한국 내 모든 복음주의 선교회의 유익을 위하여 서울에서 매월 발행함. 업무 담당자: 제럴드 본윅(Gerald Bonwick), 한국 서울. 구독을 포함한 모든 업무 사항은 본윅 씨에게 보내 주시기 바람. 연간 구독료: 우편료 포함 1엔, 또는 금화 50센트, 또는 영화 2실링 1펜스. 영국과 미국에서 보내실 때에는 반드시 외국환 우편환으로 보내 주시기 바람. 낱권 10센, 동일 호 3부에 25센. 구독은 다음 분들에게도 보내실 수 있음: A. R. 레너드 박사(뉴욕 5번가 150), J. E. 매컬록 목사(내슈빌, 파크가 422), 데이 씨(뉴욕 5번가 156), J. P. 더럼 씨(인디애나폴리스 서30번가 1155), 어니스트 홀 목사(샌프란시스코 새크라멘토가 920), 본윅 부인(런던 웨스턴 파크 크라우치 엔드 28). 인쇄: 후쿠인 인쇄회사(일본 고베). 편집: 릴리어스 H. 언더우드.
PUBLISHED MONTHLY at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea. BUSINESS MANAGER Gerald Bonwick, Seoul Korea. Please address all business matters including subscriptions to Mr. Bonwick. ANNUAL SUBSCRIPTION, including postage, one yen, or 50 cents gold, or 2/1 English Currency. Please always send foreign money orders in payment of subscriptions from England and America. SINGLE COPIES 10 sen, three of same issue for 25 sen. SUBSCRIPTIONS may also be sent to Dr. A. R. Leonard, 150 Fifth Ave., New York, Rev. J. E. McCulloch, 422 Park Ave., Nashville, Tenn., Mr. Day, 156 Fifth Ave., New York, Mr. J. P. Durham, 1155 W. 30th St., Indianapolis, Ind., Rev. Ernest Hall, 920 Sacramento St., San Francisco, Cal., Mrs. Bonwick, 28 Weston Park Crouch End, London, England. PRINTED by Fukuin Printing Co., Kobe, Japan. EDITED by Lillias H. Underwood.
소식과 인물 동정
NOTES AND PERSONALS
본 호의 『필드』는 주로 ‘책(Book)’ 특집호로, 성서공회와 예수교서회, 그리고 기독교 신문들, 또 한국인을 위해 최근 준비되었거나 필요한 책들에 관한 흥미로운 이야기들을 전하고자 한다.
남감리회(S. Methodist) ‘임금의 군대(King's Army)’ 대(大)지방회의 연례회가 9월 18일 원산(Wonsan)에서 시작되었다. W. B. 머라 감독(Bishop W. B. Murrah)이 이 총회를 주재하러 왔고, 이후 서울과 송도(Songdo)를 방문하였다.
북장로교(Northern Presbyterians)의 연례회가 9월 3일 평양(Pyeng Yang)에서 시작되었다.
8월 동안 이 선교회는, 안식년에서 돌아온 평양의 번하이슬 목사(Reverend Mr. Bernheisel) 가족, 부산(Fusan)의 스미스 목사(Rev. Mr. Smith) 가족, 서울의 클라크 목사(Rev. Mr. Clark) 가족이 귀임하고, 새 신참 포사이드 양(Miss Forsythe)·스티븐스 양(Miss Stevens)·스미스 박사 부부(Dr. and Mrs. Smith)·비거 박사(Dr. Bigger)가 도착하여 인력이 보강되었다.
한국 노회(Korean Presbytery)의 연례회가 9월에 대구(Taiku)에서 열렸다.
클라크 목사(Rev. Mr. Clark)는 미국에 있는 동안 D.D.(신학박사) 학위로 영예를 받았다. 한국인들은 그를 향한 사랑과 그의 귀환에 대한 기쁨을 온 힘을 다해 표하였다. 8월 5일(토)에는 아침에 왕릉(Queen's tomb)에서 그를 위한 소풍이 베풀어졌고, 저녁 여섯 시에 환영회가, 화요일 네 시에는 옛 벗들의 또 다른 모임이 그를 위해 또 한 차례 환영회를 열었다. 이런 경우의 유일한 어려움은, 우리의 후한 백성이 지나치게 헤프게 비용을 쓰지 않도록 말리는 일이다. 그들은 모두 마르다(Mary)의 식구이다.
서울의 에비슨 박사 부부(Dr. and Mrs. Avison)의 외동딸 레라 에비슨 양(Miss Lera Avison)이 9월 중순 미국에서 도착하였다. 그녀는 본부(Board)의 3년 임명을 받아 왔으며, 첫해에는 어학 외의 사역은 배정되지 않는다.
다음의 분들이 9월 7일 미국에서 한국으로 오는 길에 기선 ‘일본 황후호(Empress of Japan)’ 편으로 일본에 도착하였다: 한국 전주(Chunju)의 W. D. 레이놀즈 박사 부부(Dr. and Mrs. W. D. Reynolds)와 두 딸. 한국 목포(Mokpo)의 줄리아 마틴 양(Miss Julia Martin). 한국 원산(Wonsan)의 A. F. 롭 목사 부부(Rev. and Mrs. A. F. Robb)와 자녀들. 한국 평양(Pyeng Yang)의 A. L. 베커 목사 부부(Rev. and Mrs. A. L. Becker)와 자녀들. 오하이오 우스터(Wooster, Ohio)의 R. 크랩 양(Miss R. Crabb)으로, 한국 군산(Kunsan)으로 가 그곳의 J. B. 패터슨 박사(Dr. J. B. Patterson)와 혼인할 예정이다. 한국 제물포(Chemulpo)의 C. S. 디밍 목사 부부(Rev. and Mrs. C. S. Deming)와 자녀들. 가정을 데리고 돌아오는 디밍 씨에게 진심으로 축하한다.
뉴욕 스키넥터디(Schenectady, New York)의 손턴 밀스 박사 부부(Dr. and Mrs. Thornton Mills)는, 앞 호에 도착을 알린 바 있는데, 8월에 서울에서 며칠을 보낸 뒤 연례회 동안 평양을 방문하여 모펫 박사 부부(Dr. and Mrs. Moffet)의 손님이 되었다.
손턴 밀스 박사는 평양에서 심한 일사병(日射病)을 앓았으나 회복되었다.
앤더슨 박사(Dr. Anderson)는 감리교 선교회로부터 서울 세브란스 의학교 교수진의 일원으로 봉사하도록 정식 임명되었다. 손에 손을 잡은 연합 사업의 또 하나의 승리이다.
채량(Chai Ryang)의 W. C. 커 씨(Mr. W. C. Kerr)와 뉴저지 이스트 오렌지(E. Orange, New Jersey)의 킬본 양(Miss Kilbourne)의 약혼이 평양 장로회 연례회에서 발표되었다.
G. H. 존스 박사(Dr. G. H. Jones)가 뉴욕에서 엘리베이터 통로에 떨어져 두 발목이 부러지고 심하게 멍들고 쇠약해지는 중상을 입었다.
This issue of the FIELD is mainly a "Book" number and has we hope some interesting things to tell about the Bible and Tract Societies, Christian papers, and the books needed or recently prepared for Koreans.
The Annual Meeting of the S. Methodist grand division of the King's Army was held in Wonsan beginning Sept. 18th. Bishop W. B. Murruh came to preside over this Assembly and afterwards visited Seoul and Songdo.
The Annual Meeting of the Northern Presbyterians was held in Pyeng Yang beginning Sept. the 3rd.
During August this mission was reinforced by the return from furlough of the Reverend Mr. Bernheisel and family of Pyeng Yang, Rev. Mr. Smith and family of Fusan, and Rev. Mr. Clark and family of Seoul, and by the arrival of new recruits, Miss Forsythe, Miss Stevens, Dr. and Mrs. Smith and Dr. Bigger.
The Annual Meeting of Korean Presbytery took place in Taiku in September.
The Rev. Mr. Clark has been honored by the degree of D.D. during his absence in America. The Koreans did all in their power to show their love for him and their delight in his return. On Saturday, the 5th of August, a picnic was given for him in the morning at the Queen's tomb, and a reception in the evening at six, and on Tuesday, at four he was tendered still another reception by another company of old friends. The only difficulty in these cases is, to restrain our generous people from too prodigal expense. They all belong to the family of Mary.
Miss Lera Avison, only daughter of Dr. and Mrs. Avison of Seoul, arrived from America in the middle of September. She comes under an appointment by the Board for three years, no work but language to be assigned the first year.
The following persons arrived in Japan on the steamer Empress of Japan, Sept. 7th, from America en route for Korea. Dr. and Mrs. W. D. Reynolds and two daughters of Chunju, Korea. Miss Julia Martin of Mokpo, Korea. Rev. and Mrs. A. F. Robb and children of Wonsan, Korea. Rev. and Mrs. A. L. Becker and children of Pyeng Yang, Korea. Miss R. Crabb of Wooster, Ohio, who goes to Kunsan, Korea, where she will be married to Dr. J. B. Patterson of that place. Rev. and Mrs. C. S. Deming and children of Chemulpo, Korea. Heartiest congratulations to Mr. Deming who brings back a home.
Dr. and Mrs. Thornton Mills of Schenecteday, New York, whose arrival we noted in a previous issue spent a few days in Seoul in August and then visited Pyeng Yang during the Annual Meeting where they were the guests of Dr. and Mrs. Moffet.
Dr. Thornton Mills had a severe attack of sunstroke in Pyeng Yang from which however he has recovered.
Dr. Anderson has been regularly appointed by the Methodist Mission to serve as a member of the faculty of Severance Medical College in Seoul. Another triumph for union hand in hand work.
The engagement of Mr. W. C. Kerr of Chai Ryang and Miss Kilbourne of E. Orange, New Jersey, was announced at the Presbyt. Annual Meeting in Pyeng Yang.
Dr. G. H. Jones sustained a severe injury in falling down an elevator shaft in New York, breaking both ankles and being much bruised and prostrated.
역자 주: 클라크(Charles A. Clark, 곽안련)·번하이슬(Charles F. Bernheisel)·레이놀즈(William D. Reynolds, 이눌서)·베커(Arthur L. Becker)·존스(George Heber Jones, 조원시)는 모두 한국 선교사. ‘King's Army’는 남감리회 조직의 비유적 표현. ‘the family of Mary’는 누가복음 10장 마리아처럼 ‘주를 위한 헌신적인 이들’을 가리킨다. 채량(Chai Ryang)=재령(載寧). 머라 감독(Warren A. Candler가 아닌 W. B. Murrah).
지부 소식
NOTES FROM THE STATIONS
F. S. 밀러 목사(Rev. F. S. Miller)가 다음을 보내 왔다: — 그 7월 어느 밤, 청주(Chong Ju) 위로 ‘하늘에 호수가 생긴’ 듯 비가 쏟아졌다. 이른 아침부터 사람들이, 예전 홍수 때 그리하기를 배운 대로, 지부 구내를 향해 떼지어 몰려들기 시작하였다. 퍼비언스 박사(Dr. Purviance)와 케이긴 씨(Mr. Kagin)는 황급히 비옷을 걸치고 맥클렁 기념관(McClung Memorial Building)과 새 기숙사, 문간채를 열어 약 이백 명의 피난민을 받아들였다. 아마 백 명쯤은 지부 아래 그리스도인 마을에서 피난처를 찾았을 것이다.
읍을 둘러싸고 흐르는 강이 불어, 그 물이 낮은 시내(市內) 거리들보다 5피트나 높이 차올랐다. 제방이 한 곳에서 무너졌고 두 곳에서 약해지고 있었다.
사람들은 들고 나를 수 있는 모든 살림을 가져왔다. 두고 가는 것은 물에 잠기거나 도둑맞는다는 뜻이었다. 그들은 옷·돗자리·이부자리·솥·그릇·닭·당나귀·말·개·아기·벼룩, 그 밖의 자잘한 살림을 가져왔고, 더러는 두고 오기도 했다. 모두가 구내로 옮겨졌고 모두에게 거처가 기대되었다. 위험이 지나간 뒤 그들은, 앞으로는 닭 대신 오리를 길러 집에 두고 올 수 있게 하면 어떻겠느냐는 제안을 즐기는 듯하였다.
한 사람은 큰 모시 베 한 필을 막노동꾼의 지게에 싣고 와 그에게 일러 말하기를, ‘이것을 목사(Moksa)께 가져다드리고, 최성실(Choi Sung Sil)이 보낸 것이라 전하게.’ 하였다. 그것은 정중히 받아 보관되었다. 그들은 분명 우리를 믿는다. 맥클렁 건물은 곧, 마련된 숯불 화로 둘레에 모인, 물이 뚝뚝 떨어지는 남자·여자·아이·개들로 한 폭의 광경이 되었다. 오래지 않아 숯불 위에 밥솥이 올려지고 김이 오르는 밥그릇들이 즐겨졌다. 점심과 저녁은 군수(Governor)가 대 주었다. 그 사려 깊은 신사는 이튿날 사람을 보내, 마련해 준 거처에 대해 우리에게 감사를 전하였다.
우리는 이 일이 많은 마음의 문을 여는 데 유익을 끼치기를 바란다. 이튿날 그리스도인들은 그 기회를 재빨리 붙잡아 읍내에 ‘네가 믿으면 구원을 얻고 정죄함이 없으리라(If you believe you will find salvation, if not condemnation)’는 전단을 돌렸다. 박 목사(Pastor Pak)는 홍수 다음 날 좋은 설교를 하였는데, ‘그가 의로운 자와 불의한 자에게 비를 내리시느니라(He sendeth rain on the just and the unjust)’는 본문에 색다른 풀이를 주어, 두 종류 모두에 대한 하나님의 일반적 찾으심(visitations)이 의인과 악인에게 똑같이 임할 수 있음을 보였다. 그러나 홍수 날 그리스도인들과 그렇지 않은 이들을 지켜보며, 우리는 그들이 그분의 찾으심을 받아들이는 서로 다른 방식에 깊은 인상을 받았다.
노턴 박사(Dr. Norton)가 해주(Haiju)에서 이 글을 보내 왔다: — 어쩌면 해주에서의 몇 가지 소식이 흥미로울 것이다. 우리는 지난해 11월 초 진료소(Dispensary)를 열었는데, 잘 자리 잡은 정부 병원의 형태로 강한 경쟁이 있었음에도 그때 이래로 3,300명이 넘는 환자를 보았다. 약 125명이 회심을 고백하였고 우리는 그만큼의 신약전서를 팔았다. 병원이 없는데도 약 60명의 입원 환자를 우리가 할 수 있는 대로 수용하였다. 지금은 8×8(피트)짜리 방에 어른 셋과 아이 둘이 있다. 그들이 그것을 견디리라는 것이 내게는 놀랍다.
우리는 새 병원만큼이나 새 예배당이 절실히 필요하고, 사람들도 그것을 깨닫는 듯하다. 최근 300명도 안 되는 회중이 거의 1,000엔을 약정하였다. 평양 학교 소년 박휘도(Pak Whee Do)의 감동적인 호소를 들은 뒤, 여자들은 돈 대신 반지와 그 밖의 장신구를 내놓았다.
우리 여자 초등학교는 55명이 등록해 있고 학부모들이 그것을 매우 자랑스러워한다. 최근 그들은 의자와 책상을 위해 약 80엔을 썼다. 이번 주에 우리 학교에서 네 소년이 졸업한다. 그중 둘은 내년에 평양으로 갈 계획이고, 나머지 둘은 아직 정하지 못했으나 평양이나 서울로 가기를 바란다. 우리 학교 교사들과, 그들이 끌어들일 수 있는 다른 이들은 지금 이 지방의 다른 주간학교 교사들을 위한 사범반(Normal class)을 열고 있다.
로저스 양(Miss Rogers)이 쓴다: — 약 한 달 전 우리 한국인 목사 한 목사(Han Moksa)가 우리 지역 부인들을 위해 연 사경회에 대해 조금 이야기하겠다. 그들은 오전 아홉 시부터 아홉 시 사십 분까지 기도하러 모였고, 그다음 열 시부터 열한 시 반까지 공부하였다. 오후 두 시에 다시 모여 세 시 반이나 네 시까지 공부하였다. 그리고 밤에는 여덟 시부터 아홉 시 반까지였다. 공부는 구약과 신약의 부인들을 다루었는데, 여자들은 이보다 더 즐거운 반은 없었다고 하였다. 밤마다 반 시간의 ‘찬미공부(Chanmi-Kongbu, 찬송 공부)’*도 모두가 즐겼다. 그 결실 또한 매우 흐뭇하였다. 평소보다 모임이 작았던 마지막 날 밤 — 토요일이라 — 여러 간증 끝에, 감사를 실천으로 보이자는 뜻에서 ‘날연보(nal-yonbo, 날 연보)†’가 청해졌다. 그 결과 다가오는 석 달 동안 약 넉 달 반에 이르는 설교(전도)의 날들이 약정되었다. 많은 이가 한 달에 하루씩 낼 수 있었고, 더러는 둘씩, 한 여자는 한 달에 닷새씩 약속하였다. 단 하루조차 설교(전도)에 내놓을 수 없는 많은 이가 있어, 또 다른 연보 — 이번에는 ‘기도연보(Kito-yonbo)’ — 가 청해졌다. 원하는 이는 누구든, 설교(전도)하는 이들을 위해 자기 집에서 특별 기도로 며칠을 보내도록 청해졌다. 그 결과 다음 석 달 동안 열 달 반에 이르는 날들이 모였다. 설교하는 이들의 말씀이 이러한 기도의 때로 복받기를! 우리는 분명 이미 우리 여자들 가운데서 새 열매를 거두고 있다 — 주일마다 새 얼굴들이 보이고, 우리는 천천히 그러나 확실히 교회의 남자 쪽 자리를 잠식해 가고 있으니, 이는 곧 우리 건물의 증축을 뜻한다. 그 들으시고 응답하시는 이께 감사와 영광을!
지난주 그리어슨 부인(Mrs. Grierson)과 나는 산촌(Sanchon)으로 내려가, 그곳 여자 학교의 제1회 졸업식에 참석하였다. 우리는 여기서 아침 여덟 시에 떠나 마칠령(Machilyong)의 높은 고개를 넘어, 쏟아지는 비와 칠흑 같은 밤에 약 밤 열 시 반 목적지에 닿았다. 식은 두 시에 시작되었고 소녀들은 흰 저고리(chokeries)와 검은 치마를 입어 매우 고와 보였다. 교회의 여자 쪽 자리에는 갖가지 크기와 모양의 깔개가 깔리고, 교회 한가운데 큰 상이 놓여 그 위에 졸업장과 증서와, 학교의 벗들이 기증한 상품들이 — 흰 종이 두루마리·석판·연필·연필심과 펜, 그리고 졸업생(셋이었다)을 위한 특별 책 상품 — 놓여 있었다. 식은 한 목사(Han Moksa)의 인도로 찬송과 성경 봉독과 기도로 시작되었고, 이어 소녀들이 찬송을 불렀다. 그다음 학교 소녀들에게 연설과 좋은 권면이 이어졌고, 졸업장과 증서를 받은 이들이 졸업 노래를 불렀다. 또 한 번의 기도 뒤 졸업장과 증서가 수여되고, 매우 많은 상품도 주어졌으니, 등록한 서른여덟 아이 하나하나가 적어도 종이 대여섯 장짜리 두루마리는 받은 듯하다. 이어 잔치가 광고되었는데, 누군가 — 여자 학교가 크지 않고 손님은 많으니, 여자들이 교회에서 조용히 앉아 남자들이 먼저 잔치에 참여할 기회를 갖게 하자고 — 제안하였다. 이에 동의되었으나, 우리 외국 부인들은 특별 손님이라 즉시 학교로 가도록 권해져, 우리만의 방을 받아 갖가지 한국 빵과 오믈렛, 국수(cooksu) 대접을 받았다. 우리는 이 진미를 최선을 다해 즐기며, 그 대접 뒤에 깃든 따뜻한 마음을 매우 고맙게 여겼다. 우리는 금요일 아침 다섯 시에 떠나 100리(里) 길을 와 저녁 여섯 시에 집에 닿았으니, (시간상) 짧은 여행이었으나 다소 뻐근하긴 했어도 더 나빠진 데는 없었다.
우리는 지금 막 남자들을 위한 여름 ‘조사반(助事班, Helpers' class)’을 열고 있는데, 이로 인해 멀고 가까운 곳에서 많은 일꾼이 모여들었다. 우리 지부의 모두가 안녕하며, 우리는 지난겨울과 봄에 와서 우리 선교지의 북부와 간도(Kando)에서 일을 맡을 이들과 함께할, 가을에 우리 진용에 합류할 새 선교사 한 사람의 임명을 기뻐하고 있다.
맥큔 부인(Mrs. McCune)이 쓴다: — 9월호가 선천의 마지막 숨이었다고 여기실까 봐, 지난주 학교 개학에 대해 말씀드리고 싶다. 참된 한국식 신중함으로 정식 개학식이 한 주 내내 이어졌다. 화요일에는 남녀 하급학교가 단상에 섰고, 토요일에는 휴 오닐 2세 학당(Hugh O'Neill, Jr. Academy)의 차례였다. 그 사이의 날들은 하급학교 명부와 시간표를 정리하고 학당 소년들에게 보충·입학 시험을 치르는 데 보냈다. 우리가 지난해 학기를 막 마친 듯한데, 이번 주는 너무나 자연스럽게 구내가 소년들로 활기차 보여, 방학이 있었다는 것이 실감 나지 않을 정도였다. 우리는 정부의 3학기 연간 계획에 맞추고, 또 연례회로 떠날 때 학교가 순조롭게 돌아가도록 일찍 개학한다. 여자 하급학교는 105명이 등록해 있다. 그중 서른다섯이 1학년이라, 우리는 현재 교실의 혼잡을 덜고자 이 학년을 교회 마당 건너 문간채의 사랑(sarang)으로 옮겨 다른 교사의 보살핌 아래 두기로 계획한다. 이 학교 교사들은 모두 우리 여자 학당(Girls' Academy) 졸업생이며, 그래서 한 해가 순조롭게 시작된다. 이 꼬마들이 따로 나가면, 여자 학교용으로 마련된 건물은 편안히 차고, 우리는 좋은 사역을 바란다. 하급 학년은 워낙 작은 아이들이라 우리는 유치원과 얼마간의 유치원식 방법이 필요하다.
남자 하급학교는 225명이 등록해 있다. 여름 동안 교회들이 사들인 건물에도 불구하고, 소년들은 세 군데 다른 곳에서 공부해야 한다. 그들은 꽤 질서 있는 작은 신사들이다. 이제 개학한 지 일주일이 되니, 매일 수영장 — 우리의 ‘코니아일랜드(Coney Island)’ — 에 가서 줄을 세우는 덕에 모두 깨끗하다. 여기 교사들도 선교회 학당 졸업생이거나 현재 학생들이다. 학생들이 매우 훌륭히 가르칠 수 있고, 또 그런 가르침의 비용이 정규 고용 교사보다 적게 든다는 것이 입증되었다.
휴 오닐 2세 학당은 정식 등록 162명으로 개학했고, 보충 시험 결과를 기다리는 몇이 더 있다. 개학 날 쓰인 한 지도(地圖)는, 이 기관의 모든 졸업생이 한국 어딘가에서 일하고 있음을 보여 주었다. 그들은 대학생으로 진학했거나 진학 중인 열 명을 빼고는 온 나라에 흩어져 학교와 교회에서 활동하고 있다. 새것이 채 닳기도 전에 우리 건물들은 너무 작아지기 시작한다. 예배실은 붐비고 기숙사는 넘쳐 난다. 새 소년들은 우리 도 전역의 하급학교 졸업생들이다. 한 소년이 자기 목사에게 집 근처 시골 학당에 다니라는 권유를 받자, 이곳 학당에 입학할 목사의 추천서를 얻으려 갖가지 논리를 폈다. 그의 마지막 호소는, 자기 어머니가 이교도(heathen)인데 자기가 집에 머물면 어머니가 곧 이교도 소녀와 혼인시키려 할 것이라는 것이었다. 그는 교회 규칙상 혼인이 중대한 문제가 되는 나이 미만이라, ‘아시다시피, 목사님, 제가 지금 혼인해서 이교도와 혼인하면 목사님이 저를 치리(治理)하셔야 합니다.’ 하였다. 어떤 목사도 그런 호소를 거절할 수 없었으니, 그래서 이 어린 소년이 들어오는 학급에서 가장 어리고 가장 작은 학생이다.
우리는 여자 주일학교와 관련하여 새로운 시도를 하고 있다. 글을 읽지 못하는 여자가 안타까울 만큼 많아, 그들에게 학교 시간이 끝난 뒤 조금 더 남으라고 청하고, 더 잘 배운 자매들이 남아 그들에게 성경과 찬송가 읽는 법을 가르치도록 하였다. 십계명(Ten Commandments)은 읽기 연습에 좋고 동시에 더 나은 삶으로 인도한다. 최근 어느 주일, 두 여자 주일학교가 글 읽기 30분 지도를 위해 150명이 넘는 여자가 남았다고 보고하였다. 우리 학교에서 글 못 읽는 여자가 드문 예외가 되는 때가 오기를 바란다.
웰스 박사(Dr. Wells)가 친절히 다음을 보내 왔다: — 많은 흥미로운 지부 사건 가운데, 장로교 선교회가 연합대학(Union College)을 위해 세우는 새 대학 건물의 머릿돌(corner stone)을 놓은 일이 눈에 띈다. 그것은 7월 11일 쏟아지는 비를 아랑곳하지 않고 행해졌으니, 장애에도 불구하고 학교의 진보가 계속되리라는 조짐이다. 캠벨 화이트 씨(Mr. Campbell White)의 방문과 매우 유익한 협의회도 주목할 만하였다. 캐롤라인 A. 래드 병원(Caroline A. Ladd Hospital)의 옛 학생 네 사람에게 의술 개업을 위한 정부 증명서가 발급되어 받은 이들이 매우 고마워하였다.
지난해 이 평양 지부의 통계 보고에서 나온 수치는 — 막 들어왔는데 — 역대 최고이며 모든 면에서 고무적이다. 다음이 보여 주듯 영광스러운 사역이 진행되고 있다. 세례받은 총 12,575명 중 — 이는 장로교 선교 지부만의 수치다 — 2,417명이 지난해 세례를 받았으니, 이 지부에서 보고된 한 해 최대 수치이다. 조직된 교회가 31개, 그룹이 210개이다. 지난해 42개 교회가 세워졌다. 학습교인이 7,037명이며 지난해 3,854명이 받아들여져, 그 수가 늘어나고 대부분 세례 자격을 갖추고 있음을 보여 준다. 교회와 그룹의 평균 출석은 22,817명이다. 총 헌금은 미화 29,524달러였다. 한 선교회의 한 지부만의 수치가 이러하니, 모든 선교회로부터 전(全) 한국의 수치가 들어오면 우리는 놀라운 일들을 보게 될 것이다.
오리건 포틀랜드 제일장로교회(First Preby. Church, Portland, Oregon)의 시무 장로 G. M. 웰스 박사(Dr. G. M. Wells)와 그 딸 웨스트 부인(Mrs. West)이 아들 J. H. 웰스 박사(Dr. J. H. Wells)를 방문하러 한국에 온 것은 매우 흥미로운 일이다. 웰스 박사(부친)는 두어 달 머물렀고, 웨스트 부인은 네 자녀와 함께 여러 달 머물 계획이다.
한국인들은 7월에 매일 새벽 다섯 시에 모이는 특별 기도회를 열고 있다. 선교사들의 기도 주간 동안 인도(印度)의 셔우드 에디 목사(Rev. Mr. Sherwood Eddy), 아시아 Y.M.C.A. 총무가 며칠간 집회를 인도하였는데, 그 봉사가 매우 고맙고 유익하였다. 대구(Taiku)의 J. A. 애덤스 목사(Rev. Mr. J. A. Adams)는 훈련된 조사반을 도와 귀한 도움을 주었다. 비상사태로 맡은 일을 못 하게 된 이들이 있어 그가 친절히 두 몫의 일을 맡아 거들었다.
Rev. F. S. Miller sent the following:—During that July night it rained as tho there was a "lake in the heavens" over Chong Ju. Early in the morning the people began flocking up towards the station compound as they had learned to do in previous floods. Dr. Purviance and Mr. Kagin hastily donned raincoats and threw open the McClung Memorial Building, the new dormitory and a gatehouse, to about two hundred refugees. Perhaps a hundred found refuge in the Christian village below the station.
The river that flows around the town rose till its waters stood five feet above the lower city streets. The levee had given away in one place and was weakening in two others.
The people brought all the belongings they could carry or have carried. To leave them behind meant either water or thieves. They brought boxes and bundles of clothing, matting, bedding, kettles, dishes, chickens, donkeys, horses, dogs, babies, fleas, and various other small belongings some of which they left behind. All were brought onto the compound and shelter was expected for all. After the danger was past they seemed to enjoy the suggestion that they raise ducks instead of chickens in the future so they could leave them at home.
One man packed a big bale of linen on a coolie's carrying rack and told him: "Take it to the Moksa and tell him it is from Choi Sung Sil." It was duly received and stored. They certainly trust us. The McClung Building soon became a sight, dripping men, women, children and dogs, gathered around the firepots full of charcoal, that were furnished. It was not long before there were kettles of rice on the charcoal and bowls of steaming rice were being enjoyed. Lunch and supper were furnished by the Governor. That thoughtful gentleman sent up the next day to thank us for the shelter afforded.
We hope this event will do good in opening the way into many a heart. The next day the Christians took quick advantage of the opportunity, distributing leaflets over the town on: "If you believe you will find salvation, if not condemnation." Pastor Pak preached a good sermon on the day after the flood in which he gave an unusual turn to the text: "He sendeth rain on the just and the unjust," showing how God's general visitations of both kinds may fall equally on the just and the unjust. But as we watched the Christians and those who were not Christians on the day of the flood we were impressed by the different ways in which they received His visitations.
HAIJU. Dr. Norton sends this note from Haiju:—Perhaps a few items from Haiju will be of interest. We opened our Dispensary the first of last November, since that time we have had, notwithstanding strong competition in the shape of a well established Government Hospital, something over 3,300 patients. About 125 have professed conversion and we have sold about that number of testaments. Altho we have no Hospital, we have had about 60 in-patients whom we have accommodated as best we could. At present we have three grown people and two children in an 8x8 room. The wonder to me is that they will stand it.
We need a new church as badly as we do a new hospital, and the people seem to realize it. Lately a congregation of less than 300 subscribed nearly 1,000 yen. After listening to a stirring appeal from Pak Whee Do, a Pyeng Yang school boy, the women brought their rings and other ornaments in lieu of money.
Our girls' primary school has 55 enrolled and the parents are very proud of it. Recently they have spent about 80 yen, for seats and desks. Four boys graduate from our school this week. Two of them are planning to go to Pyeng Yang next year, and the other two are as yet undecided but hope to go, either to Pyeng Yang or Seoul. Our school teachers and such others as they can enlist, are now holding a Normal class for the other day school teachers in the district.
SONGJIN. Miss Rogers writes:—Let me tell a little about a class held about a month ago for our local women, by our Korean pastor, Han Moksa. They met from nine to nine-forty o'clock a.m., for prayer, then studied from ten to about eleven-thirty. In the afternoon at two o'clock again they met for study until about half past three or four. Then at night from eight to nine-thirty o'clock. The study was women of the Old and New Testaments and the women said they never had enjoyed a class more than this one. A half hour of Chanmi-Kongbu* at night was enjoyed by them all. The results were very gratifying too. On the last night, which was Saturday and therefore a smaller meeting than usual, after a number of testimonies, a practical demonstration of thankfulness on the form of nal-yonbo† was called for. This resulted in a promise of days amounting to about four and one half months of preaching, during the ensuing three months. Many were able only to give one day a month each, others two and one woman promised five days out of each month. As there was a large number who could not give up even one whole day to preaching another offering was called for, this time a "Kito-yonbo." Any who so wished were invited to spend a certain number of days in their homes in special prayer for those who were preaching. This resulted in ten and one half months of days during the following three months. How the words of those who are doing the preaching should be blessed with such a time of prayer as this! I think we are surely reaping some fruits already. New faces among our women from Sunday to Sunday and we are slowly but surely encroaching upon the men's side of the church, which means an addition soon to our building. Thanks and Glory be to the hearer and answerer of prayer.
We went down to Sanchon, last week, Mrs. Grierson and I, to the first graduation exercises of the girls' school there. We left here at eight o'clock a.m., crossed the high pass of the Machilyong, and arrived at our destination at about half past ten p.m. in a pouring rain and the night pitch dark. The exercises began at two o'clock and the girls looked very nice in their white chokeries and black skirts. The women's side of the church had been carpeted with rugs of various sizes and descriptions and a large table erected in the centre of the church on which were the diplomas, and certificates, and prizes contributed by friends of the school. These consisted of rolls of white paper, slates, pencils, lead pencils and pens, and some special book-prizes for the graduates, who numbered three. The exercises were opened by Han Moksa with singing, reading and prayer, followed by a hymn sung by the girls. Then came speeches and much good advice to the school girls, after which a graduation song was sung by those who received diplomas and certificates. After another prayer the diplomas and certificates were awarded, also the prizes which were very numerous, I think each child among the thirty-eight enrolled received at least a roll of about five or six sheets of paper. Then the feast was announced, and one suggested, that as the girls' school was not large and the guests were many, that the women sit quietly in the church until the men should have an opportunity of first partaking of the feast. This was agreed to, but we foreign ladies as special guests were urged to go at once to the school, where we were given a room to ourselves and treated to Korean bread, omelet of various kinds and cooksu. We did our best to partake of these delicacies and very much appreciated the kindness of heart which was back of the offering. We left on Friday morning at five o'clock a.m. for our ride of 100 li, and arrived home at six p.m. a little stiff but none the worse for our short (in time) journey.
We are having our summer "Helpers' class" for men just now, which has brought many workers in from far and near. All in our station are well and we are rejoicing in the appointment of a new missionary to join our forces in the fall and to work with those who came last winter and spring to take up work in the northern part of our field and Kando.
SYEN CHYUN. Mrs. McCune writes:—Lest you might think that the September issue was the expiring breath of Syen Chyun, I want to tell you about the opening of schools, during the past week. With true Korean deliberation we had formal openings all week long. On Tuesday the Lower Schools for Boys and for Girls took the platform and on Saturday the Hugh O'Neill, Jr. Academy had a turn. The intervening days were spent in straightening out rolls and schedules for the lower schools and giving condition and entrance examinations to Academy boys. It seems as tho we had just closed the past year and this week it has seemed so natural to see the campus alive with boys that we can not realize that there has been any vacation. We are opening early so that we may conform to the Government plan of the three yearly terms and also so that the school may be running smoothly when we leave for Annual Meeting. The lower school for girls has an enrollment of 105. Thirty-five of these are in the first grade so we plan to relieve the congestion in the present school rooms by taking this grade across the church yard to the sarang in the gate house and put them under the care of a different teacher. The teachers in the school are all graduates of our Girls' Academy and the year starts out in good form. When these little tots are eliminated the building set aside for girls' school will be comfortably full and we hope for good work. The lower grades are such little people that we need a kindergarten or at least some kindergarten methods.
The Boys' Lower School has an enrollment of 225. Despite the building bought by the churches during the summer the boys have to study in three different places. They are quite an orderly set of little gentlemen. Now that school has been in session a week they are all clean, for every day they line up and visit the swimming pool, our "Coney Island." The teachers here are also graduates of the Mission Academy or present students. It has proven that students can teach very acceptably and of course the expense of such teaching is less than regularly employed teachers.
The Hugh O'Neill, Jr. Academy opens with 162 students in good and regular standing with a few more on the bench waiting results of trial examinations. A map used on opening day showed every graduate of the Institution located at work some where in Korea. They are scattered over the country, all but the ten who have or are matriculating as College students, actively at work in schools or churches. Our buildings from which the new has scarcely been worn are beginning to be too small. The chapel room is crowded and the dormitory is full to overflowing. The new boys are graduates of lower schools all over our province. When one boy was being advised by his pastor to return home and attend an Academy in the country near his home, he brought forth various arguments to gain the necessary pastoral letter to admit him to the Academy here. His final appeal was that his mother was a heathen and if he remained at home she would want to marry him at once to a heathen girl. Being below age where the church rules allow marriage this would be a serious matter for "you know, pastor, if I marry now and marry a heathen you will have to discipline me." No pastor could resist such an appeal so the small boy is the youngest and smallest of the incoming class.
We are trying a new departure in connection with our women's Sunday-schools. A distressing number of the women cannot read so they have been invited to remain a little at the close of the school session and their better taught sisters linger to help them learn to read the Bible and Hymn Book. The Ten Commandments make good exercise in reading and at the same time will lead to better lives. One Sunday recently the two women's Sunday-schools reported over 150 women lingering for an half hour's instruction in reading. We hope the time will come when the woman who cannot read will be the rare exception in our schools.
PYENGYANG. Dr. Wells kindly sends the following:—Among the many interesting station events that of the laying of the corner stone of the new College Building, being erected by the Pres. Mission for the Union College, is noticeable. It was done on July 11th in a driving rain which was not regarded, and augurs that the progress of the school will proceed despite obstacles. The visit of Mr. Campbell White, and the very helpful conferences, was noteworthy. Government Certificates to practice medicine were issued to four former students of the Caroline A. Ladd Hospital and much appreciated by those who received them.
Figures from the statistical report of this station of Pyengyang for the past year—just in—are the best ever and stimulating in every way. A glorious work is going on as the following indicate. Of a total of 12,575 baptized, this for the Presby. Mission Station only, 2,417 were baptized last year which is the largest for one year ever reported from this station. There are 31 organized churches and 210 groups. 42 churches were built last year. There are 7,037 catechumens and 3,854 were received last year showing its a-moving number and that most qualify for baptism. The average attendance in the churches and groups is 22,817. The total contributions were $29,524 U.S. currency. When the figures for all Korea, from all the Missions, come in we shall see wonders, for the above is for only one station of one Mission.
The visit of Dr. G. M. Wells, a ruling elder of the First Preby. Church at Portland, Oregon, and his daughter, Mrs. West to Korea to visit his son Dr. J. H. Wells is a very interesting event. Dr. Wells, Sr. remained a couple of months but Mrs. West with her four children plan to stay several months.
The Koreans are holding special prayer services meeting daily at 5 a.m. July. During the week of prayer by the missionaries Rev. Mr. Sherwood Eddy of India and Sec'y for Asia Y.M.C.A. led the meetings for some days, his services being much appreciated and very helpful. Rev. Mr. J. A. Adams of Taiku, gave some valuable assistance to the work in his help in the class for trained helpers. Emergencies prevented some assigned doing their work and he kindly took double work and helped out.
[Footnotes] * Singing. † Promising days of evangelistic work.
역자 주: 청주(Chong Ju)·해주(Haiju, 海州)·성진(Songjin, 城津)·산촌(Sanchon)·마칠령(Machilyong). ‘Chanmi-Kongbu(찬미공부)’=찬송 공부, ‘nal-yonbo(날연보)’=날(日)을 바치는 헌신, ‘Kito-yonbo(기도연보)’=기도를 바치는 헌신 — 한국 교회 특유의 ‘날 연보·기도 연보’ 관습. 간도(Kando, 間島). 밀러(Frederick S. Miller, 민노아)·노턴(Arthur H. Norton)·그리어슨(Robert Grierson, 구례선)·웰스(J. Hunter Wells). 캐롤라인 A. 래드 병원=평양 기홀병원. 평양 연합대학=숭실대학.
성경 보급
SCRIPTURE DISTRIBUTION
휴 밀러 씨(Mr. Hugh Miller)
성경이 인쇄소에서 서울 성서원(Bible House)에 도착하면, 보급의 일이 시작된다. 우리가 성경을 보급하는 방법은 네 가지가 있으니, 나는 그 각각에 대해 한마디씩 하고자 한다.
첫째 방법은 선교사를 통한 것이다. 대체로 모든 선교사는 자기 서재나 책방에 성경을 비치하여, 찾아오는 구도자에게 팔거나 나누어 준다. 초기에는 외국인의 집에, 함께 살게 된 사람들의 풍습을 알고자 하는 한국인들이 날마다 찾아왔다. 이 방문들은 설교의 좋은 기회가 되어, 수백 명, 아니 수천 명이 이런 식으로 그 이야기를 들었고, 많은 경우 그렇게 뿌려진 씨가 열매를 맺었다. 한 새 지부에서 어느 선교사를 찾아온 한 방문객에게 마태복음 한 권이 주어졌다. 그 사람은 산속 자기 집으로 가져갔고 선교사는 그를 잊었다. 여덟 해 뒤 그 선교사는 한 권서(勸書)로부터, 멀리 산속의 한 그리스도인을 방문해 달라는 청을 받았다. 거기서 그는, 자기가 그 한국인에게 주었던 복음서가 여러 겨울 동안 서까래 위에 얹혀 잊혔다가, 내려져 읽고 또 읽힌 끝에 그 한국인에게 빛이 비쳐, 그가 하나님의 자녀가 되었음을 알게 되었다. 눈물을 글썽이며 그는 그 연기에 그을린 책을 선교사에게 보여 주었고, 선교사는 그것을 달라고 청하였으니, 그것은 지금 런던 성서원(Bible House in London)에 있다.
둘째 방법은 책방 곧 지소(支所)를 통한 것이다. 선교사들의 협력으로 우리는 수도와 주요 읍들에 성경 판매를 위한 상점을 열었다. 이 상점들에는 책을 읽고 질문할 수 있는 곁방이 딸려, 그곳들이 설교 처소요 문의실(問議室)이 되었다. 한 사람 이상의 선교사가 이 방들과, 그것과 그 관리인을 마련해 준 데서 협회(Society)에 진 빚에 대해 글을 썼다. 이제 기독교 사업이 성장하면서, 그리스도인 상인들이 상점을 열고 있고 많은 경우 이 지소들을 인수하여, 교과서를 포함한 기독교 서적의 재고를 더하고 있다.
셋째 방법은 권서(勸書, colporteurs)를 통한 것이다. 우리는 경험이 증명하였으므로, 가능한 한 인쇄된 말씀에 살아 있는 목소리를 동반시키는 것이 가장 좋다고 믿는다. 지난해 우리는 52주를 일한 107명에 해당하는 인원을 고용하였고, 그들이 9만 5천 권이 넘는 책을 보급하였다. 이 사람들은 모두 여러 선교회의 선교사들 아래 고용된다. 그들은 헌신되고 열심 있고 신체적으로 강건해야 하며, 그렇지 않으면 한 달도 그 일을 견디지 못한다. 이 개척자들, 곧 어느 선교사가 ‘전선(前線)의 명사수들’이라 부른 이들은, 당나귀가 주어진 몇 경우를 빼고는 책을 등짐에 지고 온갖 날씨에 다녀야 한다. 그들은 형편없이 지은 음식을 먹고, 해충이 들끓고 통풍 안 되는 여관에서 거칠고 달갑지 않은 손님들과 함께 잔다. 그리고 부디 기억하시라, 한 여관의 모든 손님이 같은 방을 쓴다는 것을. 길에서나 여관에서나 그들은 늘 생각 없는 자들의 조롱과 비웃음과 멸시에 노출되어 있다. 이런 것들은 그들을 낙심시키지 못한다. 그들은 외딴 마을에서 외딴 산촌으로 가며, 가는 곳마다 성경을 팔려 애쓰고, 인생의 광야에서 자신을 잃은 이들에게 늘 경고하고 격려한다.
권서로 사람들에게 다가가는 좋은 방법 하나는, 닷새마다 그 군(郡) 각처에서 큰 무리가 모여드는 장(場, markets)을 찾는 것이다. 그는 장날 이른 시각에 장터 읍에 닿아 자리를 잡고 책을 펼친 다음, 찬송을 부르고 설교하여 사람들을 끌어들이고, 그들은 흔히 두 센(sen, 1센트 혹은 반(半)페니)에 복음서를 산다. 권서는 보통 오후 일찍 장터를 떠나는데, 그 무렵이면 많은 이가 술에 취하기 때문이다. 한국에서도 다른 곳처럼 술 취한 이들은 늘 권서와 의(義)를 전하는 자를 조롱할 채비가 되어 있다. 그가 그 읍에서 밤을 보내야 하고 그곳에 그리스도인이 없으면, 권서는 조용한 여관을 골라 앉아, 관심에서든 호기심에서든 찾아오는 이들에게 기독교를 가르치고 토론할 준비를 한다. 흔히 권서는 자기 수고의 결실을 곧 본다. 한 사람은 열흘 만에 다섯 명을 회심시켰고, 또 한 사람은 한 해에 자기가 다닌 열두 섬에서 회심자들이 작은 교회로 모이는 것을 보았다. 또 다른 권서, 곧 총무가 전적으로 신뢰하던 한 사람은, 단 한 건의 결실도 보지 못한 채 네 해 동안 자기 구역을 다녔다.
한국에서 선교 사업이 시작된 이래로 권서는 개척자였고, 오늘에 이르기까지 권서는 선교사의 선구자(先驅者)이다. 그가 씨를 뿌리면 선교사가 추수한다. 한 선교사는 자기 교회 성장의 70%가 성서공회 권서들 덕분이라고 썼다. 또 한 사람은 ‘성서공회 권서들이 정비해 준 이 사업이 없었다면 우리 교회가 어떻게 이 백성 가운데 세워질 수 있었을지 모르겠다’고 썼다.
우리가 성경을 보급하는 넷째 방법은 전도부인(Bible women)을 통한 것이다. 이 여자들은 보통 그들의 일을 지도하는 한 여(女)선교사 아래 고용된다. 그들은, 이 개혁의 시대에도 좀처럼 집을 나서지 않는 상류층 여자들을 그 은둔한 가정에서 찾아간다. 이 여자들에게 전도부인은 소망과 기쁨과 평안의 메시지를 가지고 보내진다. 그녀의 일은 여자들에게 성경을 읽어 주고, 그들이 책을 구해 스스로 읽도록 권하며, 흔히 그러하듯 여자가 글을 못 읽으면, 혼자서든 마을 여자들로 이루어진 반에서든 기꺼이 글을 가르치는 것이다.
전도부인은 늘 나이 든 부인으로, 매우 존경받고 교사로 우러러보인다. 그녀는 자녀와 며느리를 둘러싼 어려움을 조정하러 불려 가고, 병자와 상(喪) 당한 이와 함께 기도하기를 청받으며, 빗나간 이를 타이르도록 부탁받고, 흔히 집이나 그 식구 하나를 사로잡은 어떤 영(靈)을 쫓아내 달라고 불려 간다. 또는 가족이 그리스도인이 되기로 결심했을 때, 가신(家神)이나 부적을 태우는 일에 앞장서 달라는 청을 받기도 한다. 어떤 전도부인은 진료소와 병원에서 병자에게 책을 읽어 주기도 한다.
이리하여 성서공회는 모든 물가에 씨를 뿌리려 애쓰니, 선교사가 자기 서재에서 모든 비용 없이 받아 비치할 수 있도록 성경을 마련하고 — 그는 책이 팔리면 손실이나 자기가 현명하다 여겨 나누어 준 분량을 보전할 약간의 할인을 뺀 값을 치른다 —, 더 큰 중심지에서 성경을 보급할 지소와 지소 관리인을 마련하며, 장터·마을·외딴 산촌·철도역·항구·바다의 섬들을 찾아갈 권서를 제공하고, 한국 가정의 안방 깊숙이 갇힌 여자들에게 구원의 메시지를 전할 전도부인을 지원한다.
(삽화 설명: 성서원에 도착하는 성경들 / 성서원을 떠나는 성경들.)
When the Scriptures reach the Bible House, Seoul, from the printer, the work of circulation begins. There are four methods by which we distribute the Scriptures: first through missionaries; second through depots; third by colporteurs; and fourth by Bible women. And I wish to say a word on each of these mediums.
The first method is through missionaries. As a rule every missionary has a stock of Scriptures in his study or bookroom which he sells or gives away to inquirers who may come in. In the earlier days the foreigners' houses were daily visited by Koreans who were anxious to know the habits of the people who had come to live among them. These visits offered good opportunities for preaching, and hundreds, yea thousands, have heard the Story in this way, and in many instances the seed thus sown has borne fruit. A caller on a missionary in a new station was presented with a copy of Matthew's Gospel. The man went to his home in the mountains and was forgotten by the missionary. Eight years later the missionary was asked by a colporteur to visit a Christian far away in the mountains. There he learned that the Gospel he had given the Korean had, after lying on the rafters, forgotten, for several winters, been taken down and read and reread until the Light dawned upon the Korean, and he became a child of God. With tears in his eyes, he showed the smoke-stained book to the missionary, who begged it from him, and it is now in the Bible House in London.
The second method is through book rooms or depots. With the co-operation of missionaries we opened in the capital, and towns of importance, shops for the sale of the Scriptures. These shops had a room adjoining where the books could be read and questions asked, and these places became preaching chapels and inquiry rooms. More than one missionary has written of the work of these rooms and of the load of indebtedness owed to the Society for providing them and their keepers. Now that the Christian work is growing, Christian men are opening shops, and in many cases taking over these depots and adding stocks of Christian literature, including school books.
The third method is by colporteurs. We believe, because experience has proved it, that in as far as it is possible it is best to accompany the printed word by the living voice. Last year we employed the equivalent of a hundred and seven men working fifty two weeks who circulated over ninety-five thousand volumes. All of these men are employed under missionaries of the various Missions. Consecrated and zealous and physically strong they must be or they would not stand the work a month. These pioneers, or as one missionary designated them, "the sharp shooters on the advance line," are obliged to travel in all kinds of weather with the books in packs on their backs, except in a few cases where donkeys have been provided. They eat badly cooked food; sleep in vermin infested and unventilated inns, with rough and undesirable guests. And please remember that all the guests in an inn occupy the same room. On the road and in the inn they are always exposed to the scoff, the sneer, and ridicule of the thoughtless and bad. These things do not discourage them. They go from lonely village to lonely mountain hamlet, and as they go they try to sell the Scriptures and always warn and encourage those who have lost themselves in the wilderness of life.
A favorite plan to reach the people with the colporteur is to visit the markets where large crowds of people gather from all parts of the county every five days. He arrives early at the market town, secures a stand where he spreads out his books, and by singing hymns and preaching, the people are attracted to him and often purchase his gospels, which he sells for two sen (one cent, or one-half penny). The colporteur generally leaves the market ground early in the afternoon before many are intoxicated, for in Korea as elsewhere, the intoxicated are always ready to ridicule the colporteur and preacher of righteousness. If he is to stay in the town over night and there are no Christians in the place, the colporteur selects a quiet inn and sits ready to teach and discuss Christianity with those who may come either from interest or curiosity. Frequently the colporteur soon sees some results of his labors. One man in ten days had five conversions; another in one year, saw converts forming themselves into little churches on twelve islands on which he travelled. Another colporteur, a man in whom the Superintendent had every confidence, travelled his district for four years without seeing a single result.
From the beginning of missionary work in Korea the colporteur has been the pioneer and to this day the colporteur is the forerunner of the missionary. He sows the seed and the missionary reaps the harvest. One missionary wrote that 70% of the growth of his churches was due to Bible Society colporteurs. Another writes: "We do not see how our church could have been established among the people had it not been for the work of these colporteurs furnished up by the Bible Society."
Our fourth method of circulating Scriptures is by Bible women. These women are usually employed under a lady missionary who directs their work. They visit women in the seclusion of their homes which even in this day of reform but few of the high class women leave. And to these the Bible women are sent with a message of hope, joy, and peace. Her work is to read the Scriptures to the women, to urge them to secure copies and read them for themselves, and where a woman cannot read, as is often the case, she gladly teaches them, either alone or in a class formed of the women of the village.
The Bible woman, always an elderly lady, is highly respected and looked up to as a teacher. She is called in to settle difficulties over children and daughters-in-law; she is asked to pray with the sick and bereaved, and to plead with the wayward, and frequently is called upon to exorcise some spirit which has taken possession of the house or one of its inmates. Or she may be asked to take the initiative in burning the household gods or fetishes when the family have decided to become Christians. And some of the Bible women read to the sick in the dispensaries and the hospitals.
Thus the Bible Society tries to sow beside all waters by making it possible for the missionary to keep a stock of Scriptures on hand which is delivered in his study free of all charges, and which he pays for when the books are sold, after deducting a discount to cover any losses or for what he felt wise to give away; by providing depots and depot keepers to distribute Scriptures from the larger centers; by providing colporteurs to go out into the by-ways and high ways, to visit the markets, the villages, the lonely mountain hamlet, the railway stations, the harbors, the islands of the seas; and by supporting Bible women who carry the message of salvation to the secluded inmates of the inner rooms of the Korean homes.
[Illustration captions] Scriptures Arriving at Bible House. / Scriptures Leaving Bible House.
BY MR. HUGH MILLER.
역자 주: 휴 밀러(Hugh Miller)는 영국성서공회(British and Foreign Bible Society) 한국지부 총무. ‘권서(勸書, colporteur)’는 성경을 지고 다니며 파는 매서인(賣書人), ‘전도부인(Bible woman)’은 여성 평신도 전도자. 성서원(Bible House)=성서공회 본부. ‘sen(센)’은 엔의 1/100. 한국 교회 성장에서 권서·전도부인의 역할이 결정적이었음을 보여 주는 1차 사료이다.
한글 기독교 신문
CHRISTIAN NEWSPAPERS IN THE VERNACULAR
크램 목사(Rev. Mr. Cram), S. M. E.
한글로 교회 신문을 발행하는 일에는 많은 어려움이 따른다. 우리는 신문업계의 많은 문제를 물려받았고, 또한 신문 발행의 어려움이라는 분야에서 몇 가지 새로운 발견을 했다고 믿는다.
그럼에도 이것들은 장애가 아니라 다만 진보의 마찰일 뿐이다. 우리는 그 존재를 당연한 일로 받아들이고, 그 해결 여부를 경험이라는 장부의 손익면(損益面)에 적힌 신용이나 부채로 여긴다. 달리 말하면 기독교 신문은 한국 기독교회의 높은 이상과 높은 영적 수준의 발전에 필수적이며, 골치 아픈 형편이 어떻든 기독교 신문은 반드시 성공시켜야 한다.
지난 몇 해 동안 주간 교회 신문을 세우려는 여러 시도가 있었으나 여러 까닭으로 실패하였다. 그 실패는, 일부에게는 ‘신문 의식(意識)’의 부족 탓으로, 또 다른 이들에게는 가난 탓으로 돌릴 수 있으니, 교회가 가난으로 큰 고통을 겪어 왔기 때문이다. 그러나 실패의 시기는 지나갔다. 우리는 이제 두 개의 주간 교회 신문을 가지고 있다. 장로교회의 기관지 『그리스도 신문(Christian News)』과 감리교회의 기관지 『그리스도회보(Christian Advocate)』이다. 이 신문들은 잘 자리 잡았고 교회 전반에서 잘 받아들여지고 있다. 구독자 수는 각 교회의 교인 수에 비하면 많지 않으나, 그 구독자들이 교회 전체를 대표한다고 나는 안심하고 말할 수 있다. 온 나라에서 교회가 잘 조직되어 있으면서도 신문이 들어가지 않는 공동체는 몇 안 된다. 더 큰 보급을 위해서는 ‘모든 가정에 교회 신문’을 이상(理想)으로 삼아야 한다. 어떤 공동체에서는, 영수(領袖, class leader)가 구독자이면 충분하다는 생각이 통하니, 그가 신문을 읽은 뒤 돌려 볼 수 있기 때문이다. 그러한 관행의 윤리는 보통의 한국 그리스도인에게 아직 충분히 깨달아지지 않았다. 사실 어느 정도 공산적(共産的) 정신이 — 도구와 일하는 방식까지 포함하여 — 일상생활에 널리 스며 있는 나라에서, 개인적 책임이라는 교훈을 새기기란 때로 어렵다.
교회 신문이 더 큰 헌신과 영적 발전에 영감을 주는 데 유익하다는 것은 보편적으로 알려진 사실이나, 그것이 현재 한국 교회에 특히 유익하다는 점은 널리 알려지지 않았을 수 있다. 그것이 특히 유익한 까닭은, 첫째, 우리가 한국 교회의 영적 생활 발전의 초입에 있기 때문이다. 본국에서 교회를 그리스도인의 소명에 대한 더 큰 인식과 더 발전된 진보의 노선으로 이끄는 데 유용했던 모든 방편이 — 고등 기독교 교육, 실업 교육, 의료 교육, 성경학교, 신학교, 기독교 문서의 제작 등이 — 이 흥미로운 선교지에서 이제 가동되고 있다. 교회 신문은 그러한 방편들의 사역과 목표가 우리 그리스도인 독자층에게 전달되는 매개이다.
교회 신문이 한국 교회에 갖는 또 다른 가치는, 그것이 사회·경제 원리를 심는 데 상당한 요인이 된다는 점에서 분명하다. 복음의 영적 국면에 늘 큰 강조가 놓이고, 한국 선교의 성공이 바로 이 한 가지에 돌려지거니와, 그럼에도 깨끗함의 복음, 부모의 책임, 검약, 노동의 신성함, 그리고 기독교 체계의 그와 비슷한 부수 주제들에 주의를 환기하는 데서도 그 결과는 참으로 흐뭇하다.
또 교회 신문은 이때에 교회에, 그 동료의 안녕에 대한 친절한 관심을 북돋우기 때문에 특히 유익하다. 교인들은 이웃 지방의 성공으로 영감을 받는다. 성공의 소식은 더 큰 성공을 낳는다. 재난이나 실패의 소식은 동정과 기도의 정신을 낳고, 기근이나 홍수의 소식은 자기희생과 후한 정신을 낳는다. 최근 우리 한국 신문 중 하나에 평양 부근 어느 지방에 심한 기근이 들었다는 기사가 났다. 헌금이 호소되었다. 결과가 의심스러웠다. 그런데 놀랍게도, 여자들이 결혼 반지를 내놓았고, 부분적 기근으로 고통받는 지방의 그리스도인들이 그 가난한 가운데서 풍성히 내놓았다. 사실 우리는 기근의 심함이 가셨음에도 헌금을 멈추게 할 수 없을 지경이었다. 미국에서 『그리스도 헤럴드(Christian Herald)』를 비롯한 신문들이 청국의 기근 피해자를 위한 모금이라는 고귀한 일에 동원되었던 것처럼, 한국인들은 우리 교회 신문 중 하나의 제안에 따라 자기들의 작은 기근을 돌보려 애써 왔다. 교회 신문이 따라야 할 행동의 노선을 제시하니 사람들이 그것을 따랐다. 참으로 한국 그리스도인들에게 교회 신문의 영적·교육적 가치는 헤아릴 수 없다. 우리는 한국 교회 신문들을 위하여 온 세상 그리스도 교회의 기도를 간절히 바란다.
The publication of a church paper in the Korean vernacular is fraught with many difficulties. We have fallen heir to the many problems of the newspaper fraternity and we also believe that we have made some new discoveries in the field of newspaper difficulties.
Nevertheless these are not hindrances but simply the friction of progress. We take their existence as a matter of course, and their solution or failure of solution as a credit or debit on the profit and loss page of the ledger of experience. In other words the Christian newspaper is a necessity to the development of high ideals and high spiritual standards in the Korean Christian Church and regardless of problematic conditions the Christian newspaper must and will be made a success.
During the past few years several attempts have been made to establish a weekly church paper but for various reasons the efforts resulted in failure. The failure might be attributed to the lack of a "newspaper conscience" on the part of some and because of poverty, on the part of others, for the church has suffered much from poverty. However the period of failure has passed. We have now two weekly church papers. The Christian News, the organ of the Presbyterian Church and the Christian Advocate, the organ of the Methodist Church. These papers are well established and are being well received by the church in general. The number of subscribers is not large compared with the membership of the respective churches, but I am safe in saying that the subscribers are representative of the whole church. There are only a few communities in the whole country, where the church is well organized, into which the papers do not go. Before we can have a larger circulation we must get the question of "a church paper in every home" to be the ideal. In some communities, the idea holds, that if the class leader is a subscriber that is sufficient, for after he has read his paper it can be passed along. The ethics of such a practice has not fully dawned upon the average Korean Christian. In fact in a country where a semblance of the spirit of communism, largely permeates the daily life, including instruments and methods of work, it is hard sometimes, to impress the lesson of personal responsibility.
That a church paper is valuable in giving inspiration for greater devotion and spiritual development is a matter of universal knowledge, but that it is of especial value to the Korean church at the present time may not be generally known. It is of especial value because, first, we are in the beginning of a new era in the development of the spiritual life of the Korean church. Every agency which has been of use in our home lands in bringing the church to a greater appreciation of the Christian calling and to more developed lines of progress are now being put into operation in this interesting mission field. Advanced Christian education; industrial education; medical education; Bible schools; theological seminaries; the making of a Christian literature are some of the many agencies at work for the development and permanent establishment of the Christian ideal. The church paper is the medium through which the work and aim of such agencies are being brought to the attention of our Christian constituency.
Another value of the church paper to the Korean church is evident in that it is quite a factor in inculcating social and economic principles. While the great stress is always put on the spiritual phases of the gospel, for it is to this one fact alone that the success of missions in Korea is attributed, yet in calling attention to the gospel of cleanliness; of parental responsibility, of thrift, of the sanctity of labor and kindred sub-topics of the Christian system the results are indeed gratifying.
Again the church paper is of especial value at this time to the church because it promotes a kindly interest in the well-being of its fellows. The membership is inspired by the successes in a neighboring province. The news of success begets success. The news of disaster or failure begets sympathy and a spirit of prayer; the news of famine or flood begets self-sacrifice and the spirit of liberality. Recently in one of our Korean papers, the statement was made that in a certain district near Pyeng Yang a sore famine was among the people. Contributions were called for. Doubts were entertained as to the results. We were surprised, women gave wedding rings, Christians in districts suffering from partial famine gave from the abundance of their poverty. The fact is we are not able to call a halt to the contributions though the severity of the famine has passed. While in America the Christian Herald and other papers have been enlisted in the noble work of collecting funds for the famine sufferers in China, the Koreans, at the suggestion of one of their church papers have been trying to take care of a small famine of their own. The church paper indicated a line of action the people followed. Truly the spiritual and educational value of the church paper to the Korean Christians cannot be calculated. We covet the prayers of the Christian church the world over for the Korean church papers.
역자 주: 크램(Willard G. Cram, 기의남)은 남감리회(S.M.E.) 선교사로 교회 신문 사업에 관여. 『그리스도 신문(Christian News)』은 장로교, 『그리스도회보(Christian Advocate)』는 감리교 기관지. ‘class leader(영수)’는 평신도 지도자. 당시 교회 신문이 사회·경제 계몽(위생·검약·노동의 신성함)과 구호 모금에서 한 역할을 보여 준다.
최근 출간된 책들
BOOKS RECENTLY PUBLISHED
로제타 셔우드 홀 박사(Dr. Rosetta Sherwood Hall)가 준비한 영문 소책자 둘이 최근 들어왔다. 하나는 지난겨울 해주(Haiju)에서 별세한 감리교 선교회 네이선 L. 록웰 씨(Mr. Nathan L. Rockwell)에 대한 짧은 회고록이고, 다른 하나는 ‘한국 최초의 여(女)의사 에스터 김 박 부인(Mrs. Esther Kim Pak, M.D.)의 이야기(The Story of Mrs. Esther Kim Pak, M.D., Korea's First Woman Doctor)’이다. 후자는 어쩌면 ‘한국 최초의 토착(土着) 여의사’라 하는 것이 더 정확할 것이다.
록웰 씨의 생애는 미감리회(M.E. Church) 해외선교본부(뉴욕 5번가 150번지)가, 박 부인의 이야기는 미감리회 부인해외선교회(보스턴 매사추세츠 브룸필드가 39번지)가 펴냈다. 이 두 소책자는 모두 선교와 한국 교회사에 관심 있는 이들에게 흥미로 가득하다.
박 박사의 생애에서 한 단락을 인용하지 않을 수 없으니, 그것이 한국 기독교의 참 정신을 잘 드러내기 때문이다. 심한 박해가 위협하던 때에 평양으로 가겠느냐는 물음에, 그녀는 말하였다. ‘주께서 내게 문을 여시는 곳이면 어디든 가겠습니다. 평양에 문을 여시면 가겠습니다. 내 몸과 마음을 주께 드립니다. 내 몸과 마음과 영혼은 주의 것이오나, 무엇보다 나는 예수를 위해 일하고 싶습니다.’
이것이 곧 한국을 그리스도인의 나라로 만들고 있는 그리스도 닮은 헌신의 성품이니, 그들이 날마다 그 싸움에서 쓰러져도 그 정신은 구원받은 영혼들의 수천 배 열매를 계속 맺어 갈 것이다. ‘그들은 산호처럼 무덤 위에 무덤을 쌓으며 오르되, 햇빛을 향한 길을 닦는다.’
【게일 박사의 사전(Dr. Gale's Dictionary)】 이 어학 보조서의 반가운 도착은 앞 호에서 이미 알린 바 있으나 너무 늦게 받아 논평하지 못하였다. 그것은 매우 크게 증보되었고, 쓰인 글자 배열 순서의 변경과 더불어 매우 무거운 노고가 들었음에 틀림없다. 그것은 어학생, 특히 점점 늘어나는 영어 공부 한국인 계층의 서가에 큰 보탬이 될 것이다. 각 면 아래에 주어진 글자 배열 순서는 단어 찾기를 크게 단순화하겠으나, 그럼에도 한국인 — 그것을 그토록 많이 공부할 — 에게는 옛 확립된 순서를 지키는 편이 더 나았으리라 여겨지니, 그것이 한국인에게는 더 쉬울 것이기 때문이다. 종이와 인쇄는 대체로 너무 조악하고 너무 작다고 비판받으나, 그 점을 빼면 우리 가운데 이 짧은 통고에 이 저작의 가치를 평할 만한 이가 — 이 글을 쓰는 자도 확실히 그렇지 못하다 — 별로 없으며, 그 온전한 가치는 시간과 사용이 증명할 것이나, 우리 모두는 이 멋진 책으로 모든 선교회에 봉사한 우리 형제에게 감사하며 진심으로 그에게 고마움을 표한다. 이 책은 한국예수교서회(Korean Religious Tract Society)에서 판매한다.
【성경을 장(章)별로 공부하는 법】 화이트 박사(Dr. White)가 준비한 독자적 성경 공부법 개요(槪要)가 번역되어 출판을 위해 예수교서회에 맡겨졌다. 그것은 매우 짧은 영문 전단에 불과하나, 명료하고 귀중한 제안과 힌트로 가득하여, 반(班)이나 사경회에 갈 수 없는 이들의 가정 공부를 자극하고 인도하거나, 교사와 일꾼을 바른 노선으로 이끄는 데 꼭 필요한 것이다. 본 호가 독자들에게 닿기 전에 그것은 예수교서회에서 출간될 것이다. 그 한글 제목은 ‘셩경을 쟝딕로 공부하는 법(A Plan for the Study of the Bible by Chapters)’이며, K.R.T.S.에서 펴낸다.
【새 입교인을 위한 사도신경 교리문답】 새 입교인(communicants)을 위한 사도신경(Creed) 교리문답이 막 인쇄되어 나왔다. 이것은 매우 정성껏 준비되어, 가장 무지하고 둔한 시골 노부인조차 이해할 수 있게 하였다. 두 가지 크기의 활자로 인쇄되어, 가장 긴요하고 절박한 문답은 큰 활자로, 더 설명적인 것은 작은 활자로 넣었다. 이것은 처음에 한 선교사가 단지 자기 보살핌 아래 있는 여자들이 세례 전 당회(session) 시험을 거쳐 쓰도록 준비한 것이다. 지원자가 미리 짜인 정답을 들고 당회에 오는 것은 바람직하지 않으나, 그들이 우리 신앙의 근본을 신중하고도 신속히 배우는 것은 지극히 필요하다. 우리는 학습교인 반의 출석이 부진하다는 불평을 여러 차례 들어 왔으나, 이 교리문답은 모든 지원자에게 세례 전 한 주간 매일 반을 여는 것을 염두에 두고 준비되었으며, 정당한 결석 사유가 없는 이에게는 세례를 미루도록 한 것이다. 사도신경·십계명·주기도문은 보통 어느 전도부인에게 맡겨 연례 사경회에서 가르치게 하나, 우리는 우리 신앙의 이 큰 토대 진리들이 위와 같은 도움 없이 그들에게만 맡겨져서는 안 된다고 본다. 사탄은 한국 우리 교회의 믿음을 흔들고 어지럽히려 갖가지로 애쓰고 있으며, 우리는 새 신자에게 근본을 가르치는 데 극도의 주의를 기울이는 것보다 더 중요한 일은 없다고 믿는다.
【성령의 삼중(三重) 비밀】 ‘성령의 삼중 비밀(The Threefold Secret of the Holy Spirit)’이 막 번역되어, 본 호가 나올 때면 이미 여러분 손에 있지 않더라도 곧 대중에게 선보일 것이다. 그것은 더 높은 삶에 관한 모든 책 가운데 가장 유익하고 영감 어린 것 중 하나이다. ‘더 높은 삶(Higher life)’·‘성결(Holiness)’·‘성화(Sanctification)’ 같은 말들은, 우리 중 더러가 못마땅해하는 뜻으로 쓰여 왔고, 때로는 그 말과 행실이 일치하지 않는 이들이 갖다 붙여, 이런 표현들이 많은 이에게 다소 의심스럽게 여겨지게 되었다. 그럼에도 우리 주의 말씀은 바로 이런 것들을 가르치며, 모든 참 그리스도인의 마음에는 복음 안에 우리 앞에 놓인 소망의 참된 성취를 향한 말할 수 없는 갈망 — ‘성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성함과 믿는 우리에게 베푸신 그 능력의 지극히 크심을 알게 하시기를(that we may know the riches of the glory of His inheritance in the saints and the exceeding greatness of his power to reward us who believe)’ — 이 있다. 영국인과 미국인 수백, 어쩌면 수천 명이 이 책에서 그토록 큰 도움을 받았으니, 우리는 그것이 한국인에게도 똑같이 유익하기를 바란다. 그 잘 알려진 저자는 제임스 H. 매콘키 목사(Rev. James H. McConkey)이다. (K.R.T.S.)
【동아시아의 종교들】 ‘동아시아의 종교들(The Religions of Eastern Asia)’*은 H. G. 언더우드(H. G. Underwood)가 뉴욕대학교에서 딤스 강좌(Deems lectureship)의 넷째 강의로 행한 일련의 강연이다. 그것은 ‘청국·일본·한국 백성이 어떤 신(神) 관념을 지니는지를 밝히고’ 이어 그 동방의 관념들을 신성(神性)에 관한 기독교 교리와 비교한 ‘연구’이다. 이 강의들은 도교(道敎)·신도(神道)·샤머니즘·유교·불교를 각각 다루며, 여섯째이자 마지막 강의에서 그것들을 모두 구약과 신약의 유신론(有神論)과 비교하여, 우리가 가진 모든 증거가 첫째로 이 모든 백성의 가장 오래된 종교가 일신론(monotheism)이었음을, 또 종교에서 모든 백성의 보편적 경향이 — 계시와 신적 도움 없이는 — 위가 아니라 아래로 향함을 분명히 보여 준다. 그것들은 또한 동방의 신앙 가운데 가장 좋은 것과 하늘에서 보내신 진리 사이의 막대한 간극을 보이고, 끝으로 이 가르침들과 기독교 사이의 접촉점들과, 후자가 어떻게 모든 백성의 필요를 채우기에 합당한지를 보인다. 저자는 독자적 연구 대신 일본과 청국의 외국 학문을 너무 많이 이용했다고 비판받았으나, 이런 비판은 그곳에 살아 본 이들에게서는 나오지 않았으니, 한평생의 연구로도 애스턴(Aston)이나 레게(Legge)나 자일스(Giles) 같은 한 학자의 업적 이상을 이해하기 어렵다는 것을 그들은 알기 때문이다. 언더우드 씨의 진술은, 청국과 일본 동양 문헌의 가장 위대하고 가장 존경받는 학자들 — 저마다 평생을 한 주제에 바친 이들 — 의 폭넓은 명성과 빛나는 학식에 근거하므로 더욱 믿을 만하다. 저자는 이 모든 이의 연구의 풍성한 결실을 모아 그들이 가르치는 바를 우리에게 보여 준다. 우리 신앙의 성격과 능력과 합당함을 동양 여러 나라의 그것과 비교하여 묻는 이들에게, 이 책은 유익한 도움이 될 것이다. 뉴욕 맥밀런사(MacMillan Co., New York)에서 펴냈다. (*영문)
Two leaflets in English have recently come to hand prepared by Dr. Rosetta Sherwood Hall. One of these is a brief memoir of Mr. Nathan L. Rockwell of the Methodist Mission, who died last winter in Haiju, and the other is "The Story of Mrs. Esther Kim Pak, M.D., Korea's First Woman Doctor." The latter would perhaps more correctly have been called "Korea's First Native Woman Doctor."
The life of Mr. Rockwell is published by the Board of Foreign Missions of the M.E. Church, 150 Fifth Avenue, New York, and the story of Dr. Pak by the Woman's Foreign Missionary Society of the M.E. Church, 39 Broomfield St., Boston, Mass. Both of these booklets are full of interest to those who care for missions and the history of the church in Korea.
We cannot help quoting a paragraph from the life of Dr. Pak, since it so well expresses the true genius of Korean Christianity. When asked to go to Pyeng Yang at a time when severe persecution threatened, she said, "I will go wherever Lord open door for me. If he open door in Pyeng Yang I will go. I give my body and soul and heart to the Lord. My body and my heart and my soul are the Lord's things, but I want to work for Jesus most of all."
Such is the character of the Christ-like devotion that is making Korea a Christian land, and tho they fall daily in the struggle, that spirit will go on bearing fruit in thousands of saved souls. "They climb like corals grave by grave But pave a path that's sunward."
DR. GALE'S DICTIONARY. The welcome arrival of this language help has been already noted in our previous issue but it was received too late for comment. It has been very much enlarged and this with the change in the order of letters used, must have entailed very heavy labor. It will be a great addition to the libraries of language students, especially to the increasingly large class of Koreans who are studying English. The order of letters used, given at the foot of each page will simplify the finding of words greatly, but nevertheless it seems as tho it might have been almost better to have kept the old established order, inasmuch as it would be easier for Koreans who will so largely study it. The paper and print are quite generally criticised as too poor and too small, but aside from this there are few among us fitted to pass on the merits of this work, at short notice, certainly not the writer, and time and use will prove its full value as it does all our work, but we can all be grateful for the service done all the missions by our brother, in this splendid book, and heartily thank him for it. This book is for sale at the Korean Religious Tract Society.
An outline for a method of independent Bible study prepared by Dr. White has been translated and placed in the hands of the Tract Society for publication. It is very brief, a mere leaflet in English, but clear and full of invaluable suggestions and hints, just the thing needed to stimulate and guide home study for those who cannot go to classes and institutes, or to lead teachers and workers along right lines. Before this issue reaches our readers, it will be on the shelves of the Tract Society ready for the public. It is called in English "A Plan for the Study of the Bible by Chapters" 셩경을훈쟝딕로공부ᄒᆞᄂᆞᆫ법, K.R.T.S.
A catechism on the Creed, for new communicants has just been received from the press. This has been prepared with great care so that the most ignorant and dull even of the old country women can understand. It is printed in two sizes of type, the questions and answers considered most vital and pressing in the larger, those more explanatory in the smaller print. This was prepared at first by one of the missionaries simply for the women under her personal care, to be used after examination by the session but before baptism. It is not desirable that applicants should come with cut and dried answers to the session, yet it is exceedingly necessary that they be carefully and speedily instructed in the fundamentals of our faith. We have heard several complaints that catechumen classes are not well attended, but this catechism was prepared with a view of holding a daily class for the week before baptism is to be administered for all candidates, and without a good excuse for non attendance, refusing baptism to those who neglect it. The Creed, Ten Commandments and Lord's prayer are, we believe, commonly left to some Bible woman to teach at the annual classes, but we submit that these great foundation truths of our faith should not be left to them without some such help as the above. Satan is trying in various ways to unsettle and disturb the faith of our church in Korea, and we believe that nothing is more important than extreme care in teaching new believers the fundamentals.
THE THREEFOLD SECRET OF THE HOLY SPIRIT. This has just been translated and will soon be ready for the public if it is not already in your hands when this issue appears. It is one of the most helpful and inspiring of all the books on higher life. The terms "Higher life," "Holiness," "Sanctification," have all been used in a way, often with a meaning, which some of us deprecate; sometimes assumed by those whose conduct does not tally with profession, so that every one of these expressions has come to be looked upon with more or less suspicion by many people. Nevertheless our Lord's Word teaches these very things, and in every true Christian heart is an untold yearning for the real fulfilment of the hope set before us in the gospel, "that we may know the riches of the glory of His inheritance in the saints and the exceeding greatness of his power to reward us who believe." Since English and Americans, hundreds perhaps thousands, have found so much help in this book we hope it will prove equally useful to Koreans. The well-known author is Rev. James H. McConkey. K.R.T.S.
"The Religions of Eastern Asia"* is a series of lectures delivered as the fourth in the course, of the Deems lectureship before New York University, by H. G. Underwood. It is "a study of the religions and practices of the peoples of China, Japan and Korea in order to ascertain what conception of God they hold" and then to compare those Eastern ideas with the Christian doctrine concerning Deity. These lectures deal severally with Taoism, Shintoism, Shamanism, Confucianism and Buddhism, while the sixth and last compares them all with Theism of the Old and New Testaments showing clearly, first, that all the evidence we have goes to prove that the earliest religion of all these peoples, was a monotheism, and that the universal tendency of all peoples in religion—without a revelation and divine assistance—is downward and not upward. They show also the immense gulf between the best of these Oriental beliefs and the Heaven sent truth, and lastly, the points of contact between these teachings and Christianity; and how the latter is fitted to satisfy the needs of all peoples. The author has been criticised for making such large use of the foreign scholarship of Japan and China instead of original research; but these criticisms have not been made by those living in the East, who know that a lifetime of study could hardly comprehend more than the work of one such student as Aston, or Legge or Giles. Mr. Underwood's statements are the more reliable, that they rest on the basis of the wide reputation and brilliant scholarship, of the greatest and most honored students of Oriental literature in China and Japan, who each gave a lifetime to his one particular subject. The author gathers the rich fruits of research of all these men and shows us what they teach. To those who have to meet inquiries as to the character, power and fitness of our faith in comparison with those of Oriental lands, this book should be a useful help. Published by the MacMillan Co., New York. [Footnote] * English.
역자 주: 로제타 셔우드 홀(Rosetta Sherwood Hall)은 평양 여성·맹아 의료선교사. 에스터 김 박(Esther Kim Pak)=박에스더(김점동), 한국 최초의 여성 양의(洋醫). 게일(James S. Gale)의 『한영자전』 개정판. 매콘키(James H. McConkey)의 『성령의 삼중 비밀』. 언더우드(Horace G. Underwood, 원두우)의 『동아시아의 종교들』(딤스 강좌)은 한국 종교 비교연구의 선구적 저작. 애스턴·레게·자일스는 당대 동양학 대가. K.R.T.S.=한국예수교서회. 한글 제목 표기는 원문의 옛 철자를 그대로 옮겼다.
새 예수교서회 건물
THE NEW TRACT HOUSE
제럴드 본윅 씨(Mr. Gerald Bonwick)
새 예수교서회 건물(New Tract House)은 두 층에 걸친 여섯 칸의 멋지고 통풍 좋은 사무실로 이루어져, 행정·사무·번역의 용도로 쓰일 것이다. 뒤편에는 넓은 ‘창고(godown)’가 있어, 이미 전국 각지로 발송할 3만 엔어치가 넘는 책이 쌓여 있다. 서회(Society)는 서울의 그토록 요지(要地)에 자기 사업의 귀중한 보탬을 확보하게 된 것을 축하받을 만하다. 협회의 현재 재정 상태로 말하면, 1911년 5월 말 기준 자산이 부채를 5,287.73엔* 초과하였으며, 여기에는 현금 잔고 1,992.30엔이 포함된다. 비록 서회 건물은 완공되었으나, 특별 건축 기금은 시공자에게 마지막 500엔을 치를 형편이 못 되고, 또 번역과 교정에 절실히 필요한 방 여럿을 비치할 형편도 못 된다. 벗들이 곧 나서서 적어도 1,000엔을 보태어 이 중심적이고 널찍한 사무실들을 갖추어 주기를 널리 바라는 바이다.
(삽화 설명: 한국예수교서회 — 옆쪽으로 건축 중인 새 성서공회 건물이 보임.)
The New Tract House consists of a suite of six fine airy offices on two floors which will be used for administration clerical and translation purposes. At the rear there is a commodious "godown" which is already staked with over 30,000 yen's worth of books ready to despatch to all parts of the country. The Society is to be congratulated upon having secured a valuable aid to their work in so commanding a position in Seoul. With regard to the present financial position of the society, at the end of May, 1911, the assets exceeded the liabilities by 5,287.73* yen including a cash balance of 1,992.30 yen. Tho the Tract House is complete the special building fund is not in a position to make the final payment of 500 yen to the contractor nor is it possible to furnish several of the rooms owing to the lack of money they are urgently needed for translation and proof reading purposes. It is generally hoped that friends will soon come forward with at least 1,000 yen to equip these central and commodious offices.
[Footnotes] * 1 yen is one half a dollar of U.S. currency. † New Bible Society building is seen in course of erection at one side. [Illustration caption] Korean Religious Tract Society.
역자 주: 본윅(Gerald Bonwick)은 한국예수교서회(K.R.T.S.) 총무. ‘godown’은 동아시아에서 쓰던 창고를 뜻하는 영어(말레이어 어원). 1엔=미화 0.5달러로 환산됨이 각주에 명시되어 있다.
“내 말도 그러하리라”
"SO SHALL MY WORD BE."
F. G. V.
한국 선교사(宣敎史)의 매해마다, 특정한 진보를 가리키며 특별한 찬사를 받을 만한 두드러진 사역의 면모가 있었다. 올해도 결코 예외가 아니다. 지난해를 우리가 ‘백만인 운동의 해(The Million Movement Year)’라 적절히 부를 수 있었다면, 올해 우리는 감히 ‘예수교서회의 해(The Tract Society Year)’라 일컫고자 한다.
이 ‘거룩한’ 조직은 올해, 지난 어느 12개월보다 더 큰 진보와 격려와 성공을 보았다. 첫째는 영국·미국 예수교서회의 지원을 받는, 전 시간을 이 일에 바칠 선교사 관리인(missionary manager)을 확보한 것이요, 둘째는 수도의 큰길에 멋진 새 건물을 짓고 입주한 것이니, 이 두 사실이 서회 역사에서 한 새 시대의 시작을 표시한다.
한국예수교서회(Korean Religious Tract Society)가 설립된 지 이제 21년이며, ‘성년(成年, Coming of Age)’의 이 해에 그 유업(遺業)을 물려받게 된 것은 참으로 합당한 일이다. 이 세월 동안 그 사역은 한국 선교의 짜임 속에 엮여 들었다. 하나님께서는 두 장의 단순한 전단을 처음 펴낸 때로부터 그 사역에 의심할 바 없이 복 주셔서, 이제 서회는 이 반도에서 전도 사역의 가장 강력한 기관 중 하나가 되었다.
여기서 또한, 그 대오에서 처음부터 고귀한 봉사를 한 — 그중 더러는 이제 영광 가운데 있는 — 남녀들을 언급해야 한다. 아펜젤러(Appenzeller)·베어드(Baird)·테이트(Tate)·존스(Jones)·언더우드(Underwood)가 그 첫 임원이었고, 기퍼드 씨 부부(Mr. and Mrs. Gifford)와 전킨 씨(Mr. Junkin)도 위원 명단에 있었음을 우리는 적어 둔다. 이 세 사람은 이제 주와 함께 있고, 서회 창립 때 봉사를 바친 다른 이들은 여전히 그 일을 이끌고 있다.
이들 중 한 사람이, 재정과 두려움이라는 블레셋 사람들을 어떻게 이겨 냈는지, 문서(文書)의 요새들을 어떻게 점령하고 어떤 기쁨으로 약속의 땅을 환호했는지, 그 길고 어렵고 실망스러운 세월을 헤쳐 온 정복의 이야기를 들려준다면 훨씬 더 어울릴 것이다. 새 서회 건물의 벽에 그들은 참으로 ‘여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다(Hitherto hath the Lord Helped Us)’고 새겨 둘 만하다.
초기부터 서회는 그 지원의 많은 부분을 주로 현장의 남녀들의 후함에 의존하였고, 그들이 큰 어려움의 때에 건축 기금의 토대로 5천에서 6천 엔을 약정하고 나선 것은 그들의 영예로 특별히 언급되어야 한다. 미국과 영국의 다른 벗들도 그 사역에 후히 기부하였으나, 특히 뉴욕과 런던의 두 큰 예수교서회 — 무료 보조와 특별 기부로 그 사역에 필요한 추진력을 주고 관리인의 지원을 가능케 한 — 를 언급해야 한다.
한국 선교사들의 사역을 돕는 보조 기관으로서 서회의 노력은 헤아릴 수 없이 귀중하였다. 교육·전도의 진보가 서회 문서의 출판으로 크게 도움을 받았다. 서회 건물의 출판물은 그 질이 점점 나아지며, 그리하여 토착민의 마음과 취향에 더 가까이 다가가고 있다. 그것은 언어뿐 아니라 백성 — 그들의 사고 습관, 그들의 풍습·관습·역사·형편 — 에 대한 길고 인내심 있는 연구를 거쳐, 영향을 끼치고 받아들여질 만한 문서를 만들어 내었다. 서회가 그 노력에서 성공했다는 가장 좋은 증거는, 한국인들이 그 문서를 점점 호의적으로 받아들이는 것과, 해마다 그 출판물의 산출이 늘어나는 것이다. 소책자·소책자집·달력·잡지·신문·주일학교 공과·그림 성경 장면·교육 저작들이 모든 계층에서 잘 팔렸다. 한국의 구석구석에 닿았다. 그 소책자가 멀리 간도(Kando)의 오두막 천장에, 서쪽 제물포(Chemulpo)의 여관에 포스터로 장식되어 붙어 있는 것을, 부산(Fusan) 병원이 약병마다 소책자로 싸 보내는 것을, 동쪽 원산(Wonsan)이 해안을 따라 전도인과 일꾼을 보내 모든 어촌마다 그 전단을 들여보내 어선마다 영원한 빛의 메시지를 싣게 한 것을 볼 수 있다. 청국인·일본인·한국인 모두에게 이 선한 것들의 곳간에서 양식이 마련된다. 궁궐에서 농부의 오두막까지, 왕자에서 거지까지 온갖 형편의 사람들이 이 생명의 메시지를 읽고 즐겼으며, 우리는 그것이 사또와 죄수를 다 같이 인류의 구주를 신뢰하도록 이끄는 방편이 되었음을 안다.
진실로 이것은 죄인의 구원, 잠든 자의 깨움, 토착 교회의 건설, 그리고 의(義)로 민족을 가르치는 일을 위하여 전능하신 하나님께서 일으키시고 지탱하시는 복된 기관이다. 1900년 서회 보고서에 우리는 ‘예수교서회 안에 우리는 매우 강력한 중생(重生)의 도구를 가지고 있다. 하나님의 영이 계시니, 기독교 문서가 한국의 더 많은 어려움의 해결책이 되지 못할 까닭이 없다.’고 적은 것을 읽는다. 분명 이것은 오늘 그 어느 때보다 더 참되다. 우리는 지금이 한국에서 기회의 날임을 생각하지 않을 수 없으며, 이 글의 목적은 이 멋진 투자에 대한 관심을 — 현장에서도 본국에서도, 헌신된 기도와 지갑을 — 더욱 불러일으키는 데 있다. 이 서회는 추수의 낫이 갈리는 ‘숫돌(Grindstone)’이다. 그것은 매일 쓰인다. 그 바퀴는 끝없이 돌며, 어떤 교파의 낫이 오든 환영하여, 그 추수꾼을 더 강력한 도구와 더 힘찬 노래와 함께 자기 밭으로 돌려보낸다.
이제 서회 사역의 성격으로 말하면, 그것은 첫째 본질적으로 종교적이다. 그 목표는 하나님과 그 아들 예수 그리스도를 아는 지식을 온 땅에 퍼뜨려, 백성이 그리스도를 구주요 주로 알게 할 출판물을 펴내고, 깨끗한 마음·건강한 정신·높은 포부·행복한 가정·위생적인 환경·평화로운 국민 생활을 얻도록 돕는 것이니, 곧 한국이 먼저 하나님의 나라와 그 의를 구하도록 도와, 그들에게 다른 모든 것이 더해지게 하는 것이다.
둘째, 그것은 교육적이다. 그 출판물은 초·중등 및 고등 교육과 관련된 모든 주제를 다룬다. 그 책들은 전국 기독교 학교에서 쓰이며, 검정위원회(Examining Committee)의 매우 면밀한 심사뿐 아니라 정부의 인가도 받았다. 교과서 외에도 이야기·역사·전기(傳記) 문학의 다양함이 있으니, 민족이 진보함에 따라 더욱 인기를 얻을 것임에 틀림없다.
셋째, 그 사역은 그림적(illustrative)이다. 눈을 큰 전달자로 믿어, 서회의 책들은 바깥세상의 삶과 행함을 그려 보인다. 이 분야에서, 본국의 후한 벗들이나 회사들이 서회 건물의 여러 출판물을 흥미롭게 삽화로 꾸밀 인쇄판(版)·목판·그 밖의 수단을 보내 준다면 큰 봉사가 될 것이다. 우리는 본국에서도 이 가치를 알며, 이 동방의 땅에서도 마찬가지다. 한국인은 ‘구경’을 좋아한다. 그림은 그를 끌어들이며, 이제 민족이 깨어나고 있으니, 우리가 그 뜨이는 눈을 가장 순수하고 가장 교훈적인 제안으로 맞이하는 것이 마땅하다. 성경 이야기를 담은 삽화 그림은 어디서나 인기가 있을 것이다. 이미 더러가 받아져 배포되었다. 눈과 삽화된 지면을 통하여, 그토록 오래 중세적 어둠에 갇혀 있던 백성의 마음이 밝아지고, 지식이 무지를 대신하며, 미신이 믿음에 자리를 내주고, 평안과 소망이 두려움과 어리석음을 몰아내고 있다.
하나님께서는 지면(紙面)의 설교를 통하여 서회를 강력히 쓰고 계신다. 이 사역의 장래는 주로 임금의 종들에게 달려 있다. 서회 건물이 필요로 하는 바를 짧게 요약하면 이러하다: 첫째, 현장의 회원들이 개인적 지원을 하고 그 펜과 지식을 서회를 위해 써 주는 것이요, 둘째, 본국의 벗들이 하나님께서 그들을 형통케 하신 대로 서회 사업의 유지와 발전을 위해 헌금하는 것이다. — F. G. V.
Each year in the History of Missions in Korea there has been some outstanding feature of the work that has signified specific advance and called for special praise. This year is by no means an exception. Last year we might aptly call "The Million Movement Year"; this year we venture to term "The Tract Society Year."
This "holy" organisation has seen greater advance, encouragement and success this year than in any previous 12 months. Firstly the securing of a missionary manager—supported by the British and American Tract Societies—giving his whole time to the work, and secondly the building and occupation of fine new premises on the main thoroughfare of the capital, these two facts mark off the beginning of a new epoch in the history of the Society.
It is now 21 years since the Korean Religious Tract Society was formed, and certainly it is fitting in this year of "Coming of Age," for it to enter upon its inheritance. During these years its work has been woven into the fabric of Missions in Korea. God has undoubtedly blessed the work from the first publication of two simple leaflets until the Society has become one of the most potent agencies in evangelistic work in the peninsula.
Mention here too should be made of the men and women, some of whom are now in Glory, who have done noble service from the first in its ranks. Messrs. Appenzeller, Baird, Tate, Jones, and Underwood were the first officers and we note that Mr. and Mrs. Gifford and Mr. Junkin's names were on the list of those serving on the Committees. These three latter are now with their Lord, while others who, on the founding of the Society offered their services, are still to be found directing its affairs.
It would be far more fitting for one of these to tell the story of conquest, and lead us up through the long years of difficulty and disappointment, relating how they overcame the Philistines of finance and fear, how the literary citadels were captured and with what joy they hailed the Promised Land. On the walls of the New Tract House they might truly inscribe—"Hitherto hath the Lord Helped Us."
From the earliest the Society has had an uphill fight. Much of its support in the first years was mainly dependent on the generosity of the men and women on the field, and it is to their praise that at a time of great difficulty they came forward and pledged between five and six thousand yen as the foundation of a building fund. Other friends in America and Great Britain have given generously to the work, but especial mention must be made of the two great Tract Societies in New York and London who by free grant and special donation have given the needful impetus to the work, as well as made the support of a manager possible.
As an auxiliary to the work of the missionaries in Korea the Society's efforts have been invaluable. Educational and evangelistic progress has been greatly assisted by the publication of the Society's literature. While growing in numbers the publications of the Tract House have been improving in quality, and so coming into closer grip with the native mind and taste. It has taken long and patient study not only of the language, but of the people, their habits of thought, their manners, customs, history and circumstances to produce influencing and acceptable literature. The best proof that the Society has been successful in its efforts is the growing favourable reception of its literature by the Koreans, and the increasing output of its publications year by year. Tracts, Booklets, Calendars, Magazines, Newspapers, Sunday-school Lessons, Pictorial Scripture Scenes as well as Educational Works have found a ready sale among all classes. Every corner of Korea has been reached. You can find its tracts plastered on the ceilings of cottages in far away Kando, the inns of Chemulpo on the West have their door posts decorated with its posters, the Fusan hospital uses its tracts, wrapping them up with every bottle of medicine and Wonsan on the East has sent its preachers and workers along the coast with its leaflets into every fishing village so that each fisher boat may have the message of Eternal Light on board. Chinese, Japanese and Koreans alike are provided for in this storehouse of good things. In all kinds of places from the palace to the peasant's hut, and by people in all circumstances from the Prince to the pauper are these Messages of Life read and enjoyed, and we know them to have been the means of leading both magistrate and prisoner to trust in the Saviour of mankind.
Surely this is a blessed agency, raised up and sustained by God Almighty for the saving of the sinner, the awakening of the dormant, the up-building of the Native Church, and the instruction of the nation in righteousness. In the Society's report for 1900 we read "In the Tract Society we have a very powerful instrument of regeneration. Given the Spirit of God, there is no reason why Christian literature should not be the solvent for the greater number of Korea's difficulties." Surely this is truer to-day than ever. We are compelled to think that this is the day of opportunity in Korea, and the object of this article is to stir up interest—further interest—both on the field and at home in this splendid investment for consecrated prayers and purses. This Society is the "Grindstone" upon which the harvesting sickles are sharpened. It is used every day. Its wheel endlessly turns, and welcomes whatever denominational scythe that comes, sending the reaper back into his field with a more powerful instrument and a heartier and more hopeful song.
Now as to the character of the Society's work it is firstly essentially Religious. Its aim is to spread the knowledge of God and His Son, Jesus Christ, throughout the whole land, publications that will help the people to know Christ as Saviour and Lord; help them to obtain a clean heart, a healthy mind, a high ambition, a happy home, sanitary surroundings, and a peaceful national life. In other words, help Korea to seek the Kingdom of God and His Righteousness, for them all other things will be added.
Secondly, it is educative. Its publications cover all subjects connected with simple and higher education. Its books are used in Christian schools all over the country. These books have not only the very careful scrutiny of the Examining Committee, but they also carry the approval of the Government. Beside text-books there is also a variety of story, history, biographical literature, which must grow more popular as the nation progresses.
Thirdly, its work is illustrative. Believing the eye to be a great transmittor, the books of the Society portray the life and doings of the outside world. In this department a great service could be rendered by generous friends or firms at home if they would send out blocks, woodcuts, or other means by which the various publications of the Tract House could be interestingly illustrated. We know the value of this at home and the same is true in these Eastern lands. The Korean loves a sight-see. Pictures attract him, and now that the nation is awakening it is for us to meet these opening eyes with the purest and most instructive suggestions. Illustrated pictures on the stories of the Bible would be popular everywhere. Already some have been received and distributed. Through the eye and the illustrated page the minds of the people so long confined in mediaeval darkness are being illuminated, and knowledge is taking the place of ignorance, superstition is giving place to faith, and peace and hope are banishing fear and folly.
God is using the Society mightily in the preaching of the page. The future of the work depends largely on the servants of the King. What the Tract House needs can be summed up briefly; its members on the field to give it their personal support, use their pens and their knowledge on its behalf, and secondly, friends at home to give as God has prospered them for the maintenance and development of the business of the Society. F. G. V.
역자 주: ‘So Shall My Word Be’는 이사야 55:11(‘내 입에서 나가는 말도 헛되이 돌아오지 아니하고…’)의 인용. ‘백만인 운동(Million Movement)’은 1909–10년 ‘백만 명 구령운동’. 한국예수교서회(K.R.T.S.)의 21주년(성년)을 기념하는 글. 아펜젤러·베어드·테이트·존스·언더우드·기퍼드·전킨(William M. Junkin, 전위렴)은 초기 선교사. 간도(Kando)·제물포(Chemulpo)·부산(Fusan)·원산(Wonsan). ‘F. G. V.’는 필자 약칭.
가장 필요한 책들
BOOKS MOST NEEDED
현재 한국 교회에 가장 필요한 책이 무엇인지 의견을 말해 달라는 요청을 받았으나, 아직 가진 것이 그토록 적은 형편이라 우리의 필요를 어디서부터 말해야 할지조차 알기 어렵다.
성경 공부의 보조서가, 한국인의 눈에도 또 실제로도 가치에서 첫째로 꼽힌다. 올바른 종류의 보조서는 절실한 필요이며, 그중에서 우리는 먼저 윌버트 화이트 박사(Dr. Wilbert White)의 명료하고 단순하며 폭넓은 개요들, 그리고 캠벨 모건(Campbell Morgan)의 것을 들고 싶다. 또 우리가 그 지면을 읽을 때마다, 누군가에게 한 권 받고서 ‘참 좋은 책이오, 성경을 곱게 풀어 주는구려(It is a grand boock and the Bible explains it finely)’ 하던 그 늙은 스코틀랜드 부인을 떠올리지 않을 수 없는, 그런 주석가들도 더러 있다.
우리가 아는 한 아직 성경 사전(Bible Dictionary)이나 성구 사전(Concordance)이 시도된 바 없으나, 그런 것이 있다면 그야말로 값을 매길 수 없을 것이니, 특히 우리에게는 아직 관주(貫珠) 성경(reference Bibles)이 없기 때문이다. 다만 토머스 씨(Mr. Thomas)가 친절히도 관주가 달린 아름다운 신약전서 한 권을 자기 선교회가 펴내어 우리에게 선물하였으니, 이는 큰 진보이다.
구약과 시편의 보조서도, 이 중요한 부분이 이제 나왔으니, 매우 필요하다. 적어도 여자들은 특히 예언서의 극히 일부밖에 이해하지 못하나, 바로 거기에 말씀의 가장 풍성한 보화 일부가 들어 있다.
회의론자와 이단의 천 가지 만 가지 망상과 의심을 — 아직 들어 보지 못했으나 언제든 듣게 될 이들에게 — 암시하지 않으면서도, 그것에 맞설 교리적 보조서가 가장 필요한 책 가운데 하나이다. 한 외국인이 최근 한 한국인에게 ‘예수 그리스도는 한낱 사람일 뿐이라는 것이 미국 대통령의 믿음이다’라고 말하자, 그 가엾은 이가 큰 고민에 빠져 자기 선교사를 찾아왔으니, 이 신앙의 모퉁잇돌 같은 사실을 누가 의심한다는 것을 난생처음 들었기 때문이다. 이런 일은 그들이 영어를 배워 감에 따라 점점 더 듣게 될 것이니, 그들을 ‘흔들지 않으면서(without unsettling)’ 대비시키기 위해 할 수 있는 모든 일을 큰 주의와 지혜로, 또 빠를수록 좋게 행해야 한다.
그리스도인 영웅과 순교자의 전기(傳記)는 막대한 도움과 유익이 될 것이니, 그들에게는 어떤 종류의 좋은 이야기책이 거의 없기 때문이며, 이와 함께 어린이를 위한 그림 이야기는 노소(老少) 어디서나 환영받을 것이다. 가정 훈련, 단순한 위생 지식, 음식의 준비와 관리에 관한 지침을 가르치는 면에서는, 이미 좋고 단순한 안내서 몇이 준비되었으나, 이런 종류의 문헌은 크게 늘리고 더 널리 광고해도 좋을 것이니, 그 필요가 절박하다. 그러나 이 모든 말을 다 한 뒤에도, 온갖 종류의 필요에 두루 맞는 성경 같은 책은 없으며, 우리는 다른 책들이 늘어나 그것과 교회의 전적인 주의를 나눠 갖는 것을 볼 때 질투를 느낀다.
우리 외국인은 우리에게 좋은 것보다, 또 우리가 소화할 수 있는 것보다 훨씬 많은 책을 가지고 있으니, 만일 우리가 보통의 독서와 묵상의 많은 부분을 뒤로하고, 진실한 학생에게 펼칠 때마다 늘 새로운 아름다움을 드러내는 그 비길 데 없는 책만을 펴 든다면, 우리는 더 고상하고 더 행복하고 더 지혜로워지리라 나는 생각한다. 그 지혜의 깊이는 아직 측량된 적 없고, 그 숭고한 시(詩)의 높이는 하나님의 보좌에 닿는다. 우리 한국 그리스도인들이 점차 그 책을 소홀히 하고, 아무리 아름답거나 정통적인 신앙서적으로 그것을 대신하게 되는 날은, 멀고도 먼 날이기를. 이 모든 책에서 우리는 안도의 긴 숨을 쉬며 성경으로 돌아간다. 그것이 얼마나 더 힘 있게, 단순하게, 아름답게 그 모든 것을, 아니 그 이상을 말하며, 또 얼마나 권위 있고 마음을 사로잡는 은혜로 말하는가! 이 좋은 책들 가운데 가장 좋은 것조차 우리는 자주 싫증을 내니, 거기에는 어떤 단조로움이 있음을 — 다음에 무슨 말이 나올지 뻔히 아는 — 여러분도 안다. 그러나 천 번이나 읽은 옛 구절에서 그가 어떤 기쁨의 진주를, 어떤 날카로운 책망을, 어떤 격려의 박차를 찾아낼지 누가 알겠는가, 그 위대한 책에서.
성경을 더! 더 매력적인 형태로, 더 좋은 활자로, 관주를 달아, 곳곳에서 지칠 줄 모르는 힘으로 팔리고 공부되게 하자 — 한국 시장이, 우리 젊은이들이 영어를 배운 뒤 우리를 지치게 하는 그 조악한 것들로 넘쳐 우리의 독(毒)을 무심히 삼키기 전에 말이다. 속력 열차여, 기선이여, 그대들은 루비보다 귀한 것을 실어 나르고 있다! 서둘러라, 소달구지와 조랑말이여, 그대들의 귀한 짐을 싣고! 수고하라, 권서와 전도부인이여 앞으로! 그리고 선교사들이여, 그대들이 이 모든 것을 움직이는 동안 기도하라, 그리고 그대들의 한 가지 가장 큰 일이 이 책 중의 책으로 온 땅에 씨를 두루 뿌리는 일임을 알라.
We have been asked to state our opinion of what books are most needed at present by the Korean Church, but where there is as yet so little it is difficult to know how even to begin to tell our wants.
Helps to Bible study of course come first in value both in the eyes of the Korean and in real fact. The right kind are a crying necessity and among them we would mention first the clear, simple yet far reaching outlines of Dr. Wilbert White, and also those of Campbell Morgan. There are some commentators whose pages we never read without thinking of the commendation of the old Scotch woman to whom one had been given, "It is a grand boock and the Bible explains it finely."
We are not aware that any Bible Dictionary or Concordance has yet been undertaken, but such would be simply priceless especially as we have no reference Bibles as yet, tho Mr. Thomas kindly presented us with a beautiful Testament containing references, published by his mission which is a long step forward.
Helps for the Old Testament and Psalms now that this important part of the Bible is out are greatly needed. The women at least can understand very little of the Prophecies in particular, yet here lie some of the richest treasures of the word.
Doctrinal helps that shall not suggest the thousand and one vagaries and doubts of sceptics and heretics, to those who never yet heard but may any day hear them, are among the books most needed of all. A foreigner said to a Korean recently, "Jesus Christ was only a man, this is the belief of the President of the United States," and the poor fellow came to his missionary in great distress having heard for the first time that any one doubted this corner-stone fact of faith. This sort of thing they will hear of course more and more as they learn English, and all that can be done to prepare without unsettling them should be done with great care and wisdom, and the sooner the better.
Biographies of Christian heroes and martyrs would be of immense help and profit especially as they have almost no good stories of any sort, and along this line, picture stories for children would take with old and young everywhere. Along the line of instruction in training the family, of simple health hints, and sanitation, of directions about the preparation and care of food, a few good and simple manuals have already been prepared, but this kind of literature might well be multiplied and should be more widely advertised, the need of it is appalling. After all is said however, there is no book like the Bible suited to all sorts of needs, and we are jealous as we see other books multiplied, dividing with it the exclusive attention of the church.
We foreigners have far more books than are good for us, or than we know how to digest, and I opine we should be loftier minded, happier, and wiser if we turned our backs on much of our ordinary reading and pondered only that matchless book which reveals some new beauty to the sincere student whenever it is opened. The depths of its wisdom have never been sounded, the height of its sublime poetry reach the throne of God. And far far distant be the day, when our Korean Christians shall be gradually led to neglect that book, for any devotional books, no matter how beautiful or orthodox. One goes back to the Bible from all these with a long breath of relief, how much more forcibly, simply and beautifully it says all and more than all they all say, and with what authority and winning grace! One often tires of the best of these books, there is a sameness about them, you know what they will say next pretty well, but who can tell what pearl of delight, what keen rebuke, what heartening spur, he is to find in an old passage he has read a thousand times before in the great Book!
More Bibles! Let us have them in more attractive forms, better type, with references, let us push the sale and study everywhere with untiring vigor, before the Korean market is flooded with the poor stuff that wearies us, before our young people have learned English, and are heedlessly swallowing our poison. Speed trains and steamers, you are carrying what is above the price of Rubies! Hurry oxcarts and ponies with your precious loads! Toil forward colporteurs and Bible women! And you missionaries, pray while you set them all in motion, and know your one greatest work, is sowing the land broadcast with this Book of books.
[Illustration caption] Laying Corner-stone of Bible House.
역자 주: 윌버트 화이트(Wilbert W. White)·캠벨 모건(G. Campbell Morgan)은 당대 유명 성경교사. ‘토머스 씨(Mr. Thomas)’가 펴낸 관주 신약은 별도 선교회 간행본. 본문은 편집자(언더우드 부인 추정)가 한국 교회에 가장 필요한 출판물 — 성경 보조서·사전·교리서·전기·위생 안내서 — 을 논한 글이다. ‘성경을 더!’라는 결말의 호소가 인상적이다.
한글 성경의 제작
MANUFACTURING KOREAN SCRIPTURES
영국·해외성서공회(British and Foreign Bible Society)의 규칙은, 가능하면 성경을 그것이 쓰일 나라에서 인쇄하는 것이다. 한국은 그것이 불가능한 나라 중 하나였다. 비록 가동 활자(movable type)가 유럽에 알려지기 오십 년 전에 한국에서 쓰였으나, 그것은 선교사들이 도착하기 — 인쇄기를 필요로 하게 되기 — 훨씬 전에 폐용(廢用)되어 있었다. 한국이 필요로 하던 약간의 인쇄는, 원하는 면 크기의 판목(板木)에 필요한 글자를 새기고, 인도 잉크로 솔질한 뒤 그 위에 종이를 얹어 손으로 눌러 찍는 식이었다. 이것은 ‘은둔의 나라(Hermit Nation)’의 각성에 필요한 인쇄에 쓰기에는 물론 너무 느린 작업이었다. 개척 선교사들이 한국에 상륙한 직후, 그들은 일본 인쇄업자들과 한국어 책 인쇄용 한글 활자를 만드는 일을 주선하였다. 이것은 결코 쉬운 일이 아니었으니, 한국에 스물다섯 자(字)로 이루어진 자모(字母)가 있다 해도 이를 1,300가지가 넘는 조합으로 만들 수 있기 때문이다. 영문 식자공은 한 면을 짜는 데 스물여섯 글자만 있으면 된다. 그러나 한국어를 짜는 식자공은 천삼백 자가 넘는 활자 한 벌을 다뤄야 한다. 이것이 한국어 식자(植字)를 매우 어렵게 만드나, 일본인 식자공들은 매우 영리하여 글자 하나의 이름조차 모르면서도 흔히 한 면을 실수 없이 짜낸다. 영문 식자공은 ‘원고(copy)’를 따라가야 하니, 설사 그것이 창밖으로 날아가더라도 그러하나, 한국어 식자공은 이 이상에 일본인보다 더 가깝다는 말이 있다. 일단 면이 짜이고 교정이 신중히 본 뒤의 공정은 영문과 같으니, 종이 반죽(papier-maché) 지형(紙型) 곧 주형을 만들고, 거기서 연판(鉛版, stereoplates)을 떠서, 미국제 인쇄기 — 그중 다수가 최신형 — 로 전동 모터의 동력을 받아 인쇄한다.
인쇄된 낱장의 접지(摺紙)는 일본 소녀들이 바닥에 앉아 아침 일곱 시부터 저녁 여섯 시까지 분주히 접는다. 한 사람이 하루에 삼사천 장을 접어내며, 이 하루 일의 삯으로 20에서 40센(sen)을 받는다.
더 좋은 양식의 제본은 영국과 미국에서 쓰는 것과 같은, 우리가 ‘양장(洋裝, Foreign Bindings)’이라 부르는 것이다. 한국에서 신약과 그런 책에 인기 있는 제본은 우리가 ‘재래식(在來式, Native Style)’이라 부르는 것이다. 이 제본은 낱장을 한데 모으고 표지와 함께 끈으로 표지에서 표지로 네댓 군데를 꿰어 묶는다. 이 제본은 한국식 사용에 가장 알맞으니, 쉽게 다시 제본할 수 있을 뿐 아니라, 풀이 들뜨는 제본을 망쳐 놓는 뜨거운 한국식 방바닥(온돌) 위에서 쓰기에 훌륭히 적합하기 때문이다. 따로 제본되는 복음서와 구약 부분은 미국제 기계로 박음질한다.
It is a rule of the British and Foreign Bible Society to have the Scriptures printed in the country where they are to be used if this is possible. Korea was one of the countries in which it could not be done. Although the movable type was used in Korea fifty years before it was known in Europe, it had fallen into disuse long before the arrival of missionaries, which made the printing press a necessity. What little printing Korea required was done by engraving the necessary characters on boards the size of the desired page. The book maker brushed this over with Indian ink, laid sheets of paper on it, and by hand pressure made the imprint. This of course was too slow a work to be used in the printing required for the awakening of the "Hermit Nation." Very soon after the pioneer missionaries landed in Korea they made arrangements with the Japanese printers to make Korean type for the printing of Korean books. This was no easy matter for although Korea has an alphabet consisting of twenty five letters it is possible to form these into over 1,300 combinations. The compositor of English has but twenty six characters to make up his page. But the compositor who sets up Korean has a font of over thirteen hundred characters with which to work. This makes Korean composition very difficult, but the Japanese compositors are very clever and although they do not know the name of a single character, they often set up page after page without a mistake. It is said that it is a compositor's work to follow his "copy" even if it goes out at the window, and few compositors come nearer this ideal than the Japanese. Once the page is set up and the proof carefully read, the process is English—papier-maché matrices or moulds are made and from these stereoplates are cast and printed, on American presses, many of them the latest models, and run by power from electric motors.
The folding of the printed sheets is done by Japanese girls who sit on the floor and nervously fold them seven o'clock in the morning until six o'clock at night. An average worker will turn out from three to four thousand sheets a day. For this day's work they receive from 20 to 40 sen.
The binding in the better styles is such as is used in England and America, which we designate "Foreign Bindings." The popular binding in Korea for the the New Testament and such books is what we call the "Native Style." For this binding the sheets are brought together and with the sheet covers are fastened through from cover to cover in four or five places. This binding is best suited to Korean usage, for besides being easily rebound, it is admirably adapted for use on the heated Korean floor, which plays havoc with bindings in which glue has been used. The Gospels and Old Testament portions which are bound separately are stitched by American machines.
역자 주: 한국의 금속활자가 유럽 구텐베르크보다 앞섰음(‘가동 활자… 오십 년 전’)을 언급한 대목이 흥미롭다. ‘은둔의 나라(Hermit Nation)’는 개항 전 한국의 별칭. 당시 한글 성경은 일본 고베의 후쿠인 인쇄소 등에서 연판(鉛版) 방식으로 찍었다. ‘재래식(Native Style)’ 제본은 온돌(뜨거운 방바닥)에 적합하도록 풀 대신 실로 꿰맨 한국식 선장(線裝)이다. ‘sen(센)’.
성경 번역
BIBLE TRANSLATING
H. G. 언더우드(H. G. Underwood)
이 나라에 선교사가 처음 도착한 때부터 성경의 신속한 번역에 대한 필요가 분명하였으니, 그들이 백성과 직접 말하기 위해 언어를 배우기를 원하면서도, 모든 이의 마음에 더 큰 유인(誘因)은 하나님의 말씀을 토착어로 옮기는 것이었다.
그 일의 어려움은, 마땅히 해야 할 일이 말씀의 전(全) 개념을 — 그러나 그 이상은 아무것도 아닌 — 백성의 말 속에 옮겨 넣는 것이라는 사실에서 분명하였다. 우리는 그것을 직역(直譯)으로 할 수 없었고, 다만 원문의 어법(語法)을 한국어의 대응하는 어법으로 옮기는 것이 우리의 의무였다. 이 일에서 실수하기를 우리가 아무리 두려워했더라도, 그 일의 중요성이 우리를 너무도 다그쳐, 상륙한 지 한 해 안에 우리는 개인 번역을 시도하고 있었고, 1886년 초에 H. G. 아펜젤러 목사(Rev. H. G. Appenzeller)가 이 글을 쓰는 자와 합력하여 마가복음을 번역하였으니, 그것은 그해가 끝나기 전에 완성되어 스코틀랜드 국립성서공회(National Bible Society of Scotland)가 — 자신들과 영국·해외성서공회를 대표하여 — 1887년 봄에 인쇄하였다.
이 글을 쓰는 자가 이 일로 일본에서 돌아오자마자, J. C. 헵번 박사(Dr. J. C. Hepburn)의 조언에 따라 선교사들은 한국상임성서실행위원회(Permanent Bible Executive Committee of Korea)를 조직하여, 성경의 번역과 출판을 감독하게 하였다. 이 위원회는 한국의 여러 선교 단체를 대표하였고, 물론 성서공회들도 포함되었으며, 늘어난 선교회의 규모에 따라 필요한 변경을 거쳐 현재의 성경위원회(Bible Committee)에 이르렀다.
처음에 아펜젤러 씨의 선교회가 그를 번역에 내놓을 수 없어, 스크랜튼 박사(Dr. Scranton)와 내가 신약 작업을 시작하였다. 번역위원회의 인원은 선교회들의 부침(浮沈)에 따라 때때로 바뀌었고, 머지않아 미감리회(M.E. Mission)가 이 일의 중요성을 깨달아 아펜젤러 씨를 그의 다른 직무 일부에서 풀어 이 일에 첫자리를 두라고 지시하였으니, 그는 그리하여 여러 해 동안 번역자 모임에 가던 길에 죽음을 맞기까지 그 위원회에서 봉사하여, 참으로 그 일에 생명을 바쳤다. 게일 박사(Dr. Gale)와 레이놀즈 박사(Dr. Reynolds)가 일찍 번역자회(Board of Translators)에 더해졌으니, 남장로교 선교회가 레이놀즈 박사를 내놓아 전 시간을 성경 사업에 쓰게 하였다. 피터스(Pieters)·트롤로프(Trollope)·존스(Jones) 목사가 각각 한동안 위원회에 고용되었으나, 아펜젤러 씨의 죽음 이래로는 주로 게일·레이놀즈 박사와 이 글을 쓰는 자, 세 사람만이 그 위원이었다.
처음에 신약의 개인 번역들이 위원회에 의해 잠정적으로 출판되었으나, 가능한 한 빨리 전(全) 위원회의 개정 번역으로 대체되었고, 전면 개정된 신약 전체가 1906년 한국에 주어졌으니, 잠정적 개인 번역본은 1900년에 이미 교회의 손에 있었다. 동시에 구약에서도 많은 개인 작업이 이루어져, 위원회의 각 위원에게 서로 다른 책이 분배되어, 그들이 다른 직무를 감당하는 가운데 합동위원회가 완성할 수 있는 대로 차례차례 개정되었다. 구약의 상당수 책이 이렇게 준비·개정된 뒤, 더 경험 있는 한국인 몇 사람이 번역자회의 정규 위원으로 더해졌으니 — 물론 그들이나 다른 이들은 처음부터 번역자들과 함께 일해 오긴 했으나 —, 구약 사업은, 시니어 번역자 둘 가운데 어느 한 사람이, 또는 다른 한 사람이, 거의 한 해 가까이는 둘 다 부재한 가운데, 주로 W. D. 레이놀즈 박사(Dr. W. D. Reynolds)에 의해 크게 추진되어, 1911년 성경 전체가 완성되어 한국인에게 주어졌다.
많은 이가 번역자들이 마주한 어려움의 종류를 이해할 것이다. 그것은 어떤 언어로든 그런 번역을 시도할 때 만나는 것과 비슷했으나, 다만 여기서는 나라가 그토록 완전히 닫혀 있어 처음에는 거의 아무런 언어 보조 수단이 없었다는 점이 달랐다. 물론 첫째 필수 조건은 번역자가 쓸 언어와, 또 원문의 정확한 뜻에 모두 정통해야 한다는 것이니, 성경 같은 책에서는 한 구절의 미묘함, 아니 한 단어의 정의가 수천 영혼의 영원한 운명에 영향을 미칠 수 있으므로, 원문이 쓰이는 매개 안에서 가능한 한 완벽하게 전달되어야 한다.
쓰일 언어에 정통해지려는 번역자의 노력에서, 그는 물론 그 목적에 가장 잘 맞는 이들 — 곧 가장 뛰어난 학자들 — 의 도움을 얻으려 애썼으나, 그렇게 하면서 보통 사람들과 가장 긴밀히 접촉을 유지하지 않으면, 그 일이 향한 대다수 사람의 이해를 훨씬 넘어서는 문어체(文語體)를 익힐 위험이 있었다. 위원회는 높은 문어체라는 스킬라(Scylla)와 비속함이라는 카립디스(Charybdis) 사이를 헤쳐 나가, 가장 무지한 이도 이해할 만큼 단순하면서도, 학식 있는 이에게도 합당하게 여겨질 만큼 순수하고 정결한 것을 내놓아야 했다.
이 이상이 온전히 이루어졌다고 주장하는 것은 아니나, 이 글을 쓰는 자는, 그것이 온전히 이루어질 유일한 길은, 하나님의 말씀이 쓰인 원어(原語)에 철저히 훈련된 학식 있는 한국인을 매개로 하는 것이라 믿는다. 우리는 장차 그런 사람들을 갖기를 바라며, 우리의 장래 번역은 그들에게 기대를 걸어야 한다.
물론 그 말의 정확한 뜻에서의 직역은 원문의 뜻을 전하지 못할 것이다. 참된 ‘직역(literal)’ 번역은 글자대로가 아니라 어법(語法)대로이며, 쓰인 언어의 어법으로 원문의 어법의 정확한 등가물을 주어야 한다. 이를 이루려면 번역자는 원문의 정확한 뉘앙스에 정통하여, 자기가 쓰려는 언어에서 그에 대응하는 어법이 무엇일지를 찾아내려 애써야 한다.
한 언어에서 다른 언어로의 정확한 직역은 불가능하며, 어떤 손실이 생길 수밖에 없고, 한쪽의 가장 가까운 대응 어법이 다른 쪽과 약간 다른 뜻의 음영(陰影)을 지닌다는 말은 옳다. 때때로 쓰이는 언어에 거의 동의어인, 그러나 뜻의 음영에 약간의 차이가 있는 한둘 이상의 어법이 있어, 어느 것을 써야 할지 문제가 생길 때, 다른 언어로의 번역을 비교하는 것이 적지 않은 도움이 되었다. 여덟 언어로 된 흠정역(欽定譯)과 여러 청국어·일본어 번역을 담은 백스터(Bagster)의 대역(對譯) 성경이, 원문과 영문 개정역에 더하여 모두 참고되어, 첫 결과물에 실질적인 도움이 되었다. 가르치려는 진리가 한국어로 옮겨질 때 꼭 보존되어야 할 단 한 가지였으므로, 가장 좋은 주석가들도 물론 끊임없이 동원되었다.
처음에 가장 큰 어려움은, 번역자들이 본문의 참뜻에 대해 — 흔히 여러 시간의 연구 끝에 — 의견 일치를 본 뒤, 이것을 토착 조사(助事)들의 마음에 완벽하게 명료한 관념으로 전하는 일이었으니, 그들에게 의존해 그것을 가장 순수한 관용 한국어로 옮겨야 했기 때문이다. 흔히 이 추상적이고 영적인 진리에 대한 말이 그 언어에 없어, 새 표현을 만들어 내거나, 예시와 설명으로 에둘러 끝에 이르러야 했다. 그러나 그들이 그 관념을 온전히 파악했을 때조차, 또 하나의 어려운 일이 남았으니, 곧 그들이 그것을, 보통 사람이 이해할 수 없는 딱딱하고 고전적인 한문투(漢文套, sinico-Korean) 한국어로 표현하지 않도록 살피는 일이었다. 이것이 모든 동양 학자의 고질적 경향이며, 충분히 명료하고 단순한 언어를 쓰도록 그들을 설득하기란 거의 불가능에 가깝다. 그리하여 특히 처음에는, 위원회가 복음서 서너 절을 두고 — 먼저 서로 원문의 뜻을 두고, 나중에는 한국인들과 토착어 번역을 두고 — 길고 지루한 논의와 논쟁으로 꼬박 하루를 보내기도 하였다.
나는 여러 도움 수단을 말했으나, 첫째이자 가장 큰 것, 곧 기도(祈禱)는 아직 말하지 않았다. 각 사람은 자기가 맡은 일의 큰 책임과, 성령의 도우심 없이는 그 일에 자신이 부적합함을 깊이 느껴, 함께 또 홀로, 필요한 지혜를 간구하였으니, 이것 없이는 그 일을 이루기가 불가능함을 그들은 알았다.
전도와 그 밖의 사역의 요구가 너무 커서, 우리 손이 자유로워 다른 일을 전혀 하지 않아도 되었을 때보다 번역은 더 더디게 나아갔다. 그토록 긴장된 삶을 사는 이들에게 매우 필요한 질병·부득이한 부재·정규 안식년이 모두 지연을 가져왔으나, 첫 개신교 선교사가 상륙한 지 사반세기를 겨우 조금 넘겨, 성경 전체가 백성의 손에 들어왔다.
어떤 이들이 떠나갔을 때 다른 일꾼을 일으키시고, 지혜와 은혜를 주시며, 이 모든 것을 다스리고 인도하신 위대한 돕는 이요 스승이신 분이 없었다면, 이것은 불가능하였을 것이다. 그분께 그의 큰 선물에 대한 영광과 찬송을 돌린다.
From the first arrival of missionaries in this country the need for speedy translation of the Scriptures was apparent and, while they desired to learn the language in order to talk directly with the people, a greater inducement in the minds of everyone was to put God's Word in the vernacular.
The difficulty of the undertaking was apparent in the fact that the thing which must be done was to put the entire concept of the Word yet nothing more, into the tongue of the people. We could not make it literal, but our obligation was to put the idiom of the original into the corresponding idiom of the Korean. Much as we dreaded making mistakes the importance of this work so urged us on that within a year of our landing we were attempting individual versions and early in '86 Rev. H. G. Appenzeller united with the writer in a translation of Mark's gospel which was finished before the end of that year and was printed by the National Bible Society of Scotland representing themselves and the British and Foreign Bible Society in the spring of '87.
Immediately on the return of the writer from Japan, on this errand, under the advice of Dr. J. C. Hepburn the missionaries organized the Permanent Bible Executive Committee of Korea, which undertook the oversight of the translating and publication of the Scriptures. This committee was representative of the various missionary bodies in Korea, including, of course, the Bible Societies, and with the necessary changes that the increased size of the missions has entailed is the present Bible Committee.
At first Mr. Appenzeller's mission was unable to release him for translating and Dr. Scranton and I began the work on the New Testament. Changes in the personnel of the Translating Committee took place from time to time due to the vicissitudes of the missions, and not long after, the M.E. Mission feeling the importance of this released Mr. Appenzeller from part of his other duties with instructions to give first place to this work which he did, serving on the Board for years until his death which he met in travelling to a meeting of the translators, thus really giving his life to it. Drs. Gale and Reynolds were early added to the Board of Translators, the S. Presbyterian Mission giving up Dr. Reynolds, to spend his entire time on the Bible work. Reverends Pieters, Trollope and Jones each were employed for a short time on the Board which however since the death of Mr. Appenzeller has mainly counted only three members, Drs. Gale, Reynolds and the writer.
At first individual translations of the New Testament were tentatively published by the committee, but as fast as possible these were superseded by the revised translation of the whole Board, and the entire revised New Testament was given to Korea in 1906, although the tentative individual version was in the church's hands in 1900. At the same time much individual work had been done in the Old Testament, different books having been apportioned to each member of the committee, which were revised as fast as the joint committee were able with their other duties to complete them. After quite a number of the books of the Old Testament had been thus prepared and revised, some of the more experienced Koreans were added as regular members of the Board tho, of course, they or others had been working with the translators from the first, and the work of the Old Testament, in the absence, part of the time of one, then the other, and for nearly a year of both the senior translators, was largely pushed forward by Dr. W. D. Reynolds and the whole Bible was completed and given to the Koreans in 1911.
I suppose that many will understand the kind of problems that confronted the translators. They were similar to those met in attempting to make such a translation into any tongue except that here, the country had been so completely sealed there were almost no language helps at the first. It is, of course, a first essential that a translator shall be well acquainted with the language he is to use as well as with the exact meaning of the original, for with a book like the Bible where the turn of a single phrase, nay the definition of a single word may affect the eternal destiny of thousands of souls, that the original shall be as perfectly conveyed as it possibly can be in the medium used.
In the translators' efforts to acquaint himself with the language to be used, he of course endeavored to secure the assistance of those best qualified for the purpose, the finest scholars to be secured and in so doing, unless he very carefully kept in the closest touch with the common people he would be in danger of acquiring a literary style that would be far beyond the comprehension of the great bulk of those for whom the work was destined. The committee had to endeavor to steer between the Scylla and Charybdis of high literary style, and vulgarity, and give something that would be so simple in style that the most ignorant could understand, and yet so pure and chaste that it would commend itself to the scholarly.
It is not pretended that this ideal has been entirely reached, but the writer believes that the only way by which this can be fully obtained will be thru the medium of scholarly Koreans who have been thoroughly trained in the original languages in which God's Word was written. Such men we hope to have in the future and to them we must look for our future translation.
Of course a literal translation in the exact meaning of the term would not convey the meaning of the original. A truly "literal" translation is not literal but idiomatic and should give in the idiom of the language used the exact equivalent of the idiom of the original. To accomplish this the translator must acquaint himself with the exact shade of meaning in the original and then endeavor to ascertain what would be the corresponding idiom in the language he means to use.
It is rightly said that an exact literal translation from one language to another is impossible, that some loss must occur, the nearest corresponding idiom of the one having a slightly different shade of meaning. Sometimes the language used has one or more idioms that are almost synonymous, with but slight differences in shading of the meaning, and a question arising as to which should be employed, a comparison of translations into other languages has been of no small help. Bagster's polyglot Bible with parallel translations, the authorized versions in eight languages, as well as various Chinese and Japanese translations were all consulted, in addition to the original and the English revised, and have materially assisted in the first product. The best commentaries were also of course in constant requisition, as the truth intended to be taught was the one thing that it was felt essential to put into Korean.
In the beginning, the greatest difficulty, after the translators had come to a consensus of opinion on the real meaning of the text, often taking hours of study, was to convey a perfectly clear idea of this to the minds of the native assistants, who must be depended upon to put it into the purest idiomatic Korean, for often the language had no words for these abstract and spiritual truths, and new expressions must be coined, or the end reached in a round about way, with illustrations and explanations. But even when they had quite grasped the idea, still another difficult task remained, namely to see that they did not express it in such stilted and classical sinico Korean that the common people could not understand. This is the inveterate tendency of all Oriental scholars, and it is often almost impossible to induce them to use language sufficiently clear and simple. Thus, especially at the first, the committee would sometimes spend an entire day over three or four verses of one of the gospels, with long wearisome discussions and arguments, first with each other, over the original meaning, and later with the Koreans over the rendering in the native tongue.
I have spoken of various helps used, but have not mentioned the first and greatest, prayer, each man deeply felt the great responsibility of the work undertaken, and his unfitness for it without the Holy Spirit's help, and together and in private they besought the wisdom needed, without this they knew it would have been impossible to accomplish their task.
The demands of the evangelistic and other work have been so great that the translating has gone on more slowly than if our hands had been free to do nothing else. Illness, enforcing absence, the regular furloughs very necessary to people living under such tension, have all caused delay, yet a quarter of a century has but little overpassed since the first Protestant missionaries landed, and the whole Bible is in the hands of the people.
Without the great Helper and Teacher who raised up other workers when some were removed, who gave wisdom and grace, and overruled and directed all, this would have been impossible. To Him be glory and praise for His great Gift.
역자 주: 언더우드(Horace G. Underwood, 원두우)는 한국 성경 번역의 핵심 인물. 아펜젤러(Henry G. Appenzeller, 1902년 번역자 회의차 가던 배 사고로 순직)·스크랜튼(William B. Scranton)·게일(James S. Gale)·레이놀즈(William D. Reynolds, 이눌서)가 번역자회의 주축. 헵번(James C. Hepburn)은 일본의 의료선교사·언어학자. ‘스킬라와 카립디스’는 그리스 신화의 두 위험으로 ‘진퇴양난’의 비유. 1906년 신약, 1911년 구약 완간으로 한글 성경 전체가 완성되었다. 백스터(Bagster) 대역 성경은 다국어 대조 성경.
감리교 연회
THE METHODIST CONFERENCE
B. W. 빌링스 목사(Rev. B. W. Billings)
미감리회(Methodist Episcopal Church) 한국 연회(Korea Conference)가 그 제4회 연례 회기를 1911년 6월 21–28일 서울 정동교회(Chong Dong Church)에서 열었다. 이 회기는 연회 조직 이래 최고의 회기로 판명되었다. 늘 그러하듯 개회일은 감명 깊고 유익한 성찬 예배에 바쳐졌고, 곧이어 해주(Haiju)의 N. L. 록웰(N. L. Rockwell)을 기념하는 추모 예배가 열렸으니, 그는 한국어를 많이 하지 못하는 처지에도 그 지방 사람들에게 자신을 어찌나 사랑받게 했던지 이교도조차 그를 하나님의 사람으로 인정하였다. 바로 첫머리의 이 예배가 연회에 영적 기조를 주었고, 그것은 모든 회기 내내 뚜렷하였다. 특히 매일 아침 사역에 긴요한 어떤 주제에 관한 유익한 강화가 있었다. 우리는 베시(Vesey)·디캠프(DeCamp)·크램(Cram)·언더우드(Underwood) 제씨가 이런 식으로 전한 메시지에 빚을 졌다.
6월 22일 오전 열한 시, 대관식 날(Coronation Day)에 정규 업무가 중단되고, 영국의 조지 5세(King George V)와 메리 왕비(Queen Mary), 그리고 그들의 통치 아래 있는 모든 백성을 위하여 전능하신 하나님께 특별 기도가 드려졌다. 이튿날 교육국장 사케야 씨(Mr. Sakeya)가 연회에서 정부가 한국에서 교육 방면으로 하고 있는 일을 설명하는 연설을 하였다. 6월 24일(토) 오하이오 클리블랜드의 더들리 P. 앨런 박사(Dr. Dudley P. Allen)와 서울 세브란스병원의 O. R. 에비슨 박사(Dr. O. R. Avison)가 연회에서 기독교 의학교(Christian Medical College) 사업에 협력하기를 촉구하는 연설을 하였다. 같은 날 우리는 미국 총영사 조지 H. 시드모어 각하(Hon. Geo. H. Scidmore)의 방문이라는 영예를 입었다. 그는 그 가운데서 이렇게 말하였다. ‘여러분의 믿음과 열심과 기지(機智)의 영광스러운 결과에 대해 축하드리고 싶습니다. 그 기지가 어찌나 대단한지, 여러분 모두 외교계에 한자리씩 차지하셔야 마땅하다고 느낄 정도입니다. 여러분의 그 훌륭한 사업에 제 나라나 제 자신이 드릴 수 있는 모든 도움을 약속드리니, 여러분은 여러분 나라의 좋은 명성을 드높이고 계신 것입니다.’
사역의 성장을 고려할 때, 이 선교회는 그 역사상 가장 가련하리만큼 인력이 부족하였다. 그래서 우리는 그해 도착한 열한 명의 새 신참 — 밀러 박사 부부(Dr. and Mrs. Miller), 앤더슨 박사 부부(Dr. and Mrs. Anderson), 밴 버스커크 부인(Mrs. Van Buskirk), 본부(Parent Board)의 헨리 테일러 부인(Mrs. Henry Taylor), 그리고 부인해외선교회(W.F.M. Society)의 스튜어트 박사(Dr. Stuart)와 바일러(Beiler)·섀프(Schaff)·셰퍼(Shaeffer)·베네딕트(Benedict) 양 — 을 매우 기쁘게 맞이하였다.
통계 담당자(statistician)의 연례 보고는 총 추종자 51,244명, 곧 지난해 4,063명의 증가를 보인다. 이는 다음과 같이 나뉜다: 정교인(Members) 8,352, 학습교인(probationers) 16,674, 신자(adherents) 26,218. 흥미롭게도 정교인의 증가분 1,762명은, 18년 사역 끝의 1903년 이 교회 전체 정교인 수보다 많다. 이 보고는, 보고된 주간학교(day schools)가 134개로 지난해보다 30개 적지만, 그 학교들의 학생이 5,842명으로 345명 증가했음을 보여 준다. 이는 빠르게 변하는 형편 속에서 — 더러가 우려할 까닭이 있던 손실이 아니라 — 통합과 성장을 가리킨다. 자립(自立)을 위한 총 헌금은 53,597엔으로, 지난해 보고보다 15,693엔 증가하였다.
아마도 연회 전체에서 가장 의미 있고 고무적인 일은, 경험 있는 다섯 사람을 장로(elders)로 안수하여, 우리 교회의 한국인 장로가 지금까지 일곱이 된 것이다. 이들 중 한 사람은 지난해 성장의 으뜸 지방이던 남강원(South Kongwon) 지방의 지방 감리사(district superintendent)로 임명되었다. 같은 날 한국인 형제 열 사람이 집사(deacons)로 안수받았다. 이 사람들의 헌신과 봉헌에 우리 한국 교회의 장래가 달려 있다.
The Korea Conference of the Methodist Episcopal Church held its fourth annual session in the Chong Dong Church in Seoul, June 21-28, 1911. This session proved to be the best since the organization of the Conference. As usual the opening day was given to an impressive and helpful communion service and immediately thereafter a memorial service was held in memory of N. L. Rockwell of Haiju who, in spite of his inability to speak much Korean, had so endeared himself to the people of his district that even the heathen recognized him as a man of God. This service at the very beginning gave a spiritual tone to the conference and it was noticeable throughout all the sessions. Especially helpful talks were given each morning on some subject of vital importance to the work. We are indebted to Messrs. Vesey, DeCamp, Cram and Underwood for the messages they brought in this way.
At 11 a.m. on June 22nd, Coronation Day, regular business was suspended and special prayer was offered to Almighty God for King George V and Queen Mary of England and for all people under their rule. The following day Mr. Sakeya, the head of the bureau of educational affairs, addressed the conference explaining the work which the Government is doing along educational lines in Korea. On Saturday, June 24th, Dr. Dudley P. Allen, of Cleveland, Ohio, and Dr. O. R. Avison, of Severance Hospital, Seoul, addressed the conference urging co-operation in the work of the Christian Medical College. The same day we were honored by a visit from Hon. Geo. H. Scidmore, the American Consul General. He said in part: "I wish to congratulate you upon the glorious results of your faith, zeal and tact—tact, such that I feel that you ought all to have a place in the diplomatic service. I wish to assure you of all the aid that my country or myself can give to you in your magnificent work, for you are helping on the good fame of your country."
Considering the growth of the work, the mission has been the most pitiably undermanned of any year in its history. We were therefore very glad to welcome the eleven new recruits who had arrived during the year—Dr. and Mrs. Miller, Dr. and Mrs. Anderson, Mrs. Van Buskirk, Mrs. Henry Taylor, of the Parent Board, and Dr. Stuart and Misses Beiler, Schaff, Shaeffer, and Benedict of the W. F. M. Society.
The annual report of statistician shows a total following of 51,244 or a gain of 4,063 during the last year. These were divided as follows: Members 8,352, probationers 16,674, and adherents 26,218. It is interesting to note that the gain in full membership was 1,762, or more than the total full membership of this church in 1903 at the close of eighteen years of work. This report shows that although there are now only 134 day schools reported which is 30 less than last year, there are 5,842 scholars in these schools or a gain of 345 in number of scholars. This in the face of rapidly changing conditions indicates consolidation and growth rather than any loss as some had had reason to fear. The total contributions for self-support amounted to 53,597 yen, a gain of 15,693 yen over last year's report.
Probably the most significant and encouraging thing in the whole conference was the ordination of five experienced men as elders, making seven Korean elders in our church to date. One of these men was appointed district superintendent in the South Kongwon district which was the banner district for growth last year. The same day ten Korean brethren were ordained as deacons. Upon the devotion and consecration of these men depends the future of our Korean church.
역자 주: 미감리회 한국연회(Korea Conference)는 1908년 조직. 정동교회(Chong Dong Church)는 한국 최초의 감리교회. 1911년 6월 22일 ‘대관식 날’은 영국 조지 5세의 대관식. ‘probationers(학습교인)’, ‘adherents(신자/등록교인)’. 남강원(South Kongwon)=남강원도. 빌링스(Bliss W. Billings)가 집필. 시드모어(George H. Scidmore)는 주한 미국 총영사.
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