그는 사람을 노소로 만드는 것은 나이가 아니라 그의 생각이라고 진술하였다. "새로운 생각을 함으로써 80세 노인이 20세 청년보다 더 젊을 수 있다."
지난 봄 윤 씨는 남감리회 선교부 비서들의 요청에 따라 미국에 갔으니, 특히 남부에서 열린 평신도 집회, 본 교회의 총회, 세계 주일학교 대회, 그리고 스코틀랜드 에든버러에서 열린 선교 대회에 참석하기 위함이었다. 그는 남부에서 따뜻하게 받아들여졌고 평신도 운동의 후원 아래 열린 많은 연회와 만찬에 명예 게스트로 초대되었다. 크램(Cram) 씨를 통한 최근 소식은 윤 씨가 방문한 곳들에서 그가 여전히 회장으로 있는 송도 영한학원(Anglo-Korean School)을 위해 미국 금화로 36,000달러의 약정이 받아들여졌음을 알린다. 윤 씨는 또한 조지아의 에모리 칼리지와 밴더빌트 대학교를 방문하였으며, 두 곳 모두에서 그의 많은 옛 동료들로부터 진심으로 환영받았다.
About the year 1881 there was a young Korean in Japan who seemed to be much set on getting a modern education. In a little while, in addition to his rapid grasp of Japanese, he had acquired a pretty fair knowledge of English, and everything he saw seemed to rouse his young imagination. It did not take him long to utter with ease a few simple sentences as, "The stars are so bright to-night," "How bright the moon is to-night!" "Will you not take a walk?" "I think this is a fine place." This was none other than Hon. Mr. Yun Tchi Ho at the age of fifteen, who with several others had been sent over to Japan as a student by the order of His Majesty the King of Korea.
But the acquiring of a few simple sentences in English and a speaking knowledge of Japanese did not satisfy his youthful ambition. He had a larger part to play, and so wanted to be better equipped. He had something higher in view than a mere smattering of an education. So in 1883 when the first United States Minister to Korea, Gen. Lucius H. Foote was coming to Korea Mr. Yun returned with him, and then when Gen. Foote was returning to the States in 1885 Mr. Yun accompanied him to Shanghai; where he entered the Anglo-Chinese College.
He remained in Shanghai two years, and proved to be a student of exceptional ability and became a great favorite of President Dr. Young J. Allen, as well as the other professors and all the pupils. In 1887 Dr. Warren A. Chandler, then President of Emory College in Oxford, Ga., visited China, and while a guest of Dr. Allen's he recognized Mr. Yun to be a young man of extraordinary promise, and kindly offered to take him to America. After finishing his course with all honors and laurels in Emory College, he next entered Vanderbilt University in Nashville, Tenn., where he took a Theological course. On his return to the Orient he accepted a chair in the Anglo-Chinese College in Shanghai, China, where he served also two years, 1892-94.
After the coup d'etat in Korea by the Japanese in 1894, Mr. Yun returned to his native land and was appointed a Secretary in the Educational Department. The next year he was promoted to the rank of Vice-Minister of the same Department, and then the following year he was ordered to accompany the late Gen. Min Yong Whan (who was then His Majesty's special envoy to the Czar, as well as Minister Plenipotentiary to France, Germany, Austria-Hungary, and Italy) to Queen Victoria's Diamond Jubilee. It was while on this commission, that Mr. Yun remained for some length in Paris, and acquired his fifth tongue, the diplomatic language of the civilized world. Mr. Yun can speak, read, and write English, French, Japanese, and Chinese (Shanghai Dialect) well, and also has some knowledge of Russian.
Since his return from this European Commission in 1899, he has held at different times various offices as, Superintendent of Trade at Wonsan and Chinnampo respectively, Magistrate of Tchun An, and Vice-Minister of Foreign Affairs. There is no need to mention the fact that he proved to be an able man in his governmental duties.
However, in spite of all this, there remained yet a greater part for Mr. Yun to play. Mr. Yun even at first thought that his life and gifts were meant for some use in this world. He saw the rapid political decline of his beloved fatherland, and did not hesitate to offer his services in trying to institute a modern system of education, bring his country into better diplomatic relationships with other nations, and adjust internal affairs.
But Mr. Yun was not happy. He was full of gloom and sadness. Even when he was successfully leading the Independence Movement and had obtained, for the time, the full sympathy of His Majesty as well as of his people, he did not have the joy of countenance and radiance of hope that he used to have when he was a student in Shanghai or Nashville. Somehow his work did not bring about his desired results, until in the year 1906 he decided to change his plan of work and consented to take charge of the Anglo-Korean School in Songdo. He at last realized that it was a hopeless task to try to cleanse the river without starting from its very fountain. He at last became aware of the fact that a Christian education was the only foundation on which new Korea could be built.
At the World's Christian Student Federation held in Tokyo, Japan, 1907, he woke up both the East and the West with his powerful address on "The New Young Man of the Old Far East," in which he stated that it was not age that made a man young or old, but his thoughts. "A man of eighty may be younger than a youth of 20 by thinking new thoughts."
Last spring Mr. Yun went to America at the request of the Missionary Secretaries of the Southern Methodist Church especially to attend the laymen's meetings held in the South, the General Conference of the Church, the World's Sunday School Convention, and the Missionary Conference at Edinburgh, Scotland. He has been warmly received by the people in the South and made the guest of honor at many banquets and dinners given under the auspices of the laymen's Movement. Recent advices through Mr. Cram disclose that at places visited by Mr. Yun subscriptions for the Anglo-Korean School at Songdo, of which Mr. Yun is still President, amounting to $36,000.00 U.S. gold have been received. Mr. Yun has also visited Emory College in Georgia and Vanderbilt University, at both of which places he has been heartily greeted by his many old associates.
【번역자 주】 윤치호(尹致昊, 1865-1945): 한국 근대사의 핵심 인물. 일본·중국·미국에서 유학한 최초의 한국 유학생 중 한 명. 김규식(金奎植, 1881-1950)이 직접 그의 약전을 썼다는 점에서 사료적 가치가 매우 크다. 송도 한영서원(Anglo-Korean School)은 후의 송도고등보통학교의 전신. Anglo-Chinese College는 中西書院(중서서원)으로 남감리회가 상해에 운영했다. Independence Movement는 1896-1898년 독립협회 운동을 가리킨다.
5. 한국 종교 단편문서회를 위한 좋은 소식 (GOOD NEWS FOR THE KOREAN RELIGIOUS TRACT SOCIETY) — L. C. Vesey
런던 종교 단편문서회의 데로치(Darroch) 박사의 방문은 위 단체의 역사에 또 다른 시대를 표한다. 거의 20년 동안 본 단체는 과로한 사람들의 진력과 도움으로 최선을 다해 사역해왔다. 책들이 출판되고 단편문서들이 작성되었으며 단체의 일반적 사무는 선교사 중 한 명에 의해 그의 잠깐의 여가에 훈련된 단 한 명의 한국인 그리스도인의 도움으로만 운영되었다. 또한 이 사역에 대한 선교사들의 열정과 관심은 회의가 소집되어 결국 사역의 요구를 충족시키기 위해 부지가 매입되고 건물을 세울 수 있는 방법을 결정해야 할 때 그들이 보인 즉각적인 반응으로 더 잘 증명된다. 이 호소에 부응하여 1,000엔이 한국 내 사람들로부터만 모금되었으며, 그 이후 연간 회비도 기쁘게 금고에 납부되고 있다. 부지 매입을 위한 자금이 한국에서 모금되었다면 본국 친구들이 또 다른 1,000달러를 추가하여 건물이 빨리 세워질 것을 희망하였다. 그러나 본국으로부터의 수표가 우편물에서 지연되어 우리는 지금까지 비좁은 한국식 숙소에서 사역을 해야 했다.
데로치 박사 — 중국 런던 단편문서회의 대리인 — 가 기쁜 소식과 함께 우리에게 왔다. 우리는 오랫동안 단체의 일을 운영할 외국인 사업 관리자가 필요했지만 사역지에서 한 사람 또 한 사람의 너그러운 도움으로 어렵게 이어왔다. 데로치 박사는 서울에서 집행위원회를 만나 시의적절한 약속들로 큰 격려를 주었다. 그 중에는 한국 설교자들의 도서관에 대한 보조금, 성서부인을 위한 책들, 무료 배포 및 저렴한 구매를 위한 단편문서 등이 있다. 또한 데로치 박사는 신약성서 적합한 주석을 출간하는 데 상당한 도움이 주어질 것이라는 희망을 우리에게 주었고, 무엇보다도 K.R.T.S.를 위한 선교사 관리자의 반액 지원을 위한 영국 단체에 대한 우리의 신청이 성공적일 것이라는 거의 확실한 정보를 주었다.
뉴욕의 미국 단편문서회는 친절한 비서 스위프트(Swift) 박사를 통해 이전에 언더우드 박사에게 매우 친절하게 한 사람의 반액 지원을 약속하였는데, 만약 그 사역을 수행할 사람이 발견되고 런던 단체가 비용의 반을 부담한다면 그렇게 하겠다고 했다. 이제 우리는 그 사람과 자금이 모두 다가오고 있다고 믿으며, 한국에서의 그리스도교 사역의 이 매우 중요한 한 분야가 무한한 유용성의 위치로 일어설 것이며, 다른 나라에서 단편문서회들이 입증한 바와 같이 교회와 가정 생활에 도움이 될 것이다.
출판뿐만 아니라 상업적 경험을 가진 한 영국 신사가 두 본국 단체로부터 마지막 부름을 기다리고 있다고 우리는 믿으며, 머지않아 우리가 본 단체가 관리자뿐만 아니라 그 일을 수행할 적합한 건물도 확보한 것에 대해 축하해야 할 것을 신뢰한다.
회비와 후원금은 런던이나 뉴욕의 두 단체 중 어느 곳으로도 기쁘게 받을 수 있으며, 한국 서울의 언더우드 박사 또는 회계인 F. 브로크만(F. Brockman) 씨에게 직접 보낼 수도 있다.
한국은 현재 깨끗하고 신성한 문헌의 광대한 자원을 가진 단편문서회의 도움이 필요한 것 외에 더 절실히 필요한 것은 없다. 한국인은 책을 사랑하며, 읽을 수 없을 때조차 자주 책을 얻을 것이다. 우리가 그에게 달콤하고 도움이 되며 거룩한 것을 공급할 수 없다면, 다른 영(靈)들이 곧 더럽고 비하시키는 것을 도입할 것이다.
[데로치 박사는 또한 단지 명목적인 액수로 한국인에게도 책이 제공될 수 있는 교회 도서관을 약속하였다. 어떤 교회든 그러한 도서관을 돌볼 의향이 있다면 가질 수 있으며, 도서관 규모는 교회 규모에 상응할 것이다. 이는 주로 성서 학생을 위한 종교 참고 도서관이 될 것이다. 또한 좋은 사용 능력이 있는 성서부인들을 위한 작은 도서관도 마련될 것이다. — 편집자.]
The visit of Dr. Darroch of the London Religious Tract Society marks another epoch in the history of the above society. For almost 20 years it has struggled on doing its work as best it could under the strain and with the help of over-worked men, who would not thank me if their names were told. Books have been published, tracts written and the general business of the Society carried on with only the help of one Korean Christian trained by one of the missionaries in his odd moments. Moreover, the enthusiasm and interest of the missionaries on the field in the Society, is further proved by the ready response they made when a meeting was called to decide how best to purchase a site where a building might eventually be put up, to meet the demands of the work. In answer to that appeal over 1,000 yen was collected from those on the field alone, and since then the yearly dues are being paid gladly into the exchequer. It was hoped that if the money to purchase a site were collected in Korea, the home friends would add another $1,000 yet so that the building might quickly be put up. But the checks from home have been delayed in the mail!! and we have had to do the work in cramped Korean quarters, thus far.
Dr. Darroch — the Agent of the London Tract Society — in China, came to us with glad tidings. We have long needed a foreign business manager to conduct the affairs of the Society, but have had to struggle along as best we could with the generous help of one and another worker on the field. Dr. Darroch met the Executive Committee in Seoul and gave them great cheer by the timely promises of, among other gifts, grants for Korean preachers libraries, books for Bible-women and tracts for free distribution and cheap purchase. In addition Dr. Darroch gave us hopes that substantial help would be given for the publishing of a suitable Commentary of the New Testament, and best of all he gave us early assurance that our application to the English Society for the half support of a Missionary Manager for the K.R.T.S. would be successful.
The American Tract Society in New York, through the kindness of their Secretary, Dr. Swift, had previously very graciously promised Dr. Underwood the half support of a man, if such a person could be found who could carry on the work, and if the London Society would bear half the expense. Now we believe that both the man and the money are forthcoming, and this so important a branch of Christian Work in Korea, will rise into a place of unlimited usefulness, and be the aid to the Church and Home Life that Tract Societies have proved to be in other lands.
An English gentleman who has had training in publishing as well as commercial experience, is, we believe only waiting for the final call from the two Home Societies, and we trust that ere long we shall have to congratulate the Society in securing not only the Manager but also a fitting building in which to carry on its work.
Subscriptions will gladly be received by either of the Societies in London or New York or may be sent direct to Dr. Underwood, Seoul, Korea, or Mr. F. Brockman, Treasurer.
Korea needs nothing more badly at the present time than the aid of the Tract Society with its vast resources of pure and sacred literature. The Korean loves books and will get them often even if he cannot read them, and if we cannot supply him with the sweet and helpful and holy, other spirits will soon introduce the vile and degrading.
In this year of great expectation and promise for Korea we see also the dawning of a glad new day in the history of the Korea Religious Tract Society. Will friends both on the field and at home often remember the silent work of this Society and lay its needs before the Great Father Who has promised to give His blessing to the word. — L. C. VESEY.
Dr. Darroch also promised church libraries where for a merely nominal sum even to a Korean, books may be had; any church which will take care of such a library may have one, the libraries corresponding to the size of the church. This will be chiefly a religious reference library for Bible students. There are also to be small libraries for such Bible-women as are capable of making good use of them. — EDITOR.
【번역자 주】 Korean Religious Tract Society=한국종교서회/조선예수교서회(현 대한기독교서회 전신). London Religious Tract Society=영국 종교서회. American Tract Society=미국 종교서회. F. Brockman=프랭크 브로크만 — 한국 YMCA 간사. 1910년의 이 보고는 한국 출판선교사의 분수령(외국인 전임 관리자 채용 직전 단계)을 보여준다.
6. 우드로 윌슨 대통령 인용 (PRESIDENT WOODROW WILSON)
교회의 일은 사람을 동정하는 것이 아니다. 교회의 일은 단순한 물질적 구제나 영적 위로의 방법으로 그들을 고난에서 구출하는 것이 아니다. 교회는 사람들이 자신을 동정할 여유가 없다. 왜냐하면 교회는 만일 사람들이 받아들이기만 한다면, 그들이 상상할 수 있는 가장 풍성하고 완전한 유산을 가지고 있으며, 동정받을 만하기보다는 동정에 독립적이 되도록 만들 것을 자신 안에서 주장하도록 도전받아야 한다는 것을 안다. 자기 영혼의 완전성을 회복한 어떤 사람도 더 이상 동정의 대상이 아니며, 그가 잃어버린 그 완전성을 회복하도록 그를 돕는 것이 그리스도교 교회가 조직된 이유이다. 내 생각에는 그리스도교 교회는 박애의 중심뿐만 아니라 교육의 중심, 과학의 중심, 철학의 중심, 정치의 중심 — 요컨대 감각적이고 사고하는 삶의 중심에 있다. 그리스도교 교회와 그리스도교 목사의 일은 사람들의 영적 관계를 — 그것이 물리적이든 영적이든 — 더 큰 세계 과정에 보여주는 것이다. 그것은 삶의 계획과 사람들이 그 삶의 계획에 대한 관계를 보여주는 것에 다름 아니다.
The business of the Church is not to pity men. The business of the Church is not to rescue them from their suffering by the mere means of material relief, or even by the means of spiritual reassurance. The Church cannot afford to pity men, because it knows that men, if they would take it, have the richest and completest inheritance that is possible to conceive, and that rather than being deserving of pity, they are to be challenged to assert in themselves those things which will make them independent of pity. No man who has recovered the integrity of his soul is any longer the object of pity, and it is to enable him to recover that lost integrity that the Christian Church is organized. To my thinking, the Christian Church stands at the center not only of philanthropy, but at the center of education, at the center of science, at the center of philosophy, at the center of politics; in short, at the center of sentient and thinking life. And the business of the Christian Church, of the Christian minister, is to show the spiritual relations of men to the greater world processes, whether they be physical or spiritual. It is nothing less than to show the plan of life and men's relation to the plan of life.
【번역자 주】 우드로 윌슨이 미국 대통령 취임 전(당시 프린스턴대학교 총장 또는 뉴저지 주지사) 그리스도교 사회복음 운동의 시각에서 한 발언. 1910년 한국 선교지에 인용된 점이 의미 있다.
7. 복음을 광고하기 (ADVERTISING THE GOSPEL) — L. H. U.
『일본 복음주의자(Japan Evangelist)』 1910년 5월호에 실린 알베르투스 피터스(Albertus Pieters) 목사의 "신문 광고를 통한 전도"에 관한 글은 신중한 독서와 신중한 사고의 가치가 있다. 점점 더 교회는 사업 같은 방법이 하나님의 나라의 사역을 수행하는 데 있어 효과적이며 요즘에는 필수적이라는 것을 깨닫기 시작하고 있다. 우리는 피터스 씨의 전체 논문을 위한 공간이 있기를 진심으로 바라지만, 그것이 우리가 시도할 것이며, 간략한 요약을 줄 것이다.
"제안된 방법은 하나 또는 그 이상의 일간 세속 신문이나 주요 잡지에서 하나 또는 그 이상의 광고 칸에 대한 독점적 통제를 확보하고, 거기에 간결하고 매력적인 형식으로 추기경 복음 진리를 — 때로는 신중히 쓴 글로, 때로는 성경의 인상적인 본문을 인쇄함으로써, 때로는 하나 또는 그 이상의 사상에 대한 디스플레이 광고로 — 삽입하는 것이다. 그 목적은 완전한 정보를 제공하기보다는, 독자가 그에게 진리를 더 충분히 가르칠 수 있는 누군가와 의사소통할 욕망을 일으키는 것이어야 한다."
피터스 씨는 나가사키에서 7,000부의 발행 부수를 가진 일간지의 한 칸 공간을 매월 37.50달러로 확보할 수 있다는 것을 발견하였다. 이는 나가사키에서 가장 비싼 신문이다. 여기에 사무실 비용, 유능한 토착민의 급여, 우편료, 무료 배포용 문헌의 비용을 더해야 한다. 피터스 씨는 일본에서나 한국에서나 책과 문헌의 준비 — 선교사들의 첫 사역의 절반 — 가 어느 정도 이루어졌고, 학교, 성서 대리점, 단편문서회, 선교사 형태의 장비도 잘 진행되고 있음을 지적한다. 그가 중요하다고 생각하는 점은 우리의 상품을 그것을 필요로 하지만 복음이 무엇인지 모르거나 그것에 대해 들어본 적이 없을 수도 있는 사람들의 주의에 두드러지고 인상적으로 가져오는 것이다.
그는 옛 사업 방법은 행상인과 대리인을 통해 상품을 사람들에게 가져오는 것이었고, 새 방법은 사람들이 그것을 위해 오게 만드는 것이며, 동일한 방법을 일본의 전도 문제에 적용한다고 제안한다.
이런 방식으로 도달할 대중은 다음과 같다고 그는 말한다: (1) 사업가들. 일반적으로 책 읽는 계층이 아니며 단편문서를 읽지 않을 것이나 광고 칸에는 특별한 주의를 기울인다. (2) 비교적 여가가 있는 시골 지역의 지적인 사람들. (3) 그리스도교 운동과 공개적으로 연관되는 것을 꺼리는 사람들. 그리스도교 책을 사거나 읽는 것을 누가 볼까 망설이지만 그리스도교 교리에 대해 알고 싶어 한다. 회심의 첫 단계가 누구도 모르게 진행될 수 있다. (4) 그는 보통 사역의 어려움 없이 복음과 접촉하게 되는 악의 소굴의 거주자를 포함한다. (5) 마지막으로 한 가지 또는 다른 이유로 — 병, 책임이 있는 기질, 어떤 특별한 시간에 수용적인 마음 상태에서 — 광고 방식의 장점은 도매로 사람들을 도달함으로써 많은 사람이 가장 필요로 하고 준비된 바로 그때 그것과 접촉하게 된다는 것이다. 수천 명의 독자 중 일부는 계속해서 영향을 받고 도움을 받을 것이다."
피터스 씨는 이 계획이 옛 방법의 대체물이 아니며, 개인적 사역이 가장 좋다는 사실을 무시하지 않는다는 점, 그리고 다른 형태의 사역을 보완하는 것이지 대체하는 것이 아님을 서둘러 덧붙인다.
이 선교사가 제시한 대로, 그가 아는 한 이 계획은 시도된 적이 없다. 가장 비슷한 것은 히로시마의 장로교회 일본 서부 선교회에서 한 사역이었으며, 그는 하비 브로카(Harvey Brokaw) 목사의 편지로부터 다음 발췌를 인용한다.
우리는 작은 단편문서와 책의 재고를 마련하고 이름과 주소를 보낸 누구든지 무료로 문헌을 받을 수 있다고 지역 신문에 광고했다. 우리의 믿음은 작았지만, 한동안 문헌을 발송하느라 압도되었다. 우리는 단지 2-3일 광고를 했지만 — 요청이 매일 들어왔다.
이 글을 쓴 사람은 한국에서의 우리 사역에서 적어도 독자들을 그들의 전도자와 권서들의 부대를 가진 다양한 선교사들에게 의뢰하는 것이 매우 간단할 것이라고 우리에게 보인다고 한다. YMCA, 성서공회, 단편문서회 모두 공급 본부가 될 수 있다. 우리의 모든 선교회가 결합하여 그런 월간 또는 연간 광고의 비용을 지불하고 각각 그것들의 준비의 자기 몫을 맡고, 각각 아마도 일 년의 일정 비율에 대한 신청자를 받을 수 있을 것이다. 분명히 한국에서, 우리는 그토록 큰 연합 노력의 척도를 가지고 있는데, 우리는 다양한 선교회와 단체 간에 비용과 노동을 분담할 수 있어야 할 것으로 보인다. 우리는 이 계획이 우리의 다가오는 선교회 회의에서 — 그 전이 아니더라도 — 고려되고 즉시 실행되기를 바란다. — L. H. U.
An article by Rev. Albertus Pieters, in the Japan Evangelist, on "Evangelization by Newspaper Advertising" [For May, 1910], is well worthy of careful perusal, and careful thought. More and more the church is beginning to realize, that business-like methods, are effective and in these days necessary, in carrying on the work of the Kingdom of God. We sincerely wish we had space for Mr. Pieters' whole paper, as it is, we shall try to give a brief resume of it. "The method proposed is to secure exclusive control of one or more columns of advertising space in one or more of the daily secular newspapers, or in the leading magazines, and to insert therein pithy and attractive form, the cardinal gospel truths, sometimes in carefully written articles, sometimes by printing striking passages from Scripture, and sometimes by display advertising of one or more ideas. The object should be not so much to give complete information as to arouse in the reader a desire to put himself into communication with some one who would be able to teach him the truth more fully."
Mr. Pieters has found that one column of space in a daily paper in Nagasaki having a circulation of 7,000 can be secured for $37.50 a month. This is the most expensive paper in Nagasaki. To this should be added, he reminds us, the cost of an office, salaries of competent natives, postage, and literature for free distribution. Mr. Pieters calls attention to the fact that in Japan as here, the preparation of books and literature the first work of the missionaries had been to some extent accomplished, the equipment in the form of schools, Bible agencies, Tract Societies, missionaries, is well under way, the important point he considers is to bring our goods prominently, and impressively to the attention of those who need them, but who do not know what the gospel is, or possibly have never heard of it.
He suggests that old business methods, were to bring the goods to the people by peddlers and agents, the new, to make the people come for them, and he would apply the same method to the evangelistic problem in Japan.
The masses to be reached in this way are, he says, 1st The business men, who are not as a rule a reading class, and would not read a tract, but who pay especial attention to advertising columns. 2nd The intelligent men in the rural districts, who have comparative leisure, to look over the papers. 3rd Those who shrink from publicly associating themselves with a Christian Movement, who would hesitate to buy or be seen reading a Christian book, but would like to know about Christian doctrine, the first stages of conversion could be taken before any one was aware. 4th He counts inmates of evil resorts who would thus be brought in touch with the gospel, without the usual difficulties, and finally a large percentage of the population who for one reason or another, illness, responsible temperament, are at some particular time, in a receptive stage of mind, and the advantage of this advertising method would be, that reaching men by wholesale many such would come in touch with it, just when most in need of, and ready for it, and out of the thousands of readers, some would be continually, influenced, and helped.
Mr. Pieters hastens to add that this plan is not a substitute for old methods, nor does it ignore the fact that personal work is best of all, and that it is to supplement, not supplant, other forms of work.
As presented by this missionary, the plan has never so far as he knows been tried, the nearest thing to it being a work done by the W. Japan Mission, of the Presbyterian Church in Hiroshima, and he quotes the following extracts from a letter of the Rev. Harvey Brokaw. "We laid in a small stock of tracts and books and advertised in the local papers that anyone sending name and address might get literature free. Our faith was small, but we were simply overwhelmed for a time sending out literature. We advertised for two or three days only, but the requests came in daily. Mr. Doughty had started a little paper with the local pastor to create a new interest, and together we decided to send this paper to these new inquirers. At first we tried to answer all inquires by letter, but that was too laborious. We used the paper, the Fukuin Geppo, thereafter to advertise the plan and to answer inquiries. Since that policy was adopted, the plan has not changed and has advertised itself until now the Fukuin Geppo has 2,400 circulation, extending all over Japan and into Formosa, Korea, and China, especially Manchuria. I average sixty new inquirers per month now."
Mr. Pieters believes that the office for answering inquiries, sending out literature and following up cases, would be indispensible in connection with such advertising, but it seems to us, at least in our Korean work, that it would be an exceedingly simple matter, to refer readers, to various missionaries, who with their corps of evangelists and colporteurs, could take care of them. The Y.M.C.A., the Bible Society, the Tract Society, might all be headquarters of supply. All our missions might combine, in paying the costs of such a monthly or yearly advertisement, each taking its share of the preparation of these, and each perhaps taking the applicants for a certain proportion of the year. Certainly in Korea, where we have so large a measure of union effort, it looks as tho we ought to be able to divide expense and labor, between the various missions, and societies, in such a way, as not to overburden any, we hope this plan, will be considered at our coming council of missions if not before, and put into immediate operation. — L. H. U.
【번역자 주】 Fukuin Geppo=福音月報. 1910년 시점에 한국 미션이 신문 광고를 통한 전도를 진지하게 논의하기 시작했음을 보여주는 자료. 백만 영혼 운동의 기술적 보완재로서 매스미디어 전도의 시작점을 시사한다.
8. 한글의 미래 (THE FUTURE OF UNMOON) — Mrs. W. M. Baird
우리의 선택받은 땅 한국에서 큰 변화들이 일어나고 있다는 또 한 가지 증거는, 위의 주제에 대한 어떤 다루기도 빠르게 한문(Hanmoon)과 한글(Unmoon)이 아니라 국한문(Kookhanmoon, 한자혼용체)과 한글의 상대적 장점, 위치, 전망의 고찰로 이어진다는 사실에서 발견된다. 한국 민중과 빠르고 쉬운 지적 이해를 요하는 어떤 노선에 따른 진보의 희망 사이에 한때 그토록 효과적으로 자신을 끼어 넣었던 그 옛 우상, 순수 한문(pure Hanmoon)은 효과적으로 쫓겨났으며, 이제는 우리가 더 나은 시대로 떨어졌음을 상기시키는 것으로만 존재한다.
그러나 글로 쓰는 언어의 문제에서, 가장 단순하고 가장 빠르고 가장 효율적인 것에 미치지 못하는 것은 무엇이든 최고의 적으로 간주되어야 한다. 순수 한문에서 벗어났다는 것에 기뻐하며 그리고 그 싸움에 약간 지친 선교회 본체로서는, 결국 국한문이 우리가 단순함에 대한 양보의 길에서 바랄 수 있는 정도이며, 용기의 더 좋은 부분은 상황에 굴복하는 것이라고 느끼는 것이 쉬울 것이다. 이 입장을 취하는 것은 사실상 민중 대중의 교육의 무기한 연기에 동의하는 것이다.
한글의 사용을 위해 일하는 강력한 세력들이 있다. 젊은 한국은 서구 교육을 원한다. 우리는 살아 있는 사람 중 동방 학문과 서방 학문 둘 다를 습득할 수 있는 사람이 거의 없다고 말하기에 안전하다. 무언가가 가야 한다. 그리고 이 경우 동양적 관점에서 옛 학문의 기준이 될 것 같다. 옛 유형의 진정한 중국 학자들은 사라져가는 부류이며, 한글 교과서가 증가하고 더 쉬운 매체를 통해 철저한 서구 교육을 얻을 가능성이 한국 학생들의 손이 닿는 곳에 들어옴에 따라, 강한 가능성은 그들이 쓸모없는 습득에 자기 인생의 수년을 쓰는 생각에 점점 더 견디지 못하게 될 것이며, 한문은 정신적 훈련의 목적으로의 한 가지 공부 분야로 그 적절한 자리에 떨어질 것이다.
수백 명의 젊은 한국인들이 서구 교육을 얻을 희망으로 미국에 갔으며, 한 명 한 명씩 그들 중 많은 이들이 그들 민족의 일반적 향상에 그들의 힘을 기여하기 위해 돌아오고 있다. 이 예리한 젊은 친구들이 미국에도 한문과 한글이 있다는 것을 알아내는 데 오래 걸리지 않으니, 한문이 더 높은 교육 기관의 고전 학과에서 번창하는 반면, 순수 한글의 사용은 교육과 실용 생활의 모든 부문에서 한계까지 추진된다. 그것을 부끄러워하는 대신, 그들은 그것이 우리의 자랑과 영광의 하나임을 관찰하고, 그 결과 교육받고 깨우친 민족이 된 것을 본다.
샌프란시스코에서 발행되는 『한국 복음(Korea Evangel)』 최근 호의 사설에서 그들 중 일부가 자신의 한글의 사용에 대해 어떻게 느끼는지를 볼 수 있다. 양주삼(Yang Choo Sam) 씨는 다음과 같이 말한다: "진정으로 깨우친 나라의 사람들은 우리의 국문(Kookmoon) 알파벳에 대해, 그 원리의 미세한 구별과 소리를 표시하는 정확성이 정당한 자부심의 원인이 되고 그것을 글로 쓴 언어들 중 최상위에 놓을 만한 것이라고 선언한다. 만일 미완 사전의 준비와 문법 및 작문 규칙의 체계화를 통해 국문의 범위가 확장된다면, 그 단순한 표의문자만의 중국어, 불완전한 알파벳의 일본어, 철자의 불일치의 영어, 그리고 다른 비슷한 종류의 것들은 그들의 결함에 대해 부끄러워하도록 남겨질 것이다. 한국 교육의 일에 대한 모든 호의자의 첫째이고 가장 중요한 의무가 바로 여기에 있다."
이 말들은 약간 자랑스러워 보일 수도 있으나, 한글을 위해 일하는 가장 강력한 세력이 한글 자체라는 사실은 남아 있다. 여기에 그것이 사용에 준비된 채 우리 손에 있으니, 쉽고 평범하고 충분하며, 가장 단순한 것에서 가장 박학한 것까지 어떤 사고도 적절하게 입힐 수 있다. 과학, 종교, 예술, 문학의 어떤 사실을 전달하기 위해 가끔의 중국 글자의 도움만 필요로 한다. 성경과 찬송가는 그 언어의 글쓰기와 말하기로서의 일부 가능성을 보여준다.
국한문 혼용을 학교에서 한글 대신 사용하기를 선호하는 정부의 태도가 단 하나의 사자(獅子)이지만 길에 진정한 사자이다. 선교회 본체로서 우리가 학교에서의 한글 교과서 사용이 전체 민족의 빠르고 쉬운 교육에 필수적이라고 믿는다면, 적절한 당국에 어떤 적합한 방식으로 그 사실을 알려야 할 것 같다.
그동안 우리는 옛 이교 시인의 충고와 반대로 "먼 희망을 품을" 뿐 아니라, 한글을 위해 굳건히 서고, 한글로 좋은 문학을 준비하고, 모든 방식으로 한글을 대중화함으로써 그 실현을 매우 실질적으로 도울 수 있다. 페이지는 구역과 단락으로 나뉘어야 하고, 모든 주제와 제목은 대문자화되어야 하며, 페이지를 강조하는 모든 다른 수단이 사용되어야 한다. 한국인들은 이것의 중요성을 인식하고 있으며, 여기에 있는 우리 칼리지 학생 중 한 명은 지금 개인 사역에 사용하기 위한 단편문서를 인쇄하고 있는데, 그 안에서 표어들이 전체에 걸쳐 대문자로 놓여 있다. [강조 등은 우리의 것 — 편집자.]
과학 교과서에서는, 의심할 여지없이 용어가 처음 나올 때 중국 글자가 괄호 안에 동반되어야 하며, 우리 중 일부 — 나도 그중 한 명이다 — 는, 일종의 "케르베로스에게 던지는 떡(sop to Cerberus)"으로서, 그 용어들이 다시 나올 때 한문으로 삽입하기를 기꺼이 한다. 이는 작은 양보이며, 그 수단으로 일부 사람들을 얻을 수 있다.
인내력 있는 인내가 지적인 노력과 결합되어 모든 것에 도달한다는 것을 믿는 자들의 정신으로 우리의 길을 계속 가자.
That great changes are at work in our chosen land of Korea finds one more evidence in the fact that any treatment of the above subject today resolves itself speedily into a consideration of the relative merits, position and prospects, not of Hanmoon and Unmoon, but of Kookhanmoon and Unmoon. That old idol, pure Hanmoon, which once interposed himself so effectually between the Korean people and the hope of advancement along any line calling for quick and easy intellectual comprehension, has been effectually dispossessed, and only exists now as a reminder that we have fallen upon better times.
So far so good. But in the matter of written language, anything that comes short of the simplest, speediest and most efficient, must be regarded as an enemy of the best. It will be easy now for the missionary body, glad to be rid of the pure Hanmoon, and a little weary with the struggle, to feel that perhaps after all, Kookhanmoon is as much as we can hope for in the way of a concession to simplicity, and that the better part of valor will be to resign ourselves to the situation. To take this position is to consent in effect, to the indefinite postponement of the education of the masses of the people.
Some strong forces are at work for the use of the Unmoon. Young Korea wants a Western education. What Methusaleh might have been able to do under the circumstances, we have no means of knowing, but it is safe to say that there are few people living who are able to acquire both Eastern and Western learning. Something must go, and in this case it seems likely to be the old standard of scholarship from the Oriental viewpoint. Real Chinese scholars of the old type are a vanishing class, and as good textbooks in Unmoon increase, and the possibility of acquiring a thorough Western education through the easier medium is brought within the reach of Korean students, the strong probability is that they will become more and more impatient with the idea of spending years of their lives on a useless acquirement, and Hanmoon will fall into its proper place as a branch of study for the purpose of mental training.
Hundreds of young Koreans have gone to America in the hope of acquiring a Western education, and one by one, many of them will be coming back to contribute their strength to the general uplift of their people. It does not take these keen young fellows long to find out that America, too, has a Hanmoon and an Unmoon, and that while Hanmoon flourishes in the classical departments of higher institutions of learning, the use of the pure Unmoon is pushed to the limit in every department of education as well as of practical life. Instead of being ashamed of it, they observe that it is one of our prides and glories, and they see the result in an educated and enlightened people.
How some of them feel about the use of their own Unmoon, may be seen from an editorial in a recent number of the Korea Evangel, published in San Francisco. The writer, Mr. Yang Choo Sam says:— "Men of truly enlightened nations declare of our Kookmoon alphabet that the fine discrimination of its principles, and its accuracy in indicating sound, are such as to constitute a cause for just pride, and to give it a place in the front rank of written languages. If, by the preparation of an unabridged dictionary, and by reducing the rules of grammar and composition to a system, the scope of the Kookmoon should be increased, then Chinese with its bare ideographs, Japanese with its imperfect alphabet, English with its inconsistencies of spelling, and others of like ilk, would be left to blush over their deficiencies. The first and foremost duty of every well-wisher of the cause of education in Korea, lies right here."
These words may seem a trifle boastful, but the fact remains that the strongest force at work for Unmoon is Unmoon itself. Here it lies in our hands ready for use, easy, plain and sufficient, able to clothe fittingly any thought from the simplest to the most erudite, needing only the help of an occasional Chinese character to convey any fact of science, religion, art and literature. The Bible and hymnbook illustrate some of the possibilities of the language, written as well as spoken. That it is a sufficient medium in imparting scientific truth is being demonstrated in more than one class room in the land.
Such a medium of communication, one might suppose, would have little difficulty in securing recognition for itself from every quarter, but there are strong forces at work against as well as for the use of Unmoon. Scholastic pride dies hard. The so-called literati are not willing to be reduced to the ranks by having the ranks brought up to their level, and they may be counted on to contend stubbornly every step of progress. They might be safely left to the logic of events, however, were it not for the attitude of the government favoring the use of mixed script instead of Unmoon in the schools. This constitutes the only lion, but a real one in the way.
The position of the government is a perfectly reasonable one from their standpoint. With a very little effort on their part, the Japanese find themselves in possession of a medium of communication with the educated classes of Koreans, and it is quite beyond reason to expect that they will not avail themselves of it. At the same time, if they have the good of the whole nation in mind, and it is our privilege to believe that they have, the hope arises in the heart that further acquaintance with the situation will lead to a change of policy.
In the meantime, we can not only "entertain the distant hope," contrary to the advice of the old heathen Poet, but we can assist its realization very materially by standing pat for the Unmoon, by preparing a good literature in it, and by popularizing it in every way. The pages should be broken up into sections and paragraphs, all subjects and headings should be capitalized, and every other means made use of for accentuating the page. The Koreans recognize the importance of this, and one of our College students here is now bringing out a tract for use in personal work in which the catchwords throughout are put in capitals. In scientific textbooks, undoubtedly the terms when they first occur, should be accompanied by the Chinese characters in brackets, and some of us, of whom I am one, are willing, as a sort of sop to Cerberus, to insert the leading terms, as they recur, in Hanmoon. This is a slight concession to make, and by its means some may be won.
Let us keep on our way in the spirit of those who believe that patient endurance, coupled with intelligent endeavor, attaineth to all things.
【번역자 주】 Mrs. W. M. Baird=베어드(Annie L. A. Baird, 베어드 부인) — 평양 숭실학교를 세운 William M. Baird의 부인. 한국 한글 교육의 강력한 옹호자. Hanmoon=한문, Unmoon=한글(언문), Kookhanmoon=국한문(혼용), Kookmoon=국문. Yang Choo Sam=양주삼(梁柱三, 1879-?) — 후의 감리회 감독회장. 『Korea Evangel』=샌프란시스코에서 한인 유학생이 발행한 잡지. 1910년 한국 어문정책 논쟁의 1차 사료.