대구의 안나 레이 밀스(Anna Rae Mills) 양이 모친의 갑작스러운 별세로 인하여 급히 미국으로 부름을 받았다는 소식을 듣게 되어 유감이다. 슬픈 여행길에 오른 그녀에게 우리의 사랑 어린 위로와 기도가 함께하기를 빈다.
대구 E. F. 맥팔랜드(E. F. McFarland) 목사의 모친인 맥팔랜드 부인은 수개월 동안 한국을 방문하였다가 6월에 아들과 동행하여 미국으로 돌아갔다. 맥팔랜드 씨는 부인과 함께 한국으로 다시 돌아오기를 희망하고 있다. 그의 부인은 어린 자녀의 중병으로 인하여 얼마 동안 본국에 가 있었다.
재령의 W. C. 커(W. C. Kerr) 목사는 6월에 미국으로 떠났으며 초가을에 한국으로 돌아오기를 희망하고 있다.
졸업 간호사인 C. 캐머런(C. Cameron) 양이 저 끔찍한 '타이타닉(Titanic)' 참사와 관련하여 실종자 명단에 올랐다는 보도가 있었다. 다행히 이것이 사실이 아님을 전하게 되어 감사하다. 그녀는 무사하며 서울에서 분주히 일하고 있다. 노블(Noble) 박사 부부와 프레이(Frey) 양은 그 불운한 배를 타고 항해할 예정이었으나, 프레이 양의 짐가방이 시베리아 철도에서 분실되는 바람에 지체되어 그 배를 놓치고 말았다. 이런 사정이고 보니 프레이 양이 소지품을 잃어버린 데 대하여는 동정을 별로 받지 못하고 있다!
다음과 같은 출생 소식을 기쁘게 기록한다:— 평양의 B. W. 빌링스(B. W. Billings) 목사 부부에게 아들이, 안동의 A. G. 웰본(A. G. Welbon) 목사 부부에게 딸이, 중국 베이징(Pekin) Y.M.C.A.의 J. S. 버지스(J. S. Burgess) 부부에게 아들이 서울에서 태어났다.
월간 '주일학교 공과지(Sunday School Lesson-sheet)'의 편집권이 금년 하반기부터, 곧 7월호부터 C. S. 데밍(C. S. Deming) 목사의 손으로 넘어간다. W. G. 크램(W. G. Cram) 목사의 지도 아래 이 중요한 소책자는 다달이 부수가 늘어나 이제는 매월 1만 부의 정기 발행 부수를 자랑하게 되었다. 이 신문은 우리 주일학교 학생들이 만국통일공과(International Lesson)를 매주 공부하는 것을 돕기 위한 명확한 목적으로 시작되었다. 교사용으로는 '주일학교 공과(Sunday School Lessons)'라는 제목의 계간지가 여러 해 동안 발행되어 왔다. 이것은 J. S. 게일(J. S. Gale) 신학박사의 편집 아래 있으며 매호 1만 3천 부의 발행 부수를 가지고 있으니, 이는 한국 전역에서 성경 공부에 대한 관심이 깊어지고 있다는 매우 의미 있는 표징이다. 두 정기간행물 모두 대한예수교서회(Korean Religious Tract Society)에서 발행한다.
서울외국인학교협회(Seoul Foreign School Association)의 첫 연례 회의가 6월 1일 토요일에 열렸으며, 다음 해를 위하여 다음과 같은 임원들이 선출되었다:— 회장 O. R. 에비슨 박사(Dr. O. R. Avison), 부회장 W. C. 루퍼스 목사(Rev. W. C. Rufus), 서기 제럴드 본윅 씨(Mr. Gerald Bonwick), 회계 C. S. 데밍 부인(Mrs. C. S. Deming). 이 학교는 선교사 자녀들과 수도 인근에 사는 그 밖의 자녀들의 교육을 위한 것으로, 9월 15일 첫 학기 개학에 맞추어 교사가 도착하기를 희망하고 있으며 그때 약 20명의 아동이 모일 것으로 예상된다.
협회는 부득이 초라한 시작으로 만족할 수밖에 없었으니, 북감리회 선교부(M.E. Mission North)가 친절하게 빌려준 건물에 책과 비품도 얼마 안 되는 형편이다. 그러나 회계는 선교사 자녀 교육—언제나 골치 아픈 문제—에 관심 있는 본국 친구들의 도움을 간절히 구하고 있으며, 이 문제에 관하여 편지를 보내 줄 친구라면 누구와도 기꺼이 서신을 교환할 것이다.
런던 트랙트 소사이어티(Tract Society of London)의 호의로 대한예수교서회(K.R.T.S.)는 한국에서 사용할 매우 훌륭한 채색 환등 슬라이드 두 세트를 받았다. 이것들은 각각 '그리스도의 생애'와 '천로역정'을 그림으로 보여 주는 것이며, 본윅 씨가 하루 또는 한 주 단위로 소액의 요금을 받고 이 슬라이드들을 기꺼이 대여해 줄 것이라고 한다. 자세한 사항은 서울 트랙트 하우스의 총무에게서 얻을 수 있다.
We regret to hear that Miss Anna Rae Mills of Taiku has been suddenly called to America by the unexpected death of her mother. Our loving sympathy and prayers follow her on her sad journey.
Mrs. McFarland, mother of Rev. E. F. McFarland of Taiku, has been visiting in Korea for some months and returned to America in June, accompanied by her son. Mr. McFarland hopes to bring back his wife with him to Korea; she has been home for some time on account of the serious illness of their little child.
Rev. W. C. Kerr of Chairyung left for America in June and hopes to return to Korea in the early fall.
Miss C. Cameron, graduate nurse, was reported among the missing in connection with the appalling "Titanic" disaster. We are thankful to say that this is incorrect; she is well and busy at Seoul. Dr. and Mrs. Noble and Miss Frey were to have sailed by the ill-fated vessel, but they were delayed by Miss Frey's trunk having gone astray on the Siberian Railway and so missed the ship. Under the circumstances Miss Frey meets with little sympathy for the loss of her possessions!
We are happy to record the following births:— To Rev. and Mrs. B. W. Billings of Pyeng-yang, a son. Rev. and Mrs. A. G. Welbon of Andong; a daughter. Mr. and Mrs. J. S. Burgess of the Y.M.C.A. Pekin, China, a son, at Seoul.
The editorship of the monthly "Sunday School Lesson-sheet" passes into the hands of the Rev. C. S. Deming for the second half of the present year, commencing with the July number. Under the guidance of the Rev. W. G. Cram this important little paper has climbed up month by month until now it enjoys a regular circulation of 10,000 copies per month. This paper was commenced for the express purpose of helping our Sunday School scholars in the weekly study of the International Lesson. For the use of the teacher a Quarterly magazine has been issued for a number of years, entitled "Sunday School Lessons." This is under the editorship of the Rev. J. S. Gale, D.D. and has a circulation of 13,000 of each issue, a very significant sign of the deepening interest in Bible study all over Korea. Both periodicals are published by the Korean Religious Tract Society.
The first Annual Meeting of the Seoul Foreign School Association was held on Saturday June 1st, and the following officers were elected for the ensuing year:— President Dr. O. R. Avison. Vice-President Rev. W. C. Rufus. Secretary Mr. Gerald Bonwick. Treasurer Mrs. C. S. Deming. This school is for the education of children of Missionaries and others in the vicinity of the capital, and it is hoped that a teacher, will arrive in time to commence the first term on September 15th, when about 20 children are expected to assemble.
Necessarily the Association has to be satisfied with humble beginnings in a borrowed building—kindly lent by the M.E. Mission North—and with but a small supply of books and equipment, but the Treasurer is earnestly seeking the help of friends at home who are interested in the education of Missionary children, always a perplexing problem, and she will be glad to correspond with any friends who will write her on the subject.
Through the kindness of the Tract Society of London the K.R.T.S. has received two sets of very handsome colored Lantern Slides for use in Korea. These illustrate the "Life of Christ" and the "Pilgrim's Progress" respectively and we understand that Mr. Bonwick will be pleased to let these slides out at a nominal charge by the day or week. Full particulars can be obtained from the Manager, the Tract House, Seoul.
역주: Taiku=대구, Chairyung=재령, Pyeng-yang=평양, Andong=안동, Pekin=베이징(북경). '타이타닉' 침몰(1912년 4월 15일) 직후의 호로서, 한국 선교사 사회가 이 참사와 직접 연결되어 있었음을 보여 준다. K.R.T.S.=대한예수교서회.
도쿄 한국인 유학생들 가운데서의 기독교 사업
CHRISTIAN WORK AMONG KOREAN STUDENTS IN TOKYO.
By Phillip L. Gillett. (필립 L. 질레트)
지금 도쿄에서 공부하고 있는 한국 청년은 509명이며 이 가운데 213명이 기독교 신앙을 고백하고 있다. 61명은 세례를 받고 도쿄의 한인연합교회(Korean Union Christian Church)에 입교하였다. 황성기독교청년회(Y.M.C.A.)가 이들을 위한 사업을 시작하기 전에는 그들이 기독교를 좋지 않게 여기고 냉담한 눈으로 바라보았으나, 현재는 그들 가운데 지도적 인물이 거의 모두 기독교인이라고 한다. 그들이 발행하는 잡지의 편집인과, (도쿄에 거주하는 한국인 유학생 거의 전부를 망라하는) 친목회의 회장과 부회장이 모두 기독교인이다.
정부의 호의로 청년회는 옛 한국공사관 건물을 임대료 없이 무상으로 사용하게 되었으며, 그곳에서 새로 오는 학생들을 위한 어학교를 운영해 왔다. 도쿄에 근대 교육을 받으러 오는 한국인의 80%가 첫 해를 이 학교에서 보낸다. 교사들은 기독교인이다. 그 가운데 한 사람은 도쿄의 감리교신학교를 졸업한 젊은 일본인인데, 따뜻한 기독교적 인품으로 이 학생들의 존경 속에 훌륭한 자리를 얻었다.
이 청년회의 종교 사업은 그 가장 두드러진 특색이다. 주일 오후에는 평균 출석 81명의 집회가 열린다. 주중에는 네 개의 자원 성경반이 운영되며, 주일 아침에는 4반에서 7반으로 나뉘는 성경학교가 조직되었다. 주일과 수요일 저녁에는 정기 기도회가 있다.
한국인 친목회는 오랫동안 주일에 모임을 열어 청년회에서 거행되는 예배에 다소 지장을 주었다. 그들이 모임 시간을 다른 날로 바꾸도록 투표하게 하려는 노력이 있었으나 성공하지 못하였다. 그러나 이 친목회의 지도자들이 하나씩 하나씩 그리스도께로 인도되더니, 마침내 최근의 한 모임에서—Y.M.C.A. 간사들이 이 문제를 철저히 토의에 부친 뒤—투표가 행하여져 친목회의 주례 모임이 토요일 저녁으로 변경되었다. 이 사실을 보고한 청년은, 다음 토요일 저녁 친목회 모임에 기독교인들이 전원 출석하였고 어느 때보다 많은 인원이 모였다고 만족스럽게 말하였다.
한국 Y.M.C.A.의 기독교인 회원들 가운데는 선교 정신이 강하다. 1912년 4월 첫째 주 가마쿠라(Kamakura)에서 열린 학생대회에서 참석자 가운데 26명이 도쿄에서 전도 사업을 맡겠다고 자원하였다. 각 자원자는 개인 전도 또는 공중 전도에 바칠 시간을 매주 몇 시간씩 명확히 지정하였다. 이렇게 하여 84시간이 서약되었다. 일차적 목표는 도쿄의 모든 한국인 유학생에게 다가가는 것이지만, 일본인을 위한 사업도 언급되었고 일본인 청년회(Young Peoples Societies)나 Y.M.C.A.에서의 선교 집회도 아울러 고려되었다.
이 사람들 가운데 몇몇은 최근에 사탕을 만들어 거리와 공원에서 팔려고 도쿄에 온 한국인 무리 가운데서 일하면서 흥미로운 시간을 보냈다. 이 사탕장수들은 행실이 나쁜 무리로서 사악한 생활을 하고 있었다. 그들 가운데 스무 명이 사탕을 만드는 집에 함께 살고 있다. 청년회에서 간 사람들은 그들의 우두머리 되는 사람에게서 집회를 열어도 좋다는 허락을 얻었고, 열네 명이 집회가 열리는 위층으로 올라갔다. 그러나 네 사람은 아래층에 남아 사탕 만드는 냄비와 기구들을 두들기며 소란을 피워서 그 소음 위로 말소리를 내기가 어려웠다. '그러나 하나님께서 거기 계셨습니다' 하고 최(Choi) 씨는 내게 말하는데, 어떤 이들의 눈에는 눈물이 글썽하였다. '적어도 한 사람은 자기 죄 때문에 울고 있었습니다.' 일주일 뒤 같은 곳에서 또 한 번 집회가 열렸는데 지난번 소란을 피우던 자들이 모두 예배에 나왔다. 집회가 끝난 뒤 그 가운데 한 사람이 와서 물었다. '나같이 무식하고 악한 놈도 그리스도를 믿을 수 있습니까?' '그분은 죄인을 구원하러 오셨습니다'라는 것이 그 대답이었다. 그 사람은 뒤에 신앙을 고백하였으며, 이를 보고한 젊은 한국인 사역자는 '그분의 권능이 아니고서는 이 최악의 부류의 사람들을 신사로 만들 수 있는 것은 아무것도 없습니다'라고 덧붙였다.
민규식(Min Kiu Sik)은 양반(귀족) 계급의 젊은 한국인으로 도쿄에서 공부하고 있는데, 그의 친구 하나가 그가 기독교인이 되기를 원하여 민에게 학생대회에 와 보라고 권하였다. 민은 들을 것이라고는 종교 강연뿐일 터인데 자기는 흥미가 없다고 대답하였다. 그러나 마침내 그는 내려가 보기로 동의하면서도 일찍 돌아와야 한다고 말하였다. 그런데 그는 대회가 끝날 때까지 머물렀을 뿐 아니라, 새로 얻은 신앙의 열정과 온기 속에서 도쿄의 동료 학생들에게 복음을 전하기로 자원한 사람들의 명단에 이름을 올렸다. 이 대회를 특징지은 그 따뜻한 영적 광채와 기독교적 열심을 어느 누가 끝내 버틸 수 있었을지 이해하기 어려울 것이다. 이 사람들에게 복음을 보내는 일을 돕고 있는 먼 나라의 친구들이, 찬송을 혼신으로 부르는 그 노랫소리를 들을 수 있었다면, 매일 아침 따로 모여 기도와 성경 공부에 힘쓰는 그들의 조용한 경건의 시간과, 동료 학생들의 구원을 위하여 전도 운동을 벌이기로 결심하던 그들의 눈에 빛나던 그 목적을 볼 수 있었다면, 그들은 넉넉히 보답을 받았을 것이다. 이런 감화 속에서 민이 기독교인이 된 것은 조금도 이상한 일이 아니다.
가마쿠라 대회가 끝난 다음 날 저녁, 도쿄 한국인 유학생들의 대중 집회가 열렸다. 지금 Y.M.C.A. 회관으로 쓰이고 있는 작은 건물의 한쪽 벽을 뜯어내고, 참석자 233명 가운데 일부는 차일 아래 마당에 앉았는데, 도쿄의 4월은 상당히 쌀쌀하다. W. G. 크램 목사와 P. L. 질레트의 짧은 연설과 한국인 학생 담당 간사 이승만 박사(Syngman Rhee, Ph.D.)의 훌륭한 연설이 있은 뒤, 학생들 자신의 발의와 표결로 한국인 Y.M.C.A. 회관 건축 기금을 모으기 위한 모금 명부가 학생들 사이에서 시작되었다. 167명이 기부를 약정하였으니, 이 사람들의 가난을 생각하면 이는 동양의 기독교회가 이제까지 본 것 가운데 가장 놀라운 희생과 단결된 노력의 사례 가운데 하나였다. 학비를 벌기 위하여 우유 배달을 하는 한 소년은 1엔 50전을 바쳤는데 이는 그에게 거의 닷새치 품삯이다. 학교에 다니기 위하여 취사 일을 하는 또 한 사람은 4엔을 바쳤다. 최고 약정액은 50엔이었다. 총액은 1,365엔이었다. 이 가운데 한국인 학생 이외의 출처에서 나온 것은 36엔뿐이었다.
이 사람들이 이 재정 운동을 시작한 까닭은 미국인 간사들이 시켜서가 아니라, 2년여 전에 회관 건축을 약속받았는데 보고된 바로는 자금 부족 때문에 아직까지 착공조차 되지 않았기 때문이다. 이미 수중에 21,426엔이 있으나 요구되는 수수한 건물을 세우는 데에는 35,950엔이 필요하다. 학생들의 약정금 1,365엔은 부족액 14,524엔을 채우는 데 쓰일 것이다. 그들의 열성적인 표현이 어쩌면 누군가로 하여금 나머지 액수를 채우도록 이끌지도 모른다.
도쿄의 한국 Y.M.C.A.가 하고 있는 사업은 정기 주일 집회를 여는 한인연합교회를 통하여 교회를 위하여 보존되고 있다. 한국에서 일하는 여러 교파의 목사들이 도쿄를 자주 방문하여 새 신자들을 문답하고 세례를 베풀어 교회에 받아들인다. 학생대회 순서에서 지도적 역할을 맡으러 건너왔을 때 W. G. 크램 목사는 36명을 교회의 학습교인으로 받고 10명에게 세례를 베풂으로써 그때 그가 행한 훌륭한 봉사를 완결지었다. 이 학생들이 뒷날 한국으로 돌아가면 그들이 거주하는 지방의 목사와 그들이 택하는 교파에 소개될 것이다.
Five hundred and nine Korean young men are now studying in Tokyo and of this number two hundred and thirteen are professing Christians. 61 have been baptized and received into the Korean Union Christian Church of Tokyo. It is said that prior to the beginning of work for these men by the Young Men's Christian Association they looked upon Christianity with disfavor and unfriendliness whereas, at present practically all the leading men among them are Christians. The editor of their magazine and the President and vice-President of their Friendship Society (which includes almost the entire number of resident Korean students) are all Christians.
By courtesy of the Government the Association has had the use, free of rent, of the old Korean Legation quarters and has there conducted a language school for new comers. 80% of the Koreans who come to Tokyo to get a modern education spend their first year in this school. The teachers are Christians. One of them is a young Japanese, a graduate of the Methodist Theological Seminary in Tokyo, who has won a splendid place in the esteem of these men by his warm hearted Christian character.
The religious work of this Association is its most prominent feature. On Sunday afternoon a meeting is held whose average attendance is 81. Four volunteer Bible classes are held through the week and on Sunday morning a Bible school which divides into from four to seven classes has been organized. On Sunday and Wednesday evenings there are regular prayer meetings.
The Korean Friendship Society for a long time held its meetings on Sunday and interfered somewhat with the services conducted at the Association. An effort was made to have them vote to change their meeting hour to some other day but without success. One by one however the leaders of this society have been led to Christ until at a recent meeting after the Y.M.C.A. Secretaries had canvassed the matter thoroughly a vote was taken and the weekly meeting of the Friendship Society was changed to Saturday evening. The young man who reported this fact remarked with satisfaction that all the Christians turned out in force to the next Saturday evening meeting of the Friendship Society and they had a larger attendance than ever before.
The Missionary spirit is strong among the Christian members of the Korean Y.M.C.A. At the students' Conference at Kamakura in the first week of April, 1912, twenty-six of those present volunteered to undertake evangelistic work in Tokyo. Each volunteer definitely specified certain hours each week which he would give to personal or public evangelistic effort. 84 hours were thus pledged. The primary aim is to reach every Korean student in Tokyo but work for Japanese was mentioned and missionary meetings at Japanese young Peoples Societies or Y.M.C.A.'s was likewise considered.
Some of these men recently had an interesting time working among a group of Koreans who had come to Tokyo to make and sell candy on the streets and in the parks. These candy sellers were a bad lot and leading wicked lives. Twenty of them live in a house where they make the candy they sell. The men from the association secured permission from the head man among them to hold a meeting and fourteen went upstairs where the meeting was held. Four however remained below and banged the candy-making pans and implements around so that it was hard to speak above the racket. "But God was present;" Mr. Choi tells me, and some had tears in their eyes. "One at least was crying because of his sins." A week later another meeting was held in the same place and the former disturbers all came to the service. After the meeting one of them came and asked "Can an ignorant and bad man like I am believe on Christ?" "He came to save sinners," was the response. The man later professed to believe and the young Korean worker who reported it added, "Nothing except His power could make these men of the worst kind into gentlemen."
Min Kiu Sik is a young Korean of the Yang Ban (aristocratic) class, studying in Tokyo and one of his friends wanted him to become a Christian so he urged Min to come to the student Conference. Min responded that there was nothing but religious lectures to hear and he was not interested. Finally, however, he agreed to go down but said he would have to return by an early date. Not only did he stay until the end of the conference but under the enthusiasm and warmth of his new faith he joined the list of men who volunteered to preach the gospel to their fellow students in Tokyo. How any man could stand out against the warm spiritual glow and Christian zeal that marked this conference would be hard to understand. If friends in distant lands who are helping to send the gospel to these men could have heard the whole souled singing of hymns, could have seen the quiet devotions of the men as they got apart each morning for prayer and Bible study and the purpose that shone in their eyes as they determined to conduct an evangelistic campaign for the salvation of their fellow students they would have received their reward. It is no wonder that Min became a Christian under these influences.
The evening after the close of the Conference at Kamakura a mass meeting of the Korean Students in Tokyo was held. One side of the little building that is now in use as Y.M.C.A. quarters was taken out and a part of the 233 who were present sat in the courtyard under canvass although April is rather cold in Tokyo. After short speeches by Rev. W. G. Cram and P. L. Gillett and a fine address by Syngman Rhee, Ph. D., Korean Student Secretary, a subscription list was started among the students, by their own motion and vote, to raise funds for a Korean Y.M.C.A. building. 167 men subscribed and considering the poverty of these men it was one of the most remarkable instances of sacrifice and united effort the Christian Church in the Orient has yet seen. One boy who peddles milk so that he may get his education gave 1.50 yen, nearly five day's wages for him. Another who is cooking in order to put himself through school gave 4.00 yen. The highest subscription was 50.00 yen. The sum total was 1365.00 yen. Only 36.00 yen of this account came from sources other than Korean students.
The reason these men started this financial campaign was not because the American secretaries told them to do so but because over two years ago they were promised a building and nothing has been done as yet to start the construction, lack of funds being the cause reported. There are already in hand ¥21,426.00 but ¥35,950.00 is needed to put up the modest structure demanded. The students' subscriptions of 1365.00 yen will go toward making up the needed balance of ¥14,524.00. Possibly their enthusiastic expression may lead some one to help make up the remaining sum.
The work which the Korean Y.M.C.A. of Tokyo is doing is being conserved for the Church by means of a Union Korean Church which holds regular Sunday meetings. Pastors from the various denominations at work in Korea make frequent visits to Tokyo and examine, baptize and receive the new believers into the Church. When he came over to take a leading part in the student Conference program Rev. W. G. Cram consumated the splendid service he rendered at that time by receiving 36 men into probationary relationship with the Church and baptizing 10 others. When these students later return to Korea they will be referred to the pastor in the locality in which they reside and to the denomination of their choice. PHILLIP L. GILLETT.
역주: 이 글은 표지 사진(도쿄 한국인 학생 제1차 대회)과 직결되는 기사로, 재일 한국인 유학생 선교의 핵심 1차 사료이다. Syngman Rhee, Ph.D.=이승만(프린스턴 박사, 당시 한국인 학생 담당 간사). Min Kiu Sik=민규식(추정). Kamakura=가마쿠라. Yang Ban=양반.
순서 — 일본에서 열린 제1차 한국인 학생대회 (가마쿠라)
PROGRAM. FIRST KOREAN STUDENT CONFERENCE IN JAPAN HELD AT KAMAKURA.
March 30th, to April 5th, 1912. (1912년 3월 30일 - 4월 5일)
일과표 — 6시 30분 기상종, 7시-7시 30분 새벽 경건회(Morning Watch), 7시 30분 아침 식사, 8시 30분-9시 30분 성경반, 9시 45분-10시 45분 대회 시간(Conference hour), 11시-12시 강단 집회(Platform meeting), 12시 30분 점심 식사, 1시-5시 30분 휴식·오락, 5시 저녁 식사, 5시 40분 생애 사업 집회(Life work meetings), 7시 강단 집회, 9시 30분 소등.
이승만 박사(S. Rhee, Ph.D.)가 이 대회의 의장이었으며, 그 직책에 따르는 무거운 책임에 더하여 '대회의 목적과 가능성', '학생들을 향한 그리스도의 부르심', '새벽 경건회', '세계의 위인들과 종교', '모든 학생의 당면 의무'라는 주제로 감명 깊은 연설들을 하였다.
서울 Y.M.C.A.의 질레트 간사가 대회 시간을 맡았는데, 두 차례는 다른 이들 곧 해리스 감독(Bishop Harris)과 중국의 F. S. 브록만 씨(Mr. F. S. Brockman)에게 자리를 내주었다. 브록만 씨는 또한 '한국의 기독교 교사의 필요'와 '기독교와 다른 신조들'이라는 주제로도 연설하였다.
그 밖의 연사들로는 다카기 박사(Dr. Takagi), 미우라 목사(Rev. Miura), M. U. 첸 씨(Mr. M. U. Chen), H. W. 슈바르츠 박사(Dr. H. W. Schwarts), J. M. 요르겐센(J. M. Jorgensen), J. H. 월리스(J. H. Wallace), C. S. 김(C. S. Kim)이 있었다.
W. G. 크램 목사가 가장 무거운 일정을 맡았다. 그는 매일의 성경 공부 시간을 맡아 요한복음 강해를 하였다. 대의원들은 이 공부와 토의에 훌륭한 관심을 가지고 참여하였다. 크램 씨는 또한 '봉사의 삶', '기도의 실재', '한국의 기독교 사역자의 필요', '전도에 대한 학생들의 책임'이라는 주제로 연설하였다. 이 대회가 그에게 남긴 인상에 관하여 크램 씨가 우리에게 준 소감문을 여기에 덧붙인다.
"아주 솔직히 말하면, 최근 일본 가마쿠라에서 열린 한국인 학생대회의 정신과 인적 구성은 참으로 놀라운 것이었다. 한국인 학생이 다른 나라 학생들의 수준에 미칠 수 있는 능력이 있는지를 내가 의심했던 것은 아니지만, 대회의 모든 국면을 특징짓던 그 진심 어린 호응과 성실성에는 놀라지 않을 수 없었다. 대회를 구성한 학생들은 말 그대로 '가려 뽑은 사람들(picked men)'이었다. 그들 가운데 많은 이가 아직 매우 젊은데도 목적의 진지함이 그들의 모든 행동을 지배하는 요인인 듯하였다. 마치 원숙한 정신의 사람들에게, 하나님과 인류를 위하여 큰일을 하려는 결심이 한순간의 일시적 목적이 아닌 사람들에게 말하고 있다는 인상을 받았다."
"대회의 주목할 만한 특색 하나는 성경 공부에서 나타난 진정한 관심이었다. 이른 아침 시간은 요한복음 공부에 바쳐졌다. 이 시간에 모든 학생이 제자리에 앉아 이 놀라운 복음서의 깊은 영적 진리를 배우기를 열망하였다. 그 자리에 있던 한 저명한 인사는 이 사람들이 이런 영적 말씀을 받아들이고 공부할 준비가 되어 있으리라고는 생각도 못했다고 말하였다. 이 책의 공부에는 진정한 협동 작업이 요구되었는데, 그들은 신학교의 한 학급에서 기대할 만큼 실제적으로 또 열심히 해냈다. '생애 사업(Life Work)' 집회는 진지한 사색의 자리였다. 인생의 짐과 의무가 학생들에게 살아 있는 관심사였다. 목회자의 길의 요구가 제시되었고 그들 가운데서 몇 사람은 틀림없이 그분 나라의 일에 자신을 바칠 것이다."
"충성된 Y.M.C.A. 간사들과 국제위원회가 도쿄의 한국인 학생들을 위하여 수고한 열매가 대회 전체에 걸쳐 풍성하게 나타났다. Y.M.C.A.는 한국인 학생 생활에 건전하고 유익하며 종교적인 분위기를 만들기 위한 노력에 어떤 수고도 아끼지 않고 있다. 청년들의 기독교 단체로서의 사명을 다하였을 뿐 아니라 한 걸음 더 나아가 교회를 돌보는 봉사까지 하였으니, 교회를 자기 건물 안에 너그러이 들인 것이다."
"한국인 학생은 우리의 최선의 배려를 받을 만하다. 그는 어느 나라 학생들과 견주어도 손색이 없다. 그에게 특별한 호의를 베풀 것이 아니라 동등한 기회를 주라. 그리하면 그는 동등한 영예와 성취를 가지고 끝까지 도달할 것이다. 한국인이 열등한 민족이라는 생각은 상상이 빚어낸 허구이다. 그의 기독교에 대한 헌신과 그의 학업의 성과는 그런 주장을 뒷받침하지 않는다. 일본에 있는 한국인 학생은 마땅히 셈에 넣어야 할 존재이며, 그에게 모든 기독교적 혜택을 주도록 유의해야 할 것이다."
PROGRAM. FIRST KOREAN STUDENT CONFERENCE IN JAPAN HELD AT KAMAKURA. March 30th, to April 5th, 1912. DAILY PROGRAM: 6.30 Rising Bell. 7-7.30 Morning Watch. 7.30 Breakfast. 8.30-9.30 Bible classes. 9.45-10.45 Conference hour. 11.00-12.00 Platform meeting. 12.30 Dinner. 1-5.30 Recreation. 5.00 Supper. 5.40 Life work meetings. 7.00 Platform meeting. 9.30 Lights out.
S. Rhee, Ph.D. was Chairman of this Conference and in addition to the heavy responsibilities devolving on his office, delivered telling addresses on "the Purposes and Possibilities of the Conference." "Christs call to Students," "The Morning Watch," "The world's Great Men and Religion" and "The Present duty of every Student."
Secretary Gillett of Seoul Y.M.C.A. took charge of the conference hour, twice giving place to others, Bishop Harris and Mr. F. S. Brockman of China. He also spoke on the themes "Korea's Need for Christian Teachers" and "Christianity and other creeds."
Among the other speakers were Dr. Takagi, Rev. Miura, Mr. M. U. Chen, Dr. H. W. Schwarts, J. M. Jorgensen, J. H. Wallace and C. S. Kim.
Rev. W. G. Cram carried the heaviest schedule. He took charge of the daily Bible study hour, giving a course in John's Gospel. The delegates took part in this study and its discussion with splendid interest. Mr. Cram also delivered addresses on the themes; "The Life of Service" "The Reality of Prayer" "Korea's Need for Christian Ministers" and "The Responsibility of Students for Evangelism." We herewith append a statement which Mr. Cram has given us regarding the impressions which this Conference made upon him.
"To be perfectly candid, the spirit and personnel of the Korean Student Conference, recently held at Kamakura, Japan, was a genuine surprise. Not that I had doubts as to the ability of the Korean student to measure up to the standard of students of other nationalities, but I was surprised at the hearty responsiveness and sincerity which characterized every phase of the Conference. The students who composed the Conference were, in every sense of the word, "picked men." While many of them are still very young yet a seriousness of purpose seemed to be the controlling factor in all their movements. One had the impression that he was speaking to men of mature minds and to men whose determination to be and to do big things for God and humanity was a purpose of no passing moment."
"One notable feature of the Conference was the genuine interest manifested in the study of the Bible. The early morning hour was given to the study of the Gospel of John. At this period all the students were in their places, eager to study the deep spiritual truths of this wonderful Gospel. It was remarked by one prominent man who was present, that he had no idea that these men were prepared to receive and study such spiritual words. In the study of the book, genuine team work was required, and they did it as effectually and as eagerly as one would expect from a class in theology. The "Life Work" meetings were occasions of serious thought. Life's burdens and duties were questions of live interest for the students. The claims of the ministry were presented and from among their number some will undoubtedly consecrate themselves to the work of His Kingdom."
"The fruits of the labors of the faithful Y.M.C.A. Secretaries and of the International Committee for the Korean students in Tokyo were abundantly in evidence throughout the Conference. The Y.M.C.A. is leaving no stone unturned in its efforts to produce a wholesome, helpful and religious atmosphere for the Korean student life. Not only has it fulfilled its commission as a young men's Christian organization, but it has gone further and has rendered service in caring for the Church, which it has generously housed in its own building."
"The Korean student is worthy of our best consideration. He compares favorably with students of any other nation. Confer on him no special favors, but give him equal advantages, and he will get to the end with equal honors and attainments. The idea that the Korean is an inferior race is a figment of the imagination. His devotion to Christianity and the results of his study do not sustain the allegation. The Korean student in Japan is a factor to be reckoned with and care should be taken to give him every Christian advantage."
역주: 이 대회(1912년 3월 30일-4월 5일, 가마쿠라)는 재일 한국인 유학생 최초의 학생대회로, 의장 이승만의 활동을 보여 주는 중요한 1차 사료이다. 크램의 소감문 말미의 '한국인이 열등한 민족이라는 생각은 상상이 빚어낸 허구이다'라는 구절은 식민지 초기 선교사의 한국인 인식을 보여 주는 주목할 만한 발언이다.
서신
CORRESPONDENCE.
Letters from Dr. Grierson and W. N. Blair (그리어슨 박사와 W. N. 블레어의 편지)
코리아 필드 편집인들께. 친애하는 편집인 여러분: 연합 문제(Union Question)에 관하여 한두 줄 써 보내는 무례를 무릅써도 되겠습니까?
몇 해 전에는 이 문제가 매우 두드러진 관심사였으니, 하나님의 영이 우리 모두의 마음속에서 움직이고 계셨습니다. 교리, 치리, 정체(政體)와 행정의 문제들을 다루는 연합위원회들이 활동하고 있었습니다. 바로 그와 같은 때에, 마치 연합 운동에 대한 하나님의 특별한 인정을 보여 주시려는 듯, 사람이 꾸민 것이 아닌—'임의로 부는 바람' 같은—그 놀라운 부흥이 임하였습니다.
그러더니 무슨 까닭인지 연합의 열의가 식기 시작하였습니다. 연합 찬송가, 기도력(祈禱曆), 정기간행물이 과연 마련되기는 하였습니다. 그러나 그것 말고 가장 큰 성취라는 것은 분할(DIVISION)—곧 선교지 분할(Division of Territory)이었습니다.
그러나 연합 기구가 하나 있었으니, 곧 그 존재 이유(raison d'etre)가 한국 기독교계(Korean Christendom)를 하나로 만드는 데 있던 공의회(General Council)였습니다. 완결된 선교지 분할이 불쾌한 마찰들을 제거하여 연합을 향한 열심이 줄어들자 공의회로서는 할 일이 거의 없어 보였습니다. 그 첫째 가는 큰 의무를 소홀히 한 채 공의회는 백만명구령운동(million movement)을 발족시키는 데로 이끌렸으니, 그것은 모든 인간적 열심과 조직 기술을 아낌없이 쏟아부은 '회오리바람 운동(whirlwind campaign)'으로서 당장의 수적 성과는 컸으나 지속적 결실, 곧 성령의 임재의 증거는 눈에 띄게 결여되어 있었습니다.
그런데 편집인 부인 여러분, '이것 다음에 일어났으므로 이것 때문에 일어났다(post hoc ergo propter hoc)'는 것이 매우 위험한 철학적 원리임을 저보다 더 절실히 아는 사람은 없습니다. 그것이 들어맞지 않는 때도 있습니다. 이 짧은 편지에서 제가 하고자 하는 것은 다만, 선교사 일동이 자리에 앉아 그 원리가 혹시 여기에는 적용되는 것이 아닌지 자문해 보자고 제안하는 것뿐입니다. 만에 하나라도 연합 정신의 일어남과, 그에 뒤이어 온 세계의 눈을 한국으로 돌리게 한 영적 현상들 사이에 인과 관계가 있다면 어찌하겠습니까! 만에 하나라도 연합 열의가 식은 것과 그 뒤를 이은 대전도운동의 실망스러운 결과 사이에 인과 관계가 있다면 어찌하겠습니까!
스펜서의 '선녀 여왕(Fairie Queen)'에는 저를 늘 섬뜩하게 한 구절이 있습니다. 이렇게 말합니다:— "한번 바른 길을 놓친 자는, 멀리 가면 갈수록 더욱 멀리 헤매느니라." 형제들이여, 우리가 바른 길—하나님의 길—을 놓치지 않도록 조심합시다. 이 일련의 사건들이 단지 우연일 뿐이며 아무 인과 관계가 없다고 확신합니까? 요한복음 17장 21절은 믿는 자들의 연합의 증진과 세상에서의 영적 현상 사이에 인과 관계가 있을 수 있음을 시사합니다. 요한복음 17장 23절도 그러합니다. 사도행전 2장 1절을 2장 2절과 연결하는 것은 아주 흔한 주석입니다. 마태복음 18장 19절의 단순한 의역이 '믿는 자들의 연합이 커지면 하나님과 함께하는 능력도 커진다'는 것임을 부인할 사람은 거의 없을 것입니다. 마태복음 18장 19절의 '두 사람'이 감리교와 장로교 두 교파를 뜻할 수도 있다고 가정하고, 그 둘이 한국을 위한 하나님의 크신 계획의 완성을 구하려고 함께 모일 수 있다고 가정한다면, 골수 교파주의자들이 과연 그렇게 하려 하겠습니까?
기억하십시오. 한국을 위하여 그토록 열심히 따로따로 일하며 그토록 뜨겁게 기도하고 있는 두 교파는 서로 만나는 접촉점이 전혀 없습니다. 공의회가 그런 접촉점이라는 생각에 속아서는 안 됩니다. 그 회원은 한국인이 아니며, 한국인은 거기에도, 이 두 큰 무리를 어떤 형태의 교제로든 한데 모으는 다른 어떤 기구에도 참여하지 못합니다. 공의회가 주는 만큼의 교제가 선교사들의 사업에 유익하다면, 그와 같은 기구가 본토인 교회들의 사업에는 왜 유익하지 않을 것인지 누가 내게 말해 줄 수 있습니까? 교파주의자들은 본토인들이 서로 만나면 연합하기를 원하게 될까 두려워서 그들을 떼어 놓아 온 것입니까?
한국 기독교계는 어두워지는 앞날을 마주하고 있습니다(Korean Christendom Faces a lowering Future).—물론 앞길은 모두 '하나님의 약속들만큼 밝습니다.' 그러나 그 약속들의 많은 부분은—대부분이 아니라면—조건부입니다. 그리고 모든 미래는 지금 하나님의 뜻을 우리가 바르게 해석하는 데 달려 있습니다. 저로서는, 만일 하나님께서 한국의 유익을 위하여 특별한 '한국 교회 총지배인(General Manager of the Churches of Korea)'을 내려보내신다면, 그분은 한국에서 갈라져 있을 아무런 합리적 이유가 없는 하나님의 모든 백성을 한데 모으라고 강력히 권고하시리라고 믿지 않을 수 없습니다. 만일 하나님께서 우리 선교 단체 가운데 하나를 불러 세우시고 '그대는 한국의 교회들을 연합시키라고 권하겠는가, 갈라 두라고 권하겠는가' 물으신다면 그 대답은 연합일 것이라고 믿지 않을 수 없습니다. 이 선택받은(Chosen, 조선) 교회의 장래가 염려되는 이때에 '분열된 왕국(Divided Monarchy)'을 유지하는 것이 좋은 일입니까? 옛 선민(Chosen people)의 멸망이 일어난 것이 바로 그 '분열된 왕국'에서가 아니었습니까?
현 시국의 위중함을 절감하고, 하나님께서는 그분의 백성이 최대한 하나가 되기를 원하신다고 믿으며, 한국 사업 위에 내린 하나님의 복의 큰 분량을 그동안 있어 온 하나됨의 분량에 돌리고 싶은 마음이 간절한 저로서는—과거 연합의 첫 실험이었고 연합 방향의 첫 움직임이라 할 평양의 연합 교육 사업이 해체될 가능성이 있다는 소식을 무거운 불길한 예감으로 들었습니다. 연합이 보류되고 밀려나고 있는 지금 우리는 '바른 길을 놓치고' 있는 것입니까, 아니면 연합이 처음 제기되었을 때 '바른 길을 놓쳤던' 것입니까? 1912년 5월 27일. 로버트 그리어슨(Robert Grierson) 올림.
교회 연합에 관한 추기(追記). 한국에서 연합 운동이 시작된 것과 거의 같은 무렵 캐나다에서는 감리교회, 회중교회, 장로교회의 연합 운동이 시작되었다. 안식년으로 본국에 있는 동안 연합위원회 지도자 몇 사람을 만나 한국에서의 교섭이 진전된 상태를 다소 자랑하면서 우리의 선례를 계속 따르라고 권하였다. 그러나 캐나다에서 온 최근 신문 소식들은, 그들이 우리보다 더 빠른 속도로 최종 목표를 향하여 결연히 밀고 나아갔음을 보여 준다. 장로교회(네 개 노회 제외)에서 방금 완료된 투표의 최근 집계는 전체 투표자 가운데 연합 찬성이 70%(엄밀히는 69⅔%)임을 보여 준다.
장로교회 교회연합위원회는 6월 총회에 제출할 다음 결의안을 16대 3의 표결로 통과시켰다. "본 위원회는 유기적 연합에 찬성하는 교회의 대다수 투표가 교섭 교회들 사이의 더 긴밀한 연합의 방향으로 모종의 확실한 행동을 요구한다고 보는 바이다. 다만 반대하는 강한 소수는 유기적 연합이 현재로서는 실행 가능하지 않음을 보여 준다. 본 위원회는 연합위원회를 다시 임명하여, 유기적 연합이 언젠가 완성되리라는 믿음 안에서 감리교회 및 회중교회와의 연합에 관하여 총회가 명하는 교섭을 계속하게 할 것을 권고한다. 또한 총회가 국내외 선교 사업에서 실행 가능한 한도까지 협력의 방향으로, 아울러 교육 사업과 교섭 교회들의 공식 간행물에서도 즉시 나아갈 것을 권고한다."
이 결의안의 발의자는 토론토 대학교 총장 팰코너(Falconer)였으니, 그는 전에 장로교 신학교 교장을 지낸 장로교인 중의 장로교인이다. 우리도 이와 같은 방식으로 밀고 나아가, 우리 선교사들이 한국 지도를 다 그리고 났을 때 그것을 감리교 구역과 장로교 구역이 번갈아 놓인 바둑판으로 남겨 두지 맙시다. 분할의 원리를 고귀한 목적을 위하여 사용하되, 그것을 한국 교회에 불운한 유산으로 남기지는 맙시다. R. G.
[블레어의 편지] 한국 평양, 1912년 5월 24일. 코리아 미션 필드 앞. 친애하는 편집인 여러분, '보민동(Po Min Dong)'은 '백성을 보호하는 둑'이라는 뜻입니다. 수천 명의 사람들이 본래 바다에 속해 있던 낮은 쌀 평야에 살고 있습니다. 꽤 여러 해 전에—몇 해 전인지는 모르겠습니다만—긴 둑이 양쪽에 쌓아 올려졌고 소금기 있는 땅이 차츰 개간되었습니다.
우리에게는 바로 바다와 맞서 있는 작지만 진실한 기독교인 무리가 있습니다. 더러는 어부이지만 대부분은 농부입니다. 몇 사람은 소금을 만들어 생계를 잇습니다. 바닷물은 몹시 짠 땅을 통과하며 스며들어 갑절로 짜게 되고, 마침내 뜨거운 불 위의 큰 가마에서 증발됩니다.
5월 18일 토요일 아침 만조 때에, 무슨 알 수 없는 까닭에서인지 바다가 정상 만조선에서 멈추지 않고 둑 위로 솟아올랐습니다. 몇 초 만에 물의 힘이 둑을 천 군데나 무너뜨렸고, 바닷물은 내륙으로 휩쓸어 들어가 해안에서 5마일 떨어진 마을들에서 물이 2피트 이상 차올랐으며, 낮은 쌀 땅은 모두 다시 한 번 바다가 되어 큰 파도가 논 위로 높이 밀려들고 푸른 보리밭 들판을 낫으로 베듯 쓸어 버렸습니다. 이 근방에서 마을 스무 곳가량이 침수되었는데, 그것이 해일이었다면 그 해일이 해안을 따라 위아래로 얼마나 멀리까지 미쳤는지 우리는 아직 알지 못합니다.
집 몇 채가 무너졌으나 우리가 아는 한 지금까지 인명 손실은 없습니다. 돼지와 닭과 개는 많은 수가 물에 빠져 죽었습니다. 들판에는 아직도 짠물이 가득 차 있고 죽은 뱀과 개구리와 물고기가 도처에 보입니다. 물론 큰 피해는 들판 그 자체에 있습니다. 서 있던 농작물이 모두 결딴났고, 둑을 다시 쌓는다 하더라도 들판을 갈 수 있게 되기까지는 5년, 혹자는 10년이 걸릴 것이라고 합니다.
홍수가 그렇게 갑자기 덮쳤을 때 기독교인들이 보인 용기에 대한 보고를 듣고 우리는 크게 기뻤습니다. 사방의 이교도들은 몹시 겁에 질려 울부짖는 소리로 공기를 가득 채웠습니다. 바다가 그들을 온통 에워싸고 꾸준히 불어나고 있었습니다. 영락없이 죽게 된 형국으로 보였을 것입니다. 마을 땅이 주변 들판보다 훨씬 높아서 피난은 불가능하였습니다. 그런데 모든 기독교인의 한결같은 증언은, 죽으리라고 생각하면서도 마음이 평안으로 가득하였다는 것입니다. 교회 가까이 있던 이들은 거기 모여 기도하고 찬송을 불렀습니다. 찬송 소리는 물소리 위로 들렸고 이 집 저 집으로 번져 갔으며, 마침내 이교도들조차 기독교인 이웃들의 처신에 놀라 통곡을 그쳤습니다.
우리는 오늘 친구들을 위로하려고 이곳*에 왔다가 그들이 이미 위로받고 있음을 보았습니다. 그들 대부분은 세상에서 가진 것을 다 잃었습니다. 몇 마일을 가도 마실 물이 없습니다. 사람과 가축의 양식도 곧 떨어질 것입니다. 떠나서 황량해진 집과 사랑하는 교회를 버려두고 이주하는 것 말고는 다른 도리가 없습니다. 그러나 위난의 시간에 하나님께서 함께 계셨다는 것을 아는 기쁨이 장래에 대한 모든 두려움을 이긴 듯합니다. 그들은 오늘 아침 여기 모여 각자 어디로 갈지를 의논하였습니다. 여러 교회에서 이미 도움의 손길이 들어왔고 집 여섯 채가 그들의 처분에 맡겨졌습니다. 하나님께서 당신의 백성을 돌보시려니와, 그래도 옛 정든 터전과의 이별은 슬픈 이별이 될 것입니다. 윌리엄 N. 블레어(Wm. N. Blair) 올림. *피해 마을 가운데 한 곳.—[편집자]
To the Editors of the Korea Field, My dear Editors: Might I be so bold as to write you a line or two on the Union Question?
Some years ago the question was very prominent, the Spirit of God moving in all our hearts. There were Union Committees working on questions of doctrine, government, polity and administration. Just at the same time, as if to show the special approval of God upon the Union movement, came the wonderful revival unengineered by man-like the wind "blowing where it listed."
Then for some unknown reason, the Union enthusiasm began to decline. A union hymnal, prayer calendar, and periodical were indeed arranged for; but apart from that, the greatest achievement was DIVISION,— Division of Territory.
But there was a Union body, the General Council whose raison d'etre was the unifying of Korean Christendom. As the consummated Division of Territory, removing the disagreeable frictions, caused a lessening of zeal for Union, there seemed to be little for the General Council to do. Neglecting its first great duty it was led to the launching of the million movement, which was a "whirlwind campaign" with all human zeal and organizing skill lavished upon it, and with large immediate numerical returns; but which was conspicuously lacking in lasting results, of proofs of the Holy Spirit's presence.
Now Mrs. Editors, there is no one who more fully realizes than I that "post hoc ergo propter hoc" is a very dangerous philosophical principle. There are times when it does not. All that I wish to do in this brief letter is to suggest that the missionary body should sit down and ask itself whether it might possibly apply here. If perchance by any means there is a relation of cause and effect between the rise of union sentiment and the spiritual manifestations that followed, which turned the eyes of all the world to Korea! If perchance by any means there is a relation of cause and effect between the cooling of union zeal and the disappointing results of the succeeding great evangelistic movement!
In Spencers "Fairie Queen" there is a line that always frightened me. It says:— "For he that once hath missed the right way, The further he doth go, the further he doth stray." Brethren, let us take care lest we miss the right way—God's way. Are we sure that these sequences are only accidental, and have no cause and effect relation? John 17:21 would suggest that there might be a causal relation between increased Unity of believers and Spiritual manifestations in the world. So would John 17:23. It is very common-place exegesis to connect Acts 2:1 with Acts 2:2. Few would care to deny that a simple paraphrase of Matt. 18:19 would be "increased unity of believers leads to increased power with God." Supposing that the "two" of Matthew 18:19 might mean the two denominations Methodist and Presbyterian: and supposing that they might gather together to ask for the completion of God's great plans for Korea, would the double-dyed denominationalists be willing to do it?
For remember, the two denominations which are separately working so hard and praying so fervently for Korea, have absolutely no meeting point of contact. No one must be deluded by the thought that the General Council is such a point of contact. Its members are not Koreans and Koreans have no share in it or any other body that gathers these two great groups in any form of fellowship. Can any body tell me why if the amount of fellowship that the General Council gives is good for the work of the missionaries, some such body would not be good for the work of the Native Churches? Have the denominationalists kept the natives apart for fear that if they met they would wish to unite?
Korean Christendom Faces a lowering Future.—Of course all ahead is as "bright as the promises of God." But many if not most of those promises are conditional. And all the future depends upon our right interpretation of the Will of God now. I for one cannot but believe that if God sent down for Koreas benefit a special "General Manager of the Churches of Korea," that gentleman would strongly advise a drawing together of all God's people for whose separation in Korea there is no rationale. I cannot but believe that if God called up one of our missionary body and said to him "would you advise me to unite the churches in Korea or keep them apart?" the advice would be for union. At this time of anxiety for the future of this Chosen church is the keeping of a "Divided Monarchy" a good thing? Was it not from the "Divided Monarchy" of the old Chosen people that its destruction arose?
Realizing as I do the critical nature of the present times; and believing as I do that God wishes His people to be as much at one as possible; and being much inclined to attribute a large measure of God's blessing upon the Korean work to the measure of oneness that there has been:— it was with grave forebodings that I heard of the possibility of the dissolution of the Union Educational work in Pyeng Yang, which was the first experiment in Union in the past, and may be considered the initial movement in the Union direction. Are we "missing the right way" now, that union is being shelved and superseded; or did we "miss the right way" when Union was first mooted? Yours truly, May 27th, 1912. ROBERT GRIERSON.
ADDITIONAL NOTE ON CHURCH UNION. Just about the same time that the Union movement began in Korea the movement for Union of the Methodist, Congregational and Presbyterian Churches in Canada was undertaken. Meeting some of the leaders of the Union Committee while at home on furlough, I boasted somewhat of the advanced state of the negotiations in Korea, and advised them to keep following in our lead. Latest newspaper advices from Canada, show, however, that they have resolutely pressed on there toward the ultimate goal at a faster rate than we have here. The latest returns of the vote which has just been completed in the Presbyterian Church (except four Presbyteries) shows that the percentage of all voters for Union is 70% (strictly speaking 69⅔%).
The Presbyterian Committee on Church Union passed the following resolution for presentation to the General Assembly in June by a vote of 16 to 3. "This committee is of the opinion that the large vote of the church in favour of organic union demands some definite action in the direction of closer union between the negotiating churches, though the strong minority in opposition shows that organic union is not feasible at present. It recommends that the Union Committee be reappointed to continue such negotiations as the General Assembly may order relating to union with the Methodist and Congregational churches in the belief that organic union may yet be consummated. The committee is of opinion that the Assembly should proceed at once in the direction of co-operation as far as practicable in the mission work in home and foreign fields, also in the educational work in the theological colleges and in the official publications of the negotiating churches."
The mover of this resolution was President Falconer of Toronto University, formerly Principal of a Presbyterian Theological Seminary, a Presbyterian of Presbyterians. Let us press on in a similar manner and not leave the map of Korea when we missionaries are through with it a checker-board of alternate Methodist and Presbyterian blocks. Let us use the principle of division for a noble purpose, but not leave it a luckless legacy to the Korean Church. R. G.
Pyeng Yang, Korea, May 24, 1912. To the Korea Mission Field, Dear Editors, "Po Min Dong" means "the dike that protects the people." Several thousand people live on the low rice plains which used to belong to the sea. A good many years ago, I do not know how many, a long dike was thrown up on the sides and the salt ground gradually reclaimed.
We have a small but earnest group of Christians right out against the sea. Some are fishermen but most are farmers. A few earn their living by making salt. The sea water is made doubly salt by soaking through exceedingly salty ground and finally it is evaporated in large tanks over a hot fire.
Saturday morning, May 18th, at the time of the high tide, for some unknown reason the sea failed to halt at the proper high water mark and rose over the bank. In a few seconds the force of the water broke the dike away in a thousand places, and the ocean swept inland until the water stood two feet or more in villages five miles ashore and all the low rice land became an ocean once more, where great waves washed high over the paddy fields and smote as with a scythe the green stretches of barley. Some twenty villages were flooded near here and we have yet to learn how far up and down the coast the tidal wave, if it was a tidal wave, extended.
A few houses have fallen in but no lives have been lost so far as we know. Pigs and chickens and dogs were drowned in large numbers. The fields still stand full of briny water and dead snakes and frogs and fish are seen everywhere. Of course the great damage is to the fields themselves. All standing crops have been destroyed and even though the dike is rebuilt, it will be five, some say ten years, before the fields can be tilled.
We are greatly pleased to hear the reports of the bravery of the Christians when the flood came so suddenly upon them. The heathen on all sides were terribly frightened and filled the air with cries. The ocean was all around them steadily rising. It must have looked like certain death. The land in the village is much higher than the surrounding fields so that escape was impossible. Yet the testimony of all the Christians is that though they expected to die, their hearts were filled with peace. Those near the church gathered there and prayed and sang hymns. The singing was heard above the noise of the water and taken up by one house after another until even the heathen ceased to wail from amazement at the conduct of their Christian neighbors.
We came here* to-day expecting to comfort our friends and find them already comforted. Most of them have lost all they had in the world. There is no drinking water for miles. Food for man and beast will soon be gone. There is no alternative but to move away and leave their houses deserted and the church they love. Yet the joy of knowing that God was with them in their hour of peril seems to have overcome all fear for the future. They met here this morning and planned where each should go. Offers of help have already come in from different churches and half a dozen houses have been put at their disposal. God will care for his own, but it will be a sad separation from their old associations. Cordially yours, WM. N. BLAIR. * One of the stricken villages.—[Ed.]
역주: Robert Grierson=로버트 그리어슨(캐나다장로회 의료선교사, 함경도 성진 주재). 그의 편지는 1900년대 교회연합운동·백만명구령운동에 대한 내부 비판 사료로 가치가 크다. Po Min Dong=보민동(保民洞, 평양 인근 서해안 간척지 마을). 1912년 5월 18일 서해안 해일 피해 기록. Wm. N. Blair=윌리엄 N. 블레어(방위량, 평양 주재).
어느 전도부인 이야기
THE STORY OF A BIBLE WOMAN.
By Miss Lillian Nichols. (릴리언 니콜스 양)
한국의 본토인 전도부인은 대개 독특한 인물인데, 참으로 '하나님의 벗'이라 불릴 만한 이들—그렇다, 그분께서 기꺼이 영예롭게 하시는 벗들—을 여럿 알고 지내는 것은 나의 특권이다. 이 이야기는 그들 가운데 한 사람에 관한 것이다.
아시다시피 한국에서는 조혼이 매우 흔하다. 사실 지난날에는 열다섯 살 처녀가 시집을 못 가면 수치로 여겨졌다. 이 풍습에 따라 아비가일(Abigail)은 어린아이일 때 혼인하였고, 처녀 시절이 지나기도 전에 과부가 되었다.
지체 높은 집안에서는 과부가 재가하는 것이 도리에 맞지 않는 일이며, 어떻든 매우 오랜 세월을 기다려야 한다. 그리하여 이 여인은 나이 마흔 가까이 되도록 과부로 지냈다. 이 무렵 그녀는 이미 처첩이 둘 있는 남자의 아내가 되라는 권유를 받았다. 아내마다 제각기 살림집이 있어 남편은 이 사람과 얼마를 지내고 또 저 사람과 얼마를 지내곤 하였다. 그러나 오래지 않아 그는 아비가일에게 다니는 발걸음이 다른 이들에게보다 길어지기 시작하였는데, 우리는 이를 이상히 여기지 않으니, 그녀는 몸가짐이 명랑하고 흥미로운 사람으로서 기독교인이 되기 전부터도 틀림없이 매우 매력적이었을 것이기 때문이다.
어느 날 셋째 부인이 남편에게 미치는 영향을 몹시 시기하게 된 첫째 부인이 와서 아비가일을 모질게 욕하였다. 우리의 여주인공은 크게 노하여 남편에게, 첫째 부인과 일절 상관하지 않든지 아니면 자기가 아주 떠나겠다고 말하였다. 그녀는 이 여자에게 꾸지람과 욕설을 듣고 지낼 생각이 없었다. 그래서 아비가일을 매우 사랑하던 남편은 와서 셋째 부인의 집에 거처를 정하였다.
이 남자와 혼인할 때 그는 그녀를 술집에 들여 술을 팔게 하였다. 천한 곳이 아니라 지체 높은 남자들만 드나드는 점잖은 축의 술집으로, 그녀가 손님들을 직접 보지 않고 주문에 따라 술을 내보내기만 하면 되는 곳이었다. 그들은 여러 해를 함께 지냈으며 매우 행복하였다.
그러던 어느 때 그녀는 그토록 많이 들어 온 이 '예수교(Jesus doctrine)'가 어떤 것인지 그저 보려고 교회에 갔다. 어찌나 열심히 귀를 기울였는지, 그 자리에 있던 전도부인들은 처음으로 복음을 듣는 이 여인에게 구원의 도리를 더 자세히 설명해 주는 일에 큰 기쁨을 느꼈다.
바로 이 무렵 교회에서 부흥회가 열렸는데 아비가일은 워낙 관심이 깊어져서 다시 들으러 왔다.
어느 날 설교자가 축첩(중혼)의 죄에 관하여 설교하였다. 아비가일은 물론 그가 바로 자기를 두고 말한다고 생각하였고, 그 당돌함에 어찌나 격분하였던지 다시는 그의 말을 듣지 않겠다고, 그 끔찍한 곳에는 다시는 가지 않겠다고 마음먹었다. 그러나 살아 계신 하나님의 영이 말씀하실 때 누가 능히 거역하랴? 물론 그녀는 들었고, 듣는 내내 점점 더 마음이 불편해지고 자신에 대한 불만이 커져 갔다. 전도부인들은 그녀에게 관심을 두고 있다가, 그녀가 교회에 다시 나오지 않자 그 가운데 한 사람이 그녀를 찾아내어 이야기를 나누었고 마침내 그녀는 그리스도께로 인도되었다.
그날 밤 남편은 아내에게서 이상한 변화를 알아차렸다. 지난 며칠, 몇 주 동안 그가 보아 온 무서운 불안과 영혼의 고통 뒤에 찾아온 평화와 고요였다. 그는 아내가 틀림없이 택하리라고 짐작되는 행로에서 그녀를 돌이키려 애썼으니, 그 역시 '예수교'에 관하여 무언가 들은 바가 있었기 때문이다. 그는 이런 때에 흔히 쓰이는 논리를 폈다. '당신은 이미 충분히 착한 사람이오. 나는 당신보다 더 나은 사람을 바라지 않소. 우리는 그토록 행복하게 지내 왔는데 왜 이대로 지낼 수 없단 말이오? 나를 떠나지 않고는 구원받을 수 없는 것이오?' 그러나 그의 갖은 호소에 그녀는 단호하게, 그러면서도 몹시 부드럽게 대답하였다—'아니요, 우리는 더 이상 부부로 함께 살아서는 안 됩니다.' 주 예수 그리스도를 믿었기에 이렇게 갈라서야 했던 남자들과 여자들의 가슴속 사연과 고통을 우리가 알 수만 있다면, 우리는 그들을 더 따뜻이 헤아리지 않겠으며 그들을 더 사랑하지 않겠는가?
그런데 이 남편은 이렇게 생각하였다. '떠나는 줄로 알게 내버려 두자. 이 새 교리에 싫증이 나서 나를 도로 찾겠지.'
그러나 그녀는 자기 신앙에 싫증을 내지 않았다. 도리어 자기가 찾은 구주를 남들에게 전하는 것이 그녀 영혼의 불타는 열정이 되었다. 남편은 자질구레한 일들로 그녀를 극진히 보살펴서, 땔나무와 물 같은 것들이 넉넉한지 자주 들여다보러 왔다. 어찌나 극진하였던지 이교도 이웃들은 두 사람의 관계가 달라졌다는 것을 도무지 믿으려 하지 않았고, 그녀는 남편에게 다시는 자기 집 가까이 오지 말라고 간청하지 않을 수 없었다. 그녀가 한때 그토록 미워하던 첫째 부인에게 가서 함께 살라고 남편에게 애원하였을 때에야, 그는 그녀의 결심을 돌이킬 수 없음을 깨달았다.
이 무렵 그도 교회에 나가기 시작하였다. 처음에는 다만 그 가르침 전체가 무엇인지 보려는 것이었으나 차츰차츰 믿게 되었고, 지금은 그의 온 가족이 기독교인이다.
충분한 시험 기간을 거친 뒤 그녀는 담당 선교사에 의하여 송도(Songdo)의 여자성경학교(Woman's Bible School)로 보내졌고, 여기서 나는 그녀를 만나 알게 되는 특권을 누렸다. 그녀의 믿음은 놀랍고 아름답다.
그녀는 학생들 사이에서 두루 사랑받는 인물인 듯하며, 귀신 들린 자들에 대한 그녀의 능력은 놀랄 만하다. 우리는 귀신 들림과 드물지 않게 마주치는데, 전도부인들의 기도로 귀신이 쫓겨나고 그 희생자들이 교회의 진실한 교인이 된 사례를 나는 여럿 알고 있다.
어느 날 부인들 가운데 한 사람이 내게 말하였다. '우리 성경학교에 미친 여자가 하나 와 있는 것을 아세요?' 나는 물론 깜짝 놀랐는데, 그녀가 들려준 이야기는 이러하다.
"몇 주 전에 아비가일과 다른 전도부인 몇 사람이, 산 너머 저쪽에 사는 한 노파가 귀신이 들렸는데 그 아들이 귀신을 쫓아내려고 무당들에게 큰돈을 바치고 있다는 말을 들었습니다. 교회 교인 한 무리가 이 젊은이의 집으로 가서 이 마귀 섬김을 그만두고 자기들이 어머니를 위하여 기도하게 해 달라고 권면하였습니다. 그는 그들의 제안에 응낙하여, 그들이 어머니를 교회 가까운 작은 방으로 모셔 가서 부인들이 돌볼 수 있게 하였습니다. 그는 만일 그들이 자기 어머니를 고쳐 주면 자기와 온 가족이, 그들이 이 치유를 이루겠다고 내세우는 그 권능의 그리스도를 믿겠다고 말하였습니다. 얼마 뒤 그녀를 전도부인들에게 더 가까이 옮기는 것이 좋겠다고 생각되어 그들은 그녀를 바로 학교로 데려왔습니다. 그들은 교장의 협조를 어찌나 확신하였던지 병든 여인이 학교에 자리 잡을 때까지 교장과 의논조차 하지 않았습니다. 그들은 밤낮으로 그녀 곁을 지키며 한시도 혼자 두지 않기로 약속하였습니다. 때로 그녀는 사나워지고 귀신이 그녀를 내동댕이치곤 하였으며 가까이 오는 사람마다 욕설을 퍼붓곤 하였는데, 그런 때에는 아비가일밖에 아무도 그녀를 진정시킬 수 없었습니다. 지부(station)의 의사가 그녀에게 강장제를 주었고 전도부인들과 교회 사람들이 그녀를 위하여 기도하니 그녀는 조금씩 좋아졌습니다. 그녀가 처음으로 교회에 가서 예배 내내 가만히 앉아 있었을 때 아비가일이 얼마나 기뻐하였는지 기억합니다. 곧 그녀는 설교를 들을 수 있게 되었습니다. 그 뒤로도 때로는 거의 감당할 수 없을 지경이었으나 발작은 점점 뜸해지고 약해졌으며 얼마 뒤에는 완전히 회복되었습니다. 그녀가 학습교인으로 이름을 올렸을 때 그녀는 매우 행복해하였고, 때가 차매 교회의 입교인으로 받아들여졌습니다. 그 뒤로 그녀는 아들과 두 자매를 데리고 들어왔습니다. 아비가일을 향한 그녀의 사랑은 가없으며, 아비가일과 함께 있을 때만큼 행복해 보이는 때가 없습니다."
이렇게 아비가일의 사역은 계속된다. 여기서는 병든 이를 위로하고 저기서는 복음 이야기를 들려주며, 자기와 자기가 그토록 진실히 사랑하는 이들을 위하여 그토록 큰일을 해 주신 그리스도께로 누군가를 더 가까이 이끌 기회를 늘 살피면서.
The native Bible Woman in Korea is usually a unique character and it is my privilege to know several who may really be called "friends of God;" yes, friends whom He delights to honor. And this story is to tell you about one of them.
Child marriages, you know, are very frequent in Korea, indeed in the past it was considered a disgrace for a girl of fifteen not to be married; and so according to this custom, Abigail was married when she was only a child and even before her girlhood was passed she became a widow.
Now among high class families it is not proper for widows to marry again, or in any case they must wait a very long time: so this woman remained a widow until she was nearly forty years old. At this time she was persuaded to become the wife of a man who already had two other wives. Each wife had a home of her own and the husband would spend a while with one, and then with another of them. Very soon however he began making his visits to Abigail longer than to the others and we do not wonder at this for she is bright and interesting in her manner and must have been very attractive even before she became a Christian.
One day the first wife who had become very jealous of the third wife's influence over the husband came, and abused Abigail very severely. Our heroine grew exceedingly angry and told the husband that he must have nothing more to do with the first wife or she would leave him altogether. She did not propose to be scolded and abused by this woman. So the husband who was very fond of Abigail came and took up his abode in the third wife's home.
When she married this man he put her in a wine shop to sell wine. Not a low place but one of the more decent kind where only high class men were wont to go and where she would not have to see them herself but could send the wine out to them at their order. They continued together several years and were very happy.
Then came a time when she went to the Church just to see what this "Jesus doctrine" that she had heard so much about, was like. She listened so attentively that the Bible Women present took great pleasure in explaining more fully the plan of Salvation to this woman who was hearing it for the first time.
Just about this time a revival was held at the Church and Abigail had been so interested that she came again to listen.
On a certain day the speaker preached on the sin of plural marriages and of course Abigail thought he was speaking directly to her, and became so enraged at his audacity that she made up her mind not to listen to him any longer, and that she would never come to that horrible place again. But when the Spirit of the living God is speaking, who can resist? Of course she listened and all the time she became more and more ill at ease and dissatisfied with herself. The Bible Women were interested in her and when she did not come back to Church one of them hunted her up and talked to her and she was finally led to Christ.
That night the husband noted a queer change in his wife; her peace and quiet after the fearful unrest and anguish of spirit he had seen for the last few days and weeks. He tried to dissuade her from the course of action he knew was sure to follow, for he also had heard something of the "Jesus doctrine." He used the arguments usually used at a time like this; "she was already good enough; he wanted her no better; he and she had been so happy together—why could she not remain as she was; could she not be saved without leaving him?" But to his every appeal she answered firmly yet so very gently—"No they must live together as husband and wife no longer." If we could only know the heart stories and the agony of the men and the women who have thus been forced to go their separate ways because they have believed on the Lord Jesus Christ, would we not be more tenderly considerate of them, would we not love them more?
Well, this husband thought, "I'll let her think she is leaving, but perhaps she'll tire of this new doctrine and want me back."
But she did not tire of her religion. Instead, it became the consuming passion of her soul to tell others of the Savior she had found.
Her husband was most carefully attentive to her in little ways, coming often to see that she had plenty of wood and water and such things,—so much so, that the heathen neighbors could not be convinced that there was any difference in their relations toward each other, and she was obliged to beg him not to come near her home any more. Then when she besought him to go and live with the first wife whom she had once so hated, did he realize that her decision was irrevocable.
At this time he also began to go to the Church, at first simply to see what the whole teaching was, and little by little he believed and now his entire family are Christians.
After sufficient testing had been given her she was sent by the Missionary in charge to the Woman's Bible School in Songdo and here it was my privilege to meet and know her. Her faith is wonderful and beautiful.
She seems to be a general favorite among the students and her power over those possessed with demons is remarkable. We not infrequently come in contact with demoniacal possession and I have known of several cases in which the prayers of the Biblewomen have exorcised the demons and the victims have become earnest members of the Church.
One day one of the ladies said to me, "Did you know we have a crazy woman down at the Bible School?" Of course I was amazed and this is the story she told me.
"Some weeks ago Abigail and some of the other Biblewomen heard that an old woman who lived away across by the mountain was possessed with a demon and her son was paying great sums of money to the sorcerers to get them to cast it out of her. A group of the Church members went to this young man's home and exhorted him to stop this devil worship and let them pray for his mother. He consented to their proposition and let them take her down to a little room near the Church, where the women could take care of her. He told them that if they could cure his mother he and his family would believe in the Christ through whose power they proposed to effect this cure. After a while it was thought wise to move her even nearer the Biblewomen so they brought her right to the School. So sure were they of the cooperation of the Principal that they did not even consult her until the diseased woman was established in the School. They agreed to watch by her by day and night, never leaving her alone. Sometimes she would become violent and the demon would throw her down and she would rail out at every body who came near her and at such times no one but Abigail could quiet her. The doctor in the station gave her a tonic and the Bible women and the Church people prayed for her and little by little she grew better. I remember how happy Abigail was when she went to Church for the first time and sat still through the whole service, and soon she was able to listen to the sermon. Even after this she was at times almost unmanageable but these attacks came less and less frequently and after a while she was entirely restored. She was very happy when she gave her name in as a probationer and in due time she was received as a member of the Church. Since then she has brought in her son and two of her sisters. Her love for Abigail is unbounded and she seems never so happy as when she is with her."
So Abigail's work goes on, comforting the sick here, telling the Gospel story there, always on the lookout for an opportunity of helping some one nearer the Christ, who has done so much for her and whom she loves so truly.
역주: Bible Woman=전도부인. Songdo=송도(개성). '아비가일'은 선교사가 붙인 세례명으로 보인다. 축첩제 아래 셋째 부인이었던 여성의 개종과 이혼, 무당 대신 기도로 귀신 들린 노파를 돌본 일화 등 초기 한국 기독교 여성사의 귀중한 사료이다.
평양 캐롤라인 A. 래드 병원 보고
REPORT OF THE CAROLINE A. LADD HOSPITAL PYENGYANG. (CONDENSED) APRIL 1, 1911, TO APRIL 1, 1912.
By Dr. J. H. Wells. (J. H. 웰즈 박사)
17년의 봉사와 곧 다가올 안식년은 사람을 회고에 잠기게 한다. 우리가 처음 왔을 때 이 나라는 조선(Chosen)이라 불렸고 왕국이었다. 그 뒤 제국이 되어 대한(Dai Han)이라 불렸다. 지금은 일본의 한 지방이 되어 다시 조선이라 불린다. 평양은 사실상 버려진 도시였으니, 우리가 도착하기 몇 달 전에 일본군과 청군 사이의 전투가 있었기 때문이다. 베이징 가도(Peking High-way)는 군데군데 오솔길에 지나지 않아 여기서 서울까지 가는 데 엿새가 걸렸다. 지금 우리는 일본식 이름으로 헤이조(Haijo)라 불리는, 인구 10만이 넘는 도시를 가지고 있고, 세계에서 가장 큰 철도 노선 위에 있어서 서울의 일간 신문들을 발행 당일 아침에 여기서 받아 본다. 그때에는 큰 건물이라고는 감사(監司)의 처소와 그 밖의 관아들뿐이었으나, 지금은 아시아의 어느 한 도시에서도 가장 많은 기독교인 출석 수를 가진 일곱 장로교회가 있고, 그 밖에 여학교와 남학교(아카데미)와 대학을 위한 눈에 띄는 벽돌 건물들이 있다. 그때 이 북부 지역 전체에 장로교 선교회의 기독교인이 약 100명이었으나 지금은 4개 지부(스테이션)에 8만 명이 넘는다.
이곳의 변화는 외형만 두드러진 것이 아니다. 다른 면에서도 우리는 움직이는 시간의 손길과 보조를 맞추어 왔다. 높은 관세 탓으로 돌릴 수도 없는 '높은 생활비'는 계속 올라서, 17년 전에 비숙련 노동자에게 하루 7-8센트를 주던 것을 지금은 20-25센트를 준다. 또 한때는 고립이 심하였으나 지금 우리는 런던에서 15일 이내의 거리에 있다. 이 모든 외적·내적 변화는 형편에 상응하는 계획·방법·일의 필요한 변화를 요구한다. 어느 방문객이 병원에서 가장 중요한 것이라고 지적하고 칭찬한 것—이는 이곳의 다른 일에도 적용된다—은 그가 적응력(adaptability)이라고 부른 것이었다. 변화된 형편에 자신을 적응시킬 수 있다는 것은 이른바 성공이라는 것의 큰 요소 가운데 하나이다.
그러나 한 가지 점에서는 변화가 거의 없었다. 한 달에 천 명이 넘고 17년 동안 20만 명을 훨씬 넘는, 병들고 고통당하는 남녀와 아이들의 끊임없는 행렬이 날마다 지친 걸음으로 병원으로 향하는데, 그들은 똑같은 고통의 얼굴들, 똑같이 지치고 약하고 망가진 몸들을 보여 준다. 한국식 침술 사용의 똑같은 가슴 아픈 결과들, 뜸질과 그 밖의 무지와 방치의 결과들도 똑같다. 우리는 위생에 관한 국가의 원조와 구제책, 그리고 단순한 예방 수칙의 준수를 자주 부르짖는바, 훌륭한 정부가 모든 보전(保全) 사업—남자와 여자와 아이들의 보전—가운데 가장 위대한 것을 지향하는 탁월한 규칙들을 강력히 시행하고 있음을 기뻐한다.
지난해 병원의 내원자 수는 우리가 기록한 것 가운데 가장 많았다. 일본인 의사 10명과 한국인 의사 2명을 둔 훌륭한 관립자혜의원은 하루 200명이 넘는 한국인이 다니고 있고, 그 밖에 수많은 사립 병원과 개업의가 있는데도 아무 영향이 없었던 듯하다. 전도 통계 수치는 28,803명이었는데 여기에는 환자의 친척과 친구 3,785명이 포함되며 그 가운데 어떤 이들은 며칠씩 병원에 머물렀고 더러는 개종하였다. 순수 의료 수치는 25,018명으로 여느 해보다 약 7,000명이 많은데, 이는 부분적으로 5월과 6월에 시행한 약 4,200건의 종두 때문이다. 전도 기관으로서 약 15,000명에게 직접 복음이 전해졌고—그 가운데 많은 이가 기독교인이었지만—이들이 이 지역 곳곳의 집으로 돌아감으로써 수천 명이 더 간접적으로 복음을 접하였다.
많은 이가 낫거나 호전되고 잃었던 기능을 되찾고 수백 명이 개종하는 이 모든 즐거운 그림에도 불구하고, 모든 병의 배후에는, 봉사의 모든 시간에는, 저 무서운 파괴자 죽음의 그림자가 여전히 도사리고 있다. '살려 주십시오', '무엇이든 원하시는 대로 하십시오', '제가 죽겠습니까?' 이런 간청들을 우리는 날마다 만난다.
지난해 병원의 능률적인 운영을 돕고 그 밖에도 여러모로 도움이 된 일들 가운데 하나는, 오리건주 포틀랜드 제일장로교회의 장로요 50년이 넘는 의사인 나의 부친 G. M. 웰즈 박사가 아홉 달 동안 이곳에 계셨던 일이다. 그는 여기 계시는 동안 75세 생신을 맞으셨고 날마다 병원에 나오셔서 가정 방문에도 자주 동행하셨으며, 그 가운데 몇몇은 매우 위중하고 이례적이었던 외과 수술들에 한결같이 참여하셨다. 사경회와 신학교에서 행하신 그의 강연들과 그 밖의 방식으로 한국인들과 나누신 교제는 그들에게 높이 평가받았다. 앞서 말한 외과 수술은 많은 이른바 경미한 수술을 셈하지 않고 모든 종류를 합하여 582건이었다.
캠벨(Campbell) 양의 병원 사역은 여름 동안과 1월 22일까지 약 넉 달 동안이었는데, 1월 22일에 그녀는 긴급한 부름을 받고 강계(Kangkai) 지부로 갔다. 그녀는 병원에서 한 여성을 훈련시키고 있는데 그 여성은 훌륭하게 일하고 있다. 캠벨 양이 병원에 있던 몇 달 동안 여성 내원자 수가 크게 늘었으니, 그녀가 발전시키려는 방면의 필요가 크다는 것을 보여 주었다. 다수의 산과(産科) 사례를 그녀와 그녀의 외부 사역이 담당하였고 여학교에서도 많은 일을 하였다. 그녀가 매우 분주하였던 만큼 그 활동에 관한 보고는 따로 작성될 것이다. 병원에서의 그녀의 사역은 그러한 봉사가 절대적으로 필요함을 보여 준다.
지난 몇 해의 보고에서 말해 온 바를 여기서 다시 말하고자 하는데, 그것은 감리교와 장로교 두 지부가 과거에 정신과 유익한 봉사에서 하나였던 것처럼 병원 사업에서도 더 긴밀히 연합할 길이 열리기를 바란다는 것이다. 지난 세월 내내 봉사해 온 흙벽 병원은 여러모로 지금 우리가 마주한 필요에 맞지 않는다. 그것은 다른 형태의 일에는 훌륭하게 맞으며, 만일 그들이 지으려는 새 병원에서 감리교인들과 연합할 기회가 온다면, 또는 만들 수 있다면, 우리는 지금보다 더 많은 것을 이루되 물질적·재정적·기타의 지출은 더 적게 들일 것이다. 폴웰(Follwell) 박사와 우리의 여러 방면에 걸친 교제와 협력은 즐거운 것이었다. 여느 때처럼 모든 중환자는—선교사든 한국인이든—함께 진료하였고, 내가 자리를 비운 동안 그는 우리 병원을 돌보아 주었으며 나도 때때로 남자 병원과 여자 병원 두 곳을 다 돌보았다. 홀(Hall) 박사가 돌아온 뒤로 그녀와도 즐거운 직업적 교제를 가져 왔으니, 우리는 모두 이곳의 세 의료 시설이 하나의 훌륭하고 마땅한 시설로 연합하기를 고대하며 희망한다.
웰즈 부인의 사역은 엄밀히는 병원 일의 일부가 아니지만, 자문 역할을 비롯하여 따로 언급하지 않은 방식으로 병원 일과 관련되어 있다. 내가 나의 반려의 조언을 따를 때에는 내 생각대로만 할 때보다 일이 더 순조롭게 풀린다. 지난 17년간 병원에서 좋았던 것의 많은 부분이 웰즈 부인의 제안과 착상 덕분이다. 다만 그녀는 지난 몇 해 동안은 이 일에 적극적으로 참여하지 못하였고 그 일은 캠벨 양에게 맡겨졌으며, 웰즈 부인은 시간이 허락하는 대로 전반적으로 살피는 일을 해 왔다. 웰즈 부인은 배정된 바에 따라, 가정 사정이나 그 밖의 이유로 다른 학교들의 교과 과정이나 수업료를 감당할 수 없는 소녀와 부인들을 위한 특별학교를 맡고 있다. 이 학교는 세워진 지 15년이 되었으며 다른 학교들 가운데 하나에 병합하려는 노력은 아직 성공하지 못하였다. 이 학교는 이곳의 다른 학교들 가운데 하나의 일부가 되어야 할 것이다.
그녀가 맡고 있는, 새 신자와 학습교인들로 구성된 주일학교 반은 출석이 60명에서 110명에 이르며 좋은 상태에 있다. 이는 제5교회의 일부로서 마르키스 채플(Marquis Chapel)에서 모인다.
Seventeen years of service and a furlough soon due makes one retrospective. The country was named Chosen when we first came and was a Kingdom. It was made an Empire and called Dai Han. It is now a province of Japan and is again called Chosen. Pyengyang was a practically deserted city, the battle between the Japanese and Chinese having occured a few months before our arrival. The Peking High-way was a path, in places, which took six days to travel over from here to Seoul. Now we have a city, with the Japanese name of Haijo, with over 100,000 people; on the greatest railway line in the world, and we get the Seoul daily papers here the morning of their publication. At that time the only large buildings were the Governor's quarters, and other official places; now seven Presbyterian churches holding the largest attendances of Christians in any one city in Asia, besides conspicuous brick buildings for Girls' Schools and Boys' Academies, and College. Then about 100 Christians of the Presbyterian Mission in all this northern region, now over 80,000 with four stations.
Not only outwardly have the changes here been marked but in other respects we have kept pace with the moving hand of time. The "high cost of living," with no high tariff to accuse as the cause, has kept up, and where we paid 7 to 8 cents a day for unskilled labor 17 years ago, we pay from 20 to 25 cents now. Then isolated to a degree we are now 15 days or less from London. All these changes, outward and inward, make necessary certain changes in plans, methods and pursuits which will correspond to the conditions. One of the things a visitor noted and complimented as the main thing in the hospital, and it applies to other work here, was what he called adaptability. To be able to adapt ourselves to changed conditions is one of the large elements in what is called success.
In one respect however there has been but little change. The constant stream of sick and suffering men, women and children, over a thousand a month, and much over 200,000 for the 17 years, who daily wend their weary way to the hospital, show the same suffering faces the same weary, weak and shattered bodies; the same heartrending results of the use of the Korean needle, and burning and other results of ignorance and neglect. We often cry out for state aid and for measures of relief in hygiene and simple observances of prevention, and are glad a good government is insisting on splendid rules looking to the greatest of all lines of conservation—the conservation of men, women and children.
The attendance at the hospital last year was the largest we have ever recorded. The splendid Government Charity Hospital, with its 10 Japanese and two Korean doctors, and its over 200 Koreans a day in attendance, besides numerous private hospitals, and private practitioners, seem to have made no difference. The evangelistic figure was 28,803 which includes 3,785 relatives and friends some of whom stayed for several days at the hospital and among whom many were converted. The strictly medical figure was 25,018 and this is some 7,000 larger than usual, due, in part, to some 4,200 vaccinations done in May and June. As an evangelistic agency some 15,000 were directly reached, tho' many of these were Christians, and some thousands more indirectly as these went back to their homes throughout this section.
With all the pleasant picture of many cured or relieved, lost functions restored, and hundreds converted, there still lurks in the background of every case of sickness, in every hour of service, the shadow of the grim destroyer death. "Give me life," "Do anything you wish," "Will I die?" Such entreaties meet us daily.
Among the features last year aiding in the efficient conduct of the Hospital and in many other ways was the presence here, for nine months, of my father, Dr. G. M. Wells, an Elder of the First Presbyterian Church of Portland, Oregon, and a doctor of medicine for over 50 years. He passed his 75th birthday while here and was daily at the hospital, and often in visits among the homes, and constant in the surgical operations some of which were very severe and unusual. His addresses in the Classes and before the Theological Seminary and his associations with the Koreans in other ways, were appreciated by them. The surgical work alluded to consisted of 582 operations of all kinds not counting many so-called minor.
Miss Campbell's work in the hospital was during the summer and for about four months up to January 22, when she went to Kangkai on an emergency call to that station. She has a woman training at the Hospital who is doing splendid work. During the few months Miss Campbell was at the Hospital the attendance of women increased largely and showed much need along the line she would develop. A number of obsterical cases were attended by her and other outside work including much in the Girls' School. A report of her activities, as she has been very busy, will be made. Her work at the hospital shows the absolute need of such service.
I wish to say here again, what I have said in my reports for the past years and that is I hope that the way will open for us of the two stations—Methodist and Presbyterian—to unite more intimately in hospital work as we have been in spirit and helpful service in the past. The old mud-walled hospital having served all the past years is ill adapted in some ways, to the needs now facing us. It is admirably adapted to some other forms of work, and if the opportunity comes, or can be made, to unite with the Methodists in the new hospital they are to build we shall accomplish more, and at less outlay physical, financial and otherwise than we do now. Our association and co-operation in many ways with Dr. Follwell has been delightful. As ever, all serious cases, missionary and Korean, were seen together and during an absence he attended our hospital while during his I was at both the Men's and Women's hospitals from time to time. I have also had some pleasant professional association with Dr. Hall, since her return and we all look forward, and hope for a union of all three of the medical plants here now, making one good and proper one.
Mrs. Wells' work, tho not strictly part of the hospital work, has to do with it in ways not mentioned as advisory and so forth. When I take the advice of my better-half things go smoother than when I try them alone. Much of what is good at the hospital in the past 17 years is due to the suggestions and ideas of Mrs. Wells tho she has had no active part or lot in the work for the last few years that being left to Miss Campbell, who has such general oversight as her time permitted. Mrs. Wells as assigned, has charge of the Special School for girls and women who, for domestic or other reasons, are unable to comply with the curiculum or tuition of other schools. It has been established for 15 years and efforts to merge it into one of the other schools have not yet been successful. It should be a part of one of the other schools here.
The Sabbath School Class composed of new believers and catechumens which she has charge of has an attendance of from 60 to 110 and is in good condition. It is part of the Fifth Church and meets in the Marquis Chapel.
역주: Caroline A. Ladd Hospital=평양 캐롤라인 A. 래드 병원(장로교, 일명 평양 제중원). J. H. Wells=제이콥 헌터 웰즈(1895년 내한). Haijo는 평양(平壤)의 일본어 음독 '헤이조'. Kangkai=강계. Dr. Follwell=폴웰(감리교 기홀병원), Dr. Hall=로제타 셔우드 홀(여성 병원). 청일전쟁 직후 평양의 모습과 1910년대 초 의료 통계(연 25,018명 진료, 수술 582건)를 담은 의료선교사 사료.
영국 및 해외 성서공회의 한 해 사업
THE YEAR'S WORK OF THE BRITISH AND FOREIGN BIBLE SOCIETY.
By Gerald Bonwick. (제럴드 본윅)
영국 및 해외 성서공회 한국 지부의 1911년 연례 보고서 사전 인쇄본이 내게 도착하였다. 이 공회가 해마다 기울이는 노력과 사업의 이야기는 언제나 환영받으며, 최근의 기록도 결코 흥미가 덜하지 않다. 한국 전역에서 선교 사업이 전반적으로 꾸준히 전진하고 있음은 달성된 만족스러운 반포(頒布) 부수에 그대로 반영되어 있다. 공회의 총무 휴 밀러(Hugh Miller) 씨는 이렇게 말한다:—
"우리의 반포 부수는 263,296권이다. 이것이 지난해보다 적기는 하지만, 우리의 정상적인 반포가 고무적인 증가를 보이고 있음을 아는 것은 만족스러운 일이다. 수치가 지부에서 수행되는 사업의 분량에 관한 우리의 주된 지표이기는 하지만, 수치가 그 전부를 보여 주지 못함을 우리는 안다. 상상력이 있는 사람에게 우리의 반포 부수는 그렇게 많은 책이 배부되었음을 보여 줄 뿐 아니라, 살아 계신 하나님의 말씀과 접촉하게 된 사람들—'하늘나라의 가능한 수련사들, 아직 제 날개를 찾지 못한 천사들'—도 보여 줄 것이다."
반포표(TABLE OF CIRCULATION). 경로별: 권서(勸書) 판매(Colportage Sales)—성경전서·구약 1,795 / 신약 12,590 / 단편(쪽복음) 101,508 / 1911년 합계 115,893 / 1910년 합계 95,252 / 1909년 합계 53,996. 위탁판매인 판매(Com. Seller's Sales)—137 / 738 / 740 / 1,615 / 10,432 / 9,765. 전도부인 판매(Biblewomen's Sales)—119 / 854 / 5,744 / 6,717 / 8,680 / 4,280. 본부 판매(Depot Sales)—6,097 / 14,727 / 115,250 / 136,074 / 550,057 / 288,298. 무상 증정(Free Grants)—88 / 508 / 2,401 / 2,997 / 1,757 / 278. 총계—8,236 / 29,417 / 225,643 / 263,296 / 666,178 / 356,617.
한국 교회의 역사에서 1911년은 한국 기독교인이 자기 나라 말로 된 성경 전체를 소유할 수 있게 된 첫 해로서 언제까지나 기념될 만하다. 한 해 동안 구약전서가 8,236권이나 판매된 것은 축하할 일이니, 가장 싼 판이 1엔(50센트)이라는 비교적 높은 값임을 기억하면 더욱 그러하다. 한국의 맹인이 사용할 돋움 활자(점자) 성경의 마련은 우리 가운데 가장 무딘 사람의 마음에도 호소하는 바 있으며, 밀러 씨의 통신원들의 보고에 실린 권서 사업과 얽힌 많은 이야기와 모험담—더러는 무겁고 더러는 유쾌한—은 흥미가 가득하다.
F. G. 베시(F. G. Vesey) 목사는 권서들과 함께하는 수고와 여행에 지칠 줄 몰랐으니, 시골 지역의 큰길과 샛길을 오르내리며 걸어서 다닌 그의 거리는 흥미로운 기록이 되었을 것이다. 베시 씨가 바깥 사업에 특별한 주의를 기울일 수 있었던 것이 바깥 사업에 유익이 된 것처럼, I. L. 롬프리(I. L. Lomprey) 씨가 협력자로 들어옴으로써 공회 사업의 사무 부문도 활기를 얻었다. 'B. & F.'가 길이 번창하여 극동에서 죄 및 슬픔과 싸우고 있는 이들의 무기고에 무기를 공급하기를! 제럴드 본윅.
An advance copy of the Annual Report of the Korea Agency of the British and Foreign Society for 1911 has reached me. The story of this Society's efforts and enterprise year by year is ever welcome, and the latest record is by no means the least interesting. The steady advance of Mission Work generally throughout Korea is necessarily reflected in the satisfactory circulation attained. Mr. Hugh Miller, the Society's agent, says:—
"Our circulation is 263,296 volumes, and, while this is less than last year's, it is satisfactory to know that our normal circulation shows an encouraging increase. While figures are our main index as to the volume of the work carried on in the Agency we know that they do not show it all. To one who has an imagination our circulation will not only show so many volumes distributed, but also persons brought into touch with the living Word of God "who are Heaven's possible novitiates, angels who have not found their wings."
TABLE OF CIRCULATION. Channels: Bible and O.T. / New Tests. / Portions / Totals 1911 / Totals 1910 / Totals 1909. Colportage Sales: 1,795 / 12,590 / 101,508 / 115,893 / 95,252 / 53,996. Com. Seller's Sales: 137 / 738 / 740 / 1,615 / 10,432 / 9,765. Biblewomen's Sales: 119 / 854 / 5,744 / 6,717 / 8,680 / 4,280. Depot Sales: 6,097 / 14,727 / 115,250 / 136,074 / 550,057 / 288,298. Free Grants: 88 / 508 / 2,401 / 2,997 / 1,757 / 278. Totals: 8,236 / 29,417 / 225,643 / 263,296 / 666,178 / 356,617.
In the history of the Church in Korea the year 1911 will always be noteworthy as being the first in which the Korean Christian could possess the whole Bible in his own vernacular. The total sales of 8,236 Old Testaments during the year give cause for congratulation, especially when it is remembered that the cheapest edition is of the comparatively high price of 1.00 yen (50 cents). The provision of the Scriptures in raised type for the use of the blind in Korea appeals even to the least sympathetic of us, and the many stories and adventures—some grave, some gay—connected with Colportage, as related in the reports of Mr. Miller's correspondents, are full of interest.
The Rev. F. G. Vesey has been untiring in his labors and travels with the Colporteurs; his mileage on foot up and down the highways and by-paths of the country districts would have been interesting. Even as the outside work has benefitted by the special attention Mr. Vesey has been able to devote to it so the office side of the Society's work has received impetus by the incoming of Mr. I. L. Lomprey as a co-worker. Long may the "B. & F." flourish to supply the armoury of those who are engaged in the conflict with sin and sorrow in the Far East. GERALD BONWICK.
역주: 1911년은 구약 완역으로 한글 '셩경젼셔'가 완성된 해이다. Colportage=권서(매서인) 사업. 본문의 반포표는 원문의 표를 행 단위로 옮긴 것이다.
서울 지방의 전도 사업과 매일학교
EVANGELISTIC WORK AND DAY SCHOOLS ON THE SEOUL DISTRICT.
By Miss Hanna Scharpff. (한나 샤르프 양)
지난가을 나는 전임자 스네이블리(Snavely) 양과 동행하여 도서(島嶼) 순회구역으로 첫 순회 여행을 하였다. 엿새 동안 우리는 네 개의 다른 섬에서 여섯 교회를 방문하였다. 이로써 나는 내 앞날의 사역에 대하여 어느 정도 감을 잡게 되었다. 나의 짧은 언어 지식을 써 보려던 세 번의 시도는 내 마음에 있는 것을 모두 거리낌 없이 말하고 싶다는 갈망을 더하게 하였다.
처음 며칠은 바다가 매우 잔잔하였는데도 나는 우리의 작은 삼판(sampan) 안에서 그리 즐겁지 못하였다. 마지막 날 아침 큰 바람이 일어 우리의 조각배가 뒤집힐 뻔하였을 때 나는 어찌나 괴로웠던지 연회(Conference) 때에 다른 임지를 청원할까 하는 생각까지 하였다. 그러면서도 하나님께서 이 일을 감당할 힘과 이 일 안에서의 기쁨을 주시기를 기도하였다. 응답은 그분께서 내 몸을 회복시켜 주신 것과 시편 93편 4절의 위로의 말씀으로 왔다—'많은 물 소리보다, 바다의 큰 파도보다, 높이 계신 여호와는 능하시도다.' 뱃사공들이 더 나아가기를 거부하여 배는 제물포로 되돌아갔다. 이것으로 가을 순회는 끝났다. 1년차 어학 시험 준비를 위한 언어 공부 때문에 봄까지 기다리는 것이 좋겠다고 생각되었다.
9월부터 나는 우리 여학교에서 날마다 한 시간씩 즐겁게 가르쳐 왔다. 소녀들의 고마워하는 모습을 보는 것은 기쁨이다. 나는 그리기, 뜨개질, 체조, 노래를 가르쳤다. 소녀들은 매우 열심이며, 그들이 공부한 노래들은 주일 아침 예배 때 불린다. 성탄절의 그들의 노래는 그들이 음악 훈련을 받을 만한 자질이 있음을 증명하였다. 이 학교에 필요한 것은 외국인 교사의 전임(全任) 시간이다.
주일 오후마다 나는 어린이 주일학교에서도 노래를 가르친다.
전도부인들.—나의 일곱 전도부인은 모두 힐먼(Hillman) 양이 연 제물포 사경회에 참석하였고, 공부를 마칠 때에 자기들의 순회구역에서 39개의 사경회를 열도록 배정받았는데 이 가운데 27개가 이미 열렸다. 받은 보고들은 매우 고무적이다. 많은 집에서 미신 기물(fetish)이 불살라졌고, 담배와 술을 끊은 이들이 있으며, 타락하였던 교인 15명이 회복되었고 새 신자 63명이 보고되었다. 한 여인은 남편이 없는 사이에 마귀 숭배의 기물들을 없애 버렸다. 집에 돌아온 남편이 그녀를 때렸으나, 그녀는 남편이 자기를 때려죽인다 해도 믿겠다고 대답하였다.
영흥(Yung Hung)과 덕적(Tuk Chuck)에서 자원 전도부인 일을 해 온 신닥(Sindak)은 복음으로 어찌나 변화되었던지 이웃들이 그 남편에게 '이 사람은 당신의 옛 아내가 아니오. 그 사람은 죽었고 이 사람은 딴 사람이오'라고 말한다. 우리 제물포 사경회 지도자 가운데 한 사람이 그녀와 함께 가서 섬들에서 다섯 개의 사경회를 열었다. 성탄절 직전에 그녀는 그 힘들고 추운 여행에서 기쁨과 주님을 향한 찬송이 가득하여 돌아왔다. 그 뒤에 들으니 그곳의 사경회 지도자들과 심지어 전도사들까지 더 신실해졌다고 한다. 바로 이 교회들 가운데 하나와 관련하여, 사람들이 다투어 세 집에 세 개의 깃대를 세웠던 일이 있었다. 화해가 이루어지자 깃대 두 개가 잘려 넘어졌으니, 모두가 한곳에서 예배드리기로 작정하였기 때문이다.
또 다른 곳에서는 여인들이 소리 내어 기도하는 것을 배웠다.
매일학교.—강화(Kangwha)의 학교는 잘 되어 가고 있다. 엠마 김(Emma Kim)은 폴모라(Folmora) 학교로 전임되었고 출석은 늘고 있다. 며칠 전에는 세인트루이스의 남자 주일학교 반이 한 해 더 지원을 계속하리라는 반가운 소식이 왔다.
영종(Yung Chung)에서는 교사를 청하면서 집과 연료를 마련하겠다고 한다. 지원금은 이미 마련되어 있으므로 합당한 교사가 곧 구해지기를 바라고 있다.
또한 제물포에서는 도심에 초등학교 하나를 두어야 마땅하다.
연회가 끝난 뒤 곧 나는 이미 받은 진심 어린 초청들에 응하여 모든 도서 순회구역을 방문하기를 희망하며, 필요한 곳마다 도움과 격려를 줄 수 있기를 믿는다. 주께서 그토록 필요한 협력자를 속히 보내 주시기를! 우리의 사랑하는 한국 백성 가운데서의 사역을 그토록 열심히 지원해 준 모든 독일 교회들에 나는 깊이 감사한다.
주님을 위하여 내가 해 보려 한 일은 작아 보이지만, 한국에 온 뒤로 그분의 임재와 특별한 인도하심을 느껴 왔다. 다가오는 해에는 우리를 사랑하사 우리를 위하여 자기 몸을 내어 주신 그분을 위하여 더 많은 일을 할 수 있기를 기도하며, 그분께서 내 일에 걸맞은 힘과 지혜를 주시리라 믿는다.
Last fall, accompanying my predecessor, Miss Snavely, I took my first itinerating trip on the Island circuits. In the six days we visited six churches on four different islands. I thus gained some idea of my future work. Three attempts to use my little knowledge of the language increased my longing to say freely all that is in my heart.
Even though the sea was very quiet those first days, yet I felt not very happy in our little sampan. On the last morning, when a great wind arose and our nutshell of a boat came near capsizing, I was so miserable that I thought of asking for another appointment at Conference time, yet prayed that God would give me another strength for, and joy in this work. The answer came in His giving me physical restoration and the comforting message of Psa. 93:4—"Above the voices of many waters, the mighty breakers of the sea, Jehovah on high is mighty." Refusing to go further, the boatmen put back to Chemulpo. This concluded the fall itinerating. On account of language study preparatory to taking my first year's examination, it seemed best to wait until spring.
Since September I have enjoyed teaching a period daily in our girls' school. It is a pleasure to see the gratitude of the girls. I have taught drawing, knitting, physical culture and singing. The girls are very zealous, and the songs, which they have studied, are sung at the Sunday morning service. Their singing at Christmas time proved them capable of musical training. The need of the school is the entire time of a foreign teacher.
Every Sunday afternoon I also teach singing in the Children's Sunday school.
BIBLE WOMEN.—My seven Bible women all attended the Chemulpo Training class held by Miss Hillman and at the close of study were appointed to hold thirty-nine classes on their circuits; of this number twenty-seven have already been held. The reports received are very encouraging. Fetishes were destroyed in many houses, others stopped smoking and drinking, fifteen backsliders were restored and sixty-three new believers reported. One woman destroyed the articles of devil worship during her husband's absence. Returning home he beat her, but she replied that she would believe even though he beat her to death.
Sindak, who has been doing volunteer Bible woman's work on Yung Hung and Tuk Chuck, has been so changed by the Gospel, that the neighbors tell her husband, "This is not your old wife; she is dead and this is another one." One of our Chemulpo class leaders went with her to hold five classes on the islands. Just before Christmas she came back from her hard, cold trip, full of joy and praise to the Lord. I have since heard that the class leaders and even the preachers there are more faithful. It was in connection with one of these churches, that the people had quarreled and had erected three flag poles at as many houses. Peace was made, two of the poles were cut down, as they all decided to worship in one place.
At another place the women learned to pray aloud.
DAY SCHOOLS.—The school at Kangwha is doing well. Emma Kim has been transferred to the Folmora school and the attendance is increasing. A few days ago the good news came that the boy's Sunday School class in St. Louis will continue the support for another year.
On Yung Chung they are asking for a teacher, and will provide the house and fuel. The support being already at hand, I am hoping that a suitable teacher will soon be found.
Also in Chemulpo we ought to have a primary school in the center of the city.
Soon after Conference I hope to visit all the island circuits in response to the hearty invitations already received, trusting that I may give help and encouragement wherever needed. May the Lord soon provide the much needed co-worker. I am most grateful to all the German churches who have shown so much zeal in supporting the work among our beloved Korean people.
The work I have tried to do for the Master seems small, but His presence and special guidance have been felt since coming to Korea. I pray that in the coming year I may be able to do more for Him, who loved us and gave Himself for us, and I believe He will give me strength and wisdom equal to my work.
역주: Chemulpo=제물포(인천), Kangwha=강화도, Yung Hung=영흥도, Tuk Chuck=덕적도, Yung Chung=영종도. 인천 앞바다 도서 지역(영흥·덕적·영종·강화) 감리교 여성 선교와 독일계 교회의 지원을 보여 주는 사료이다.
시골 지역 심방
VISITATION IN COUNTRY DISTRICTS.
By C. A. B.
E. M. 케이블 부인(Mrs. E. M. Cable)이 서울 근교 시골 지역의 체계적인 심방을 위하여 성공적으로 운용하고 있는 계획의 자세한 내용을 우리에게 알려 준다. 케이블 부인은 동대문 성경학교(East Gate Bible School, 감리교 선교회)에서 가르치는데, 그곳에서는 다수의 한국 기독교 여성들이 교육을 받아 장차 자기 자매들에게 '생명의 길'을 가르치러 나가도록 준비되고 있다.
화요일이 학교에서 매주 나가는 날로 정해져 있으며, 그 전날에는 훈련을 마친 여성 한 사람이 일종의 '세례 요한'으로서 길을 예비하러 먼저 보내진다. 그녀는 마을에 도착하는 즉시 집집을 방문하며, 떠나면서 모두에게 이렇게 말한다. '내일 어느 집에 외국 부인 교사가 작은 풍금과 7-8명의 한국인 여학생들과 함께 옵니다. 와서 들어 보세요. 예수님에 관하여, 그분이 우리를 위하여 하시는 일에 관하여 더 많이 말해 줄 것입니다.'
처음 방문한 곳은 사출리(Sai-chul-li)였다. 여기에는 큰 불교 사찰과 승방이 있으나 기독교 교회는 없으며, 그곳의 몇 안 되는 기독교인들은 예배에 참석하러 먼 마을로 다닌다. 거리가 멀어 자주 갈 수 없으므로 그들은 기독교인 가정 한 곳에서 자기들끼리 매주 두 번 예배를 드린다. 케이블 부인이 모임을 연 곳이 바로 이 집이었다. 집과 마당에 250명이 모였는데 그 가운데 기독교인은 30명뿐이었다. 순서는 여학생 세 사람이 각각 구원에 관한 주제를 다루는 10분 연설을 하나씩 하는 식으로 짜여 있다. 그런 다음 학생들은 무리 속을 드나들며 사람들을 개인적으로 상대하여 그리스도를 결단하라고 권한다. 위 인원 가운데 12명이 기독교인이 되겠다고 이름을 적어 냈고, 방문자들은 많은 출석 인원과 구도자의 수에 큰 격려를 받았다. 풍금 연주와 복음 찬송은 이런 집회에서 큰 매력이요 실질적인 도움이 된다.
그다음 화요일에 이 작은 일행은 북창동(Puk Chang Dong)에 갔다. 모임 장소는 본래 고(故) 엄비(Lady Om, 전 황제의 비)의 소유였던 곳으로, 그녀가 이교 숭배와 관련된 물건들을 보관하던 집이었다. 한 한국인 기독교인이 그곳을 사들여 교회로 만들었으니, 그 집이 그 주민 몇 사람과 함께 '개종'하였음을 아는 기쁨이 있다. 기독교인 30명과 이교도 90명이 회중을 이루었는데, 모두가 매우 점잖아 보였으며 짧은 예배가 진행되는 동안 아주 주의 깊이 들었다. 마칠 때에 여인 21명과 사랑스러운 아이 10명이 예수님을 알고 그분에 관하여 더 듣고 싶다고 말하였다. 그들의 영혼이 새로움을 얻었으매 그들은 답례로 방문자들의 몸을 생각하였다. 그들은 멀리까지 사람을 보내어 외국 빵과 잼을 구해 왔고, 거기에 차를 곁들이면 외국 부인이 꼭 제 집에 온 듯 느끼리라 확신하였다. 어쩌면 우리 식 그대로 차려 내지는 못하였을지 모르나 그 생각이 사랑하는 마음에서 나온 것이었기에 깊이 감사히 받았다.
셋째 화요일에 이 작은 일행이 방문하기로 택한 곳은 두무개(Tu-mu-gai)였다. (10명을 헤아리는) 기독교인 전원과 그 밖에 이교도 90명이 참석하였다. 연설하도록 지명된 한국인 자매는 자기 자신의 개종 이야기를 들려주고 싶은 마음이 들었다. 청중 가운데 남장 차림에 초립을 쓴 두 비구니가 보이자, 그녀는 다음 이야기를 하는 동안 특별히 주의해 들으라고 그들에게 청하였다:—
"나는 부처님을 정성껏 섬기는 집안에 속해 있었습니다. 외국인 전도자가 우리 동네 쪽으로 온다는 말을 듣고 우리의 예배를 방해하리라 생각하여 몹시 화가 났습니다. 그러나 호기심이 나를 사로잡아 가서 무슨 말을 하는지 듣지 않고는 견딜 수 없었습니다. 모임 장소에 들어갈 수는 없어서 문틈으로 들었습니다. 전도자가 오직 그리스도만이 죄를 없앨 수 있다고 말하는 것을 들었는데, 하나님의 영이 그 진리를 내 마음에 박아 주셨습니다. 집에 돌아와 우리의 (불교) 책들을 뒤져 보았으나 이런 말씀 같은 것은 아무것도 찾을 수 없었습니다. 그것은 내게 온통 새롭고 신비로웠지만 참이라고 느끼지 않을 수 없었습니다. 여섯 해 동안 이 복음의 씨앗이 내 마음에 숨겨져 있다가 마침내 나는 그 말씀에 순종하여 그리스도께 항복하였습니다. 지금 나는 남들도 가르칠 수 있도록 성경을 공부하고 있습니다."
말하는 모든 것을 사람들은 더없이 주의 깊게 들었고, 짧은 예배를 마칠 때에 21명이 기도하고 믿기로 결심하였다. 교사와 학생들은 다 같이 이런 예배가 자기들 자신에게나 듣는 이들에게나 헤아릴 수 없는 가치가 있다고 확신하며, 전도 여행을 더 멀리까지 넓혀 가도록 고무되어 있다. C. A. B.
Mrs. E. M. Cable supplies us with particulars of a plan she is successfully working for the systematic visiting of country districts near Seoul. Mrs. Cable teaches at the East Gate Bible School (M. E. Missions) where a number of Korean Christian women are being instructed and fitted to go out by-and-bye to teach their sisters the "Way of Life."
Tuesday is the day chosen for the weekly trip from the School, and the day before a woman who has passed through training is sent on as a sort of 'John the Baptist' to prepare the way. She visits from house to house immediately on arrival at the village, and as she leaves she says to all, "To-morrow at a certain house there will be a foreign lady treacher with her little organ and 7 or 8 Korean women students; come and hear them and they will tell you more about Jesus and what He does for us."
Sai-chul-li was the first place visited. Here there is a large Buddhist temple and monastery but no Christian church, and the few Christians there go to a distant village to attend services. As the distance is great they cannot go often, so they have two services a week among themselves in one of the Christian homes. It was in this home that Mrs. Cable held her meeting; 250 people were present in the house and courtyard and only 30 Christians among them. The arrangement is that three of the women students give a 10 minutes' address each, dealing with a Salvation subject. Then the students go in and out of the crowd dealing personally with the people and urging them to a decision for Christ. Out of the above number 12 handed in their names to become Christians, and the visitors were much encouraged by the large attendance and the number of seekers. The playing of the organ and the singing of Gospel hymns is a great attraction and a real help in these services.
The following Tuesday found the little party at Puk Chang Dong. The meeting place was formerly owned by the late Lady Om (wife of the ex-Emperor) and was a house where she kept things connected with heathen worship. A Korean Christian bought up the place and turned it into a church, so there is the joy of knowing that the house has been converted as well as some of the inhabitants. Thirty Christians and ninety heathen formed the congregation; everyone seemed very respectable and they were most attentive while the little service went on. At the close 21 women and 10 dear children said they would like to know Jesus and hear more about Him. Their souls had been refreshed and in their turn they thought of their visitors' bodies. They had sent far for foreign bread and jam and adding tea to these provisions they were sure the foreign lady would feel at home. Perhaps they did not serve it exactly as we would but it was out of loving hearts that the thought came and it was greatly appreciated.
For the third Tuesday the place chosen for the little band to visit was Tu-mu-gai. The whole of the Christian population (numbering 10) was present and 90 heathen besides. The Korean sister appointed to speak felt led to relate the story of her own conversion. Among her hearers she saw two Buddhist nuns in their masculine attire and thatched head-dress, and she called upon them to pay special attention while she told the following story:—
"I belonged to a family that faithfully worshipped Buddha; I heard that a foreign preacher was coming our way and got very angry, thinking he would interfere with our worship. But curiosity possessed me and I just had to go and hear what was to be said; I could not permit myself to enter the meeting-place so I listened through the crack of the door. I heard the preacher say that only Christ could take away sin, and the Spirit of God drove home the truth. I went to my house and searched through our books but could find nothing like this message; it was all new and mysterious to me and yet I felt it must be true. For six years this Gospel seed was hidden in my heart and at last I obeyed the message and yielded to Christ. To-day I am studying the Bible so that I may be able to teach others also."
All that was said was followed with the closest attention and at the close of the little service 21 had decided to pray and believe. Teacher and students alike are convinced that services such as these are of untold value to themselves as well as to their hearers, and are encouraged to extend their preaching trips further afield. C. A. B.
역주: Sai-chul-li=사출리(새절리, 서울 근교로 추정), Puk Chang Dong=북창동, Tu-mu-gai=두무개(豆毛浦, 한강변 마을로 추정). Lady Om=순헌황귀비 엄씨(고종의 후궁). 엄비 소유 가옥이 교회로 바뀐 일화와 비구니 청중에 대한 언급이 주목된다. C. A. B.는 표기상 미상이나 문맥상 케이블 부인의 사역 보고를 정리한 기고자이다.
사관후보생 유주상
CADET YOU CHOO SANG.
By Capt. H. A. Lord, Salvation Army. (구세군 H. A. 로드 대위)
아주 큰 밤나무 숲을 지나 좁은 산골 시내를 건너면, 산비탈에 포근히 안겨 자리 잡은 한국의 한 마을이 보인다. 그 광경은 참으로 어여쁘다! 마을로 올라가노라면 이 같은 시내를 건너고 또 건너야 하는데, 유일한 길이 시내 바닥이기 때문이며, 발을 적시지 않는 유일한 방도는 시내에 놓인 큰 징검돌들이다. 마을 위쪽으로 가장 높은 집 한 채가 눈에 들어온다. 거기에 상상할 수 있는 온갖 찬란한 빛깔의 옷을 입은 남녀와 아이들의 무리가 있고, 그들 위 높은 대나무 장대 끝에 깃발이 하나 있는데, 그 깃발에서 '금복리 구세군영(Kum Pook Ni, Koo Sei Koon Yong)'이라는 글자를 읽어 낼 수 있으니, 곧 '금복 마을 구세군 회관(Salvation Army Hall)'이라는 뜻이다.
이 초가 흙집에 이르러, 자기소개라는 필수 의례를 치르고 여러 가지 갖가지 인사를 받고 나면, 방문자에게 처음으로 강한 인상을 주는 것은 그곳에서 내려다보이는 참으로 장려한 전망이다.
앞과 왼쪽으로는 온갖 빛깔을 보여 주는 높은 산들이 있고, 오른쪽으로 밤나무 숲 너머 저쪽에는 군청 소재지 곧 '읍내(umnai)'가 있으며, 거기서 더 나아가면 길고 좁은 들판이 있는데 그 들을 가로질러 철도 부설 공사가 이미 시작되었다.
이런 것들이 유주상(You Choo Sang)이 어린 시절부터, 35세의 나이로 구세군 사관이 되기 위하여 떠날 때까지 지녔던 주변 환경이다.
그의 부모는 부유하지는 않았으나 이른바 '살림이 넉넉한 축'의 사람들이었다. 이 때문에 그는 들에 나가 일하거나 집에 땔나무를 해 오도록 내몰리지 않았고, 그 고장 훈장이 가르칠 수 있는 것을 모두 배울 기회를 얻었다. 산수, 지리, 대수 같은, 오늘날 교육받은 한국인을 만드는 데 들어가는 모든 것이 그에게는 전혀 알려져 있지 않았다. 한자의 온갖 복잡함이나 공자·맹자 가르침의 깊음에 견주면 그런 것들은 아무것도 아니었다. 이런 것들이 그에게는 전부였다.
이 위대한 중국 학자와 스승들의 저작을 공부하는 것은, 예수의 가르침을 예수 없이, 구원하시는 그분의 권능 없이 공부하는 것과 비슷하다. 이상(理想)은 높다. 거기에 도달한 사람은 자기의 모든 욕망과 육신의 정욕을 완전히 다스리는 사람이요, 필연적으로 더럽히는 환경과의 가까운 접촉에서 떠나야 하는 사람이다. 이상은 높으나 거기에 이를 힘은 전혀 없다.
그리하여 이 젊은이는 자기가 마땅히 무엇을 해야 하는지 알았고 완전한 사람의 행실이 어떠해야 하는지 알았으나, 그 힘이 없다는 것을 가장 확실하게 증명해 보였다.
공자는 부모가 살아 계신 동안의 공경을 명하지만, 돌아가신 뒤에는 훨씬 더 그러하다. 유주상은 이것을 어떻게 살아 냈는가? 쉽게 얻은 돈은 쉽게 쓰이는 법! 옛날의 탕자처럼 그도, 돈이 있는 동안에는 친구가 있을 수 있음을 알았을 것이다. 어떻든 술 마시고 노름하고 그 밖의 여러 악덕으로 그는 돈을 금세 다 써 버렸다. 돈이 없으면 '술(sool)'도 없으니, 그는 어쩔 수 없이 금주가가 되었다. 그러나 동양이든 서양이든 술의 종은 제 주인의 음성에 복종해야 하는 법. '술'을 그는 마셔야만 했다. 그는 마음을 고치고 착하게 살며 늙은 어머니와 아내와 친척들을 도리에 맞게 대하겠다고 약속하였다.
그러자 친척들 가운데서 그를 위하여 다시 돈이 마련되었다. 그러나 이렇게 다시 일어서기가 무섭게 옛 욕망들이 예전처럼 채워졌다. 이제 그는 제 고향 마을의 수치요 공포가 되었다. 친구들은 그를 부끄러워하였고 모든 사람이 그를 피하였다. 이즈음 그는 두 번째 재산을 다 탕진하였으니, 한국인에게 그것은 작은 일이 아니었다. 그런데도 그 욕망들은 여전히 채워지기를 갈구하였다. 그는 날품 농사일 같은 것으로 돈이 생기는 대로 모두 술과 노름에 쏟아부었다. 그의 아내는 처가 친척들이 부양하고 있었다.
마침내 그는 이웃 고을 태인(Tai In)에 있는 구세군(Koo Sei Koon)의 소문을 들었다. 사실 그는 그들의 이상한 이름도, 그들이 왜 자기 나라에 왔는지도 이해하지 못하였으나, 그래도 그들은 흥미로웠다. 그는 성경을 샀고, 그의 말대로 '가입(joined)'하였는데, 그 까닭은 봉급, 곧 고정 수입을 얻으리라 바랐기 때문이다! 그러나 그들의 하나님도 그들의 신조도 이해하지 못하였지만, 술을 마시면 안 된다는 것, 이 점을 어기면 회원이 될 수 없다는 것—따라서 봉급도 없다는 것—은 이해하였다. 봉급을 얻으려면 '술'보다 낫다고 그는 따져 보았고, 그래서 '술'을 끊었다!
마을로 돌아가 그는 소식을 전하였다. 자기가 만난 이상한 사람들에 관한 모든 것을. 그에게는 노래책과 성경이 있었다. 그는 이것들을 공부하였고, 마침내 빛이 그에게 밝아 왔다. 보았을 때 그는 행하였다. 그는 구원을 받아들였다. 전에 하던 일이 그릇된 줄 알기에 그 일을 그쳤다. 여기에 혁명이 있었다.
마을 사람들이 알아차리고 의아해하였다. 이제 유주상이 설명하였다. 그는 공자보다 높은 가르침을 찾았다고. 죄의 모든 권세보다 큰 권능—배운 바를 살아 낼 수 있게 하는 권능을. 더 많은 사람이 같은 예수를 믿었다. 그리하여 함께 모여 그분을 찬양하기 위하여 그들은 헌금을 모아 위에서 말한 그 건물을 샀고, 그 마을에 구세군을 세웠다.
그러나 유주상이 더 젊었을 때 이 예수에 관하여 들었더라면, 끝없는 고생과 죄를 면하였을 것이요, 지금 이 작은 구세군인 무리를 더 잘 이끌 수 있었을 것이다. 그가 사정을 그렇게 헤아렸음이 분명하니, 그는 자기 힘이 미치는 한 자기 마을 소년들이 예수께서 그들을 사랑하심을 모른 채 자라는 일이 없게 하리라 마음먹었기 때문이다. 그는 작은 학교를 시작하였다. 무엇을 가르칠 수 있었겠는가? 그에게는 서양 학문이 없었다. 아는 것만 가르칠 수 있었는데 그것은 소년 시절에 공부한 것뿐이었다. 그것으로는 안 되겠기에, 그는 신약성경을 교과서 삼아 읽기와 쓰기를 가르쳤다. 여기서 아이들은 읽기와 쓰기만 아니라 예수께서 가르치신 교훈을 따라 어떻게 착하게 살 수 있는지도 배울 수 있었다.
이렇게 열여덟 달가량이 지났을 때, 부사관(Sergeant-Major)—그는 이제 그렇게 되어 있었다—은 서울에 있는 사관학교(Training College)에 가서 어떻게 하면 제 동포를 더 잘 도울 수 있을지 배우기를 원하였다. 그는 지원하였고, 일정한 금전상의 조건을 갖출 수 있다면 받아들여질 것이었다. 그렇게 할 수 없었으므로 그는 거절되었다.
얼마 뒤, 두 달쯤 지나서 그의 친척들이 그의 소원과 자금 부족을 들었다. 그들은 그의 변화를 어찌나 고맙게 여겼던지 필요한 돈을 그에게 주었다. 그런데 또 다른 난관이 왔다. 사관학교가 만원이어서 더는 후보생을 받을 수 없었던 것이다.
그는 곧 자기 마을을 방문할 예정인 영국인 사관에게 편지를 썼고, 그가 도착하자 사정을 설명하였다. 거절에도 불구하고 그는 계속 간청하였다. 마침내 그는 사관이 식사하고 있는 방으로 들어와 주저앉더니, 갈 허락을 받을 때까지 먹지도 자지도 않고 거기 있겠다고 말하였다. 그날 오후에는 여인들의 지도자가 되어 있던 그의 늙은 어머니가 와서 간청하였고, 그의 모든 친구가 같은 용건으로 왔다. 마침내 끈질긴 졸라댐 끝에 그는 뜻을 이루었고 허락이 떨어졌다.
오, 그 기쁨! 그 결과로 그들은 자정까지 자지 않고 하나님을 찬양하며 노래하였다. 그는 마침내 사관학교에 가게 된 것이다! 그는 서울에 도착하였다. 그는 뛰어나다고 할 수는 없었고 그럴 수도 없었으나, 착실하였고 언제나 그렇게 불릴 만하였다. 동료 후보생들은 모두 그를 진실하고 착한 사람이라고 말한다. 그는 한 번도 건장해 보인 적이 없었는데, 몇 달이 지나자 뚜렷한 변화가 그에게서 눈에 띄기 시작하였다. 기력이 쇠하기 시작하였다. 저 무서운 재앙, 폐병(소모병)이 그에게 들었음이 차츰 분명해졌다. 의사는 '고향 공기 마시게 그를 보내시오. 우리가 더 할 수 있는 일은 없습니다'라고 말하였다. 그는 보내졌다.
이 얼마나 슬픈 귀향인가! 그러나 그는 결코 절망하지 않았다. 그가 중앙 정거장을 지나올 때, 영국인 사관은 그가 살날이 얼마 남지 않은 것을 보고 그를 만나 함께 기도하였다. 그 자신도 기도하였는데, 그의 기도의 전부는 올해의 사관 임관식에 참석할 수 있도록 속히 낫게 해 달라는 것이었다. 집으로 떠나기 전에 그는 사관학교 교장에게 그 친절에 감사하는 편지를 구술하였다.
그는 이 세상에서 일하도록 임관될 사람이 아니었다! 집에 다다른 뒤 몇 주밖에 남지 않았는데, 그동안 그는 자기의 작은 한국식 방에서 완전한 평안 가운데 누워 있었다. 그 시간 내내 그의 생각은 서울을 향해 있었다. 실로 죽기 바로 전, 의식이 없는 가운데 그는 호가드 대령(Colonel Hoggard)에게 편지를 쓰는 시늉을 하였으니, 몸이 나아 가고 있으므로 머지않아 서울에서 대령을 만나겠다는 것이었다. 그러나 그는 우리 모두가 반드시 그를 만나게 되리라고 확신할 수 있는 곳으로 가 버렸다.
그의 감화는 남아 있다! 그의 마을의 불신자들은 군인들과 함께 그의 장례 비용을 나누어 부담하게 해 달라고 청하면서, 유주상같이 훌륭한 벗이요 모범인 사람을 다시는 가질 수 없으리라고 말하였다. 산비탈에는 그의 무덤과, 모든 사람이 그를 사랑하였음을 보여 주는 나무 비(碑)가 보인다.
지금도 마을 사람들은 그를 공경하는 마음으로 이야기한다. 그들은 그가 악한 사람이었다가 참으로 변화되었다는 것과 그가 자기들을 사랑하였다는 것을 알았다. 그의 늙은 어머니는 여전히 군영(Corps)에서 일하고 있다. 그녀는 다행히 글을 읽을 줄 알아 그곳 여인들 가운데 지도자이다. 하나님께서 한국에 사관후보생 유주상 같은 사람들을 더 많이 일으켜 주시기를.
Through a very large chestnut grove, across a narrow mountain stream, and then nestling away up on the mountain side, one sees a Korean village. The picture is certainly pretty! As one ascends to the village, this same stream has to be crossed and recrossed, the only path being the bed of the stream; the only means of keeping one's feet dry, the large stepping stones placed in the stream. Away above the village, the very highest house is in sight; there is a crowd of men, women and children, dressed in all the brilliant colours one could imagine, and above them, at the top of a tall bamboo pole is a flag, and on the flag one is able to decipher "Kum Pook Ni, Koo Sei Koon Yong," which means "Kum Pook Village, Salvation Army Hall."
On reaching this thatch and mud building, and after one has got over the necessary ceremony of introducing oneself, and receiving the many and various salutations, the first thing that strikes the visitor is the really magnificent view to be obtained.
To the front and to the left are tall mountains, showing all manner of hues; to the right, away through the chestnut grove, is the county town or "umnai," and still further on is a long, narrow plain, across which the work of constructing a railway has already commenced.
Such are the surroundings that You Choo Sang had from boyhood, until he left, at the age of 35, to become a Salvation Army Officer.
His parents were not wealthy, but what one would call "fairly-well-off" people. Because of this fact, he was not turned out to work in the fields, and collect firewood for his house, but was given an opportunity of learning all the local pedagogue could teach. Such things as Arithmetic, Geography, Algebra, and all the things which now go to make an educated Korean, were quite unknown to him; they were as nothing, compared with all the intricacies of the Chinese character, or with the profundity of the teaching of Confucius or Mencius. These were all in all to him.
To study the works of these great Chinese scholars and teachers is is similar to studying the teachings of Jesus, with Jesus, and His power to save, left out. The ideal is lofty; the man who attains thereto is a man who has complete control over all his appetites and bodily desires, and who must, of necessity, be removed from close proximity with tainting surroundings. The ideal is high, but the power to attain thereto is totally absent.
Thus, while this young fellow knew what he ought to do, while he knew what a perfect man's acts should be, he proved most conclusively that the power was lacking.
Confucius enjoins respect for the wishes of parents while they are alive, but more so, by far, after their death. How did Yoo Choo Sang live this out? Money easily obtained is money easily spent! Doubtless he found, like the prodigal of old, that while he had cash, he could have friends. Anyhow, by drinking, gambling and many other vices, he quickly used up all his money. No money meant no sool (wine), therefore he was, perforce, an abstainer. But whether East or West, drink slaves must obey their master's voice; "sool" he had to have. He promised to reform, and to live a good life, and to treat his old mother, his wife and relations as he should do.
Thereupon money was again found for him from among his relations. No sooner was he thus set up than the old appetites were fed as of old. Now he became a disgrace and a terror to his native village; his friends were ashamed of him; all people shunned him. By this time he had spent his second fortune, for to a Korean it was nothing less; yet those desires still craved to be satisfied. He got what money he could, by casual farming and such like work, it all going in drinking and gambling; his wife being kept by her relations.
At last he heard of the Koo Sei Koon (Salvation Army) in the neighbouring town of Tai In. True, he did not nnderstand their strange name, nor the reason why they had come to his country, but they were interesting, nevertheless. He bought a Bible, and as he called it, "joined," the reason being that he hoped to get a salary, a permanent income! But although he didn't understand their God, or their beliefs, he did understand that he was not to drink "sool," and that if he indulged in this respect, he could not be a member; therefore no salary! To get a salary, he reasoned, was better than "sool," so he gave up the "sool"!
Going back to his village he told the news; all about the strange people he had met. He had a song book and a Bible; these he studied, until the Light dawned upon him. When he saw, he acted; he accepted salvation; he ceased doing that which he had done before, knowing it to be wrong. Here was a revolution.
The men of the village noticed and wondered. You Choo Sang now explained. He had found teachings higher than Confucius; a power greater than all the power of sin—a power that enabled him to live out what was taught. More men believed in the same Jesus. Then in order to meet together, and to praise Him, they made a collection together, and bought the building referred to above, and in that village established the Salvation Army.
But had You Choo Sang heard of this Jesus when he was younger, he would have been saved endless trouble and sin, and would now have been better able to lead this little band of Salvationists. Doubtless that is how he considered the matter, for he made up his mind that as far as was in his power, he would make it impossible for the boys of his village to grow up in ignorance of Jesus' love for them. He started a small school. What could he teach? He had no Western learning; he could only teach what he knew, and that was only what he had studied when a boy. That was no good, so he taught them to read and to write, using the New Testament for a text book. Here they were able to study, not only reading and writing, but how they might live good lives, according to the precepts which Jesus taught.
This went on for about eighteen months, when the Sergeant-Major for such he had now become desired to go to the Training College in Seoul, and there learn how he might better help his countrymen. He applied, and was accepted, provided he could comply with certain monetary conditions. Being unable to he was declined.
Some time later, about two months, his relations heard of his desire, and of his lack of funds. So much did they appreciate the change in him, that they gave him the necessary cash. Now came another difficulty. The Training College was full, and no more Candidates could be accepted.
He wrote to the English Officer, who would soon be visiting his village, and on his arrival explained the circumstances. In spite of refusals, he continued to plead. At last he came into the room where the officer was eating and sat down, saying that he intended to stay there without eating or sleeping until he had permission to go. During the afternoon, his old mother, who had become the leader of the women, came to plead, and all his friends came on the same errand. At last, through sheer importunity, he gained his end, and permission was given.
Oh, the joy! They stayed up until midnight, singing and praising God, as a result. He was at last to go to the Training College! He arrived in Seoul. He would not, could not, be described as brilliant, but was, and always will be called good. All his fellow Cadets speak of him as earnest and good. He never looked robust, and after a few months a decided change began to be noticed in him. Strength began to ebb; gradually it became evident that the terrible scourge, consumption, was on him. The Doctor said "Send him to his native air; we can do no more." He was sent.
What a sad home-coming! Yet he never despaired. As he came through the central station, the English Officer met him and prayed with him, seeing that he hadn't long to live. He prayed himself, and his whole prayer was that he might get better quickly in order to be at this year's Commissioning. Before he left for his house, he dictated a letter to the Training College Principal, thanking him for his kindness.
He was not to be commissioned for work in this world! After reaching his home, only a few weeks remained, during which time he lay in perfect peace in his little Korean room. All the time his thoughts were towards Seoul. In fact, just before he died, while unconscious, he imagined himself writing to Colonel Hoggard, saying that he would meet him in Seoul in a short time, as he was getting better. But he has gone to where we may all be assured of meeting him.
His influence remains! The unbelievers of his village asked to be allowed to share his funeral expenses with the soldiers, saying that they would never be able to have such a wonderful friend and example as You Choo Sang. On the hillside may be seen his grave, and the wooden memorial, to show the love of all for him.
Even now, the villagers speak reverently of him. They knew that he was a wicked man, really changed; and that he loved them. His old mother still works on in the Corps. She is fortunate enough to be able to read, and therefore is a leader among the women there. May God raise up many more such men as Cadet You Choo Sang, in Korea.
역주: You Choo Sang=유주상(추정), Kum Pook Ni=금복리, Koo Sei Koon Yong=구세군영(救世軍營), Tai In=태인(전북 정읍 인근), umnai=읍내, sool=술, Colonel Hoggard=호가드 대령(구세군 한국 개척 사령관). 1908년 내한한 구세군의 초기 지방(호남) 선교와 한국인 사관후보생의 생애를 담은 희귀 사료이다.
평양과 서부 지역의 연합 아카데미, 맹인학교, 전도 사업
UNION ACADEMY, BLIND SCHOOL, AND EVANGELISTIC WORK IN PYENG YANG AND WEST DISTRICTS.
By Ruth E. Benedict. (루스 E. 베네딕트)
초등학교 시절의 일 가운데 지금도 내 기억에 남아 있는 것 하나는 칠판 위에 걸려 있던 격언이다. '시끄러운 말이 아니라 성실한 노력이 성과를 이룬다.' 지난 한 해 내 임지에서는 '시끄러운 말'이 실행되었으니, 따라서 성과는 그리 크지 않다.
맹인학교:—내가 임명되었을 때 홀(Hall) 박사가 아직 안식년에서 돌아오지 않았으므로, 얼마 동안 나는 맹인 사역을 내 힘껏 꾸려 갔으나 그녀가 돌아온 뒤로는 그녀와 함께 일하는 특권을 누렸다. 올해 새로 맹인 소녀 두 명이 입학하여 매일학교(Day School)에 19명, 아카데미에 4명, 그 밖에 맹인 교사까지 합하여 모두 23명의 학생이 되었다. 우리의 일곱 농아 소년·소녀 무리도 소년 둘이 늘었으며, 서너 명이 더 지원해 있으나 자금이 모자라 보류하고 있다. 맹인 소녀들은 우리의 정규 매일학교에 다니는데, 1학년에서는 맹인 교사에게 배우지만 상급 학년에서는 다른 소녀들과 나란히 등수를 다투며 가장 우수한 학생들 가운데 든다. 지난 6월에 매일학교에서 세 명이 졸업하였는데, 그 가운데 둘은 아카데미에서 공부를 계속하고 있고 나머지 하나는 고아가 된 남동생들을 돌보고 있다. 농아 소년·소녀들에게는 특별 교사들이 있는데, 이들은 소년 하나와 소녀 둘을 학업과 발음·독순술(讀脣術)에서, 듣고 말하는 소년·소녀들과 함께—아마도 특별 교사들의 약간의 도움을 받아 가며—공부하는 수준까지 끌어올렸다. 우리는 본국과 현지의 부인들이 보내 주는 재정 지원과, 이 사업에 깊은 관심을 가지고 시작하였으며 남편의 후원을 받는 록웰 부인(Mrs. Rockwell)의 매우 든든한 도움에 깊이 감사한다. 여러분이 이 소녀들과 함께 지내며 일하면서 그들의 성장을 지켜볼 수 있다면 보람을 충분히 넘치게 느끼리라 확신한다. 여러분이야말로 이 소녀들을 칠흑 같은 무지와 어쩌면 노예살이일 수도 있는 처지에서 끌어내어 자연과 인류, 그리고 무엇보다도 이 모든 것을 지으신 분을 아는 지식으로 인도하는 통로이기 때문이다.
그들과 함께 일하는 사람은 시각과 청각의 복이 얼마나 큰지 매우 절실히 깨닫게 되며, 그들을 행복하게 해 줄 것이 겉보기에 그토록 적은데도 행복하게 살아가는 그들의 모습을 보면 부끄러울 지경이다. 오직 하나님의 평안만이 그들을 그렇게 만들 수 있다. 그리고 그들은 작은 관심에도 언제나 그토록 고마워한다.
아카데미 산업부의 전시회에서 맹인 소녀들은 바느질은 할 수 없었지만 뜨개질로 몇 가지 작품을 내놓아 상당한 주목을 끌었다.
아카데미 사역:—아카데미 사역의 계획을 의논할 때 내가 가장 필요해 보인 곳은 산업부였는데, 이 일은 참으로 큰 기쁨이 되었다. 이 일은 어떤 수업에서보다도 나를 소녀들과 가깝게 해 주었고 언어에도 도움이 되었다. 이 부서는 3년 전에 시작되었으며 어느 때보다 커졌다. 부서의 목적은 어려운 학생들을 돕는 것인데, 도움을 청하는 학생들은 학업을 1년 더 늘려야 하는데도 부서에는 40명의 소녀가 있다. 성과는 여러 가지이나 그 으뜸은 소녀들이 제 힘으로 벌어서 학교를 다니고 있다고 느끼는 것이다.
학교의 첫 학기는 산업부 작품 전시회로 마쳤는데, 학교의 모든 소녀가 적어도 바느질 작품 한 점씩을 내놓아 전시회는 풍성하였다. 오전에는 소녀들의 아버지들과 목사와 영수(領袖)들을 초청하였는데 그들은 큰 관심을 보였다. 해리스 감독(Bishop Harris), 시장(부윤), 학무과장과 외국인 신사들의 참석도 영광이었다. 오후에는 소녀들의 어머니들이 왔고 외국 부인들과 도지사 부인도 왔다. 전시회가 끝난 뒤 우리는 도지사 부인을 위하여 다과를 대접하였다. 학교에 대한 관심이 넓어졌으리라 믿는다. 전시 작품 판매로 50엔이 넘는 수익을 올렸다.
전도 사업:—나의 전도부인 오몽순(O Mong Syun)이 어떤 좋은 일을 하고 있는지 여러분은 관심 있게 들을 것이다. 그녀는 지난가을부터 우리 큰 여학교의 수석 교사 가운데 한 사람으로서 소녀들과 그 사역에 최선을 다해 왔다. 그녀의 밝은 성품은 모든 소녀의 사랑과 존경을 얻는다. 그녀는 가정을 심방하며 그렇게 소녀들의 마음을 얻는다. 그녀는 가정을 심방하며 그렇게 부모들의 마음을 얻는다. 이만하면 내가 학교 사업의 세 부문—아카데미, 매일학교, 맹인 사역—과 긴밀히 닿아 있음을 알 것이다. 그런 까닭에 오나이다(Oneida)의 스탠더드 베어러즈와 킹스 헤럴즈, 그리고 뉴욕주 시러큐스 센테너리 교회의 스탠더드 베어러즈가 보내 준 성탄 상자들이 더없이 고마웠다. 그 물건들을 받은 행복한 소녀들을 대신하여 그분들께 큰 감사를 보내고 싶다. 우리는 손을 높이 들고 여러분 모두를 위하여 '만세! 만세! 만세!(Monsay! Monsay! Monsay!)'를 외칠 것이다. '만세'가 무슨 뜻인지 짐작이 가는가? '영원히 사소서!'이다.
전도 사업은 아직 그리 광범위하지 못하다. 12월부터 나는 중앙교회(Central Church) 어린이 주일학교에서 한 반을 맡아 왔으며, 폴웰 부인(Mrs. Follwell)과 함께 시내 채플 한 곳의 사역을 나누는 특권을 누려 왔는데, 그곳 주일학교에는 여학생이 40명가량 있다. 그곳 사역은 더없이 흥미로우며, 나는 그 일에 바칠 더 나은 언어 지식과 더 많은 시간을 갈망하고 있다.
아직 언어와 씨름하고 있는 동료들처럼 나도 이 첫해에 할 수 있었던 일이 너무 적다고 느낀다. 그러나 나는 내 수고를 하나님의 손에 맡기며 그분께서 복 주시기를 구하고, 다가오는 해에 더 큰 사역을 감당할 힘과 도움을 주시기를 기도한다.
One of the things of my early school days which still clings to my memory is a motto which was over the black-board, "Not loud talk but earnest effort accomplishes results." "Loud talk" was carried out in my appointment for the past year, consequently the result is not very great.
BLIND SCHOOL:—At the time of my appointment, Dr. Hall had not returned from furlough, so that for a little time, I did my best with the Blind work, but after her return it was my privilege to work with her. Two new blind girls have entered the school this year, thus making a total of nineteen students in the Day School and four in the Academy, beside the blind teacher. Our group of seven deaf boys and girls have also been increased by two boys and we have applications for three or four more which we are holding back for lack of funds. The blind girls attend our regular day school, being taught in the first grade by the blind teacher but in the higher grades, they take their rank with the other girls and are among the brightest students. Three graduated last June from the Day School, two of whom are continuing their work in the Academy and the other is caring for her orphan brothers. The deaf boys and girls have special teachers, who have brought one of the boys and two of the girls to the place in their studies, articulation and lip reading, where they now study with the hearing and speaking boys and girls, with possibly a little help from their special teachers. We are very grateful for the financial support given by the ladies at home and on the field and for the very substantial help from Mrs. Rockwell who has taken such an interest in the work started and supported by her husband. I am sure you would all feel more than repaid if you could be with and work among the girls and watch their development, for you are the means of bringing these girls out of a life of dense ignorance and perhaps slavery into a knowledge of nature and mankind and, greatest of all, the Maker of all these things.
One who works with them is made to realize very keenly the blessing of sight and hearing and is almost put to shame in seeing their happy lives when there is apparently so little to make them happy. Nothing but the peace of God can make them so. And they are always so appreciative of a little attention.
In the exhibit of the Academic Industrial Department, the blind girls, although unable to sew, contributed some work in knitting which attracted considerable attention.
ACADEMY WORK:—In talking over our plans for the work in the Academy, the place where I seemed most needed was in the Industrial Department and it has indeed been a great pleasure. The work has brought me closer to the girls than I ever could have gotten in any class work and it has been a help in the language. The Department was started three years ago and is larger than ever before. The aim of the department is to help needy students and in spite of the fact that those who apply for help are obliged to take one year longer for their school work, we have forty girls in the department. The results are many, the chief of which is that the girls feel that they are earning their way through school.
The first term of the school closed by an exhibit of the Industrial Department work and each girl in the school brought at least one piece of needle-work so that there was a large exhibit. In the morning the fathers of the girls, the pastors and leaders were invited, and they manifested much interest. We were also favored by the presence of Bishop Harris, the Mayor of the city, the Superintendant of Education and the foreign gentlemen. In the afternoon the mothers of the girls came, also the foreign ladies and the governor's wife. After the exhibit we served tea in her honor. We trust that the interest in the school has been widened. We realized over fifty yen from sale of articles on exhibit.
EVANGELISTC:—You will be interested to know what good work my Biblewoman O Mong Syun is doing. She has been one of the head teachers in our big girl's school since fall and has given her best to the girls and to the work. Her sunny disposition wins for herself the love and respect of all the girls. She visits their homes and thus wins the hearts of the girls. She visits their homes and thus wins the hearts of the parents. You will see by this time that I am in close touch with three departments of school work—the Academy, the Day School and Work among the Blind. For that reason, I was more than grateful for the Christmas boxes sent by the standard bearers and King's Heralds of Oneida and the Standard Bearers of Centenary Church, Syracuse, N.Y., to whom, on behalf of the happy girls who received the things, I want to send a great many thanks. We will throw up our hands and say, "Monsay! Monsay! Monsay!" for all of you. Can you guess what "Monsay" means? Live for ever!
The evangelistic work has not been very extensive as yet. Since December, I have had a class in the childrens' Sunday School in Central Church and it has been my privilege to share with Mrs. Follwell the work in one of our city chapels, where we have about forty school girls in the Sunday School. The work there is most interesting and I am anxious for a better knowledge of the language and more time to give to that work.
Like my co-workers who are still struggling with the language I feel that there was so little I could do this first year. But I leave my efforts in God's hands asking Him to bless them and pray for strength and help for a greater work in the coming year.
역주: Dr. Hall=로제타 셔우드 홀(평양 맹아학교 설립자). O Mong Syun=오몽순(전도부인 겸 교사). Monsay=만세(萬歲). 평양 맹아학교(시각·청각장애 교육)의 1912년 현황(맹학생 23명, 농아 9명)을 전하는 한국 특수교육사의 중요 사료이다.
공주읍 전도 사업
EVANGELISTIC WORK IN KONG JU CITY.
By Mrs. James Dale Van Buskirk. (제임스 데일 밴 버스커크 부인)
올해 나의 사역은 매우 작았지만 시작을 하게 된 것이 기뻤다. 가을에 샤프 부인(Mrs. Sharp)이 자기의 주일학교 반을 맡아 달라고 부탁하여 나는 한국어로 하는 첫 사역을 시작하였다. 부인들에게 미안한 마음이 들었으니, 그들은 나를 알아듣느라 그토록 애를 먹으면서도 기꺼이 도우려 하였다. 유니스(Eunice)가 아니었더라면 나는 낙심하여 그만두었을 것이다. 그녀는 내가 더듬더듬 말하려는 것을 어떻게든 알아내어 내 한국어를 다른 이들이 알아들을 수 있는 한국어로 통역해 주곤 하였다. 그녀는 길모퉁이에서 기름을 팔아 살아가는 정다운 노부인인데 교회 예배에는 한 번도 빠지는 일이 없으며 그 얼굴은 그저 빛이 난다. 외국인을 향한 그녀의 사랑은 당황스러우면서도 겸손하게 만들지만, 그 도움에 대하여 나는 언제까지나 깊이 감사할 것이다. 반에 들어온 부인들 대다수는 내 물음에 자기들은 아무것도 모른다는 말로 대답하곤 하였다. 아예 알아들으려고 해 보지도 않는 것이었다.
지난가을에 몇 차례, 그리고 새해부터는 매주 한 번씩 나는 나의 전도부인과 함께 시내 부인들을 심방하러 다녔다. 웰러 부인(Mrs. Weller)이 이 심방의 대부분에 동행해 주었다. 우리는 기독교인들부터 시작하여 그 대다수를 심방하였다고 생각한다. 근래에는 불신자들을 더 많이 심방하였는데, 주중에 우리가 찾아갔던 이들 가운데 몇 사람을 주일에 교회에서 보고 기뻐하였다. 어느 주일에는 이름을 적어 낸 다섯 사람 가운데 셋이 우리 사역의 직접적인 결실이었다. 우리는 이 부인들을 계속 챙겨서 될 수 있는 대로 계속 나오게 할 작정이다. 교인들 가운데서도 우리가 가정으로 심방한 뒤로 여러 사람이 더 꾸준히 나오고 있다. 부인들과 가까워지고, 우리가 그들에게 관심이 있음을 그들이 알게 되는 것은 기쁨이다.
나의 전도부인 시내(Sinai)는 전도하는 일에 끈질기게 매달리는 모습이 내게는 하나의 계시이다. 그녀의 머릿속에는 사람들을 권하여 믿게 하겠다는 오직 한 가지 생각뿐이어서, 심방 중의 다른 어떤 이야기에도 참을성이 없다. 부인들이 외국인에 관한 질문이나 우리 옷에 관한 말로 끼어들면, 그녀는 짤막하게 대답하고는 가장 중요한 화제로 돌아간다.
어쩐지 그녀와 함께 있으면 말을 못 하는 것이 그리 끔찍하게 힘들지는 않다. 영어로도 나는 그녀처럼 전도할 수 없음을 알기 때문이다. 그러나 적어도 그녀가 하는 말을 다 알아들을 수 있는 때가 오면 기쁘겠다.
우리가 여러 번 갔던 곳은 일흔한 살 된 노부인의 집이었다. 그녀는 한 해 남짓 교회에 다녀왔으나 나이가 너무 많아 공부를 할 수 없어 세례를 받지 못하고 있었다. 지난가을 그녀는 병이 들어 죽을 것이라 생각하였고 세례 없이는 떠나고 싶지 않았다. 그녀는 진실하고 신실하여 합당하다고 여겨졌으므로, 어느 날 지도적 교인 몇 사람과 함께 그 교회의 목사가 그녀의 집으로 가서 사적인 세례식을 베풀었다. 그때와 그 뒤 우리의 심방 때에 보인 그녀의 감사는 벅찰 정도였다. 그녀의 며느리는 신실한 기독교인이 되었으나 아들은 도무지 관심을 가진 적이 없었다. 어머니는 자주 그를 권면하였는데, 이제 자기가 곧 죽으리라 생각하게 되자 자기 장례에 이교 풍속이 없어야 한다고 명하였다. 무덤까지 앞세우는 만장도, 자기 혼백에 대한 숭배도 원치 않는다 하였다. 아들이 약속하기를 거부하자 그녀는 '네가 이런 짓들을 하면 너는 내 아들이 아니다'라고 말하였다. 그러나 마침내 그는 어머니의 청을 받아들였고, 첩도 어떻게든 정리하고 교회에 들어오도록 힘써 보겠다고 말하였다. 그는 아직 그렇게 하지 못하였지만 우리는 여전히 그를 만나기를 바라고 있으며, 노부인이 아직 살아 있고 날이 따뜻해진 뒤로는 교회에 나올 수 있게 된 것을 기쁘게 전한다.
한 번은 심방을 갔다가 그곳에서 새로운 가족을 만났는데, 우리가 '깨끗한 부인'이라고 부르는 젊은 여인이다. 그 말에 참으로 들어맞는 사람을 우리는 그녀 말고는 거의 본 일이 없기 때문이다. 그녀는 우리에게 아주 친절하였고 교리도 얼마간 아는 듯하였으며 할 수만 있으면 교회에 오겠다고 약속하였다. 그러나 남편을 두려워하는 듯하여 전도지 한 장도 집에 두고 오지 못하게 하였다. 그런데 그녀가 우리 이야기를 남편에게 한 것이 분명하였으니, 우리가 다시 가서 마침 집에서 식사하고 있는 그를 만났을 때, 그는 우리에게 꼭 들어오라고 고집하며 와 주어서 고맙다고 입에 침이 마르도록 인사하였다. 그는 밥상을 밀어 놓고 담배를 가져오라 하더니 정중하게 불을 붙여 내게 궐련을 권하였다! 그날 나는 내 한국어 지식을 남김없이 쥐어짜야 했다. 그는 물론 전도부인과는 말을 섞으려 하지 않았다. 결과가 좀 미덥지 않기는 하였어도 우리는 그것을 우리의 흥미로운 경험 가운데 하나로 친다. 우리의 심방이 아주 헛되지는 않았기를 기도한다.
웰러 부인과 나는 흥미로운 광경을 많이 보았고 물론 먼지와 오물도 많이 보았다. 그러나 우리는 한국 부인들에 관하여 더 많이 배웠으며, 해가 갈수록 그들을 더욱더 도울 수 있게 되기를 기도한다. 이 큰 사역에서 비록 작은 자리나마 우리에게 한 자리를 주신 하나님께 감사한다.
My work this year has been so small, but I have been glad to make a beginning. In the fall, Mrs. Sharp asked me to take charge of her Sunday School class and thus I began my first work in Korean. I felt sorry for the women, they had such a hard time understanding me but they were good to help. If it hadn't been for Eunice, I fear I should have been discouraged and quit. She would in some way find out what I was stumblingly trying to say and interpret my Korean into Korean that the rest could understand. She is a dear old woman who makes her living by selling oil on the street corner but she is never absent from a church service and her face just shines. Her love for the foreigners is embarassing as well as humbling but I shall always be profoundly grateful to her for her help. The majority of the women who came into the class would reply to my questions with the statement that they know absolutely nothing. They wouldn't even try to understand.
A few times last fall and once a week since New Year, I have gone with my Bible woman to call on the women of the city. Mrs. Weller has accompanied us on most of these trips. We began with the Christians and have visited the majority of them, I think. Lately we have visited more of the unbelievers and have rejoiced on Sunday to see at church some of those whom we have called upon during the week. One Sunday, out of five who gave in their names, three were the direct result of our work. We plan to follow up these women and keep them coming if possible. Of the church members, too, a number have been coming more regularly since we saw them in their homes. It is a joy to feel acquainted with the women and have them know that we are interested in them.
Sinai, my Bible woman, is a revelation to me in the way she persists in her work of preaching. She has just that one idea in her mind, of persuading folks to believe and has no patience with any other conversation in our calls. If the women interrupt with questions about the foreigners or remarks about our clothes, she replies briefly and turns back to the all important topic.
Some way when I am with her it isn't so dreadfully hard not to be able to talk for I know I couldn't even in English preach as she does. But I shall be glad to have the time come when I can at least understand all she says.
A place where we went several times was the home of an old woman of seventy one, who had been coming to church for a year or more but she was too old to study so had not been baptized. Last fall she fell ill and thought she would die and she didn't want to go without baptism. She had been earnest and sincere and was deemed worthy, so one day with some of the leading members, the pastor of the church went to her home and had a private baptism. Her gratitude at that time and in our later visits was overwhelming. Her daughter-in-law had become a faithful Christian but her son had never become interested. His mother had often exhorted him and now when she thought she was about to die, she commanded that at her funeral there should be no heathen customs; she wanted no banners carried before her to her grave and no worship of her spirit. When her son refused to promise, she said, "you are no son of mine if you do these things." Finally, however, he agreed to her request and also said he would try to dispose of his concubine and come into the church. He hasn't done so yet but we are still hoping to see him and we are glad to say that the old woman is still living and able, since the warm weather, to come out to church.
On one visit, we found a new family there, a young woman whom we designate as the "clean woman," she being almost the only one we have seen who is really entitled to that description. She was so nice to us, seemed to know some thing of the doctrine, and promised to come to church if she could. But she seemed afraid of her husband and wouldn't let us leave even a tract in the house. She evidently told him about us, however, for when we went again and found him at home, eating, he insisted that we should come in and very effusively thanked us for coming. He pushed his dinner table back, called for the tobacco and politely lit and offered me a cigarette! That day exercised every bit of my knowledge of Korean. He of course, couldn't talk to the Bible woman. We count that as one of our interesting experiences though we were a little doubtful of results; but we pray that our visit may not have been entirely in vain.
Mrs. Weller and I have seen many interesting sights and of course, much dirt and filth; but we have learned more about the Korean women and we pray that, as the years go by, we may be able more and more to help them. We are thankful to God for giving us a place, though but a small one, in this great work.
역주: Kong Ju=공주(충남, 감리교 선교지부). Mrs. Sharp=사애리시(앨리스 샤프, 사프 부인), Mrs. Weller=웰러 부인. 'Eunice'와 'Sinai'(시내)는 한국인 여성 조력자·전도부인의 세례명이다.
서울 성경교사 양성학교
THE BIBLE-TEACHERS' TRAINING SCHOOL, SEOUL.
올해 연합신학교(Union Theological Seminary) 건물에서 열려 온 성경교사 양성학교의 마지막 며칠은 흥미가 가득하였고 앞날에 큰 약속을 주는 것이었다.
닷새 동안 저녁마다 부교장(Vice-administrator) W. G. 크램의 인도로 열린 복음 집회는 믿음과 목적을 결정체로 만들어, 많은 학생을 더 높은 영적 체험과 기독교적 헌신의 자리로 이끌었다.
일본 주일학교 사업의 총무이며 일본 감리교회에서 그 사업의 간사 겸 지방 감리사인 미토(Mito) 목사가 주일학교 사업의 여러 국면에 관하여 매우 흥미로운 강연을 세 차례 하였는데, 그 사업의 큰 중요성을 학생들에게 깊이 새겨 주지 않을 수 없었다. 얻은 감화는 그가 준 제안들의 가치에서만 아니라, 그토록 친절한 정신과 헌신된 기독교적 인격의 사람과의 접촉에서 온 것이기도 하였다.
성경교사 양성학교의 종업식은 6월 12일 서대문(西大門) 장로교회(West Gate Presbyterian Church)에서 거행되었다. 봄 학기에는 두 학급만 출석하였는데 1학년과 3학년으로 각각 38명과 21명이 출석하였다. 종업식에서 베풀어진 순서는 다음과 같다:— 개회사 부교장. 찬송 회중. 기도 최병헌 목사(Rev. Choi Bong Hyun). 성경 봉독 서경조 목사(Rev. Saw Kyung Cho). 찬송 1학년급. 학급 약사(略史) 유한일 씨(Mr. Yu Han Il). 권설 J. S. 게일 신학박사(Rev. J. S. Gale, D.D.). 찬송 3학년급. 답사 신석유 씨(Mr. Sin Suk Yu, 3학년), 김첨계 씨(Mr. Kim Chum Kee, 1학년). 수료증 수여 부교장. 축도 정춘사 목사(Rev. Chung Chun Sa).
The closing days of the Bible-teachers' Training School, which has been held this year in the buildings of the Union Theological Seminary, Seoul, have been full of interest and of great promise for the future.
A gospel service each evening for five nights, conducted by Vice-administrator W. G. Cram resulted in the crystalizing of faith and purpose, which led many students to a higher plane of spiritual experience and Christian endeavor.
Rev. Mr. Mito, General Secretary of Sunday School work in Japan, Secretary of that work and District Superintendent in the Methodist Church of Japan, gave three very interesting addresses on different phases of the Sunday School work, which could not but impress the students with the great importance of that work. The inspiration obtained was not merely from the value of the suggestions made, but from contact with a man of such kindly spirit and devoted Christian character.
The closing exercises of the Bible-teachers' Training School were conducted in the West Gate Presbyterian Church on June 12th. Two classes only were in attendance during the Spring term, the first and third year classes, with attendances of 38 and 21 respectively. The program rendered at the closing exercises was as follows:— Opening Remarks: Vice-administrator. Song: Congregation. Invocation: Rev. Choi Bong Hyun. Scripture: Rev. Saw Kyung Cho. Song: First year Class. Class History: Mr. Yu Han Il. Address: Rev. J. S. Gale, D.D. Song: Third year Class. Responses: Mr. Sin Suk Yu. (3rd year). Mr. Kim Chum Kee. (1st year). Presentation of Pass Cards: Vice-administrator. Benediction: Rev. Chung Chun Sa.
역주: Choi Bong Hyun=최병헌(崔炳憲, 정동교회 목사·신학자), Saw Kyung Cho=서경조(徐景祚, 한국 최초 장로교 목사 중 한 사람). 한국인 교역자들의 실명이 다수 기록된 귀중한 명단 사료이다.
여성의 교환란
THE WOMAN'S EXCHANGE.
Mrs. J. U. S. Toms, Secretary. (J. U. S. 톰스 부인, 서기)
최근 대구에서 열린 사범 주일학교 교사반의 교육학 수업에서 사용된 '성경 교수법(Rules for Bible Teaching)'과 '개요(Outlines)' 4부가 여성의 교환란에 접수되었다.
교환란은 다른 분들도 분주한 가을철에 어느 곤궁한 자매에게 소용이 될 만한 도움 자료들을 보내는 일을 소홀히 하지 않기를 바란다. 코리아 미션 필드에 공고될 수 있도록 일찍 보내 주시기 바란다. J. U. S. 톰스 부인, 서기.
"Rules for Bible Teaching" and 4 copies of Outlines used in the classes in Pedagogy in the Normal S.S. Teachers' Class, lately, held in Taiku, have been received at the Woman's Exchange.
The Exchange desires that others will not neglect to send helps which may be of use to some needy sister in the busy autumn. Please send them early that they may be announced in THE KOREA MISSION FIELD. Mrs. J. U. S. TOMS, Secretary.
역주: Woman's Exchange=선교사 여성들 사이의 교육 자료 교환란. Taiku=대구. — 이상으로 1912년 7월호(제8권 제7호, 인쇄면 197-223쪽) 전체 끝.
부록: 본호 등장 지명 좌표 (지도 축적용)
APPENDIX: PLACE-NAME COORDINATES (July 1912 Issue)
【지명·좌표 목록】
서울 (Seoul) — 37.5665, 126.9780 — 발행지, 트랙트 하우스, 서울외국인학교협회, 동대문 성경학교, 성경교사 양성학교, 서대문 장로교회, 구세군 사관학교
도쿄 (Tokyo, 일본) — 35.6762, 139.6503 — 한국인 유학생 509명, 한국 Y.M.C.A., 한인연합교회
가마쿠라 (Kamakura, 일본) — 35.3192, 139.5467 — 제1차 한국인 학생대회(1912.3.30-4.5), 의장 이승만
평양 (Pyeng Yang) — 39.0392, 125.7625 — 캐롤라인 A. 래드 병원, 연합 아카데미, 맹인학교, 보민동 해일 구호 거점, 빌링스 가 출생
보민동 (Po Min Dong, 평양 인근 서해안) — 약 38.9, 125.4 — 1912년 5월 18일 해일로 둑 붕괴, 20여 개 마을 침수
대구 (Taiku) — 35.8714, 128.6014 — 밀스 양·맥팔랜드 목사 주재, 사범 주일학교 교사반
재령 (Chairyung) — 38.2500, 125.9300 — W. C. 커 목사 주재지
안동 (Andong) — 36.5684, 128.7294 — 웰본 가 딸 출생
제물포/인천 (Chemulpo) — 37.4563, 126.7052 — 도서 순회 거점, 힐먼 양 사경회, 초등학교 필요지
강화도 (Kangwha) — 37.7464, 126.4878 — 매일학교 소재
영흥도 (Yung Hung) — 37.2520, 126.4720 — 전도부인 신닥 사역지
덕적도 (Tuk Chuck) — 37.2260, 126.1190 — 전도부인 신닥 사역지
영종도 (Yung Chung) — 37.4920, 126.5400 — 매일학교 교사 청빙
송도/개성 (Songdo) — 37.9708, 126.5544 — 여자성경학교(아비가일 사역지)
공주 (Kong Ju) — 36.4465, 127.1190 — 밴 버스커크 부인·웰러 부인·전도부인 시내 사역지
강계 (Kangkai) — 41.1000, 126.5833 — 캠벨 양 긴급 파견지
태인 (Tai In, 전북) — 35.6090, 126.8920 — 유주상이 구세군을 처음 접한 읍
금복리 (Kum Pook Ni, 태인 인근 추정) — 약 35.6, 126.9 — 구세군영, 유주상의 고향 마을
북창동 (Puk Chang Dong, 서울) — 37.5610, 126.9770 — 엄비 구가옥이 교회로 전환
사출리 (Sai-chul-li, 서울 근교) — 미상(서울 근교) — 불교 사찰·승방 소재, 250명 집회
두무개 (Tu-mu-gai, 서울 근교 한강변 추정) — 약 37.54, 127.01 — 기독교인 10명, 비구니 2명 참석 집회
고베 (Kobe, 일본) — 34.6901, 135.1956 — 후쿠인 인쇄소(본지 인쇄)
베이징 (Pekin, 중국) — 39.9042, 116.4074 — 버지스 가(Y.M.C.A.) 아들 출생
포틀랜드 (Portland, Oregon, 미국) — 45.5152, -122.6784 — G. M. 웰즈 박사(부친) 소속 교회
토론토 (Toronto, 캐나다) — 43.6532, -79.3832 — 팰코너 총장, 캐나다 교회연합 투표
주: 좌표는 현대 행정구역 기준 근사값이며, '약'으로 표시된 곳과 미상 지명(사출리 등)은 후속 연구에서 정밀 비정이 필요하다.