재령(Chai Ryung) 한 시골 구역에서 한 남자가 그의 부인과 아이들과 함께 어렵고 어려운 산고개를 좋은 날씨나 나쁜 날씨에, 낮이나 밤이나, 회집이 열릴 때마다, 산 반대편의 가장 가까운 교회로 여행한다.
2월 한 달 동안 서울의 Y.M.C.A.에서 305명의 젊은이가 그리스도인이 되기를 원하는 의향을 표명하였다.
선천(Syen Chen) 남자 성경 훈련 회의(Bible Training Conference)에서 회집의 썰물 때에 900명의 남자가 있었고 만조 때에는 1,800명이 있었다.
선천(Syen Chun) 부인 사경회(Women's Class)에는 1,200명에서 1,300명의 부인이 등록되었다.
283명의 부인 주일학교 교사가 평양에서 공부하기 위해 모였다.
700명의 부인이 대구(Taiku) 부인 성경 회의(Women's Bible Conference)에 모였다.
재령(Chai Ryung)에서 세례받은 한 부인이 자기 가족에게 심하게 박해받고, 갇히고 거의 굶주리게 되었다. 마침내 어느 밤에 그녀는 진흙 벽을 통해 빠져나갈 길을 파고, 이제 단지 작은 돈을 위해 몇 소녀에게 가르치고 있는데, 자기 외동 자녀로부터 가족에 의해 분리되었다.
세 명의 부인 주일학교 교사가 평양에서 *교사 회의(teachers' meeting)*에 가고 돌아오기 위해 2주 동안 매일 아침 영국 마일 10마일을 걷고 매일 밤 10마일을 걸었다! 그들이 한국인이라는 것을 말할 필요는 없다.
By their fruits ye shall know them.
In one of the Chai Ryung country districts a man with his wife and children travel over a difficult mountain pass in good weather and bad, day or night, whenever meetings are to be held to the nearest church, the other side of the mountain.
In the month of February there were 305 young men at the Y.M.C.A. in Seoul who signified a desire to be Christians.
At the Syen Chen Men's Bible Training Conference there were 900 men at the ebb and 1,800 at the full tide of the meeting.
There were between 1,200 and 1,300 women enrolled at the Syen Chun Women's Class.
Two hundred and eighty-three women Sunday school teachers gathered to study in Pyeng Yang.
Seven hundred women gathered at the Women's Bible Conference in Taiku.
A woman baptized in Chai Ryung was bitterly persecuted by her family, imprisoned and almost starved. At last one night she dug her way out thru the mud walls, and now for a mere pittance is teaching a few girls, separated by the family from her only child.
Three women Sunday school teachers walked ten English miles every morning, and ten every night for two weeks, going and returning from a teachers' meeting in Pyeng Yang! No need to say they were Koreans.
[역주] 본 호의 권두 인용문 — 한국 그리스도인들의 헌신을 보여 주는 짧은 사건들의 모음. 'Chai Ryung(재령)'은 황해도 재령. 'Syen Chen/Syen Chun(선천)'은 평안북도 선천. '썰물(ebb)/만조(full tide)'는 회집 인원수가 가장 적을 때와 가장 많을 때의 비유적 표현. 「그 열매로 그들을 알리라」는 마태복음 7장 20절 인용. 표지 사진의 박에스더(Esther Kim Pak)는 한국 최초의 여성 의사로, 그녀의 별세(1910년 4월)를 추모.
Publication Information
발행 및 가격 정보 (Masthead)
[편집부]
한국 내 모든 복음주의 선교부의 이해에 따라 서울에서 매월 발행. 편집인 LILLIAS H. UNDERWOOD. 경영 책임자 GERALD BONWICK, 서울, 한국. 본윅 씨에 대한 구독을 포함한 모든 사무 사항을 그에게 보내 주시기 바랍니다.
연간 구독료, 우송료 포함, 1엔, 또는 50센트 금화, 또는 2/1 영국 화폐. 영국과 미국으로부터의 구독료 지불을 위해서는 항상 해외 우편환을 보내 주십시오.
낱권 가격 10센, 동일 호 3부 25센.
구독은 다음 분들께도 보내실 수 있습니다 — A. R. 레너드 박사, 뉴욕 5번가 150번지; J. E. 매컬록 목사, 테네시주 내슈빌 파크애비뉴 422번지; J. P. 더럼 씨, 인디애나주 인디애나폴리스 웨스트30번가 1155번지; 본윅 부인, 영국 런던 N. 크라우치엔드 웨스턴파크 28번지; 어니스트 홀 목사, 캘리포니아주 샌프란시스코 퍼시픽 빌딩 629호.
인쇄: 일본 고베, 후쿠인인쇄주식회사.
PUBLISHED MONTHLY at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea.
EDITED by LILLIAS H. UNDERWOOD.
BUSINESS MANAGER GERALD BONWICK, Seoul Korea. Please address all business matters including subscriptions to Mr. BONWICK.
ANNUAL SUBSCRIPTION, including postage, one yen, or 50 cents gold, or 2/1 English Currency. Please always send foreign money orders in payment of subscriptions from England and America.
SINGLE COPIES 10 sen, three of same issue for 25 sen.
SUBSCRIPTIONS may also be sent to Dr. A. R. Leonard, 150 Fifth Ave., New York, Rev. J. E. McCulloch, 422 Park Ave., Nashville, Tenn., Mr. J. P. Durham, 1155 W. 30th St., Indianapolis, Ind. Mrs. Bonwick, 28 Weston Park Crouch End, London, Eng. Rev. ERNEST HALL, 629 Pacific Blding., San Francisco, Cal.
PRINTED by Fukuin Printing Co., Kobe, Japan.
NOTES AND PERSONALS
기록과 인물 소식
[편집부]
한국을 방문해 온, 그리고 본국에서뿐 아니라 여기서도 선교에 도움이 되는 관심을 보여 준 마퀴스(Marquis) 박사와 가족이 3월에 일본으로 떠났다.
G. S. 매큔(McCune) 씨 부부에게 3월 15일 선천(Syen Chen)에서 작은 딸 헬렌 마거릿(Helen Margaret)이 태어났다.
같은 행운의 지역에서 장로교 선교부의 램프(Lampe) 씨 부부도 아들의 도착으로 축복받았다. 매큔 부부와 램프 부부에게 새 신입자들에 대해 많은 감사를.
존슨(Johnson) 부인과 존슨 양, 대구(Taiku)의 존슨 박사의 어머니와 누이가 3월에 대구에 도착하였다.
장로교 선교부의 훈련된 간호사 맥기(MacGee) 양도 3월에 대구에 도착하였다. 맥기 양은 와이팅(Whiting) 박사의 안식년 출발 후 여름 동안 재령(Chai Ryung)에 주재할 예정이며, 어떤 의사가 그 상황을 안도시키러 올 때까지 그러하다.
장로교 선교부 실행위원회는 3월에 선천(Syen Chen)에서 정회된 회의를 열고, 의주(Wi Ju)를 방문하여 선천 위원회와 함께 후자 장소의 그리스도인들이 그곳에 지부를 설립해 달라는 요청을 고려하였다. 그들은 역에서 그들을 만난 열정적이고 환희에 찬 무리에 의해 환영받았다. 언덕은 사람들로 하얗다고 일컬어졌다. 위원회의 각 회원에게는 그리스도인 부인들에 의해 자수된 비단 스카프가 선물되었다. 위원회는 가용한 선교사 수가 적고 자금이 부족한 점에서 아직 지부를 설립하는 것은 권할 만하지 않다고 결정하였으나, 좋은 외국인 거주 주택이 지어지고 가구를 갖추어, 선천에서 차례로 다른 선교사들에 의해 지속적으로 점유되어야 한다고 결정하였다.
어떤 지부도 자기 의사를 보낼 수 없는 것 같았으므로, 박탈된 두 지부, 부산(Fusan)과 재령(Chai Ryung)이 해외선교부가 어떤 의사를 보낼 때까지 그것 없이 지내도록 두어졌다. 재령은 새로 도착한 맥기 양의 봉사를 받고, 부산은 비교적 서울과 대구에 쉽게 도달할 수 있는 곳에 있다.
W. H. 포사이드(Forsythe) 박사와 그의 누이가 질병으로 인해 본국으로 명령을 받게 된 것을 적어 두지 않을 수 없다. 포사이드 박사는 말할 수 없는 손실이나, 그가 곧 돌아올 것이며 그의 누이도 그러하기를 바란다. 포사이드 양은 새로 도착한 사람이며 그녀가 온 이후로 거의 항상 아팠다. 우리의 기도가 그들과 함께 가고, 우리는 그들이 미국에서도 한국에서만큼 왕국을 위해 많은 일을 성취하기를 희망하고 믿겠다.
J. G. 크로더스(Crothers) 씨와 엘라 매클렁(Ella McClung) 양의 약혼이 발표되었다. 매클렁 양은 이전 대구(Taigu)의 소텔(Sawtell) 부인의 자매이다.
다음 짧은 통지가 4월호에 그녀의 별세, 2월 14일 언급이 이루어진 전주(Chunju)의 우리 선교사 중 한 명인 로라 메이 피츠(Laura May Pitts) 양과 관련하여 우리에게 막 도착하였다. 그녀는 전주(Chunju)에서 광주(Kwangju)로 가는 길에 있었으며, 어느 작은 한국 시골 학교 집에서 잠자던 밤 심장 마비로 죽었다. 그녀의 집은 N. C. 콘코드(Concord)였다. 그녀는 전주의 병원에서 일하기 위해 훈련된 간호사로 왔다. 한국의 사역에 이 분명히 회복할 수 없는 손실은 우리가 이해할 수 없는 일이다. 다행히도 우리가 그것을 이해해야 할 필요는 없다. 우리는 시야로가 아니라 신앙으로 일해야 한다는 우리의 큰 외국 선교사 사역에 연결된 모든 것과 관련하여 특히 그러하다. 이 손실들이 우리로 하여금 추수의 주께서 추수가 많고 일꾼이 적은 들로 더 많은 일꾼을 내어 보내시도록 더욱 진지하게 기도하게 할 따름이 되어야 할 것 같다.
NOTES AND PERSONALS.
Dr. Marquis and family who have been visiting Korea, and have shown a helpful interest in missions at home as well as here, left us for Japan in March.
To Mr. and Mrs. G. S. McCune came a little daughter Helen Margaret on March 15th, in Syen Chen.
In the same fortunate locality Mr. and Mrs. Lampe, also of the Presbyterian Mission, were blessed by the advent of a son. Many thanks to the McCunes and Lampes for new recruits.
Mrs. and Miss Johnson, mother and sister of Dr. Johnson, arrived in Taiku in March
Miss MacGee of the Presbyterian Mission, a trained nurse, also arrived in Taiku in March. Miss MacGee is to be stationed in Chai Ryung during the summer after Dr. Whiting's departure on furlough, and until some physician comes to relieve the situation.
The Executive Committee of the Presbyterian Mission held an adjourned meeting in Syen Chen in March, and visited Wi Ju with a committee from Syen Chen, to consider the request of the Christians of the latter place for the establishment of a station there. They were greeted by an enthusiastic and jubilant multitude who met them at the station. The hills were said to be white with people. Each member of the committee was presented with an embroidered silk scarf by the Christian women. The Committee decided that in view of the small number of missionaries available and scarcity of funds, it would be unadvisable to establish a station as yet, but that a good foreign dwelling house should be built and furnished, and be continually occupied by different missionaries in turn from Syen Chen.
As none of the stations seemed able to spare their doctors, it was left for the two stations bereft, Fusan and Chai Ryung, to get on without, until the Board should send some one. Chai Ryung being given the services of the newly arrived Miss MacGee, Fusan being in fairly easy reach of Seoul and Taiku.
We grieve to be obliged to record that both Dr. W. H. Forsythe and his sister are ordered home on account of illness. Dr. Forsythe is an unspeakable loss, but we hope he will soon return and also his sister. Miss Forsythe is a new arrival and has been ill nearly ever since she came. Our prayers will go with them, and we shall hope and believe they will accomplish as much for the Kingdom in America as in Korea.
The engagement of Mr. J. G. Crothers to Miss Ella McClung is announced. Miss McClung is sister of Mrs. Sawtell formerly of Taigu.
The following brief notice just reached us with regard to Miss Laura May Pitts, one of our missionaries in Chunju, of whose death, Feb. 14, mention was made in our April issue. She was on her way from Chunju to Kwangju and died in the night of heart failure while she slept in a little Korean village school house. Her home was in Concord, N. C. She came out as a trained nurse to work in the hospital at Chunju. This seemingly irreparable loss to the work in Korea is something which it is impossible for us to understand. Happily it is not necessary that we should understand it. It is especially true in regard to everything connected with our great foreign missionary work that we must work by faith and not by sight. It seems that these losses should only cause us to pray more earnestly that the Lord of the Harvest would thrust forth more laborers into the fields where the harvest is so plenteous and the laborers so few.
[역주] 'G. S. McCune(조지 S. 매큔, 1873-1941)'은 미북장로교, 선천 신성학교 교장 — 후일 105인 사건(1911)의 표적이 됨. 'Wi Ju(의주, 義州)'는 압록강 변 도시. 'W. H. Forsythe(윌리엄 H. 포사이드)'는 미남장로교 의료 선교사. 'Laura May Pitts'의 광주행 여정 중 사망은 안타까운 의료 선교 1차 손실.
NOTES FROM THE STATIONS
지부들로부터의 기록
여러 선교사들
■ 안동(ANDONG)
크로더스(Crothers) 씨는 다음과 같이 보낸다: 지난달은 이 지역 부인들에게 큰 달이었다. 선천(Syen Chun)의 새뮤얼(Samuel) 양이 여기 와서 이 지부 영역의 부인들을 위한 첫 성경 사경회를 인도하였다. 지역 교회 안의 부인들 외에 약 80명의 부인이 일주일의 공부를 위해 모였고, 많은 불신자들이 정기적으로 출석하여 가장 존중하는 주의를 기울였으며, 새뮤얼 양은 자기 경험에서 매우 드물다고 말하였다. 그녀는 많은 부인들의 타고난 능력과 교육에 매우 기뻐하였고, 자기 의주(Euiju) 부인들 다음으로 그들이 등급을 차지할 것이라고 생각하였다. 여러 부인이 가족 돌봄으로부터 자유로워서 훈련을 위해 시간을 줄 수 있다면 성경 부인으로 훈련될 수 있을 것이다. 웰본(Welbon) 부인은 일주일에 두 번 부인 사경회를 가지고 있는데, 한 번은 더 나이 든 부인들을 위해, 한 번은 소녀들과 젊은 부인들을 위해. 그 외에 그녀는 네 명의 자녀와 경험 없는 종들이 있음에도 가끔 시골에 나간다.
시골에서 네 개의 작은 사경회가 그를 위해 열렸다. 이 중 두 개에 나는 참석하였는데, 특히 만약 내가 소텔(Sawtell) 부인이 우리에게 선물한 작은 오르간을 가지고 다닐 것이라면, 음악을 가르치는 데 특히 요구되었다. 게다가, 내 언어 교사의 도움으로, 나는 약간의 성경 가르침을 하였다. 사경회의 각자는 40명 이상이 등록되었고, 그들 대부분이 충성스럽게 끝까지 공부하였다. 물론 각 사경회에서 낙오자들이 있었다. 남동쪽 사경회에서 우리는 매일 밤 짧은 사후 회의를 열었으며, 누구든지 성경에 관해 질문을 자유롭게 할 수 있었다. 한국인 조사의 답변들은 거의 놀라운 성경 지식을 보여 주었다. 그는 신학교에 한 학기 다녔으며, 한 동안 함께 순회한 어드만(Erdman) 씨와의 자기 결합에서 많은 것을 얻었다고 생각한다. 나와 우리 영역의 가장 서쪽 사경회에 간 조사는 이번 봄에 막 조사가 되었으며, 웰본 씨가 서울에서 오기 직전에 그의 책방행상인이었다. 이 사람은 지난 겨울 이후로 놀랍게 발전하였다. 그러면 사람들은 그의 말을 듣는 것을 그렇게 즐기지 않는 것 같았지만, 이번에는 그가 말할 때 그들이 거의 올해 모크사(moksa)가 될 선임 조사가 말할 때만큼 자리를 잡고 주목하였다.
웰본과 라이니히(Renich) 집의 건축을 위한 준비가 빠르게 진행되고 있다. 현재 우리 앞마당은 제재소이며, 곧 정원이 될 것이다. 이 일이 웰본 씨의 시간의 큰 부분을 차지하므로, 그룹들은 여전히 주의를 심하게 필요로 한다. 내 조사와 나는 60마일 사방으로 펼쳐져 있고 100,000명이 넘는 사람을 포함하는 영역에서 30개 이상의 그룹을 돌볼 것이다. 또한 이 지역에는 책방행상인이 한 명 있다. 그러나 어떤 이들은 한국에 더 이상 사역자가 있어서는 안 된다고 생각한다. 비록 새 선교사가 많이 가르칠 만큼 언어를 알지 못해도, 그의 임재는 약한 자들을 격려한다. 어느 여행에서 나는 어떤 마을에서 멈추기를 거절하였고, 그것을 피하기 위해 길에서 벗어났으나, 다음 여행에서는 그렇게 하는 것이 권장될 만큼의 사정이 있었다. 그러고 나서 나는 내가 지나간 후의 다음 일요일부터 그 마을의 부인들이 어떤 부인 한 명에게 더 이상 교회에 가는 것을 멈춰야 한다고 말하였다는 것을 배웠는데, 「목사(moksa)는 오지 않으며, 조사(chosa, helper)도 오지 않으며, 메사(mesa, colporteur)도 오지 않을 것이니, 거기에 무슨 즐거움이 있느냐?」라고 말하면서.
라이니히 부부는 라이니히의 도착, 즉 안동(Andong)에서 미국에서 태어난 첫 사람의 도착으로 한 달이 주목할 만하게 되었다. 그녀는 분명히 완벽한 건강 상태에 있다.
플렛처(Fletcher) 박사는 약국에서 점차 증가하는 진료를 보고한다.
■ 재령(황해도) 지부에 제시된 보고(NARRATIVE PRESENTED TO CHAI RYUNG (WHANG HAI DO) STATION)
케어 목사(REV. MR. KERR)
1월 한 달은 주로 언어 공부에 보내졌으며, 성경학원에서 내 유일한 몫은 노래 가르침이었다. 안식일 하루는 헌트(Hunt) 씨의 요청으로 해창(Hai Chang)에서 보내졌는데, 거기에 즉각적인 주의가 필요한 목회 사역이 있었다.
2월 1일부터 9일까지는 선천(Syen Chyun)의 남자 사경회에 바쳐졌으며, 거기서 나의 책임은 세 시간의 가르침과 몇 회집에서의 가끔의 몫이었다. 사경회는 영(spirit)뿐 아니라 수에서도 영감이었다. 만조 때에는 1,800명이 넘는 남자가 공부하고 있었다. 썰물 때는 그 수의 절반보다 적게 보였으나, 군중은 적절히 다루기에는 정녕 너무 컸다. 각 선교사가 일 년에 한 사경회를 위해 다른 지부에 갈 수 있다면 좋을 것이라고 생각한다. 그 여행은 가는 길과 오는 길 모두 평양에서의 짧은 체류를 가능하게 하였다.
내 돌아옴에 나는 지역 사경회에서 일을 시작하였으며, 매일 두 시간 가르치고 일종의 감독을 행사하였다. 일평균 출석 300명은 다른 일에서 보여진 차가움에도 불구하고 공부에 대한 욕망이 여전히 있음을 보여 주었다: 사실 교사들은 이전 경우보다 더 좋은 느낌을 주목하는 것 같았다. 저녁 회집에서 많은 열정이 보여졌다.
동부 순회구의 봄 사역의 주요 부분은 2월 20일부터 3월 11일까지 지속된 여행에서 돌봐졌다. 그 19일 동안 22개 그룹이 방문되었고, 2개는 가장 절박한 필요가 처리되었으며, 지도자 회의가 열렸다.
여행 동안 나타난 사항들 — 특별 주목할 만한 것을 — 나는 논리적이라기보다 연대순으로 짧게 언급하겠다. 내 그룹 일부, 철도 위에 있는 자들은 안식일 안식교(Seventh Day Adventists)로부터 어떤 도움을 받아 왔으며, 그것은 물론 우리가 감사하지만, 그 정도에 도움이 필요하다는 것을 깨닫지 못했었다. 다양한 분파들이 특히 순회구의 북부에서 매우 활동적이다. 천도교(Chundo Kyo, 천도교)는 그 옛 지도자들 중 한 명의 미망인이 거기 살고 있고, 그녀는 전국 각지에서 사람들에 의해 방문된다고 일컬어지기에 수흥(Syu Heung)을 거의 순례지로 만들었다. 나는 심지어 그들이 그 이름을 짊어지기로 결정한 분과 어떤 식으로든 동맹이 아닌, 그러나 현재 사람들의 기질을 보여 주는 신예수교(Sin Jesu Kyo, 새 그리스도교)의 시작에 관해 들었다. 한 사회는 사람들 중 많은 이에게 다른 것만큼 좋으며, 영성의 맛을 얻을 때까지 그러하다. 상황은 가장 신중한 주의, 설교와 가르침에 있어서뿐 아니라 교사 편에서 영적 준비에서의 준비, 아직 달성되지 않은 그러한 준비를 요구한다.
옛 이교 풍습은 죽기 어렵고, 많은 가르침이 가장 초보적인 선들을 따라 여전히 필요하다. 결혼 관계 문제는 가장 시달리는 질문으로 계속된다. 결혼을 위해 교회에 의해 정해진 연령은 신선한 고려를 받아야 하는데, 나는 약혼이 한 번 이루어지면 결혼식을 완료하기에 너무 쉬워서 약혼의 연령을 정하도록 법이 확장되고 있다고 생각한다. 결혼 상태를 위해 정해진 매우 낮은 이상은 진지한 가르침의 문제가 되어야 한다. 강한 그리스도인들에서조차 주된 동기는 가족이 재정적으로 어렵지 않거나, 자녀를 가지지 못한다면, 가족에 또 다른 일꾼을 들이는 것이다. 이 이상 중 일부를 높이는 것이 시간이다.
마지기(Majigi)의 비교적 새 그룹은 잘 진행되고 있다. 담당 집사는 매우 충성스러우며, 회집이 열릴 때마다 매우 어려운 고개를 좋은 날씨나 나쁜 날씨, 낮이나 밤이나 그와 그의 부인과 자녀가 여행한다. 그 그룹은 일 년 내에 두 채의 교회 집을 가졌으며, 처음 것은 매우 짧은 시간에 너무 자라났다. 토류올(Toryuool)은 계속 자란다. 지난 몇 달 동안 부인 복음 전도자에 의해 행해진 사역은 우수한 결과를 보여 주었으며, 단지 출석 수의 증가뿐 아니라, 시험 결과에 의해 입증된 지식의 질에서 그러하다. 안식일 문제는 아직 해결되지 않았으며, 그 그룹이 시작될 때 그 사항에 충분한 주의가 기울여지지 않았다. 그 그룹에는 어떤 부가 있으며, 자연스러운 결과로 일부 남자들이 세상적인 생각이며, 교회 역사의 초기에 너무 많은 시험에 빠질 때 특히 위험한 상태이다. 얼마 전 일본인의 공부를 위한 학교가 그 마을에서 시작되었다. 두 명의 집사가 사경회에 합류하였으나, 그들은 그것이 교회 사역에서 시간을 빼앗는 것을 발견하였고, 둘 다 공부하기를 원하나, 교회를 위해 그들은 떨어져 나가려고 노력하고 있다.
눈하기(Noonhagi) 그룹이 타람골(Taramkol)로 이전되었으며, 곧 씨앗이 자라기 시작하면 번창하는 교회를 지원할 수 있는 큰 마을이다. 지금 예배가 그 집에서 열리는 사람은 그 지역 대부분의 사람들이 속한 가문의 우두머리이다. 그의 현재 위치는 쉽지 않지만, 그는 교회를 위해 많은 일을 할 수 있어야 한다.
전체 구역의 첫 장로가 이번에 수흥(Syu Heung)에서 안수받았으며, 그는 책방행상인의 사역을 하느라 대부분의 시간을 교회로부터 떠나 있겠으나, 그 비교적 젊은 순회구의 삶에 새 시대가 시작되었다고 말하는 것이 정당화될 것이다. 그것은 더 이상 단순한 풋내기가 아니며, 그 자체로 들어오고 있다. 이 사람의 자리를 차지할 지도자가 선택되어야 했으며, 사역에 충분한 시간을 줄 수 있을 어떤 젊은 사람을 찾는 데서, 자기 사업의 요구로 인해 너무 많이 희생할 수 없다고 느꼈으나 한 달에 12일을 약속한 한 명을 발견하였고, 거기에 몇 번의 저녁이 더 던져졌다. 나는 더 멀리 살펴볼 가치가 있다고 생각하지 않았다. 그날의 봉사에서의 세례는 어떤 의미가 있었다. 다른 시각 장애인들이 그랬듯이, 자기 시간을 마술에 주었던 시각 장애인 한 명이 있었지만, 자기 회심 이후로 그는 가장 열정적이었고, 날씨에 관계없이 모든 봉사에 참석하고, 끊임없이 설교하고, 심지어 교회 봉사 중 일부를 이끌고, 자기 형의 가족을 그리스도께로 인도하였다. 부유한 가족 — 그녀의 남편이 속한 가족 — 에 의해 회심된 한 부인이 있었으며, 그녀는 한 작은 문을 통해 가장 빈약한 식사를 갇히고 먹였으며, 어느 밤 숟가락으로 진흙 벽을 통해 길을 파내었고, 이제 단지 보잘것없는 돈으로 수흥교회의 어떤 소녀들을 가르치고 있으며, 그녀의 아이를 다시 볼 수 있는 시간을 기다리고 있다. 한 부인의 가족이 너무 가난해서 그들이 거지들만이 발견될 곳에 살아야만 하였으나, 다른 어떤 이들이 빠져 나가는 동안 자기 신앙에 모든 어려움을 통과하여 진실하다. 16년 전에 자기 남편에게 버려진 한 부인이 있었고, 그 이래로 자기 자신과 자기 작은 아들을 부양하고 그에게 학교를 줄 수 있도록 매우 힘든 분투를 해왔다.
신문이 부족함에도 중요한 소식은 시골을 통해 퍼진다. 한 작은 마을에서 나는 평양 여자 학교가 미국에서 완전히 건축되고 비행기 뒤에 실려 여기로 보내질 3층 건물을 가질 것이라는 사실을 듣고 있었다.
시골 그룹에서 부흥회의 결과는 이제 어느 정도 판단될 수 있다. 교회들은 영적·실천적 경험에서 유익을 받았다. 특별 회집에서 그리스도를 고백한 매우 많은 이들이 그 이래로 떨어져 나갔으며, 어떤 회집에든 참석하도록 단지 가장 큰 어려움으로 얻어진다. 그것을 다른 사역과 대조하라, 정교하게 계획되지 않은 사역, 단지 몇 달 전에 불신 마을로 옮긴 한 그리스도인의 충성된 삶과 설교의 결과로. 두 달 안에 약 25명의 사람들이 그 장소에서 봉사에 참석하고 있었고, 분명히 매우 진실하다. 하나님께서는 신비로운 방식으로 일하신다.
사역의 가장 남쪽 부분은 여전히 매우 약하다. 원충골(Won Chung Kol)은 그룹이라 불리고, 소위 그리스도인들이 몇 년 동안 거기 있어 왔지만, 활동의 표적을 거의 보여 주지 않는다. 그 지역은 매우 밀집되게 인구가 있으며, 아직까지 거기서 행해진 사역이 매우 적다. 그것은 전도자와 책방행상인의 주의와, 행해질 수 있는 어떤 자원봉사 사역도 필요로 한다.
광평(Kwang Pyung)에서의 지도자 회의는 매우 격려적이었다. 사업의 주요 항목 중 하나는 조사들의 봉급을 자금 지원하는 것이다. 두 번의 회의 전에 회의 후 교회들 사이에 특별 헌금에 의해 청산되어야 했던 적자가 있었다. 지난 회의에서 적자는 더 작았고, 현장 헌금이 그것을 청산하였다. 이번에는, 회의가 시작되기 전에, 20엔의 흑자가 보고되었으며, 헌금에 의해 조사들 중 일부가 신학교에 부재할 동안 조사를 충당하기에 충분히까지 증액되었다.
■ 영변(YENG BYEN)
C. D. 모리스 목사, 미감리회(REV. C. D. MORRIS, M.E.)
C. D. 모리스 목사는 다음과 같이 보낸다 — 영변에서 모인 가장 큰 남자 사경회가 2월 1일부터 12일까지 열정적인 성경 공부에 보내졌다. 새 교회 건물이 우리에게 큰 축복이었으며, 비록 지하층이 여전히 미완성이지만 우리는 매트나 짚의 윗부분을 깔고 거기서 어떤 사경회를 열었다. 등록된 거의 모든 사람이 종회 때까지 남아 있었다. 마지막 일요일 저녁 작별 예배는 세 시간 지속되었으며, 그들 모두가 자기 집을 향해 얼마나 행복하고 열정적으로 출발했는지를 보는 것이 즐거웠다. 더 진보된 신자들 중 여러 명이 다음 3주 동안 조사들을 매우 기꺼이 도왔으며, 많은 사경회가 그 구역의 중요한 지점에서 열렸다.
■ 청주(CHUNG JU)
퍼비안스 박사, 던컨 병원(DR. PURVIANCE OF DUNCAN HOSPITAL)
던컨 병원의 퍼비안스 박사는 그 지부에서 다음의 격려하는 보고를 보내 준다.
한겨울 성경 사경회들
사역을 검토하면서 우리는 격려를 받지 않을 수 없으며, 청주(Chung Ju)는 더 크고 더 좋은 일들을 약속하고 있다고 느낀다. 연례 한겨울 성경 공부 사경회들이 열렸고, 좋은 출석과 매우 명백했던 관심이 매우 격려적이었다. 남자 사경회는 130명이 등록되었고 부인 사경회는 157명이 등록되었다. 남자보다 부인이 더 많이 참석한 것을 주목할 것이다. 이는 청주에서는 다소 새롭다. 그것은 부인들 사이의 증가된 관심을 나타내며, 보기에 매우 만족스럽다.
부흥 봉사들과 증가된 회원 수
부인 사경회 동안 매일 저녁 복음 전도 봉사가 열렸으며, 많은 수가 믿기를 원하는 의향을 표현하였다. 마지막 성찬 예배에서 32명이 세례를 받았고, 35명이 학습교인 명단에 추가되었다. 청주교회는 이 해에 성찬자가 1/3 증가하였으며, 새 예배당의 필요를 느끼고 있다. 지난 안식일에 새 예배 집을 짓기 위한 돈을 모금하려는 특별한 노력이 이루어졌고, 약 750엔(375달러)이 약속되었다.
자라는 안식학교
부인을 위한 안식학교는 9개 반으로 나뉘었다: 부인용 7개와 소녀용 2개. 교회에 오는 모든 부인은 이 반들 중 하나에 배정되었고, 모든 사람이 매 안식학교에 정규적으로 출석하도록 하기 위한 특별한 노력이 이루어지고 있다. 정규 출석자가 아닌 모든 자를 방문하고 오라고 권유하는 한 명의 안식학교 교사가 파견되었다. 그 결과로 안식학교가 꾸준히 회원이 늘어났다.
일반 복음 전도 사역 보고
밀러(Miller) 씨는 자기에게 맡겨진 책임의 큰 몫으로 바쁘며, 순회하지 않을 때는 한국인들에 의해 부탁받고, 외국인들과 특별 사경회를 조사들을 위해 열고 있다.
케이긴(Kagin) 씨는 자기 영역의 일부를 통한 여행에서 막 돌아왔으며, 「4일 이상의 성경 사경회 7개가 있었다. 이 중 3개에 나는 직접 참석하였고, 많은 이가 말씀을 공부한 진지함을 보고 기뻤다. 청천(Chung Chun)에서 열린 사경회 후에, 교회의 회원들이 약 5마일 떨어진 한 마을로 나가서, 거기서 그들은 복음서를 설교하고 팔았다. 그들의 설교의 결과로 그들은 믿기로 결심한 열 명을 보고하였다.」
쿡(Cook) 씨는 「2월 마지막 반은 한 사경회와 황간(Whang Kan)을 둘러싼 영역, 남쪽 구역에서 학습교인의 지원자들의 시험에 주어졌다. 이때 사역의 전망은 매우 격려적이었다.」고 말한다.
데이비스(Davis) 양은 좋은 출석과 두드러진 관심을 가진 부인들을 위한 두 시골 사경회를 보고한다. 로건(Logan) 부인은 토착 문자를 읽는 법을 배우고 싶은 부인들의 이익을 위해 사경회를 시작하였다.
파견된 추가 책방행상인들
10명의 추가 책방행상인이 한 달씩 지부에서 파견되어 성경과 소책자를 팔고 있다. 모든 남자의 손에 성경을 두기 위한 노력이 이루어지고 있으며, 추수가 백배가 될 것을 신뢰한다.
의료 사역
의료 사역은 던컨 병원의 약국에서 진행 중이다. 신체적 고통에서 안도를 구하는 환자 수는 매달 증가한다. 우리는 이 사역의 부서가 더 빨리 자라기를 기대하는데, 병자를 돌보는 시설이 증가했기 때문이다. 던컨 부인이 보낸 새 열풍 난로(hot-air furnaces)가 R.R. 역에 도착하여 나쁜 길이 허용하는 한 빨리 육로로 운반되고 있다. 사역의 성장과 더 나은 시설로, 우리는 그분의 봉사에서 더 강한 노력을 위해 격려할 많은 것이 있다.
■ 평양(PYENG YANG)
베스트(Best) 양은 적는다: 우리는 주일학교 교사를 위한 2주 사경회를 막 마쳤다. 모든 사경회에 283명의 부인이 있었으며, 그 중 238명이 시골 교회에서 왔다. 세 명의 부인이 모든 2주 동안 매일 아침 30리(10마일)를 걸어 와서 저녁에 다시 돌아갔는데, 길의 상황이 형언할 수 없는 정도였으니 그것은 거의 매일 비가 오거나 눈이 왔기 때문이다, 그러나 이 부인들은 사경회에서 가장 행복하고 가장 깨어 있는 부인들 같았다. 세 반은 한국인 성경 부인들에 의해, 다른 반은 모우리(Mowry) 부인, 버츠(Butts) 양, 그리고 내가 가르쳤다.
평양의 한 토착 목사는 지난 3개월 동안 믿겠다고 의향한 이름을 낸 자들의 집을 300에서 400채 방문하였으며, 약한 마음을 강하게 하고 머뭇거리는 자와 소심한 자를 격려하여, 매우 많은 수, 거의 모든 이전에 운동 명단에서 잃은 자로 셀 수 있는 자들이 양 우리로 들어왔다.
우리는 더 많은 그런 사역을, 열렬한 연합된 기도와 함께, 그리고 그 결과로 크게 증가된 추수를 볼 수 없을까?
■ 제주도(ISLAND OF CHEIJU)
다음 짧은 기록은 목포의 마틴(Martin) 양으로부터 온다 — 제주도(Cheiju)는 125,000명의 인구가 있고 목포에서 약 150마일 떨어져 있으며, 작은 증기선으로 닿는다. 그 한국인 목사인 이 목사(Yi Moksa)가, 목포 운동에서 도움을 준 후, 목포의 한국 그리스도인 목사, 여러 사역자, 그리고 한 부인 선교사가 제주로 가서 거기서 운동을 도왔다. 이 목사는 거기 모든 한국인에게 크게 사랑받지만, 그가 처음 갔을 때는 돌에 맞고 죽음으로 위협받았다.
이제 수도에 좋은 교회가 설립되었으며, 도시 밖에 다른 설교 장소들이 있다. 사역자들은 좋은 회집을 보고한다. 가정들은 처음에 목포에서처럼 방문되었고, 수백 명의 회중이 교회를 채우고 마당 밖으로 넘쳐 났다. 백 명이 넘는 새 신자가 보고되었다. 그 사람들은 한국에서 복음을 위해 가장 절박한 사람들 중에 있으며, 이것은 예수의 피의 권능의 위대한 승리이다. 내 신앙은 이 사역의 명분 자체를 위해 거기서 크게 강해졌다.
■ 목포(MOKPO)
R. 녹스 씨의 사역에 관한 기록(AN ACCOUNT OF MR. ROBT. KNOX'S WORK)
우리 남자 성경 사경회가 시작되기 하루 전에 나는 하루 한 시간씩 「소요리문답(Shorter Catechism)」을 가르치는 데 동의하였다. 이 사역은 사경회 10일 동안 내 모든 시간을 차지하였다. 나는 내 평생에 그렇게 바쁜 적이 없었고 결코 더 바쁠 것을 기대하지 않았다. 그러나 나는 그것으로부터 많은 이익을 얻었으며, 관련된 다른 이들도 그렇게 했기를 다만 바랄 뿐이다.
사경회 후 나는 시골 교회로 여행을 갔다. 다섯 그룹을 방문하였다. 나는 성례의 거행을 통해 사람들이 자극받고, 격려받고, 그렇지 않으면 받지 못했을 축복을 받았다고 느낀다. 그들은 또한 하나님의 말씀에서 가르침을 받았고 주의 만찬과 우리의 죄에 대한 그의 희생과 속죄의 성례를 더 잘 이해하게 되었다고 믿는다. 처음으로 주의 만찬에 참여한 한 늙은 부인은, 막 세례를 받았는데, 완전히 무너져서 어린이처럼 그리고 옛 세금원처럼 「하나님이여 나를 긍휼히 여기소서, 나는 죄인입니다」라고 중얼거리며 울었다. 이 네 그룹에서 나는 모두 44명을 시험하였다. 이 수에서 21명은 세례를 위한 것이었으며, 그 중 17명이 받아들여지고 세례를 받았다. 23명은 학습교인을 위한 것이었으며, 그 중 13명이 받아들여졌다.
또한 이 네 그룹에서 나는 교회 기록을 검토하고 모든 회원을 계산하였다. 두 명이 이 생애의 마지막 순간까지 충성을 지키며 자기 천국 보상에 갔음을 발견하였다. 큰 다수가 자기 고백에 진실하게 남아 있는 동안 12명을 출교하고 권징하는 것이 내 고통스러운 의무였다. 나는 발견될 수 있는 만큼 많은 권징받은 자들을 보았고, 그들 모두는 자기 죄를 고백하고 회개하였으며, 더 잘 하겠다고 약속하였다. 나는 그들과 다른 신자들에게 충성스럽게 그리고 권징 아래 있는 자들을 위해 매일 기도하라고 권유하였다. 박해에도 불구하고 많은 이들이 증언하고 있는 것을 발견하였고, 그래서 나는 그들을 위로하고 강화시키기 위해 하나님의 말씀을 통해 시도하였다. 나는 사역이 내가 꿈꾸었던 것보다 훨씬 더 격려적인 상태에 있는 것을 발견하였다. 권징 문제에서 나는 또한 모든 학습교인의 이름을, 교회에 잘 출석하지 않는 자들을, 학습교인 명단에서 떨어뜨렸고, 그들이 자기 이름이 교회 책에 있기를 원한다면 그들은 학습교인이 아니라 출석자로 그들을 등록해야 할 것이다.
소년 학교는 새해 휴일 후 재개장하였고 나는 출석에 상당한 감소가 있음을 보고하게 되어 유감이다, 그것은 사람들이 쌀의 진보된 가격 때문에 지금 가지고 있는 고통스러운 시기 때문이다. 80명이 넘게 등록되어 있다. 나는 그해의 나머지 동안 한 달에 4엔의 정도로 10명의 소년을 돕고 있다. 이 수에서 셋은 하위 학년에서 가르치는 일을 돕고 있다. 다른 일곱 명은 목포 들의 일곱 군 각각에서 한 명씩 선택되었다.
나는 내 영역에서 26명의 남자가 성경 사경회에 참석한 것을 보고하지 못하였다는 것을 잊었다. 그들은 내 그룹 일곱 명에서 왔다. 한 약한 그룹과 한 회집 장소가 대표자를 보내지 않았으나, 다른 모든 그룹은 대표되었다. 나는 교회에서 이 사경회로부터 좋은 증거를 보았다.
■ 서울(SEOUL)
배재고등학교(Paichai High School, M.E.)의 졸업식이 3월 30일 목요일 오후 2시 30분 정동(Chong Dong)의 제일감리교회(First Methodist Church)에서 열렸다.
안타깝게도 그날은 매우 나쁜 날이었고, 아침부터 밤까지 비가 쏟아져 한국인에게는 특히 가는 것이 어려웠다. 17명의 밝은 소년이 졸업하였다. 우리 감리교 친구들은 한국에서 가장 오래된 선교 학교 중 하나인 이 학교의 성공과 성장에 진심으로 축하를 받을 만하며, 그 들에서 가장 좋은 사역자들 중 일부가 그것에서 나왔다. 하나님께서 더 크고 더 큰 유용성을 위해 그것을 축복하시기를. 다음은 식순이다.
식순:
초청(Venite) ............ 학교
성경 봉독 ............ 현석칠(Hiun Suk Chil) 씨
기도 ............ P. H. 최(Choi) 목사
주의 기도 ............ 학교
연설: 근면의 보상 ............ 조상옥(Cho Sang Ok)
연설: 인내 ............ 이창화(Lee Chang Wha)
노래 ............ 학교
연설: 적절한 사고 — 개인 향상의 원천 ............ 양익환(Yang Ik Whan)
강연 ............ S. M. 리(Rhee), 박사
강연 ............ P. S. 김(Kim), 의학박사
노래 ............ 학교
졸업장 수여 ............ G. H. 시드모어(Sidmore) 명예 영사
답사(Tap Sa) ............ 졸업반 대표
노래 ............ 졸업반
축도 ............ 현순(Hyun Soon) 목사
NOTES FROM THE STATIONS.
ANDONG.
Mr. Crothers sends the following:—Last month was a great one for the women of this region. Miss Samuel of Syen Chun was here, and conducted the first Bible study class for women in this station's territory. About 80 women aside from those in the local church gathered for the week's study, and many unbelievers attended regularly and gave the most respectful attention, which Miss Samuel said was very rare in her experience. She was much pleased with the natural capability and education of many of the women, and said she thought they would rank next to those of her own Euiju. Several women could be trained as Bible women if we had someone free from family cares to give time to the training. Mrs. Welbon has two classes a week for the women, one for the older women, and one for girls and young women. Besides she even gets out in the country occasionally in spite of four children and inexperienced servants.
In the country four small classes were held for men. Two of these I attended, being in demand especially to teach music, especially if I would take along the baby organ presented to us by Mrs. Sawtell. Besides, with the help of my language teacher, I did some teaching of the Bible. Each of the classes had forty or more enrolled, and most of them studied faithfully all through. There were stragglers of course at each class. At the class to the south-east we held a short after meeting each night at which any were at liberty to ask questions about the Bible. The answers of the Korean helper displayed almost an amazing knowledge of the Bible. He has been to the Theological Seminary one term, and I think he got a great deal from his association with Mr. Erdman with whom he itinerated for some time. The helper who went with me to the class in the extreme west of our territory was just made a helper this spring having been Mr. Welbon's colporteur since before the time when Mr. Welbon came from Seoul. This man has developed wonderfully since last winter. Then people did not seem to enjoy listening to him much, but this time they sat up and took notice almost as well as when the senior helper, who is due to become a moksa this year, speaks.
Preparations for the building of the Welbon and Renich houses are going on apace. At present our front yard is a sawmill, soon to be a garden. This work takes a great portion of Mr. Welbon's time, so that groups are still needing attention badly. My helper and I have over thirty groups to look after, spread over a territory 60 miles square and containing over 100,000 people. There is also one colporteur in this region, and yet some think Korea should have no more workers. Though the new missionary does not have the language well enough to teach much, his presence encourages the weak. One trip I refused to stop at a certain village, going out of the way to avoid it, but the next trip, circumstances were such as to make it advisable to go. Then I learned that from the following Sunday after I had passed by before, the women of the town had to a woman stopped going to church, saying, "The moksa won't come, the chosa (helper) won't come, and the mesa (colporteur) won't come, so what pleasure is there, anyway?"
The Renichs have made the month notable by the arrival of Elizabeth Renich, the first American born in Andong. She is in perfect health apparently.
Dr. Fletcher reports a gradually increasing practice in the dispensary.
NARRATIVE PRESENTED TO CHAI RYUNG (WHANG HAI DO) STATION.
By Rev. Mr. Kerr.
The month of January was spent principally in language study, my only share in the Bible Institute being the teaching of singing. One Sunday was spent in Hai Chang at Mr. Hunt's request, as there was pastoral work there which needed immediate attention.
Feb. 1-9 was given up to the Men's Class at Syen Chyun, at which my responsibility was three hours of teaching and an occasional share in some of the meetings. The class was an inspiration in every way, spirit as well as numbers. At full tide there were over 1,800 men studying. Ebb tide showed less than half that number, but the crowd was really too large to handle adequately. I think it would be well if each missionary could get away to another station for one class a year. The trip made possible a brief stay in Pyeng Yang both going and coming.
On my return I began work in the local class, teaching two hours and exercising a sort of supervision. An average attendance of 300 showed that there is still a desire to study, in spite of coldness which has been manifested in other matters: in fact the teachers seemed to notice a better feeling than on former occasions. Much enthusiasm was shown at the evening meetings.
The main part of the spring work of the Eastern Circuit was cared for on a trip lasting from Feb. 20 to Mar. 11. In those 19 days 22 groups were visited, 2 more had their most pressing wants attended to and the Leaders' Meeting was held.
Matters which came up during the trip, and worthy of special notice I shall mention briefly in chronological rather than logical order. Some of my groups, those on the railroad have been given some assistance by the Seventh Day Adventists, for which of course we are grateful, tho we hadn't realized we needed help to that extent. Various sects are quite active especially in the northern part of the circuit. The Chundo Kyo has made Syu Heung almost a pilgrimage center, for the widow of one of their former leaders lives there, and she is said to be visited by people from all over the country. I have even heard of the starting of the Sin Jesu Kyo (New Christian Church), allied in no way that I can find to the One whose name they have decided to bear, but showing the temper of the people at the present time. One society is as good as another to many of the people, until they get a taste of spirituality. The situation calls for the most careful attention, and preparation in sermonizing and teaching as well as spiritual preparation on the part of the teachers, such as have not yet been attained.
The old heathenish customs die hard, and a great deal of instruction is still needed along some of the most elementary lines. The matter of marriage relationships continues to be the most vexing question. The age set by the church for marriages should receive fresh consideration, I believe, the law being extended so as to set an age for engagements, for after the engagement has once been made it is entirely too easy to finish up the ceremony. The extremely low ideals which are set up for the marriage state should be matter for serious teaching. Even with strong Christians the chief motive is that of getting another worker into the family in case they are not well off financially, or if they have money it's for the sake of posterity. It is time for some of these ideals to be elevated.
The comparatively new group at Majigi is progressing well. The deacon in charge is extremely faithful, he and his wife and children traveling over a very difficult pass, good weather and bad, day or night, whenever meetings are to be held. The group has had two church homes within a year, the first one being outgrown in a very short time. Toryuool continues to grow. The work done by the woman evangelist during the past few months has shown excellent results, not only in the increase of the number attending, but in the quality of knowledge, evidenced by the result of examinations. The Sabbath question is not yet solved, this matter not having had enough attention in the days when the group was started. There is some wealth in the group, and the natural consequent that some of the men are worldly-minded, a particularly dangerous state in the beginning of a church's history, when there are so many temptations to fall away. Some time ago a school for the study of Japanese was started in the village. Two of the deacons joined the class, but they now find that it takes time away from church work, and while they both want to study, for the sake of the church they are trying to break away.
The Noonhagi group has been transferred to Taramkol, a large village which can support a prosperous church as soon as the seed begins to grow. The man in whose house service is now held is the leader of the clan to which most of the people in that region belong. His present position is not easy, but he ought to be able to do much for the church.
The first elder in the whole district was ordained at Syu Heung this time, and while he is away from the church most of the time doing the work of a colporteur, one would be justified in saying that a new era had begun in the life of that comparatively young circuit. It has ceased to be a mere stripling, and is coming into its own. A leader had to be chosen to take the place of this man, and in looking for some one among the young men who could give sufficient time to the work, we found one who felt that he could not sacrifice very much because of the demands of his business, but promised 12 days a month, and a few more evenings thrown in. I didn't think it worth while to look further. The baptisms at the service that day meant something. There was a blind man who, as other blind men do, had given his time to sorcery, but who since his conversion has been most enthusiastic, attending all the services no matter what the weather, who preaches constantly, even leading in some of the church services, and who has led his brother's family to Christ. There was a woman who was converted, bitterly persecuted by the wealthy family to which her husband belongs, being imprisoned and fed the most meagre diet thru a small door until one night she dug her way out thru the mud wall with a spoon, and who now for a mere pittance is teaching some of the girls in the Syu Heung church, and waiting for the time when she can see her child again. There was a woman whose family has been reduced to such poverty that they have to live in quarters where only beggars are to be found, but who, while some of the others have been led to deny their faith, has been true right thru all the trouble. There was a woman whose husband deserted her 16 years ago, and who since then has had a very hard struggle to support herself and her little son and give him a schooling.
In spite of the lack of newspapers news of importance spreads thru the country. In a little village I was informed as a fact that the Pyeng Yang Girl's School is to have a three story building constructed complete in America and sent out here on the back of an aeroplane.
The results of the revival meetings in the country groups can be judged to some extent now. The churches have benefited in spiritual and practical experience. Very many who professed Christ at the special meetings have since fallen away, and are gotten to attend any of the meetings at all only with the greatest difficulty. Contrast that with another work which was not planned for elaborately, simply the result of the faithful living and preaching of a Christian who moved to an unbelieving village a few months ago. In two months' time about 25 people were attending service in that place, and apparently are quite sincere. God works in a mysterious way.
The southernmost part of the work is still very weak. Won Chung Kol, while called a group and tho so-called Christians have been there for a number of years, shows few signs of activity. That region is very densely populated, and as yet very little work has been done there. It needs the attention of evangelist and colporteur, besides any volunteer work which can be done.
The Leaders' Meeting at Kwang Pyung proved to be very encouraging. One of the chief pieces of business is financing the helpers' salaries. Two meetings ago, there was a deficit which had to be cleared by a special collection among the churches after the meeting. Last meeting the deficit was smaller, and a collection on the spot cleared it off. This time, before the meeting commenced, a surplus of 20 yen was reported, which by a collection was brought up to enough to provide for a helper during the time that some of the helpers are absent at the seminary.
YENG BYEN.
Rev. C. D. Morris, M.E., sends the following:—The largest men's class that had ever gathered in Yeng Byen spent from February 1st to 12th in enthusiastic Bible study. The new church building was a great blessing to us, and although the basement is still unfinished we put mats or the top of straw and held some of our classes in it. Almost every man who enrolled remained until adjournment. The farewell service on the last Sunday evening lasted three hours, and it was delightful to see how happy and enthusiastic they all started for their homes. A number of the more advanced believers most willingly assisted the helpers during the following three weeks, and many classes have been held at important points over the district.
CHUNG JU.
Dr. Purviance of Duncan Hospital sends us the following cheering report from that station.
MID-WINTER BIBLE CLASSES.
As we review the work we cannot help but be encouraged, and feel that Chung Ju is promising larger and better things. The Annual Mid-winter Bible Study Classes were held and the good attendance and the interest that was very manifest was very encouraging. The Men's Class enrolled 130 and the Women's Class 157. You will note that there were more women in attendance than there were men. This is somewhat new for Chung Ju. It indicates an increased interest among the women which is very gratifying to see.
REVIVAL SERVICES AND INCREASED MEMBERSHIP.
Each evening during the Women's Class evangelistic services were held, at which a large number expressed a desire to believe. At the last Communion Service, THIRTY-TWO received baptism, and THIRTY-FIVE were received into the Catechumenate. The Chung Ju Church has INCREASED ITS COMMUNICANTS THIS YEAR BY ONE THIRD, and is feeling the need of a new church building. Last Sabbath a special effort was made to raise the money to build a new house-of-worship, and about seven hundred and fifty yen (375 dollars) was pledged.
SABBATH SCHOOL GROWING.
The Sabbath School for women has been divided into nine classes: seven for women and two for girls. Every woman who belongs to the church has been assigned to one of these classes, and a special effort is being made to get each one to attend Sabbath School regularly. One Sabbath School teacher has been sent out to visit all those who are not regular attendants, and urge them to come. As a result the Sabbath School has steadily INCREASED IN NUMBERS.
REPORT OF GENERAL EVANGELISTIC WORK.
Mr. Miller is busy with the large share of the responsibilities which rest upon him, and when he is not itinerating is councilling Koreans, foreigners and holding special classes for helpers.
Mr. Kagin has just returned from a trip through some of his territory and says, "There were seven Bible Classes of four days or more each. Three of these I attended in person, and was gratified to see the earnestness with which many studied the Word. After the class held at Chung Chun, the members of the church went out to a village, about five miles distant, where they preached and sold Gospels. As a result of their preaching they reported ten who had decided to believe."
Mr. Cook says, "The latter half of the month of February was given to a class and the examination of applicants for the Catechumenate, in the territory surrounding Whang Kan, the southern district. At this time the prospects of the work were very encouraging."
Miss Davis reports two country classes for women, with good attendance and marked interest. Mrs. Logan has started a class for the benefit of the women who wish to learn how to read the native script.
EXTRA COLPORTEURS SENT OUT.
Ten extra colporteurs have been sent out by the Station, for one month each, to sell Bibles and tracts. An effort is being made to put the Bible into the hands of every man, trusting that the harvest will be an hundred-fold.
MEDICAL WORK.
The medical work is being carried on in the dispensary of the Duncan Hospital. The number of patients seeking relief from physical suffering, increases each month. We expect to see this department of the work grow more rapidly, because of the increased facilities for caring for the sick. The new hot-air furnaces sent by Mrs. Duncan have arrived at the R.R. station and are being transported overland as fast as the bad roads will permit. With the growth of the work and with better accommodations, we have much to encourage us to more strenuous efforts in His service.
PYENG YANG.
Miss Best writes:—We have just finished our 2 weeks' class for Sunday School teachers. There were 283 women in all classes of whom 238 were from country churches. Three women walked in 30 li (ten miles) every morning and home again in the evening, for all the two weeks and the condition of the roads was indescribable for it rained or snowed about every other day, but these women seemed about the happiest and most wide awake women in the class. Three classes were taught by Korean Bible women and the others by Mrs. Mowry, Miss Butts and myself.
A native pastor in Pyeng Yang during the past three months has visited between 300 and 400 homes of those who had given in their names as intending to believe, and so strengthened the weak hearted, and encouraged the hesitating and timid, that a very large number nearly all of those previously counted as lost from the campaign lists, have come into the fold.
Can we not see more of such work, with fervent united prayer, and as a result greatly increased harvests?
ISLAND OF CHEIJU.
The following brief note comes from Miss Martin of Mokpo:—The Island of Cheiju has a population of 125,000 and is about 150 miles from Mokpo, reached by a small steamer. Yi Moksa, its Korean pastor, having helped in the Mokpo campaign the Korean Christian pastor of Mokpo, several workers and a lady missionary went to Cheiju and helped in the campaign there. Yi Moksa is greatly beloved by all Koreans there but when he first went he was stoned and threatened with death.
Now a nice church has been established in the capital, with other preaching places outside the city. The workers report fine meetings. The homes were first visited as at Mokpo and congregations of several hundred filled the church and overflowed into the yard outside. More than a hundred new believers were reported. Those people are among the most needy for the gospel in Korea and this is a great triumph of the power of the blood of Jesus. My faith was greatly strengthened there for the very work's sake.
MOKPO.
AN ACCOUNT OF MR. ROBT. KNOX'S WORK.
The day before our Men's Bible Class began I consented to teach the Shorter Catechism one hour a day. This work coming as it did took all my time for the ten days of the class. I was never busier in all my life and never expect to be busier. However I derived a great deal of benefit from it and I only hope the others concerned did so too.
After the class I took a trip to the country churches. I visited five groups. I feel that through the observance of the sacraments the people were stimulated, encouraged and received a blessing that otherwise would not have been received. They were also instructed in the Word of God and I believe have a better comprehension of the sacrament of the Lord's Supper and of His sacrifice and atonement for our sins. One old woman, who had just received baptism, as she partook of the Lord's Supper for the first time broke completely down and wept like a child and like the Publican of old murmured "God be merciful to me a sinner." At these four groups I examined in all forty-four. Of this number twenty-one were for baptism, seventeen of whom were received and baptised. Twenty-three were for catechumenate of whom thirteen were received.
Also at these four groups I went over the church records and had every member accounted for. I found that there had passed to their heavenly reward remaining faithful to the last moment of this life. While the great majority have remained true to their confession it was my painful duty to expel one and discipline twelve others. I saw as many of the disciplined ones as could be found and they all confessed their sins and repented and promised to do better. I exhorted them and the other believers to be faithful and to pray daily for those who are under discipline. I found that many are witnessing in spite of persecution so I tried through the Word of God to comfort and strengthen them. I found the work in a much more encouraging condition than I ever dreamed. In the matter of discipline I also had the names of all catechumens who are not attending church well, dropped from the catechumenate and if they wanted their names on the church books they would have to have them enrolled as attendants and not as catechumens.
The Boy's School has reopened after their New Year holidays and I am sorry to report that there is considerable falling off in attendance which is due to the distressing times the people are having now because of the advanced price of rice. There are over eighty enrolled. I am helping ten boys to the extent of four yen per month for the rest of the year. Of this number three are assisting in the teaching in the lower grades. The other seven were chosen one from each of the seven counties in the Mokpo field.
I forgot to report that twenty-six men from my territory attended the Bible Class. They were from seven of my groups. One weak group and one meeting place sent no representative, but all the other groups were represented. I saw evidences of good from this class at the churches.
SEOUL.
The Commencement Exercises of Paichai High School (M.E.) were held at the First Methodist Church, Chong Dong, on Thursday, March 30th, at 2.30 p.m.
Unfortunately the day was a very bad one, rain pouring from morning to night, making the going especially difficult for Koreans. A class of 17 bright boys were graduated. Our Methodist friends are heartily to be congratulated upon the success and growth of this school one of the oldest mission schools in Korea, from which some of the best workers in the field have emerged. May God bless it to greater and greater usefulness. The following is the program of the exercises.
VENITE ............ School.
READING OF SCRIPTURE ............ Mr. Hiun Suk Chil.
PRAYER ............ Rev. P. H. Choi.
LORD'S PRAYER ............ School.
ORATION:—Rewards of Diligence ............ Cho Sang Ok.
ORATION:—Patience ............ Lee Chang Wha.
SONG ............ School.
ORATION:—Proper Thinking the Source of Personal Elevation ............ Yang Ik Whan.
ADDRESS ............ S. M. Rhee, Ph.D.
ADDRESS ............ P. S. Kim, M.D.
SONG ............ School.
PRESENTATION OF DIPLOMAS ............ Hon. G. H. Scidmore.
TAP SA ............ Undergraduate Representative.
SONG ............ Graduating Class.
BENEDICTION ............ Rev. Hyun Soon.
[역주] 'Andong(안동)'은 경상북도 안동 — 한국 미북장로교 새 지부(1909년 개설). 'Crothers'는 J. G. 크로더스 목사. 'Welbon'은 안동 개척자. 'Renich'는 라이니히 — 본 호에 미국에서 태어난 첫 사람으로서 라이니히 부부의 딸 엘리자베스의 안동 출생 기록은 한국 거주 외국인 가정의 출산 기록으로서도 의미. 'Whang Hai Do(황해도)'는 황해도. 'Hai Chang(해창)'은 황해도 마을. 'Syen Chyun(선천)'은 평안북도 선천. 'Chundo Kyo(천도교, 天道敎)'는 동학 계승 종교. 'Sin Jesu Kyo(신예수교/新예수敎)'는 절충적 신흥 종교. 'Majigi(마지기)'와 'Toryuool(토류올)'은 황해도 재령 지역 마을. 'Noonhagi(눈하기)'·'Taramkol(타람골)'·'Won Chung Kol(원충골)'·'Kwang Pyung(광평)'·'Syu Heung(수흥)'은 모두 재령 지역. 'Yi Moksa'는 이기풍(李基豊, 1865-1942) — 한국 장로교 최초 안수목사 7인 중 한 명, 1908년 제주 선교사로 파송. 본 호의 제주 사역 기록은 이기풍 제주 선교의 초기 결실에 관한 1차 자료. 'Paichai High School'은 배재학당. 'G. H. Scidmore'는 미국 영사 명예 영사(G. H. Sidmore의 오기). 'S. M. Rhee'는 신흥우(申興雨, Hugh H. Cynn) 또는 윤치호 등 한국인 학자 — 신원 추정. 'Hyun Soon'은 현순(玄楯) 목사(1880-1968) — 미감리회 한국인 목사·독립운동가.
GOD REALIZED—THE SECRET OF POWER
하나님을 깨달음 — 권능의 비밀
REV. W. H. FINDLAY (W. H. 핀들리 목사, 웨슬리안 선교회)
(W. H. 핀들리 목사, 웨슬리안 선교회는 그의 교회가 영국 교회들에게 에든버러 대회(Edinburgh Conference)의 메시지를 전달하도록 위임받았다. 런던의 성경관(Bible House)에서 열린 최근 회의에서 그는 이 글의 일부를 이루는 연설을 하였다. — 편집자.)*
*「먼 동방의 여인의 사역(Woman's Work in the Far East)」에서 발췌.
대회의 교훈들은 그 발언보다도 그 경험을 통해 더 많이 왔으며, 우리 모두에게 그 최고의 교훈은 *압도적인 하나님 깨달음(realization of God)*이었다. 대회의 모든 준비와 선행 사건들이 그것으로 수렴되었다. 그 모든 특징들이 거기에 기여하였다. 이제 나는 내 자신의 경험만이 아니라, 에든버러에 거기 있었던 다른 한 명, 그리고 또 다른 사람의 경험에 대해 말하고 있는데, 그는 내가 가장 부적절하게 묘사하려고 노력할 때, 「예, 그것이 내가 느낀 것입니다. 그것이 내가 말로 표현하려고 노력해 왔던 것입니다」라고 내게 말했었다. 날이 지남에 따라 깊어지고 깊어지는 하나님 깨달음 의식, 비전이라고만 부를 수 있는 깨달음이 거기에 왔다. 「나는 주께서 높이 들려 계신 것을 보았고, 그의 옷자락이 성전을 채웠다.」 그 하나님이 실재하시며, 임재하시며, 모두에게 충족하시다는 의식이 대회 이래로 나에게는 다른 모든 것을 그늘로 만들었다, 마치 별과 달이 해가 나타날 때 그늘로 가는 것처럼. 그리고 나는 그 이래로 끊임없이 교회와 단체와 개인의 하나의 필요는 하나님 깨달음 외에 다른 어떤 것이 아니라는 느낌으로 다녀 왔다.
우리는 하나님을 깨닫고, 하나님을 깨닫고, 여전히 아무것도 하지 않고, 여전히 아무것도 하지 않고, 여전히 아무것도 하지 않을 수 있으나, 하나님을 알고, 하나님을 깨닫고, 모두 잘 된다. 그것은 어떤 사람이 하나님을 위해 무엇인가를 하기 위해 취할 수 있는 모든 행동만큼 강력하다. 그리고 그분이 너희를 어딘가에 그분의 기초에 깊이 묻으실지도 모른다. 그분이 너희를 자기 무기 중 하나의 화살로 쏘실지도 모르며, 그분이 너희를 공기 중에 향기로 흩으실지도 모르며, 그분이 너희를 누룩처럼 숨기실지도 모르며, 그분이 너희를 밤새 노동하게 하시고 아무것도 잡지 못하게 하시고, 아침에 너희에게 길고 빈 밤을 보충하는 영광스러운 어획을 주실지도 모른다. 하나님께서 너희를 어떤 방식으로, 어디서, 언제, 어떻게 사용하실지 알 길은 없으나, 하나님을 알면 너희는 너희가 모든 것을 가진다는 것을 알 것이다. 그것은 광시곡(rhapsody)이 아니다. 그것은 있을 수 있는 가장 실용적인 의미이다. 그것은 하나님을 셈에 넣는 것을 적응시킬 수 있는 상황에 가장 사업적이고 어려운 조언이다.
내가 하는 일은 단지 여기 알라딘의 동굴(Aladdin's cave)에 서서, 거기 있는 부의 거친 보석의 한 줌을 무작위로 잡으려는 어색한 손으로 그것을 하는 것일 뿐이다. 너희가 거기 서서 「이것이 꿈인가? 이것이 무엇을 의미하는가?」라고 물을 수 있는가? 그것은 모든 것을 의미한다. 거기에 가라; 하나님의 그 동굴, 하나님의 부가 있는 곳으로 들어가라. 너희의 손을 그 안에 깊이 담그라, 그러면 너희는 그것이 생명을 위한, 교회를 위한, 세상을 위한 유일한 실용적 지혜라는 것을 알 것이다. 에든버러 대회는, 결국, 말할 가치가 없다. 나는 그것을 느낀다. 나는 「에든버러 대회와 끝났다」라고 말하는 사람들에게 동감한다. 그것은 아무것도 아니다. 시간 안의 어떤 사건도 그토록 많이 이야기될 가치가 없다. 아니, 다만 에든버러 대회에서 거기 있었던 지속되는, 모든 시간과 모든 곳에 대한 그것이 어떤 언급이라도 받을 가치가 있는 것 뿐이며, 그것이 우리에게 가치 있는 모든 것이기 때문에 에든버러 대회가 여기 오늘 오후 우리 가운데 있다. 그것을 활기 있게 축복한 모든 것은, 오늘 그렇게 실재하고 현재이며, 우리 각자에게 오늘 가용하다. 그것 때문에 그것이 우리에게 가치 있고, 내가 그것에 관해 어떤 심부름이라도 보내져야 할 가치가 있다. 우리는 하나님을 가졌고, 우리 모두에게 하나님이 있다. 우리 모두는 하나님의 손 안에 있고 모든 일이 가능하다.
GOD REALIZED—THE SECRET OF POWER.
(Rev. W. H. Findlay, of the Wesleyan Missionary Society, has been set aside by his church to carry the message of the Edinburgh Conference to the churches of England. At a recent meeting in the Bible House in London he gave an address, of which this article is a part.—Ed.)*
- From "Woman's Work in the Far East."
The lessons of the Conference came through its experiences even more than through its utterances, and its supreme lesson for us all was the overwhelming realization of God. All the preparations and antecedents of the Conference converged to that. All its characteristics contributed to that. I am speaking now not of my own experience only, but of the experience that, when I have tried most inadequately to describe it here and there, already one and another who were present at Edinburgh have said to me: "Yes, that is what I felt. That is what I have been trying to put into words." As the days passed there came a deepening and deepening sense of God, a realization that can only be called vision. "I saw the Lord high and lifted up and His train filled the temple." It is that sense of God, God real, present, all-sufficing, that ever since the Conference has to me been what eclipsed all else as stars and moon are eclipsed when the sun appears, and I have gone about feeling ever since that the one need of churches, of societies, of individuals, of nothing, and still do nothing, and still do nothing, yet know God, realize God, and it is all well. It is as mighty as all the action that any man could take to be doing nothing for God. And it may be that He will bury you deep in His foundations somewhere. It may be that He will shoot you as a bolt of one of His weapons, it may be that He will disperse you as fragrance in the air, it may be that He will hide you as leaven, it may be that He will set you to toil all night and catch nothing, in the morning to give you a glorious haul that makes up for the long, empty night. There is no knowing in what way, where, when, how God will use you, but in knowing God you will know that you have everything. It is not rhapsody. I say it is the most practical sense that there is, that there can be. It is the most business-like, hard counsel adapted to the situation that there can be to take God into account.
What I am doing is just standing in Aladdin's cave here, and with clumsy hands grasping at random at handfuls of rough gems of the wealth that is there. Can you stand there and ask, "Is this a dream? Does this mean anything?" It means everything. Get there; get into that cave of God, where God's wealth is. Plunge your hands in it, and you will know that it is the only practical wisdom for life, for the churches, for the world. The Edinburgh Conference, after all, is not worth talking about. I feel that. I sympathize with people who say: "Have done with the Edinburgh Conference." It is nothing. No event in time can deserve to be talked about so much. Nay, it is only as there was in the Edinburgh Conference that which is abiding, that which is for all time and everywhere, that it deserves any mention, and it is because all that was of value in the Edinburgh Conference is here this afternoon in our midst. Everything that vitally blessed it, is as real and present to-day, is available for everyone of us to-day. It is because of that that it is worth while for us to be here and worth while that I should be sent on any errand about it. We have God, and for everyone of us there is God. Everyone of us is in the hands of God and all things are possible.
[역주] 'W. H. Findlay'는 영국 웨슬리안 선교회 총무. '에든버러 대회(Edinburgh Conference)'는 1910년 6월 14-23일 스코틀랜드 에든버러에서 열린 세계선교사대회 — 현대 에큐메니칼 운동과 세계기독교 협력의 기점. 「I saw the Lord」는 이사야 6장 1절 인용. 'Aladdin's cave(알라딘의 동굴)'는 무한한 보화의 비유. 본문은 에든버러 대회의 신학적·영적 영향을 한국 선교사들에게 전한 글로, 한국 교회 사역의 영적 토대를 강화하는 데 영향을 미침.
VERSES OLD AND NEW. A PRAYER.
옛 시와 새 시: 기도 (시)
JOHN DRINKWATER (존 드링크워터)
주여, 어두움 속에서 빛을 위해 우리가 기도하는 것이 아닙니다,
베일이 우리 눈에서 벗겨지는 것을,
또는 우리 날의 더딘 오름이
다른 것이 되는 것을 위해서가 아닙니다.
더 분명한 시야를 위해서가 아닙니다,
그것의 형성됨이 우리를 위대하게 만들 것들에 대한,
또는 시간과 운명의 위험과 가시들의 면제를 위해서가
아닙니다.
끝의 더 충만한 지식을 위해서가 아닙니다,
거기로 우리가, 상하나 두려워하지 않고, 여행하는,
또는 우리가 빌리는 작은 치유가
보상되는 것을 위해서가 아닙니다.
이것들이 아닙니다, 오 주여. 우리는 막대들을 깨뜨리지 않으렵니다
당신의 지혜가 우리 주위에 놓은; 우리는 별들의 비밀들로
묶이지 않고 오를 것입니다
당신의 좋은 시간에.
우리는 빠른 높은 지각을 갈망하지 않습니다
삼가는 것이 좋고 충만케 하는 것이 좋을 때,
또는 좋은 것을 악으로부터 가려낼
강한 이해도 또한.
이것들이 아닙니다, 오 주여. 이러한 것들을 당신이 계시하셨으니,
우리는 들의 무겁게 열매 맺은 보화를 거둘 황금 계절을 안다,
잠잘 시각을.
이것들이 아닙니다. 우리는 장미에서 독을 안다,
순수를 더럽혀진 것에서, 고귀를 비천에서,
동정의 얼굴에 빛나는 진리의 고요한 거룩한 빛을.
우리는 우리 발이 밟아야 할 길들을 안다,
우리 마음에 당신의 결정들이 쓰여 있나이다,
그러나 이제, 오 주여, 자비를 베푸시어
이것들보다 더 큰 것으로 축복하소서.
우리가 느끼는 대로 만들어 갈 의지를 우리에게 허락하소서,
우리가 아는 대로 노동할 힘을 우리에게 허락하소서,
우리에게 강철로 무장된 갈비뼈와 강철로 그어진 가장자리의 목적을 허락하소서,
그 일격을 가하기 위하여.
지식을 우리는 구하지 않습니다 — 지식을 당신은 빌려주셨으니;
그러나 의지를 — 거기에 우리의 쓰라린 필요가 있나이다,
우리에게 그 깊은 의도 위에 짓도록 주소서
행위, 행위를.
— 존 드링크워터(JOHN DRINKWATER) (런던 스펙테이터(Spectator)).
VERSES OLD AND NEW.
A PRAYER.
Lord, not for light in darkness do we pray,
Not that the veil be lifted from our eyes,
Nor that the slow ascension of our day
Be otherwise.
Not for a clearer vision of the things
Whereof the fashioning shall make us great,
Not for remission of the peril and stings
Of time and fate.
Not for a fuller knowledge of the end
Whereto we travel, bruised yet unafraid,
Nor that the little healing that we lend
Shall be repaid.
Not these, O Lord. We would not break the bars
Thy wisdom set about us; we shall climb
Unfettered to the secrets of the stars
In thy good time.
We do not crave the high perception swift
When to refrain were well, and when fulfill,
Nor yet the understanding strong to sift
The good from ill.
Not these, O Lord. For these thou hast revealed,
We know the golden season when to reap
The heavy-fruited treasure of the field,
The hour to sleep.
Not these. We know the hemlock from the rose,
The pure from stained, the noble from the base,
The tranquil holy light of truth that glows
On Pity's face.
We know the paths wherein our feet should press,
Across our hearts are written thy decrees,
Yet now, O Lord, be merciful to bless
With more than these.
Grant us the will to fashion as we feel,
Grant us the strength to labor as we know,
Grant us the purpose, ribbed and edged with steel,
To strike the blow.
Knowledge we ask not—knowledge thou hast lent,
But, Lord, the will—there lies our bitter need,
Give us to build above the deep intent
The deed, the deed.
—JOHN DRINKWATER (Spectator, London).
[역주] 'John Drinkwater(존 드링크워터, 1882-1937)'는 영국의 시인·극작가·전기 작가. 본 시는 영국 스펙테이터(Spectator) 지에서 인용된 것으로 「행위(deed)」를 통한 의지의 실천을 강조 — 당시 영국 신자유주의 사상의 흐름을 반영. 'hemlock(독미나리)'은 독초의 대명사.
CHRISTIAN EDUCATION IN KOREA
한국에서의 그리스도교 교육 (강연 개요)
[Dr. Marquis 강연 개요 — 평양연합기독교대학 교수진에게]
다음은 평양연합기독교대학(Pyeng Yang Union Christian College)의 교수진에게 우리의 후기 손님 마퀴스(Marquis) 박사가 한 연설의 개요이다. 우리는 다만 우리 독자들의 이익을 위해 더 많이 보고할 수 없었던 것을 유감스럽게 여긴다.
I. — 목적(AIM).
(1). 한국 청년 안에서 예수 그리스도의 가르침으로 누룩이 된 지성적 그리스도인 남녀상을 발달시키기 위함.
(2). 한국 사람들의 물질적 조건을 최고의 현대 교육적 이점들로 더 좋게 만들기 위함.
(3). 그리스도의 교회의 확장을 위한 그리스도인 사역자들을 훈련시키기 위함.
II. — 필수적 교육 부서들. (누가복음 2:52에 의해 제안됨.)
(1). 신체적 (예수께서 「키」에서 자라셨다.)
— 체육관과 운동장.
— 목욕탕.
— 산업적 자조(自助).
— 수공 훈련.
(2). 정신적 (예수께서 「지혜」에서 자라셨다.)
— 보통학교.
— 중학교 또는 학당.
— 인문과학대학.
— 공과학교.
— 농학교.
— 상업학교.
(3). 사회적 (예수께서 사람과의 호감에서 자라셨다.)
— 시민적 의무 훈련.
— 사회학적 문제 공부.
— 가정 의무.
(4). 영적 (예수께서 하나님과의 호감에서 자라셨다.)
— 모든 반에서 성경 공부.
— 기도 생활의 양성.
— 신학교.
— 선교 조직과 노력.
III. — 한국에서의 특별한 기회.
(1). 교회 청년에게 다른 곳에서는 얻을 수 없는 교육을 주기 위함.
(2). 그리스도교 교육의 통일되고 완전한 체계를 조직하기 위함.
(3). 공교육이 그리스도교 이상에 부합되도록 돕기 위함.
(4). 그리스도인 학생들에게 복음 전도 사역을 할 수 있도록 훈련시키기 위함.
IV. — 사역의 가장 큰 필요.
(1). 헌신된 사람들.
(2). 헌신된 돈.
(3). 모든 그리스도인의 연합된 노력.
(4). 위대한 교사의 은혜와 인도.
The following is the outline of an address given by our late guest Dr. Marquis, to the faculty of the Pyeng Yang Union Christian College. We only regret that more could not have been reported for the benefit of our readers.
CHRISTIAN EDUCATION IN KOREA.
I.—AIM.
(1). To develop intelligent Christian Manhood and Womanhood in the youth of Korea, leavened with the teaching of Jesus Christ.
(2). To better the Material Conditions of the people of Korea by the best modern educational advantages.
(3). To train Christian Workers for the extension of the Church of Christ.
II.—NECESSARY DEPARTMENTS OF EDUCATION. (Suggested by Luke 2:52.)
(1). Physical (Jesus grew in "Stature.")
— Gymnasium and Athletic Field.
— Bath Houses.
— Industrial Self-help.
— Manual Training.
(2). Mental (Jesus grew in "Wisdom.")
— Primary Schools.
— Middle Schools or Academies.
— College of Arts and Sciences.
— School of Technology.
— School of Agriculture.
— School of Commerce.
(3). Social (Jesus grew in favor with man.)
— Training in Civic Duties.
— Study of Sociological problems.
— Home Duties.
(4). Spiritual (Jesus grew in favor with God.)
— Bible Study in Schools of all Classes.
— Cultivation of the Prayer Life.
— The Theological Seminary.
— Missionary Organization and Effort.
III.—THE SPECIAL OPPORTUNITY IN KOREA.
(1). To give Youth of Church the education they cannot get elsewhere.
(2). To organize a unified and complete System of Christian education.
(3). To assist in making PUBLIC Education conform to Christian Ideals.
(4). To train Christian students to do Evangelistic work.
IV.—GREATEST NEEDS OF WORK.
(1). Consecrated men.
(2). Consecrated money.
(3). United efforts of all Christians.
(4). Grace and guidance of Great Teacher.
[역주] 'Dr. Marquis'는 미국 일리노이주 록 아일랜드의 미국 장로교 브로드웨이 교회 목사 W. S. Marquis. 'Pyeng Yang Union Christian College'는 평양 숭실대학(崇實大學) — 1906년 장로교·감리교 연합으로 설립. 본 강연 개요는 누가복음 2장 52절(「예수께서 지혜와 키가 자라가며 하나님과 사람에게 더 사랑스러워 가시더라」)을 4중적 교육 원리로 적용 — 한국 기독교 교육의 신학적 기초 문서.
A SIGNIFICANT MEETING
중요한 회의 — 한국 그리스도교교육연합(Christian Educational Federation of Korea)
H. G. UNDERWOOD (H. G. 언더우드)
마퀴스(Marquis) 박사의 교육에 대한 관심과 연합의 이점에 관한 그의 제안을 듣고, 배재학교(Pai Chai School)의 벙커(Bunker) 씨와 경신학교(Kyeng Sen School)의 언더우드(Underwood) 씨를 통해 한국에서의 교육에 관심 있는 모든 이에게 1911년 3월 21일 서울에서 만나도록 부르심이 발송되었다.
이 모임에는 한국에서 일하는 7개 선교 단체의 대표들이 있었으며, 그들 중 8개 중학교와 대학을 대표하는 15명의 남성 선교사들이 교육에 종사하고 있었다. 이 회의가 질서로 부름받은 후 기도가 드려졌고 모펫(Moffett) 박사가 의장에 청해졌으며 빌링스(Billings) 씨가 비서로 선출되었다.
그러고 나서 마퀴스 박사가 발언하도록 청해졌고, 결실 풍부한 제안으로 가득한 연설을 하였다. 그는 학교에서 연합으로 얻을 5가지 이점을 명명하였다.
(1). 효율을 발전시키기 위해 그들을 강화하기 위함.
(2). 낭비와 중복을 제거하기 위함.
(3). 연합이 무엇이며 무엇을 하는지에 대해 세상에 예를 주기 위함.
(4). 정부 기관과 교과과정과 교육 사역의 조화를 가져오기 위함.
(5). 그러한 행동의 조화가 필요한 자금을 확보할 것임.
마퀴스 박사가 끝낸 후 사항은 교육재단위원회(Educational Foundation Committee)에 회부되었으며, 그들은 다음과 같이 보고하였고, 한국에서의 그리스도교 교육 사역 연합(Federation of Christian Educational work in Korea)의 진보 보고와 부분적이고 잠정적인 헌법으로 받아들여졌고, 추가 고려와 완성을 위해 교육 위원회의 합동 회의로 회부되었다. (교육 위원회의 다음 합동 회의는 4월 8일 오후 7시 30분에 평양에서 열릴 예정이었다.)
잠정적 헌법은 다음과 같다:
제1조. — 이 조직의 이름은 *한국 그리스도교 교육 연합(Christian Educational Federation of Korea)*이어야 한다.
제2조. — 이 연합의 목적은 다음과 같다:
(1). 한국에서의 그리스도교 교육의 강화와 발달.
(2). 기준, 방법, 정책의 통일.
(3). 중복과 겹침에 의한 낭비의 제거.
(4). 한국에서의 그리스도교 연합의 시멘트화.
(5). 정부 기준과 우리 교육 사역의 조화.
제3조. — 회원 자격. 한국에서 학교에서 성경을 교과서로 사용하고 우리 주이시며 구주이신 예수 그리스도의 왕국을 세우려고 노동하는 어떤 복음주의 그리스도교 선교든지 이 연합의 회원이 될 수 있다.
회원 자격은 가입을 구하는 각 선교부의 정당하게 권한받은 임원들에 의한 본 헌법의 서명에 의해 구성될 것이다.
제4조. — 임원들. 이 연합의 임원은 회장, 부회장, 비서, 회계여야 한다. 각 선교부가 두 명의 회원을 두는 상원(Senate)이 있어야 하며, 만 명당 한 명의 추가 회원이 있어야 한다.
제5조. — 상원의 권한. 상원의 권한은 다음과 같다:
(1). 다양한 학년의 학교 교과과정의 표준화.
(2). 유지될 학교의 종류, 회원, 위치의 결정.
(3). 그 기관의 교수진의 지명에 따라 중학교 또는 더 높은 학년의 졸업자에게 학위 및 졸업장을 수여하는 재량권.
(4). 연합에 대표된 기관들이 자기 사역을 위한 자금을 모금하는 데, 어떤 금액이 필요한지를 고려하고 본토의 부모 외국 선교부에 동일하게 승인하는 데, 그리고 어떤 합법적인 방식으로든 돈을 확보하는 데에 동일에게 돕는 것이 연합 상원의 영역이어야 한다. 그렇게 모금된 자금은 그 자금이 확보된 교파에 속하고 본토의 부모 외국 선교부에 의해 보유될 것이며, 연합은 그것들에 대해 어떤 통제도 하지 못한다.
(5). 상원은 이후 정의될 자금을 모금하고 보유할 수 있으며, 연합의 현재 경비를 유지하기 위함이다. 또한 한국에서의 그리스도교 교육의 지원과 확장을 위한 어떤 공동 신탁 자금을 받고 관리할 수 있다.
오후 회기에서 마퀴스 박사는 또한 필요에 대해 발언하고, 보통 사역, 중학교, 대학을 위한 여기 필요에 관해 어느 정도 상세히 들어갔다.
A SIGNIFICANT MEETING.
BY H. G. UNDERWOOD.
Hearing of Dr. Marquis' interest in education and of his suggestion concerning the advantages of federation, a call was issued thru Mr. Bunker of Pai Chai School and Mr. Underwood of Kyeng Sen School to all interested in education to meet at Seoul on March 21, 1911.
At this gathering there were representatives from seven missionary bodies working in Korea and among them were fifteen male missionaries engaged in education representing 8 middle schools and colleges. After this meeting had been called to order a prayer was offered and Dr. Moffett was called to the chair and Mr. Billings chosen as Secretary.
Dr. Marquis was then called upon to speak, and delivered an address rich with fruitful suggestion. He named five advantages to be gained by federation in schools.
(1). To strengthen them to develop efficiency.
(2). To eliminate waste and duplicating.
(3). To give an example to the world of what union is and does.
(4). To bring about harmony of curricula and educational work with government institutions.
(5). Such harmony of action would secure the necessary funds.
After Dr. Marquis had finished the matter was referred to the Educational Foundation Committee, who reported as follows, with a partial and tentative constitution for a Federation of Christian Educational work in Korea which was accepted as a report of progress and referred back to the joint meeting of educational committees for further consideration and completion. (The next joint meeting of educational committees was to be held in Pyeng Yang, April 8th, at 7.30 p.m.)
The tentative constitution was as follows:
Article I.—The name of this organization shall be the Christian Educational Federation of Korea.
Article II.—The object of this Federation shall be:
(1). The strengthening and development of Christian education in Korea.
(2). The unifying of standards, methods and policy.
(3). The eliminating of waste by duplication and overlapping.
(4). The cementing of Christian union in Korea.
(5). The harmonizing of our educational work with the Government standards.
Article III.—Membership. Any evangelical Christian mission doing educational work in Korea which uses the Bible as a text-book in its schools and labors to build up the Kingdom of our Lord and Saviour Jesus Christ may be a member of this Federation.
Membership shall be constituted by the signing of this constitution by the duly authorized officers of each mission seeking admission.
Article IV.—Officers. The officers of this Federation shall be a President, Vice-President, a Secretary and a Treasurer. There shall be a Senate in which each mission represented in the Federation shall have two members and there shall be one additional member for each mission for every ten thousand.
Article V.—Powers of the Senate. The powers of the Senate shall be
(1). The standardizing of curricula of the schools of various grades.
(2). The determination of the kind of schools to be maintained, their members and their locations.
(3). The discretionary power of conferring degrees and diplomas upon the graduates of a middle school or one of a higher grade upon the nomination of the faculty of that institution.
(4). It shall be the province of the Federated Senate to assist institutions represented in the Federation in raising funds for their work, to consider what amounts are needed and to approve the same to the parent Foreign Mission Board in the homeland, and also to assist in any legitimate way in securing the money. Funds thus raised shall belong to the denomination for which secured and be held by parent Foreign Mission Board in the homeland, and the Federation shall have no control over them whatever.
(5). The Senate may raise and hold as shall be hereafter defined a fund for maintaining the current expenses of the Federation. It may also receive and administer any common trust funds for the support and expansion of Christian education in Korea.
At the afternoon session Dr. Marquis further spoke of the want and went somewhat into detail concerning the needs here for primary work, middle schools and colleges.
[역주] 'H. G. Underwood(원두우, 1859-1916)'는 미북장로교 한국 선교 개척자, 새문안교회·연희전문학교 창립자. 'Bunker'는 D. A. Bunker(배재학당). 'Kyeng Sen School'은 경신학교(儆新學校) — 언더우드가 시작한 미북장로교 학교. 'Moffett(모펫)'은 평양 숭실. 'Billings'는 B. W. Billings(평양 광성). 'Christian Educational Federation of Korea(한국 그리스도교 교육 연합)'는 한국 기독교 교육 협력 기구 — 이후 연희전문·세브란스 등 연합 기관의 모태가 됨. 본문은 한국 그리스도교 연합 교육의 발전을 보여 주는 핵심 1차 자료.
YOUNG MEN'S CHRISTIAN ASSOCIATION
기독교청년회(YMCA) — 1911년 2월 통계
[F. M. 브록먼(Brockman) 비서 보고]
다음은 한 달(2월) 동안 이 사역에 관한 일부 수치이다. 비서 길렛(Gillett) 씨는 그들이 그가 직접 조사한 진실의 한계 안에 잘 보수적이고 잘 있다고 적었다.
Y.M.C.A. 행사 출석 — 1911년 2월
사회 및 대중 교육 사역
회기 수 — 행사 — 출석
5 — 리셉션 ............ 3,660
6 — 대중 강연 ............ 3,335
1 — 소년 강연 ............ 530
1 — 서울 학생 Y.M.C.A. 사이의 토론 ............ 851
24 — 방문자 수 일수 ............ 955
종교 사역
3 — 일요일 복음 회집 ............ 1,170
4 — 기도일 학생을 위한 봉사 ............ 1,221
3 — 환등(燈) 강연(종교) ............ 2,160
8 — 체육부 성경 사경회 회기 ............ 349
3 — 사범 성경 사경회 ............ 34
4 — 직장인 성경 사경회 ............ 56
4 — 교육부 자원봉사 성경 사경회 ............ 359
12 — 학생 필수 성경 사경회 ............ 216
15 — 대중 성경 사경회 ............ 609
2 — 청소부(Jaintor's) 성경 사경회 ............ 16
38 — 회관 안 여러 교회에 의해 행해진 종교 강연과 성경 사경회 ............ 3,020
3 — 개인 사역자 사경회 회기 ............ 53
6 — 서울 외부 마을에서 개인 사역자 사경회에 의해 열린 복음 회집 ............ 2,600
그리스도인이 되기를 원하는 의향 표명 수 ............ 305
체육
24 — 펜싱 반 ............ 386
23 — 레슬링 반 ............ 350
19 — 야외 체육관 반 ............ 717
10 — 농구 경기, 선수만 ............ 101
8 — 풋볼 경기 ............ 189
교육
23 — 주간 학교 회기, 일평균 출석 114, 총 ............ 2,621
23 — 야간 학교 회기, 일평균 출석 90.5, 총 ............ 2,086
1911년 2월 동안 재정 수입
회원비 ............ ¥136.90
교육비 ............ 80.90
지역 인물들이 부동산 기금 및 기타 목적에 지불한 구독 ............ 877.50
산업학생들이 만든 물품 판매 ............ 178.85
임대료 ............ 355.15
입장료 ............ 67.05
기타 ............ 14.11
총 ............ ¥1,410.46
YOUNG MEN'S CHRISTIAN ASSOCIATION.
The following are some figures regarding this work for one month (Feb.). Mr. Gillett the secretary writes that they are conservative and well within the limits of the truth he knows for he has investigated them himself.
ATTENDANCE AT Y.M.C.A. EVENTS
IN FEBRUARY, 1911.
SOCIAL AND POPULAR EDUCATIONAL WORK.
No. of Sessions — Event — Attendance
5 — Receptions ............ 3,660
6 — Popular lectures ............ 3,335
1 — Lecture to boys ............ 530
1 — Debate between Student Y. M. C. As. of Seoul ............ 851
24 — Days the visitors numbered ............ 955
RELIGIOUS WORK.
3 — Sunday Gospel meetings ............ 1,170
4 — Services for Students on the day of Prayer ............ 1,221
3 — Lantern talks (religious) ............ 2,160
8 — Sessions Athletic Dept. Bible classes ............ 349
3 — Normal Bible classes ............ 34
4 — Employed men's Bible classes ............ 56
4 — Educational Dept. volunteer Bible classes ............ 359
12 — Students Required Bible classes ............ 216
15 — Popular Bible classes ............ 609
2 — Jaintor's Bible classes ............ 16
38 — Religious lectures and Bible classes conducted by various churches at Ass'n Bldg. ............ 3,020
3 — Sessions Personal Workers' class ............ 53
6 — Gospel meetings held by Personal Workers' class in villages outside Seoul ............ 2,600
Professions of a desire to become a Christian ............ 305
ATHLETIC.
24 — Fencing classes ............ 386
23 — Wrestling classes ............ 350
19 — Outdoor gymnasium classes ............ 717
10 — Basket ball games, players only ............ 101
8 — Football games ............ 189
EDUCATIONAL.
23 — Sessions of Day School, average daily attendance 114, Total ............ 2,621
23 — Sessions of Night School, average daily attendance 90½, Total ............ 2,086
FINANCIAL RECEIPTS
DURING FEBRUARY, 1911.
Membership Fees ............ ¥136.90
Educational Fees ............ 80.90
Subscriptions paid to property fund and other objects by local persons ............ 877.50
Sale of articles made by industrial students ............ 178.85
Rentals ............ 355.15
Admissions ............ 67.05
Miscellaneous ............ 14.11
Total ............ ¥1,410.46
[역주] 'P. L. Gillett(필립 L. 길렛, 1872-1939)'은 미국 YMCA의 한국 파견 비서, 황성기독교청년회(서울 YMCA, 1903년 창립) 초대 총무. 'Personal Workers' class(개인 사역자 사경회)'는 전도자 훈련반. 'Jaintor's'는 'Janitor's(청소부)'의 오기. 본 통계는 1911년 2월 한 달간 서울 YMCA가 30개가 넘는 다양한 사역으로 약 25,000명 이상에게 접촉한 사역 규모를 보여 줌 — 한국 YMCA 사역의 초기 활력을 입증하는 핵심 1차 자료. 305명의 그리스도교 신앙 결단은 특히 주목할 만함.
THE PYENG YANG UNION CHRISTIAN COLLEGE
평양연합기독교대학
[A. L. 베커 목사 작성, 편집부 게재]
얼마 전 평양연합(감리회 및 장로회) 기독교대학과 학당(Pyeng Yang Union (Methodist and Presbyterian) Christian College and Academy)에 관한 매우 매력적이고 잘 삽화된 책자가 감리회에 의한 한국을 위한 미국에서의 캠페인에 사용하기 위해 A. L. 베커(Becker) 목사에 의해 준비되어 미국에서 왔다. 통계 표는 학당 창립 1898년부터 13명의 출석부터 1908년 498명의 출석까지 매년 학생 수가 빠르게 증가했음을 보여 준다. 대학은 1907년 12명의 학생으로 개설되었으며, 현재 46명이 있다. 두 학급이 대학에서 졸업하였다: 1908년 2명과 1910년 5명. 현재 졸업반에는 6명의 회원이 있다. 한국에 있는 누구든지 자기 자신을 위해 또는 본토의 친구들을 위해 이 책자의 사본을 원한다면, 평양의 E. M. 모우리(Mowry)를 통해 주문할 수 있다. 가격은 15센트(금화)이다. 사본은 미시간주 알비온(Albion, Mich.)의 A. L. 베커로부터 미국에서 얻을 수 있다. 베커 씨는 올해 안식년으로 본토에 있으며, 그는 알비온대학(Albion College)의 물리학과 화학 실험실에서 일하면서 하루 7시간을 보내고 있다고 우리에게 말한다. 그의 부재는, 건강을 위해 성탄절 휴일 동안 미국으로 가야만 했던 수학 교수 W. C. 러퍼스(Rufus) 씨의 부재와 함께, 교수진을 다소 약화시켰으나, 도움은 지난 가을 재령(Chairyung)의 E. W. 쿤스(Koons) 씨와 현재는 W. 그린필드(Greenfield) 씨와 서울의 H. C. 테일러(Taylor) 씨에 의해 주어졌다. 올해 교사 부족으로 인해 하급반(Junior class)은 부득이 떨어뜨려졌다. 다음 가을 메서스 베커와 러퍼스가 미국에서 돌아오고, 지난 가을 들에 도착한 호프먼(Hoffman) 씨와 필립스(Philipps) 씨의 도움으로, 사역이 본격적으로 진행될 수 있기를 바란다. 사역은 장로회 및 감리회 선교부의 감독 아래 진행되어 왔으나, 한국에서 일하는 다른 모든 교파의 협력을 확보하기 위한 계획이 한동안 진행 중이었다. W. S. 마퀴스(Marquis) 박사의 최근 평양 방문과 학생들에 대한 강연들은 교사들과 학생들의 열정을 깨우는 결과를 가져왔다. 지난 가을 학생들은 300엔에 달하는 선교 사역에 대한 헌금을 하였고, 최근에는 이번 가을 학교의 매우 많은 학생들이 자기 자신을 부양하는 것이 거의 불가능함을 발견하고 있는데, 이는 부분적으로 지난 가을 나라의 여러 지역을 휩쓸어 작물을 파괴한 폭풍 때문이며, 학생들은 그들의 도움을 위해 또 다른 헌금을 하여 100엔이 넘게 모금하였다. 3월 13일에 대학 교수진은 총독(Governor)의 거주지에서 만찬에서 접대를 받았다. 시골 학교 교사들을 위한 사범반(Normal class)이 6주 동안 6월에 시작될 것이다. 이 반의 출석은 보통 약 275명이다. 다음 이사회(Board of Control) 회의는 6월에 열릴 것이다.
THE PYENG YANG UNION CHRISTIAN COLLEGE.
Some time ago a very attractive, well illustrated pamphlet concerning the Pyeng Yang Union (Methodist and Presbyterian) Christian College and Academy came from America prepared by Rev. A. L. Becker for use in the campaign in America for Korea by the Methodist church. The table of statistics shows a rapid increase in students from year to year, from the year of the founding of the academy in 1898 with an attendance of 13 to 1908 with an attendance of 498. The college was opened in 1907 with 12 students and has at present 46. Two classes have been graduated from the college; one in 1908 with 2 members, and one in 1910 with 5 members. There are 6 members in the present senior class. If any one in Korea desires copies of this pamphlet either for themselves or for friends in the home land it may be ordered through E. M. Mowry of Pyeng Yang. Price 15 cents (gold). Copies may be had in America from A. L. Becker at Albion, Mich. Mr. Becker is at home this year on furlough where he tells us, he is spending 7 hours a day, in working in the physics and chemistry laboratory at Albion College. His absence together with that of Mr. W. C. Rufus, the mathematics professor, who was forced to go to America during the Christmas holidays for his health, has crippled the teaching force quite a little, but assistance was given last fall by E. W. Koons of Chairyung and at present by Mr. W. Greenfield and Mr. H. C. Taylor of Seoul. On account of the lack of teachers this year the Junior class was necessarily dropped. With the return of Messrs. Becker and Rufus from America next fall and with the help that Messrs. Hoffman and Philipps, who arrived on the field last fall, it is hoped that the work may be carried on full force. The work has been carried on under the supervision of the Presbyterian and Methodist Missions, but plans have been under way for some time to secure the co-operation of all other denominations working in Korea. Dr. W. S. Marquis's recent visit to Pyeng Yang and addresses to the students have resulted in quickening the zeal of the both teachers and students. Last fall the students made an offering for missionary work amounting to 300 yen and recently, because there are a great many students in school this year who are finding it almost impossible to support themselves, due partly to the storms that swept over parts of the country last fall destroying the crops, the students took up another collection for their help amounting to over 100 yen. On March 13th the faculty of the College was entertained at dinner at the Governor's residence. The normal class for the country school teachers will begin in June lasting 6 weeks. The attendance at this class is usually about 275. The next meeting of the Board of Control will be held in June.
[역주] 'A. L. Becker(아서 L. 베커, 1879-1979)'는 미감리회 선교사·과학자, 평양 숭실대학 물리·화학 교수. 'W. Carl Rufus'는 본 호 「On the Departure of Mr. Rockwell」의 시 작가, 평양 숭실 수학·천문학 교수. 'E. W. Koons'는 평양·재령 사역. 'Albion College'는 미시간주 알비온 감리교 대학. 'Hoffman'은 Charles Hoffman, 'Philipps'는 H. J. Philipps. 'Governor'는 데라우치 마사다케(寺內正毅) 또는 한국 거주 일본 행정 관리. 본 자료는 평양 숭실대(Pyeng Yang Union Christian College — 한국 최초의 4년제 기독교 종합대학)의 초기 성장과 미국 후원 캠페인을 보여 주는 자료.
MODERN TRIALS OF FAITH
신앙의 현대적 시련
BY DELAVAN LEONARD PIERSON (델라반 레너드 피어슨)
선교사 역사는 자기 신앙이 엘리야의 것처럼 시험을 받았고, 자기 자신감이 하나님 안에 있었고 자기 관심이 단지 주의 말씀을 듣고 순종하는 것일 뿐이었기 때문에 — 그것이 얼마나 불가능해 보이거나 그 결과가 자기에게 얼마나 고통스러워 보이든 — 승리적으로 나온 자들의 경험으로 가득 차 있다. 방해받지 않은 이방주의의 광경은 그들을 비틀거리게 하지 않으며; 외국 그리고 적대적인 땅에서 약속과 경고를 대담하게 선포하는 생각도 그들을 비틀거리게 하지 않으며; 자기 자신의 건강과 안락에 대한 두려움도, 본토에서의 보급의 마름도, 선교 토양 위의 작은 보급도, 슬픔을 위로하고 영적으로 죽은 자를 생명으로 일으키는 기적 사역의 필요도. 우리의 「하나님은 우리의 모든 필요를 공급하실 수 있으시다」 — 그것은 계시의, 이성의, 그리고 경험의 평결이다.
하워드 테일러(Howard Taylor) 부인은 한 중국 그리스도인, 이(Li) 씨의 이야기를 전하는데, 그것은 러틀리(Lutley) 씨와 다른 이들에 의해 확인되었다고 그녀가 말한다. 이 씨는 회심하였으며, 탐심이 자기를 우상숭배로 되돌릴까 두려워, 자기 집과 농장을 포기하고 자기를 복음 설교에 헌신하기로 결정하였으며, 보급을 위해 하나님을 신뢰하였다. 그는 또한 아편 피난소를 열었으나, 종종 자기 식량이 어디서 올지 알지 못하였다. 사당 책임자인 한 친척이 종종 그에게 빵을 가져왔지만, 마침내 이 씨는 자기가 그렇게 한 것이 자기 사촌이 우상숭배를 한 것이 두려워, 그렇게 하는 것을 거절하였다. 마침내 아무것도 남지 않은 날이 왔으나, 이 씨의 신앙은 흔들리지 않았다. 그는 무릎을 꿇고 하나님께서 자기 사촌에게 자기, 하나님이, 필요를 공급하실 수 있음을 보여 주시도록 기도하였다. 곧 이 씨는 마당에서 큰 까악거리는 소리와 날개의 펄럭임을 들었고, 뛰어 나가니 어떤 독수리들이 그들이 서로 싸우고 있던 큰 살찐 돼지고기 한 조각과 거친 빵 한 조각을 떨어뜨렸음을 발견하였다. 이 씨가 돼지고기를 요리하는 동안에도, 그의 사촌이 들어와서 그가 탐구자가 되었음에 너무 놀랐고, 회심하였으며, 교회에서 그리스도교 교사와 집사로 몇 년을 보낸 후, 1900년의 의화단 봉기(Boxer uprising)에서 그리스도를 위해 자기 생명을 주었다.*
우리의 신앙이 그 시험을 견딜 것인가? 견디지 않는다면 그것은 우리의 눈이 환경에, 자기에, 또는 다른 이에 있고, 하나님 위에 있지 않기 때문이다.
*「까마귀에게 먹임을 받음(Fed by Ravens)」 책자 참조, 중국내지선교(China Inland Mission), 펜실베이니아주 필라델피아 월넛스트리트 1329번지, 한 다스 3센트.
MODERN TRIALS OF FAITH.
By DELAVAN LEONARD PIERSON.
Missionary history is full of the experiences of those whose faith has been tested, as Elijah's was, and who have come out victorious because their confidence was in God and their concern was only to hear and obey the word of the Lord no matter how impossible it seemed or how painful the consequences had to themselves. The sight of unhindered heathenism does not stagger them; nor the thought of boldly proclaiming promises and warnings; nor the fear for their own health and comfort in a foreign and hostile land; nor the drying up of supplies from home; nor the small supplies on foreign soil; nor the need of miracle-working to comfort sorrow and raise the spiritually dead to life. Our "God is able to supply all our need"—it is the verdict of revelation, of reason, and of experience.
Mrs. Howard Taylor relates the story of a Chinese Christian, Mr. Li, which she says has been verified by Mr. Lutley and others. Mr. Li was converted, and, for fear that covetousness might lead him back to idolatry, decided to give up his house and farm and devote himself to preaching the gospel, trusting God for supplies. He opened an opium refuge also, but often knew not whence his food was to come. A cousin who was a priest in charge of a near-by temple occasionally brought him bread, but finally refused to do so because Mr. Li gave thanks to God for it. At last a day came when nothing was left: but Li's faith did not waver. He knelt down and prayed to God to show his cousin that he, God, was able to supply the need. Soon Li heard a loud cawing and flapping of wings in the courtyard, and running out found that some vultures had dropped a large piece of fat pork and a piece of meal bread over which they had been fighting. Even while Li was cooking the pork, his cousin came in and was so astonished that he became an inquirer, was converted, and, after some years spent as a Christian teacher and deacon in the church, gave his life for Christ in the Boxer uprising of 1900.*
Will our faith stand the test? If not it is because our eyes are on circumstances, on self, or on others, and not on God.
- See Leaflet "Fed by Ravens," China Inland Mission, 1329 Walnut Street, Philadelphia, 3 cents a dozen.
[역주] 'Delavan Leonard Pierson(델라반 레너드 피어슨, 1867-1953)'은 Missionary Review of the World 편집자, 미국 선교 전문가. 'Mrs. Howard Taylor(하워드 테일러 부인, Mary Geraldine Taylor, 1865-1949)'은 중국내지선교회(CIM) 창립자 J. Hudson Taylor의 며느리, 다수의 중국 선교 전기 저자. 'Mr. Lutley'는 Albert Lutley, CIM 선교사. 'Boxer uprising of 1900(의화단 봉기 1900)'은 청말 외세 배척 봉기 — 다수의 중국인 그리스도인과 외국인 선교사가 순교. 본문은 1907년 이래 한국에서도 인기 있던 「신앙 선교(faith mission)」 모델을 옹호하는 글.
FAITHFUL UNTO DEATH
「죽도록 충성하라」 — 한국 최초의 여성 의사 박에스더 추모
[편집부]
우리 표지에 있는 모습은 1877년 3월 16일 서울에서 태어난 의학박사 박에스더 김(Esther Kim Pak, M.D.)이다. 그녀는 네 자매 가족 중 한 명이었는데, 그 중 한 명은 현재 세브란스 병원(Severance Hospital)의 한국 간호사 책임자인 베시 김(Bessie Kim)이며, 한 명은 서울의 장로교 여자 학당(Presbyterian academy for girls)에서 수년 동안 주된 한국인 교사이자 도우미였고 지금도 그러하며, 한 명은 한 농부의 부인이다.
이 소녀들은 어린 시절 이화학당 M.E. 여자 학당(Ewa Haktung M.E. girls' academy) 근처에 살았으며, 그들의 부모는 처음에 그들이 그 학교에 출석하도록 허락하는 것에 반대하였지만, 마침내 동의하였다. 에스더 김은 들어갔을 때 일곱 살이었고, 충성스럽고 영민하다고 보고되었다. 그녀는 곧 영어를 배웠으며, 사실 이것을 성취한 첫 한국 소녀였고, 그 당시 셔우드(Sherwood) 양이었던 홀(Hall) 박사의 통역사가 되었다. 이 일을 하는 동안 그녀는 죄인들에게 복음을 전할 모든 기회를 잡았다. 자기 여가 시간에 그녀는 의학을 공부하였다. 그녀는 외국에 가서 공부하기를 큰 열망이 있었으나, 한국 풍습의 힘이 16세에 박 씨와의 결혼 때까지 그것을 막았다.
그녀와 셔우드 양은 같은 날 결혼하였고, 홀 박사의 별세 후 17세 나이에 홀 부인과 함께 미국으로 갔다. 그녀는 뉴욕의 공립학교에 1년 동안 들어갔고, 그 다음 6개월 동안 간호사 훈련 학교에 들어가, 의학 공부를 어느 정도 준비하였다. 그러고 나서 그녀는 300명의 학생 중 가장 어린 자로서 볼티모어의 의과대학(Medical College)에 들어갔다.
그녀의 남편은 비록 아팠지만 이 시간 동안 뉴욕에서 일하면서 그녀의 교육비를 지불하였다.
박 부인은 모든 의학 학생이 이해할 수 있듯이 매우 열심히 공부하면서, 때때로 자기 남편을 간호하면서, 그리고 가능할 때마다 그들의 생활비와 그녀의 대학 비용을 지불하기 위해 여름에 일하면서, 매우 열심히 일하였다.
그녀의 졸업 21일 전 그녀의 남편이 죽었으며, 자기 몫을 고결하게 다 하고 자기 모든 힘과 최선의 노력을 그리스도인 여성 의사가 가난한 한국 부인들에게 한 손에 복음과 다른 손에 치유를 들고 돌아갈 수 있도록 준비시키는 데 바쳤다. 비록 그의 생명은 길지 않았지만, 그것이 정녕 헛되지는 않았다.
박 부인이 미국에서 진료할 기회가 있었지만, 그녀는 자기 자신의 사람들에게 돌아가서 봉사하려는 자기 목적을 결코 변경하지 않았고, 돌아와서 평양으로 가서 별세할 때까지 거기서 의학을 시술하고, 간호하고, 학교에서 가르치고, 복음을 설교하면서 일하였다.
그녀는 마침내 1910년 4월 13일 결핵의 희생자로 쓰러졌다. 죽도록 충성하여, 그녀는 천사의 무수한 무리, 천국에 기록된 처음 태어난 자들의 전체 회중과 교회, 의로운 사람의 영들이 완전케 된 자들의 영들, 그리고 그녀가 사랑했고 그녀의 생명이 주어진 새 언약의 중보자 예수와 합류하기 위해 갔다.
FAITHFUL UNTO DEATH.
The likeness on our cover is that of Esther Kim Pak, M.D., born in Seoul March 16th, 1877. She was one of a family of four sisters, one of whom is now the Chief of the Korean nurses in Severance Hospital, Bessie Kim; one is, and has been for years, the principal Korean teacher and helper in the Presbyterian academy for girls in Seoul, and one is the wife of a farmer.
These girls lived in childhood near Ewa Haktung M.E. girls' academy and tho their parents at first objected they finally consented to allow them to attend this school. Esther Kim was seven when she entered, and was reported faithful and bright. She soon learned English, in fact was the first Korean girl to accomplish this, and became interpreter for Dr. Hall, then Miss Sherwood. While doing this she seized every opportunity to preach the gospel to sinners. In her leisure hours she studied medicine. She had a great desire to go abroad and study, but force of Korean custom prevented until her marriage to Mr. Pak, at the age of 16.
She and Miss Sherwood were married on the same day, and at the age of 17 after Dr. Hall's death, she went to America with Mrs. Hall. She entered a public school in New York for one year, then a nurses training school for six months, to prepare somewhat for the study of medicine. She then entered a Medical College in Baltimore the youngest of 300 students.
Her husband tho ill was during this time working in New York to help pay for her education.
Mrs. Pak worked very hard as all medical students can well understand, studying, nursing her husband at times, and working summers and whenever possible to help pay for their living, and her college expenses.
Twenty-one days before her graduation her husband died, having done his part nobly and given all his strength and best effort to prepare a Christian woman physician to go back to poor Korean women, with the gospel in one hand and healing in the other. Tho his life was not long it was not indeed in vain.
Although Mrs. Pak had openings to practise in America she never changed her purpose to go back and serve her own people, and returning went to Pyeng Yang where she worked till her death, practising medicine, nursing, teaching in school and preaching the gospel.
She fell at length a victim of tuberculosis in April 13th, 1910. Faithful unto death, she has gone to join the innumerable company of angels, the general assembly and church of the first born, which are written in Heaven, the spirits of just men made perfect, and Jesus the mediator of the new covenant, whom she loved, for whom her life was given.
[역주] '박에스더(Esther Kim Pak / 김에스더, 본명 김점동(金點童), 1877-1910)'은 한국 최초의 여성 의사. 1890년 이화학당 입학, 1893년 박여선과 결혼, 1894년 도미, 1900년 볼티모어의 여자의과대학(Woman's Medical College of Baltimore) 졸업 — 한국인 최초의 미국 의학 학위 취득자. 귀국 후 보구여관(평양)과 평양 광혜여원에서 사역, 1910년 4월 13일 결핵으로 별세. 'Rosetta Sherwood Hall(로제타 셔우드 홀, 1865-1951)'은 미감리회 여성 의료 선교사 — 박에스더의 영어 교사이자 평생 후원자. 'Dr. Hall(홀 박사)'은 William James Hall(셔우드의 남편) — 1894년 평양에서 별세. 'Bessie Kim(베시 김, 1879-1933)'은 박에스더의 동생 김배세(金培世) — 한국 최초의 정규 간호사 중 한 명. 본 추모문은 한국 여성 의학사와 한국 여성 선교사의 자랑스러운 이정표를 기록.
THE DECAY OF HIGHER CRITICISM
고등비평의 쇠퇴
[편집부 — 영국 잡지들에서 모은 인용문들]
1910년 11월 *19세기(Nineteenth Century)*에서 기번(Gibbon)에 관한 한 글은 다음 문장으로 끝난다: 「폭발한 이신론(Deism)과 빠르게 폭발하는 고등비평(Higher Criticism)의 역사는, 새 기번들이 미래에 떠오르더라도, 학문과 과학의 승리는 주로 신앙의 교수들에 의해 성취될 것임을 우리에게 믿게 한다.」 그리고 이 각주가 뒤따른다: 「옥스퍼드의 T. K. 체인(Cheyne) 씨가 「고등비평」이 아시리아 연구에 의해 「약화되고 있음(undermined)」을 놀라운 솔직함으로 인정한다(성경 문제(Bible Problems), 103쪽, 윌리엄스 앤드 노게이트(Williams and Norgate), 1904).
에든버러의 조지 애덤 스미스(George Adam Smith) 씨는 더 정통적인 학파의 손에 의해 더 이상 「확실한」 것으로 간주되지 않으며 수정이 요구되는 더 높은 비평적 입장으로 간주한다 (분기 평론(Quarterly Review), 1907년 1월). A. H. 세이스(Sayce) 씨는 다음을 우리에게 확신시킨다 「더 높은 비평의 방법은 비과학적이다 ......... 고고학적 사실의 발표 ......... 어떤 경우에도 더 높은 비평자의 결론을 지지하지 않았다.」 (설교 평론(Homiletic Review), 1903년 3월; 그의 기념물 사실과 더 높은 비평적 공상(Monument Facts and Higher Critical Fancies); 종교 소책자 협회(Religious Tract Society) 참조). *에든버러 평론(Edinburgh Review)*의 한 매우 두드러진 작가는 벨하우젠(Wellhausen)의 「혼란스러운 학문」의 결과에 대한 상세한 검토 후 요약한다: 「이 학교의 쇠퇴, 그 방법은 다소 시대에 뒤떨어진 것이 되었으며, 벨하우젠과 르낭(Renan)의 최근 발언에서 명백히 보이는데, 그들은 두 세기 동안 — 「둘째」 또는 「셋째」 세기 동안 — 들끓어 온 논쟁에 방법이나 자료에 있어서 매우 새로운 것을 가져오지 않았다.」 「우리가 한때 비평적 이론이었던 것의 분해를 이제 목격해야 한다는 것은 의심할 여지 없이 실제 지식에 더 부합하는 어떤 방법이 일어나고 있다는 신호이다.」 (에든버러 평론, 1892년 7월).
THE DECAY OF HIGHER CRITICISM.
In the Nineteenth Century for November, 1910, an article on Gibbon concludes with this sentence: "The history of an exploded Deism and of a fast exploding Higher Criticism leads us to believe that even with new Gibbons looming up in the future, the triumphs of learning and science will be largely accomplished by professors of the Faith." And this foot-note follows: "Mr. T. K. Cheyne, of Oxford, admits with startling candor that the 'Higher Criticism' is being 'undermined' by Assyrian studies (Bible Problems, page 103, Williams and Norgate, 1904).
Mr. George Adam Smith, of Edinburgh, regards the higher critical positions as no longer 'assured,' and is requiring revision at the hands of a more orthodox school (Quarterly Review, January, 1907). Mr. A. H. Sayce assures us that 'the method of the higher critic ......... is unscientific ......... The pronouncement of archæological facts ......... in no instance have supported the conclusions of the higher critic.' (Homiletic Review, March, 1903; Cp. his Monument Facts and Higher Critical Fancies; Religious Tract Society). A very distinguished writer in the Edinburgh Review, after a detailed examination of the results of Wellhausen's 'chaotic learning,' sums up: 'The decay of this school, the methods of which have become somewhat out of date, is clearly in the recent utterances of Wellhausen and Renan,' who 'have brought into the controversy nothing that is very new either as to methods or materials' since 'the second' or 'third centuries.' 'That we should now witness the disintegration of what was once the critical theory is no doubt a sign that some method more in accordance with real knowledge is about to arise' (Edinburgh Review, July, 1892)."
[역주] 'Higher Criticism(고등비평)'은 19세기 독일을 중심으로 발달한 성경 비평학 — 모세 오경의 후대 편집설(JEDP 가설) 등. 'Edward Gibbon(에드워드 기번, 1737-1794)'은 로마제국 쇠망사 저자, 이신론적 종교 비평. 'T. K. Cheyne(체인, 1841-1915)'은 영국 성공회 신학자, 옥스퍼드 성경학자. 'George Adam Smith(조지 애덤 스미스, 1856-1942)'는 스코틀랜드 자유교회 구약학자. 'A. H. Sayce(아치볼드 헨리 세이스, 1845-1933)'는 영국 옥스퍼드 아시리아학자. 'Julius Wellhausen(율리우스 벨하우젠, 1844-1918)'은 독일 구약학자 — JEDP 가설의 정립자. 'Ernest Renan(에른스트 르낭, 1823-1892)'은 프랑스 종교사가. 본 짧은 글은 1910년대 보수 복음주의 진영의 자유주의 신학 비판 — 한국 선교사들의 보수 신학적 입장을 보여 줌.
OUR CORRESPONDENTS. A LETTER TO THE FIELD.
우리 통신원들 — 「필드」 편지 (목포의 오두막 기도회)
JULIA MARTIN (줄리아 마틴)
포사이드(Forsythe) 박사는 우리가 목포(Mokpo)에서 가지고 있는 오두막 기도회(cottage prayer meetings)에 관해 당신에게 적어 달라고 부탁하셨고, 당신이 「한국 필드(KOREA FIELD)」의 칼럼을 통해 더 우세한 기도를 위한 호소를 해 주시기를 바랍니다. 이 기도회는 시작된 지 3주가 채 되지 않았으며 열정과 관심이 자라고 있습니다. 우리는 매일 한 시간 동안 다른 가정에서 다른 동네에서 만납니다. 남자들은 동시 기도회를 가지고 있었으나, 우리는 아직 부인들 사이에서 그렇게 하지 않았습니다. 오늘 40명의 출석이 있었고, 성경 봉독, 찬송 부르기, 기도 후 일부 불신자들이 그리스도를 구주로 받아들이기로 결정하였습니다. 우리는 이런 식으로 결코 교회에 오지 않는 불신자 많은 이에게 도달할 수 있습니다. 이 기도회들이 시작된 이후로 교회 봉사의 출석이 이미 증가하였습니다. 영적 생활, 그리고 교회 사람들 사이의 열정이 깊어지고 있습니다. 그들은 구원받지 못한 사람들에게 더 많은 관심을 가지고 그들에게 따라가고 있습니다. 이 기도회들의 결과가 무엇이 될지 나는 말할 수 없으나, 그것이 비참한 부정에서 의의 가운데로 도시의 완전한 전복을 의미할 것을 믿는 신앙이 있습니다. 우리는 우리가 기도하기로 동의한 특별 청원의 목록을 가지고 있습니다. 그러고 나서 매 회집마다 누구든지 자기 원함이나 욕망을 알릴 기회가 주어지며, 그것은 그들의 요청을 듣고 그들의 단순한 어린이 같은 신앙을 보는 한 사람의 신앙을 강화합니다.
그토록 많은 요청이 남편이 자기 가정에서 함께 하나님을 예배할 수 있도록 그리스도인이 되도록 만들어집니다. 그러고 나서 그들은 자기 삶에서 더 많은 권능, 자기 영광을 위해 더 많이 사용될 수 있기 위해, 성경 지식을 위해, 많은 요청이 만들어지는데, 다른 이들에게 구원의 이야기를 가서 말할 더 많은 시간을 가질 수 있도록 입니다. 오늘 세 딸을 둔 한 부인이 아들을 위해 기도하였습니다. 자녀가 없는 다른 부인은 아이를 위해 기도하였습니다. 부인들도 또한 읽기를 배우려는 더 많은 욕망을 나타내고 있습니다. 우리는 이제 우리 공부반에 40명이 있으며 매일 새 이들이 오고 있습니다. 그들 중 많은 이가 아직 정규적으로 교회에 출석하지 않습니다 — 그들은 성경을 읽고 노래를 부를 수 없어서 너무 부끄러워서입니다. 우리 여학교는 이제 90명이며, 새 이들이 오고 있습니다. 어제 부인의 안식학교는 200명이 넘었으며 우리는 그분이 신앙의 기도를 들으신다는 모든 영광을 하나님께 드립니다. 사람들이 성령께서 임하시고 세상을 죄와 의와 심판으로 정죄하시도록 기도하기만 한다면, 우리는 한국에서 살아 계신 하나님의 성령의 나타나심을 보지 못할까요? 권능에 의해서도 아니요 능력에 의해서도 아니요 오직 내 영에 의해서로다, 만군의 주께서 말씀하시느니라. 나는 우리 주이시며 구주이신 것을 위해 이 땅을 취하기 위해 이전에 결코 오늘만큼 앞으로 누르도록 더 격려받지 못한 것을 느꼈으나, 그것은 신앙의 끊임없는 기도를 통해 이루어질 것이며, 우리는 의심 없이 아무것도 안 됨이 없어야 합니다. 지난해 뿌려진 씨앗은 의심할 여지 없이 계속 솟아 오를 것이며 우리는 여기 우리의 노동으로 인해 천국에서 수백만을 얻을 것입니다.
나는 포사이드 박사와 함께 느낍니다 이 오두막 기도회가 이 땅 전역에서 시작된다면, 이 땅은 신속히 복음화될 것이라고. 이 연합된 권능의 원천에 그렇게 가까운 친밀한 접촉에 들어옴으로써 얻는 엄청난 권능 외에도, 그것은 필연적으로 그들을 서로 가까운 접촉에 둡니다, 그리고 그들은 이웃을 위해 기도하고 일할 기회를 통과하도록 두는 것이 훨씬 적습니다.
— 줄리아 마틴(JULIA MARTIN).
OUR CORRESPONDENTS.
A LETTER TO THE FIELD.
Dr. Forsythe has asked me to write you about the cottage prayer meetings we are having in Mokpo and hopes that you will make a plea for more prevailing prayer through the columns of the KOREA FIELD. These prayer meetings have been started less than three weeks and the enthusiasm and interest is growing. We meet in different neighborhoods at different homes for one hour each day. The men have been having simultaneous prayer meetings but we have not yet done so among the women. To-day there was an attendance of forty, and after the reading of the Bible, singing of the hymns and prayer, some of the unbelievers present decided to accept Christ as their Saviour. We can in this way reach many of the unbelievers who never come to church. Since these prayer meetings have been started the attendance has already been increased at the church services. The spiritual life, and zeal among the church people is being deepened. They are taking more interest in the unsaved and are going out after them. What the outcome of these prayer meetings will be I cannot tell but have faith to believe it will mean the complete overturning of the town from unrighteousness unto righteousness. We have a list of special requests for which we have agreed to pray. Then at every meeting an opportunity is given for any one to make their wants or desires known and it strengthens one's faith to hear their requests and see their simple childlike faith.
So many requests are made for husbands to become Christian that they together may worship God in their homes. Then they pray for knowledge of the Bible, more power in their lives, many requests are made that they may have more time to go out and tell others the story of salvation. To-day one woman who has three daughters prayed for a son. Another woman who has no children prayed for a child. The women too are manifesting more of a desire to learn to read. We have now 40 in our study classes and daily new ones are coming. Many of them as yet not attending church regularly because they are so ashamed that they cannot read the Bible and sing the songs. Our girls' school now numbers 90 and new ones coming. Yesterday the women's Sunday school numbered over 200 and we give God all the glory that He ever hears the prayer of faith. If only the people would pray for the Holy Spirit to come down and convict the world of sin, of righteousness and of judgment to come, what might we not see in Korea of the manifestation of the Spirit of the living God. Not by power nor by might, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts. I have never felt more encouraged to press forward and take this land for our Lord and Saviour than I do to-day, but that will be through the unceasing prayer of faith, we must ask nothing doubting. The seed sown last year will doubtless continue to spring up and we shall earn millions in Heaven by reason of our labour here.
I feel with Dr. Forsythe that if these cottage prayer meetings come to be started everywhere in this land, it would mean that this land would be speedily evangelized. Besides the immense power gained in this coming unitedly into such close and intimate touch with the Source of power, it puts them necessarily into close touch with each other and they are still less likely to let opportunities pass of praying and working for their neighbors.
JULIA MARTIN.
[역주] 'Julia Martin(줄리아 마틴)'은 미남장로교 목포 여성 선교사. 'W. H. Forsythe(포사이드)'는 미남장로교 의료 선교사. 'cottage prayer meetings(오두막 기도회)'는 가정 기도회 — 19세기 영미 부흥 운동의 핵심 모델, 한국 교회 구역 모임의 원형. 「Not by power nor by might」는 스가랴 4장 6절 인용. 본문은 1911년 목포 교회에서 시작된 가정 기도 운동의 1차 자료.
Letter from Sylvanus L. Hudson, Pasadena, California
본국 후원자의 편지 — 패서디나의 실바누스 L. 허드슨
SYLVANUS L. HUDSON (실바누스 L. 허드슨)
330 N. 엘몰리노 가,
캘리포니아 패서디나.
친애하는 분께,
저는 당신의 신문을 잘 받고 돈을 보내는 것을 소홀히 하였습니다. 저를 용서해 주시기 바랍니다. 영수증을 우편으로 보내 주십시오. 저는 한 거룩성 회의(holiness meeting)에서 어느 밤 이 신문을 구독하였습니다, 당신 친구 로크웰(Rockwell) 씨로부터, 그는 지금 죽었습니다. 메모를 적어 주시기 바랍니다, 저는 한국의 어떤 사람으로부터 듣고 싶습니다. 저는 캘리포니아 패서디나의 제1 M. E. 교회의 회원이며 그리스도 안에서 구원받았습니다.
저는 오늘 아침 해리스(Harris) 주교의 말을 들었고, 그는 자기가 말할 때 저를 선교에 대한 사랑으로 채웠습니다. 저는 언젠가 당신 나라를 방문하고 싶습니다; 저는 집의 비용을 지불하려고 노력하는 가난한 사람이지만, 주 예수를 사랑하며 모든 도울 수 있는 일을 하려고 노력합니다. 저는 한국에서 당신의 회집 중 하나에 있고 싶습니다. 이는 제 가정에 모두 잘 두고 갑니다. 우리는 그리스도 예수 안에서 형제입니다.
당신의 친구,
실바누스 L. 허드슨(SYLVANUS L. HUDSON).
330 N. Elmolino Ave.,
Passadena, Cal.
DEAR SIR,
I have received your paper all right and neglected to send you the money. I hope you will forgive me. Please mail me a receipt. I subscribed for this paper one night in a holiness meeting, from your friend Mr. Rockwell, he is dead now. Please write me a note, I would like to hear from some one in Korea. I am a member of the 1st M. E. Church of Passadena, Cal. and I've been saved in Christ.
I listened to Bishop Harris this morning, he filled me with the love for missions when I heard him talk. I would like to visit your country some time; I am a poor man trying to pay for a home, but I love the Lord Jesus and I try to help all I can. I would like to be in one of your meetings in Korea. This leaves all well at my home. We are brethren in Christ Jesus.
Your friend,
SYLVANUS L. HUDSON.
[역주] 'Sylvanus L. Hudson(실바누스 L. 허드슨)'은 캘리포니아 패서디나의 미감리회(M.E.) 평신도. 'Mr. Rockwell'은 1910년 12월 30일 별세한 해주 미감리회 선교사. 'Bishop Harris(해리스 주교)'는 Merriman Colbert Harris(1846-1921), 미감리회 일본·한국 감독. 'holiness meeting(거룩성 회의)'은 성결파 부흥회. 'Pasadena(패서디나)'는 캘리포니아주의 도시.
Extract from a letter written by Mrs. J. P. Campbell of the S. M. E. Mission
캠벨 부인의 편지 발췌 — 미국 미감리회 부인 50주년 기념위원회
MRS. J. P. CAMPBELL (J. P. 캠벨 부인)
다음은 S. M. E. 선교부의 J. P. 캠벨(Campbell) 부인이 쓴 편지에서의 발췌이다. 여러 개인적 기록 후 그녀는 적는다,
콥(Cobb) 부인이 워싱턴 시(Washington City)에서 50주년기념위원회(Jubilee Committee)를 만나서 거기서 리치먼드(Richmond)와 볼티모어(Baltimore)로의 여행을 위원회와 함께 갈 것을 부탁하셨고, 저는 그렇게 하였습니다. 여행 위원회에는 보스턴의 피바디(Peabody) 부인, 뉴욕주 시러큐스의 몽고메리(Mongomery) 부인, 일리노이주 스프링필드의 밀러(Miller) 양, 그리고 또한 조지아의 데이지 데이비스(Daisy Davis) 양이 있었습니다.
각 도시에서 모든 교회 회원을 연합 봉사로 모은 두드러진 부인들의 상임위원회가 우리에게 진심 어린 인사와 협력을 베풀었습니다. 한 도시에 단지 이틀이 주어졌고, 연설과 봉사는 영감이었습니다. 당신은 첫 부인 위원회의 시작 이래로 그것이 50주년 기념(50 Year Jubilee)이라는 것을 아십니다.
그것과 연관해서 돈 계획을 갖는 어떤 의도도 없었으나, 그들은 매우 많은 이가 그것에 대한 50주년 선물로 돈을 제공하는 것을 발견하였기에, 각 교회가 자기 자신의 헌금을 자기 자신의 위원회에 만들고 총 위원회에 금액을 보고하도록 마련했습니다. 우리가 볼티모어에 도달했을 때 거의 500,000달러가 모금되었습니다. 볼티모어에서만 18,000달러가 모금되었고, 위원회는 연합된 교회에서 총액을 100만 달러로 만들려고 희망하고 있습니다. 선교 사역의 통일성이 주제입니다.
The following is an extract from a letter written by Mrs. J. P. Campbell of the S. M. E. Mission. After various personal notes she writes,
Mrs. Cobb wrote me to meet the Jubilee Committee in Washington City and take the trip from there to Richmond and Baltimore with the committee which I did. In the travelling committee were Mrs. Peabody from Boston, Mrs. Mongomery of Syracuse, N.Y., Miss Miller from Springfield, Ill., and also Miss Daisy Davis of Georgia.
At each city a resident committee of prominent women who had gathered all of the church membership into a union service, gave hearty greetings and co-operation. Only two days were given to a city but the addresses and services were inspiring. You know it is the 50 Year Jubilee since the beginning of the first Woman's Board.
There was no intention of having a money scheme in connection with it, but they found so many offering money as a Jubilee gift that they arranged for each church to make its own gifts to its own Board and report to the general committee the amount. Nearly $500,000, had been collected when we reached Baltimore. At Baltimore alone $18,000 was collected, and the committee are hoping to make the grand total an even million in the combined churches. Unity of mission work is the theme.
[역주] 'Mrs. J. P. Campbell'은 Josephine Eaton Peel Campbell(1853-1920), 미국 남감리회 여성 선교사 — 1897년 내한, 서울 배화학당(培花學堂) 창립자. 'S. M. E. Mission'은 남감리회(Southern Methodist Episcopal) 선교부. 'Mrs. Cobb'은 H. M. Cobb, 미국 남감리회 부인 외국선교부 회장. '50 Year Jubilee'는 1869년 미감리회 부인 외국선교부(Woman's Foreign Missionary Society) 창립 50주년(1860년 설립으로도 추정). 'Mrs. Peabody'는 Lucy W. Peabody — 미국 부인 외국선교 운동 지도자. 'Mrs. Helen Barrett Montgomery(헬렌 배럿 몽고메리, 1861-1934)'은 미국 침례교 평신도 신학자·여성 운동가, 신약 번역가. 본문은 1911년 미국 부인 외국선교 운동 50주년의 모금 캠페인 — 한국 교회에 보낸 본국 후원의 규모.
CORRECTIONS
정정
[편집부]
3월호 재령(Chai Ryung) 지부에 관한 한 기고된 글에서, 18,000명의 교회 회원을 가지고 있다는 진술이 이루어졌다. 그 지부의 회원들은 이것이 실수이며, 13,887명의 신자(Adherents)가 있는데, 그것은 물론 교회 회원이 결코 아닌 매우 많은 이를 포함한다. 우리는 모든 그러한 정정에 감사한다. 우리는 또한 그 지부의 민감한 회원에 의해 미래 방문자의 이익을 위해 다음을 말하도록 부탁받았다: 「대체로 재령(Chai Ryung)을 보고 싶은 사람은 베시(Vesey) 씨와 커틀러(Cutler) 박사처럼 그러한 끔찍한 경험을 만나지 않는다.」
우리는 장로교 통계 보고에서 원래 시트의 약간의 불명확성으로 인해 두 실수가 만들어진 것을 매우 유감스럽게 여긴다. 올해 보통학교 학생 수는 정확히 10,938명이다. 총 헌금도 114,244엔 대신 212,882엔이다.
CORRECTIONS.
In a contributed article in our March issue on Chai Ryung Station, the statement was made that it has 18,000 church members. Members of the station write that this is a mistake, and that it has 13,887 Adherents, which of course includes a great many in no sense church members. We are grateful for all such corrections. We are also besought by a sensitive member of that station to say "for the benefit of future visitors, that as a rule the person who wants to see Chai Ryung does not encounter such harrowing experiences as did Mr. Vesey and Dr. Cutler."
We regret to say that in our report of the Presbyterian Statistics two mistakes were made, owing to a slight indefiniteness in the arrangement of the original sheet. The number of pupils in primary schools for this year is correctly, 10,938. The total contributions are also 212,882 yen, instead of 114,244.
[역주] 본 정정문은 3월호의 두 글(Chai Ryung 베시 글, 4월호 Statistics for 1910)에 대한 수정 — 사료 비평적 가치를 가짐. 1910년 북장로교 통계 총 헌금이 114,244엔이 아니라 212,882엔이라는 정정은 한국 교회 자립도의 정확한 평가에 중요.
── 끝 ──
본 호 KMF Vol. VII, No. 5 (1911년 5월) 총 18개 항목 완역.
번역 및 편집: 2026-05-26 (Anamnesis 디지털 아카이빙)