← 아카이브 목록1913-04 · Vol.9 No.4

THE KOREA MISSION FIELD — Vol. IX, No. 4 (1913년 4월) 완역본 [작업본]

  • 출처: The Korea Mission Field 1913..pdf, PDF p.078–113 (인쇄면 77–112)
  • 컬렉션: KMF Vol.9 No.4, 1913년 4월 / 편집인: L. H. Underwood, 부편집인: H. H. Underwood
  • 표지: 감리교신학교 학생들 (STUDENTS OF THE METHODIST THEOLOGICAL SEMINARY)
  • 번역: 300dpi 렌더 육안판독 + kmf_pipeline pro-OCR(전처리·신뢰도·용어집) 대조, 한글→영문 병기

[표지] COVER (PDF p.078 / 인쇄면 77)

[목차] CONTENTS (PDF p.079 / 인쇄면 78)

번역
  • 인물 동정 ... 79
  • 노래책 공지 — 베어드 부인 ... 81
  • 나의 첫 한국 순회전도 — 호텐스 틴슬리 양 ... 82
  • 도쿄의 한국인 학생 사역 — 최상호 씨(Mr. S. H. Choi) ... 83
  • 주의 길을 내게 가르치소서 — 존 번햄 씨 ... 84
  • 구세군 여행과 지방관 협의회 — 호가드 대령 부인 ... 86
  • 안동의 사역 — 크로더스 부인 ... 88
  • 주를 따르는 이들의 하나 됨 — W. E. 스미스 씨 ... 90
  • 부산진 통신원으로부터 — 매켄지 부인 ... 92
  • 성공의 요건 — 『필리핀 옵저버』 ... 93
  • "한국의 여성 사역" — L. H. U. ... 94
  • 서울의 새 주일학교 — 레라 에비슨 양 ... 96
  • 내가 고참 선교사라면 — P. L. G. ... 97
  • 아이들을 구하기 위해 무엇을 할 수 있는가 — J. 로버트 무스 씨 ... 98
  • 강 목사의 별세 ... 99
  • 감리교신학교 — E. M. 케이블 씨 ... 100
  • 여성을 위한 시골 사경회 — 마거릿 베스트 양 ... 102
  • 평양 도사경회 — 제임스 S. 게일 박사 ... 104
  • 광주 소식 — L. 테이트 뉴랜드 씨 ... 104
  • 서울과 대구 단신 — 밀스 박사 ... 105
  • 주일학교 사역자들의 내한 — 홀드크로프트 씨 ... 107
  • 동양 순방단 명단 ... 109
  • 한국인들이 그것을 어떻게 생각할까? — H. H. U. ... 110
원문 · Original

CONTENTS. Notes and Personals — 79. Song-Book Notice — Mrs. Baird — 81. My First Itineracy in Korea — Miss Hortense Tinsely — 82. Korean Student Work in Tokyo — Mr. S. H. Choi — 83. Teach Me Thy Way — Mr. John Burnham — 84. A Salvation Army Trip and Council Meeting — Mrs. Colonel Hoggard — 86. The Work in Andong — Mrs. Crothers — 88. Unity Among His Followers — Mr. W. E. Smith — 90. From our Fusanchin Correspondent — Mrs. Mackenzie — 92. Essentials of Success — The Phillipine Observer — 93. "Woman's Work in Korea" — L. H. U. — 94. A New Sunday School in Seoul — Miss Lera Avison — 96. Were I an Old Missionary — P. L. G. — 97. What can be Done to save the Children — Mr. J. Rob't. Moose — 98. Death of Kang Moksa — 99. The Methodist Theological Seminary — Mr. E. M. Cable — 100. Country Bible Classes for Women — Miss Margaret Best — 102. Pyeng Yang City Class — Dr. Jas. S. Gale — 104. Kwang-ju Happenings — Mr. L. Tate Newland — 104. Notes from Seoul and Taiku — Dr. Mills — 105. Arrival of S. School Workers — Mr. Holdcroft — 107. Personnel of Oriental Tour Party — 109. What Will the Koreans Think of it? — H. H. U. — 110.

[판권란] (printed p.79)

더 코리아 미션 필드 · 제9권 1913년 4월 제4호. 한국의 모든 복음주의 선교회들의 이익을 위해 서울에서 매월 발행. 편집인 릴리어스 H. 언더우드. 부편집인 H. H. 언더우드. 영업부장 제럴드 본윅 씨(트랙트 하우스, 서울). 연 구독료(세계 어느 곳이든 우송료 포함) 1엔, 또는 금화 50센트, 또는 영화 2실링 1펜스. 업무 및 구독 관련 사항은 위 주소의 본윅 씨에게. 한국·일본 외 국가에서의 송금은 반드시 외국환우편환 또는 일반 은행수표로 — 우표나 내국우편환은 보내지 말 것. 원한다면 구독 신청은 다음 중 누구에게든 가능: (미국) A. B. 레너드 박사(뉴욕 5번가 10), J. E. 매컬록 목사(테네시주 내슈빌 파크가 422), D. H. 데이(뉴욕 5번가 156), 조지프 핑크니 더럼 씨(인디애나폴리스 W. 30번가 1155), 어니스트 홀 목사(캘리포니아주 샌프란시스코 새크라멘토가 920). (영국) 본윅 부인(런던 크라우치엔드 웨스턴파크 28). 낱권 10센, 같은 호 3부 25센. 인쇄: 후쿠인 인쇄소, 고베.

[인물 동정] NOTES AND PERSONALS (printed pp.79–81)

감리교 선교부의 해리스(Harris) 감독이 현장에 돌아온 것을 기쁘게 환영한다. 해리스 감독은 2월 초순 귀임했고, 일본에서 열리는 그 나라 선교부 연회에 참석하러 가기 전 이곳에 잠시만 머물 계획이었다. 그러나 그 연회가 끝난 뒤 감독은 한국에 돌아와 다시 이곳의 정규 사역을 맡을 예정이다.

2월 하순 서울 Y.M.C.A.는 회원들과 다른 한국인 청년들에게 미국 총영사 시드모어(Scidmore) 씨의 "피지 제도" 강연을 제공하는 행운을 얻었다. 시드모어 씨는 통역을 통해 말했는데, 그로 인한 어려움에도 불구하고 많은 청중의 깊은 흥미와 주의를 붙들었다. Y.M.C.A.는 이 방면에서 특별한 은혜를 입어 왔으니 앞으로도 그러하기를, 또 머지않아 이토록 자격 있는 분이 가능하다면 첫 번보다 더 흥미로운 강연을 또 한 번 허락해 주기를 바란다.

디프테리아로 몹시 앓던 재령(Chai Ryung) 샤프(Sharp) 부부의 두 아이가 둘 다 많이 좋아졌음을 알릴 수 있어 기쁘다.

휴 밀러(Hugh Miller) 부인이 서울 세브란스병원에서 중병을 앓았으나 지금은 많이 나아졌다고 기쁘게 전한다.

남감리회의 캠벨(Campbell) 부인이 매우 위중하여 실로 몇 주간 사경을 헤매었다. 근래 조금 차도가 있어 의사들이 이제 회복을 기대한다는 소식이 온다. 캠벨 부인을 아는 모든 이가 그 병환 소식에 깊이 슬퍼할 것이며, 분명 한마음으로 속한 쾌유를 빌 것이다.

서울 E. H. 밀러 씨의 누이로 오랫동안 오라버니를 방문하던 밀러 양이 일본을 거쳐 미국으로 돌아갔다. 체한 중 그를 만나는 기쁨을 누린 모든 이가 아쉬워한다. 밀러 양이 떠나기 전날 밤 송별 깜짝 모임이 마련되어 매우 성공적으로 치러졌다.

2월 마지막 주일 서울 유니언교회 교인들은 시카고대학교 신학부의 헨더슨(Henderson) 박사의 설교를 듣는 기쁨을 누렸다. 헨더슨 박사는 올해의 배로스 강연(Barrows Lectures)을 하고 온 인도에서의 귀로에 한국을 잠깐 들렀다.

아기의 중병으로 얼마간 서울 세브란스병원에 있던 송도의 리드(Reed) 박사 부부가 송도로 돌아갔으며, 아기가 완쾌하진 않았으나 많이 좋아졌다니 기쁘다.

안동의 스미스(Smith) 박사는 더운 여름철 환자들에게 그토록 요긴할 얼음을 저장하다가 손목을 심하게 삐는 불운을 겪었다. 병과 부상 이야기가 나온 김에, 이번 호 『필드』에 실린 어느 지부의 천진한 진술에 모두의 주의를 청하고 싶다 — 감기, 유행성감기, 기관지염, 독감, 발목을 심하게 삔 두 사람과 발에 심한 화상을 입은 한 사람 말고는 지부원 모두 아주 건강하다는 것이다. "지부의 건강이 매우 좋지" 않을 때는 대체 무엇을 앓는단 말인가?

서울 중앙장로교회(승동교회)의 새 예배당이 2월 16일 봉헌되었다. 북교회(장로회)의 한 목사(Han Moksa)가 성경을 봉독하고 성경학원의 장 목사(Chang Moksa)가 기도했다. 설교자는 감리교 선교부를 대표한 케이블 씨, 남감리회를 대표한 하디 박사, 장로회 선교부를 대표한 언더우드 박사였다. 통상의 회중 찬송 외의 음악은 남성 합창단과 Y.M.C.A.의 코넷 둘과 플래절렛 하나가 맡았다. 이 건물은 천장으로 들어 올리는 칸막이로 널찍한 교실들로 나눌 수 있고 원하면 회랑 밑 공간까지 터서 한 방으로 만들 수 있어, 대규모 사경회를 열기에 특히 알맞다. 지하층에는 주간학교와 다른 학급들의 자리가 마련된다. 본층은 두 색조의 비버보드로 격조 있게 마감되어 전체 효과가 매우 흡족하다. 예배당 건축비는 약 4,500엔이었는데 그중 큰 몫을 교인들이 냈다. 한 여성 교인은 예배당 가스 설치비 전액을 부담했고, 클라크 박사의 시골 교회 두 곳은 예배당 돗자리 비용을 내게 해 달라 청하여 그렇게 했는데, 그 돗자리가 증언하듯 잘 해냈다.

2월 중 서울을 다녀간 손님들: 평양의 마펫 박사, 블레어 씨 부부와 가족, 베스트 양, 캠벨 양; 선천의 로스 부인, 매큔 씨, 램프 씨 부부와 어린 촛불 하나(갓난아기); 대구의 애덤스 박사, 밀스 박사와 밀스 양; 재령의 커 부인과 매큔 양; 안동의 웰번 씨; 송도의 리드 박사 부부; 해주의 노턴 박사; 일본의 피터스 씨와 피터스 양, 던랩 씨; 시카고의 헨더슨 박사.

일본 장로교·개혁교회들의 기관지 『메신저(The Messenger)』 편집인 하비 브로코(Harvey Brokaw) 목사가 매우 친절한 편지로, 우리 독자들에게 『메신저』 구독을 권해 달라 부탁하며 자기도 일본에서 『필드』를 위해 같은 일을 하고 있다고 알려 왔다. 우리는 실로 기꺼이 그렇게 하며, 중국·일본·필리핀의 이웃 선교회들과 더 긴밀한 관계를 맺는 것이 우리 모두에게 유익하리라 진심으로 믿는다. 그들이 하고 이루는 일의 기록을 주의 깊게 읽지 않고는 이를 만족스럽게 할 수 없다. 우리 왕의 사역 전체가 점점 더 우리 마음에 다가와야 한다. 우리 것만 아낀다면 우리를 움직이는 것은 그분을 향한 사랑과 그분의 영광을 향한 갈망이 아니라 주로 이기심과 개인적 야심일 것이기 때문이다. 그분이 우리에게 기도를 가르치실 때 대명사의 복수형을 쓰라 가르치셨지 결코 '나'와 '나의 것'이 아니었다. 그런데도 우리는 여러 교회와 선교회와 지부와 선교지가 때때로 시기의 슬픈 증거를 보이는 것을 본다. 하나님께서 우리를 거기서 건져 주시기를 기도한다.

브로코 씨의 주소는 일본 구레(Kure) 이나리마치 4번지다. 다음 호에는 우리와 교환하는 몇몇 간행물의 제호와 주소를 『필드』 마지막 면에 실을 작정이며, 지나는 길에 말해 두자면 저 영감을 주는 작은 남아프리카 선교지(紙)도 잊지 않을 것이다. 20세기 하나님의 가장 크고 놀라운 역사(役事)의 하나가 벌어지는 현장에서 갓 온 그 소식을 읽을 때마다 우리는 하나님께 감사하고 용기를 얻는다.

[공지] 노래책 공지 (SONG-BOOK NOTICE) — Mrs. Baird, Mrs. Becker (printed p.81)

한국어 노래책을 엮을 계획이 진행 중이다. 찬송가는 아니다 — 좋은 새 찬송이 꼭 배제되는 것은 아니나 — 친교 모임, 졸업식과 기타 학교 행사 등을 위한 노래들이다. 창작이든 번역이든 그런 노래를 가진 이는 누구나 악보와 함께 평양의 베어드 부인에게 보내 주기를, 또한 작품에 수정을 가해도 좋은지 여부도 밝혀 주기를 간곡히 청한다. — 베어드 부인, 베커 부인.

[기록] 나의 첫 한국 순회전도 (MY FIRST ITINERACY IN KOREA) — Hortense Tinsley, 송도 (printed pp.82–83)

연례회의에서 내 임명이 더 이상 그저 '어학교'라고만 적히지 않고 거기에 정규 선교 사역 — 여성 사역과 성경학교 교사 — 이 더해졌을 때 나는 매우 행복했다. 10월에 나는 어윈(Erwin) 양을 따라 여드레 동안 시골 여행을 했는데, 그동안 서(西)숭덕(West Soung Duk) 시찰의 일곱 교회에서 각각 하루 낮과 밤을 보냈다. 이것이 내 입문 여행이었으므로 나는 5번가로 — 한국식으로 말하면 흰쌀밥 먹는 동네로 — 안내받은 셈이었다. 거의 어디서나 우리는 딸이나 며느리가 우리 학교에 다닌 집에서 대접받았는데, 아마 그래서 집들이 내 예상보다 훨씬 깨끗하고 좋았을 것이다.

첫날 오후 우리는 식량 상자, 야전침대, 책 등을 말 두 마리에 싣고 삼십 리를 나가니 그 시찰에서 일하는 전도부인 두 사람이 마중 나와 있었다. 거기서 마부 하나를 돌려보내고, 날마다 짐을 말 한 마리에 싣고 우리 넷은 걸어서 다음 교회로 — 오 리에서 십 리씩 — 갔다. 두 전도부인 중 하나는 총명하고 매력 있고 눈치 빠른 젊은 여성으로 우리 여자성경학교 졸업생이었다. 보호자 노릇을 한 나이 든 부인은 열심이 넘쳤으나 눈치는 좀 모자라, 때를 얻든지 못 얻든지 전도했다 — 말이 마부를 따라 깊은 진창으로 내려가기를 거부하는 것을 우리가 성령의 인도하심을 거스르는 일의 예화로 삼았고, 부슬부슬 질척한 빗속을 십 리 걸어야 했던 일은 "항상 기뻐하라"는 본문의 설교를 불러냈다. 그는 우리 늙은 마부에게 그리스도인이 되라고 끊임없이 권하여 마침내 — 어떤 동기에서였는지는 감히 말하지 않겠다 — 마부가 그러겠노라 약속했다. 그러나 다음 주일 마부가 예배에 나오지 않고 병이 나서 콩을 먹지 않는 제 말을 돌보느라 남아 있자 그는 한량없이 상심했다.

이 여행의 일차 목적은 교회 여성들을 위해 짜인 학습 과정을 여인들 앞에 내놓는 것 — 공부하도록 격려하고, 공부하는 법을 가르치고, 이미 공부한 이들을 시험하는 것이었다. 시험 볼 준비가 된 이가 몇, 이제 막 공부를 시작한 이가 꽤 많았고, 그보다 더 많은 이들을 반으로 조직하여, 우리는 교회마다 셋에서 열다섯 명의 조직된 반을 남기고 떠났다. 온종일 밭에서 일한 이들 몇이 밤에 공부하러 들어오는 모습은 참 애처로웠고, 게다가 그들에게 글 읽기란 얼마나 고된 일인지. 또 형편이 허락할 때면 마을에서 집집 심방을 했다 — 여인들과 아이들에게 전도지를 나눠 주고, 불신자들에게 전도하고, 낙심한 이들을 격려하고, 교인들의 집에서 기도회를 가졌다. 내 전도부인과 내가 심방한 이들 중 다섯이 그리스도인이 되겠다는 결심을 밝혔고, 한 노부인은 우리더러 자기 신물(fetich)을 태워 달라 했다. 같은 경험을 해 본 이가 아니면, 내가 처음으로 그 마귀 숭배의 물건들에 성냥을 그어 댈 때의 그 짜릿한 기쁨을 상상할 수 없으리라 확신한다. 다만 괄호 치고 말해 두자면, 내가 사탄 폐하라면 별로 개의치 않았을 것이다. 그 낡고 더러운 헝겊 나부랭이를 거처로 받는 것이 그리 큰 영광은 아닐 테니까. 우리 일의 또 한 부분은 아이들의 오래된 종기·상처·화상 등을 씻어 싸매 주는 것과, 눌어붙은 때가 딱지 진 아기들의 머리에 기름을 발라 어머니가 그것을 밤새 두었다가 이튿날 아침 씻게 하는 것이었다.

어윈 양은 여행 전체가 잔물결 하나 없이 지나가면 내가 너무 응석받이가 되겠다고 했는데, 미리 꾸민 일이 아니라고 그가 굳게 주장하긴 하지만, 마지막 날 우리는 우리 몫의 풍파를 겪었다. 아침에 십 리를 걷고, 송도에서 삼십 리 되는 곳으로 안장 얹은 말을 내보내 마중케 하여 나머지 길은 '번갈아 타고 매어 두기'로 갈 작정이었다. 그런데 외투들을 안장에 막 동여매고 둘 다 아직 오르기 전에, 말이 마부에게서 홱 빠져나가더니 "잘들 있으라"는 듯 머리를 한 번 젖히고는 산 너머로 사라져 버렸고, 그때부터 지금까지 우리는 그 말을 보지 못했다. 며칠 뒤 그 사람이 우리 외투들을 가져왔는데 — 군데군데 이상하게 닳아 있었다. 그러나 우리 고생은 거기서 끝나지 않았다. 막 송도에 들어서려는데, 갖은 설득 끝에 짐말을 타고 있던 늙은 전도부인의 말이 지나가는 기차에 놀라 늙은 마부를 들이받아 넘어뜨리고 그 위로 내달렸으며, 전도부인을 떨어뜨리고 식량 상자들을 제 몸 밑에 깔고는 그것들이 풀려날 때까지 미친 듯 발버둥 쳤다. 유리 깨지는 소리가 굉장했다! 마부와 전도부인은 몹시 놀라고 타박상을 입었으나 심하지는 않았다. 이렇게 내 첫 시골 여행은 끝났다 — 그러나 결코 마지막이 되지 않기를 바란다.

(각주: 삼 리가 영국 마일로 1마일이다.)

[서신] 도쿄의 한국인 학생 사역 (KOREAN STUDENT WORK IN TOKYO) — S. H. Choi (printed pp.83–84)

이곳 도쿄의 한국인 학생들 가운데서 하는 우리 사역에 관한 소식을 다시 한 번 (『필드』에) 보내도록 허락해 달라. 이미 여러 번 벗들에게 써 보냈듯이 우리 사역은 기대를 훨씬 넘어 진전되었다.

"주의 길을 곧게 하라"고 광야에서 외친 것은 그리스도보다 여섯 달 앞서 와서 회개를 전한 세례 요한이었다. 한국인 Y.M.C.A.는 6년 전 교회의 유익을 위해 세워져 요한처럼 회개를 전했다. 이따금 사람들이 "이것이 교회입니까?" 물으면 우리는 "아니요, 교회가 아닙니다"라고 답했다 — 요한이 자기가 그리스도임을 백성에게 부인했듯이.

새 교회 — 이 목적으로 세낸 일본식 건물 — 의 첫 예배는 연합교회 목사로 이 선교지에 파송된 주공삼(Choo Kong San) 목사가 도착한 뒤 올해 첫 주일 아침에 열렸다. 몹시 추운 아침이었다. 나는 걸어서 교회에 가다가, 도착해 보니 젊은이 둘이 하나는 교회 현관에서 하나는 길에서 지나는 이들에게 들어와 그리스도를 따르라고 권하고 있었다.

교회에 들어서니 회중이 돗자리 위에 쭈그려 앉아 있고 여기저기 몸을 덥힐 히바치(화로)가 있었다. 모두 아흔 명쯤이었고 그중에 부인 셋과 아이들 몇이 있었다. 고국의 신앙 생활이 생생히 떠올랐다. 모두 새 연합교회를 얻어 행복해 보였고, 주께서 주신 복에 대한 진심 어린 찬양과 감사로 찬송을 불렀다.

둘째 주일 — 새 교회에서 드린 두 번째 예배 — 에는 회중이 103명이었고, Y.M.C.A. 전도 집회에는 평소의 인원이 참석했다. 내가 틀릴지 모르나 내가 아는 한 이 연합교회는 한국인들에게 복이다. 하와이 제도, 샌프란시스코와 다른 나라들의 한국인들은 저마다 교파별 교회는 가졌으나 아직 연합교회는 없다.

또 하나 주목할 만하고 자못 놀라운 사실은 아오야마학원(青山學院, 감리교 미션스쿨)에 한국인 학생이 아홉인데 그중 다섯이 학업을 마친 뒤 목회에 들어서리라는 것이다. 지금처럼 신학생이 많았던 적은 일찍이 없었다.

새해 연휴 동안 아오야마학원의 한국인 학생들은 새벽기도회를 가졌다. 열흘 동안 그들은 어김없이 이른 아침에 일어나 성경을 읽은 뒤 불을 끄고 방을 다시 어둡게 했다. 기도는 네 시부터 다섯 시까지 드렸다. 이 모임들에서 그들은 놀랍게 감동받고 큰 복을 받았다. 아침을 먹고는 믿지 않는 친구들을 찾아가 교회와 Y.M.C.A. 전도 집회에 데려왔다. 같은 학교에 믿지 않는 한국인 학생이 하나 있었다. 그는 기도회에 초대받았고, 거기서 진리를 발견하여 이제 우리 교회 예배에 꼬박꼬박 나온다. 선교사들의 수고가 맺은 놀라운 열매에 축하하지 않을 수 없다.

장래의 지도자들인 도쿄의 한국인 청년들을 위해 우리와 함께 기도해 주지 않겠는가?

— S. H. 최.

[시] 주의 길을 내게 가르치소서 (TEACH ME THY WAY) — John Burnham, 브렌트퍼드 (printed pp.84–85 / 시편 86:11)

"주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여." / 주만이 앞길을 다 헤아리시나니, / 주의 은혜로 나를 굳세게 하시고 / 주의 말씀으로 인도하지 않으시면 / 내 감히 마주할 수 없는 위험들이 그 길에 있나이다. / "주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여."

"주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여." / 내 제멋대로인 발은 슬프게도 벗어나기 일쑤라, / 좁은 길을 버리고 헤매어 다니오니, / 주의 은혜로운 말씀으로 / 날마다 나를 이끄심이 필요하나이다. / "주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여."

"주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여." / 싸움터에서 원수와 마주할 때 / 내 영혼이 방패 아래 안전히 피하고, / 주께서 힘 주시는 대로 전능하신 말씀의 / 큰 검을 휘두르게 하소서. / "주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여."

"주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여." / 나 어김없는 열심으로 주를 섬기기 원하오며 / 내 최선보다 덜한 것은 드리지 않으려 하오니, / 주의 영으로 충만하고, 생명 주시는 말씀에서 오는 / 능력을 입게 하소서. / "주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여."

"주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여." / 할 수 있다 해도 내 길을 스스로 택하지 않고 / 사랑하는 주께서 바르게 이끄심을 믿사오니, / 어둠의 날들을 지나 영원한 빛으로, / 주의 어김없는 말씀으로 이끄소서. / "주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여."

"주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여." / 주의 길은 때로 어두우나 언제나 최선이며, / 주를 믿는 동안 나는 참으로 복되나이다. / 믿는 마음에 주는 안식을 주시나니, / 주의 말씀대로니이다. / "주의 길을 내게 가르치소서, 오 주여."

(편집자 주) 위 시의 지은이 존 번햄 씨는 한국의 많은 이들이 알고 사랑하던 분으로, 남감리회 비시(Vesey) 부인의 부친이다. 여러 해 위대한 스펄전과 함께 일했고 뒤에 유익한 찬송과 종교시를 많이 지었다.

[기록] 구세군 여행과 지방관 협의회 (A SALVATION ARMY TRIP AND COUNCIL MEETING) — Mrs. Hoggard (printed pp.86–88)

연초에 호가드(Hoggard) 대령은 충청도에서 지방관(Local Officers) 협의회를 열기로 했다. 아마 가장 혹독하게 추운 어느 아침, 크리스핀 참령, 라일리 정위, 맨턴 정위가 호가드 대령 부부와 함께 집회가 열릴 중심지 유구(Yoo Koo)를 향해 서울을 떠났다.

우리는 기차로 태안(Tai An)까지 가서 짐을 실을 조랑말 세 마리가 마중 나오도록 해 두었다 — 일행이 다섯이었기 때문이다. 태안에 닿아 보니 마부 하나가 더 먼 길에 더 많은 삯을 받을 기회가 생겨 그것을 받아들였고, 우리에게는 말이 둘뿐이었다. 그래서 대신 지게꾼들*을 구했다. 짐 꾸리는 동안 추위로 온몸이 쑤셨기에 되도록 빨리 짐을 실었다. 길은 언 눈으로 덮이고 바람은 살을 에듯 추웠다.

길에 오른 지 몇 분 되지 않아 우리는 몸을 덥히려 기꺼이 내려서 걸었다. 크리스핀 참령은 탈 엄두도 못 낸 채 자전거를 끌고 눈길을 터벅터벅 걸었다. 우리가 빨리 걸으면 지게꾼들을 마중하러 되돌아가야 했다. 그들을 오게 하는 데 온갖 설득이 필요했기 때문이다. 그들은 길이 너무 나쁘고 거리가 너무 멀다고 했다.

몇 시간을 가서 말들을 먹여야 할 주막†에 닿았다. 여기서 지게꾼 하나가 무너져 더는 도저히 못 가겠다, 너무 춥다고 했다. 그곳에서 다른 사람을 구하기 어려우니 애써 보라고 우리는 청했다. 짐을 다시 꾸려 출발했다. 조금 뒤 한 소년이 쫓아와 지게꾼이 가 버리고 짐을 길에 두고 갔다 하여, 우리 중 몇이 그것을 가지러 가야 했다. 어려운 것은 다른 사람을 구하는 일이었다.

호가드 부인은 한국 조랑말에 차여 예닐곱 주를 다리를 못 쓴 터라 혹한에도 되도록 말을 타야 했다. 그런 불편이 없는 이들은 추위에 타느니 걷기를 택했다.

길이 어찌나 미끄러운지 대령은 거의 내내 호가드 부인의 말 머리를 붙들어야 했다. 매우 가파른 산 하나를 넘어야 했다. 조랑말이 먼저 넘어지고 다음에 대령이 넘어지는 동안 그 고삐를 붙들고 있던 일을 호가드 부인은 결코 잊지 못할 것이다. 마침내 꼭대기에 닿았을 때 부인은 감사했고, 꼭대기에서 내렸을 때는 더 감사했다 — 내려가는 길이 올라오는 길보다 더 험했기 때문이다. 조랑말은 그야말로 네 발로 산을 미끄러져 내려갔고, 대령은 한 손으로 말을 붙들 수 있는 대로 붙들고 다른 손으로는 추위 속에 너무 오래 타서 "다리가 풀린" 호가드 부인을 부축했다. 호가드 대령 부부는 짐 일부와 조랑말 하나와 함께 자정 가까워서야 유구에 닿았다.

크리스핀 참령은 자전거로 앞서갔었다. 이튿날까지 그의 모습은 보이지 않았는데, 불행히도 눈 속에서 길을 잃고 어둠이 덮치자 주막에 묵을 수밖에 없었던 것이다. 그를 찾으러 수색대가 꾸려졌으나 막 떠나려는 참에 그가 무사히 도착하여 우리는 진심으로 감사했다.

라일리·맨턴 정위는 지게꾼들을 어둠 속에 움직이게 하느라 필사의 씨름을 하고 있었다. 달이 없었고, 지게꾼들은 어두운 데서 다녀 본 적이 없으니 첫 주막에 묵고 이튿날 길을 마치겠다고 했다. 식량 상자와 침구를 지고 있었으므로 두 정위는 있는 힘을 다해 그들이 길을 계속하도록 격려해야 했다. 참으로 어려웠다. 하나가 미끄러져 넘어지면 짐이 굴러가고, 또 하나가 그러고, 그러면 다시 짐을 꾸리는 씨름이 있었다. 그 사람들은 몸을 덥히러 들어가지 않고 지나친 집이 하나도 없었고, 숯불 가에 둘러앉으면 졸음이 몰려와 자려 들었다. 문을 열어 찬 바람을 조금 들이고 쉴 새 없이 사정하며 편할 틈을 주지 않아서야 그들을 끌어낼 수 있었다.

앞서 말한 산꼭대기에 오르자 지게꾼들은 나뭇가지를 꺾어 불을 피우고 신에 붙은 얼음을 녹였다 — 미끄러지지 않고는 한 걸음도 더 갈 수 없었기 때문이다.

마침내 그들은 여러 한국인 구세군 사관들을 보았고 참으로 반가워했다 — 목적지가 가까웠음을 알았기 때문이다. 이제 자정 반, 유구까지는 십오 리가 남아 있었다. 지게꾼들은 또 다른 집에 들어가 소용없다, 더는 못 간다 했다. 그래서 부위(副尉)들이 각자 짐을 얼마씩 메니 더 말썽 없이 더 빨리 갈 수 있었고, 새벽 두 시 십오 분 전쯤 유구에 도착했다.

참으로 고된 여행이었으나 기꺼이 견딘 것이었다 — 특히 저마다 수백 리를, 도합 삼천 리를 걸어와서 동포를 그리스도께로 이끄는 법을 더 잘 배우려는 40명의 얼굴을 들여다보았을 때는.

그들이 나흘 동안 하루 세 강의를 듣고 밤마다 공개 집회에 참석하며 앉아 있는 모습은 놀라웠다. 온종일 앉아 있었을 뿐 아니라 어떤 이들은 자정까지 앉아, 돌아가서 참고할 수 있도록 칠판에 적힌 강의 필기를 옮겨 적었다. 공개 집회마다 회관이 가득 찼다. 호가드 부인과 라일리 정위는 마지막 공개 집회를 잠깐밖에 보지 못했다 — 밤마다 모여드는 여인들에게 시간을 다 쏟았기 때문이다. 그들이 간 목적이 이 사역의 여성 부문이었는데, 아, 여인들이 얼마나 간절했는지! 한 여인은 공부하러 여러 십 리를 걸어왔고, 아침에 우리가 밥을 먹기도 전에 문에서 들어오기를 기다리고 있었다. 실로 그는 맨 먼저 들어와 맨 나중에 나갔다.

한 집회에서 여인들에게 간증할 기회가 주어졌다. 한 작은 여인이 일어나 아주 밝은 얼굴로 말하기를, 남편이 구세군에 오기 전 그들은 지금과 아주 다른 삶을 살았다고, 실로 남편이 구원을 받기까지 자기는 사랑이 무엇인지 몰랐다고 했다. 이제 부부가 함께 회심하여 구세군 병사가 되었고, 예수만 아니라 서로를 사랑하며, 자기에게 남은 단 하나의 소원은 이 사랑을 주신 하나님을 기쁘시게 하며 사는 것이라 했다.

이 여인의 놀라운 간증을 들으며 호가드 부인의 뺨에는 눈물이 흘렀다 — 십자가의 이야기가 이토록 많은 어둠 속 여인들의 마음에 닿아 그 삶을 이렇게 뚜렷이 바꾸고 있음을 깨달은 하나님을 향한 감사의 눈물이었다.

마지막 집회 — 공개 집회 — 이야기는 꼭 해야겠다. 대령이 성령 세례에 관해 말하고 막 끝내려는데 열여덟 사람이 일어나 앞으로 나왔다. 오, 그들이 어떻게 기도하며 울며 하나님을 위해 일하기에 합당케 할 성령의 능력을 구했는지. 그 간절하고 애원하는 기도가 응답되었다고 믿을 온갖 이유가 있다 — 구하던 능력을 받았노라 고백하기까지 무릎에서 일어난 이가 하나도 없었기 때문이다.

그렇게 나흘이 끝났고, 이튿날 아침 동트기 훨씬 전부터 돌아갈 채비를 하는 사람들의 부산함과 설렘이 있었다. 아침때가 되자 저마다 짐을 지고 와서 "안녕히 계십시오" 인사하고, 각자 마을의 병자들을 위해 약속받은 약을 받아 갔다. 한 사람은 열다섯 가지 병명을 종이에 적어 와 병마다 약을 청했다. 담당 지방관 힐(Hill) 부위를 올려다보며 적어 온 병들에 맞는 약을 청하던 그의 얼굴은 한 폭의 그림이었다 — 그는 한 가지만 빼고 필요한 것을 다 받았다.

이렇게 행복하고 유익한 협의회가 폐회되었다. 그러나 끝난 것은 아니다 — 뿌린 씨의 결실로 큰 것들을 거두리라 기대하기 때문이다.

— 호가드 부인.

(각주: * 짐꾼(carriers). † 주막(inn).)

[보고] 안동의 사역 (THE WORK IN ANDONG) — Ellen McClung Crothers (printed pp.88–90)

지난 석 달은 우리 지부에 분주한 때였다. 남자들은 시골에 나가 시찰 사역을 했고, 지부에 남은 이들은 어학 공부와 다른 일들로 바빴다.

올가을 시골 사역에 대한 선교사들의 보고는 매우 고무적이다. 웰번(Welbon) 씨 지역에서는 다섯 교회가 조사(helper) 한 사람을 부양하겠다고 청한다. 전에 그는 봉급의 절반도 못 되는 액수를 한국 교회에서 받았고 게다가 심방할 교회가 갑절이나 되었다. 레니크(Renich) 씨는 한 교회에서 새 신자 15명, 다른 교회에서 18명을 보고한다. 레니크 부인은 올가을 남편을 따라 그의 교회들을 심방했다. 레니크 씨가 남자 사경회를 여는 동안 부인은 여인들을 가르쳤다.

어느 아침 부인은 육아에 관해 강화하며 아기 목욕시키는 법을 보여 주려 했다. 그 어린 한국 아기는 제 목욕을 즐기지 않았다 — 분명 난생처음이었을 터이니 — 그리고 그 시연은 그리 실효를 거두지 못했다. 여인들이 아기 우는 소리를 차마 견디지 못하기 때문이다.

크로더스(Crothers) 씨 지역에서는 지금까지 지역 절반에서 24명이 세례를 받았다 — 지난해 지역 전체의 세례가 다섯뿐이었는데. 거의 1년 전 불탄 마을에서는 올가을 아홉이 세례를 받았다. 이 지역 여섯 교회는 조사 한 사람의 온전한 부양을 위해 연 72달러를 서약했는데, 그 조사는 지난해 돌볼 교회가 열여섯이면서 교회들에서 24달러밖에 받지 못해 나머지를 선교부 기금에서 받았었다.

노회(presbytery)는 올해 한 달쯤 전 대구에서 모였다. 그 보고 또한 매우 고무적이었다. 올해 우리 지부 관할에서 새로 여섯 사람이 목사 후보생으로 받아들여졌다 — 지난해에는 하나뿐이었다. 웰번 씨, 크로더스 씨, 레니크 씨는 성탄 전 토요일에 노회에서 돌아왔다. 여러모로 힘든 여행이었다. 내려갈 때는 비와 눈을 맞았고 돌아오는 길은 길이 매우 나빴다. 그러나 다른 나라들의 여행기를 읽고 나면, 그만하면 나쁘지 않았다 할 만하다.

성탄일에는 거의 온종일 교회에서 예배가 있었다. 오후 예배는 남학생들이, 저녁은 여학생들이 맡았다. 아침에는 정규 예배를 드렸다. 한국인들에게 성탄일은 잔칫날이라기보다 거룩한 날이다.

성탄 다음 주에 겨울 여자 사경회가 시작되었다. 재령(Chairyung)의 매큔(McCune) 양이 와서 사경회를 도왔다. 비 때문에 그는 안동에 하루 늦게 닿았다. 대구에서 어서 떠나려 했으나 마부들이 빗속에 나서려 하지 않았다. 그는 월요일 밤 안동에 닿아 화요일 아침 사경회를 시작하려고 토요일 밤 어둠 속에 17마일을 갔다. 비와 눈으로 출석은 적었다. 매큔 양은 이곳 사역에 크게 고무되어 우리에게 훌륭한 여성 사역의 바탕이 있다고 본다. 여자 사경회는 일주일 계속되었다. 웰번 부인은 안동 여인들을 목요일마다 모아 성경을 공부하며, 우리는 더 많은 반이 시작되기를 바라고 있다.

사경회 후 매큔 양은 여러 지역에서 사경회를 열러 시골로 갔다. 여행이 매우 힘들었는데, 특히 한 곳에서는 눈이 어찌나 깊고 산길 고개가 어찌나 가파른지 좁은 길을 벗어나 벼랑으로 떨어지지 않으려고 손과 무릎으로 기어야 했다. 안동으로 돌아오기 전 마지막으로 연 사경회에서는 종일 고된 길을 간 끝에 어두워진 뒤에야 교회에 닿아 밤의 얼마를 찬 방에서 보냈다. 한 사경회에서는 여인 100명이 공부했고 다른 데서는 60명이었다. 안동으로 돌아오기 전 마지막 사경회는 그리 크지 않았으나 일곱 여인이 믿기로 결심했다.

기도 주간에는 선교사들이 시내를 여섯 전도 구역으로 나누어 네 목사가 한 구역씩, 한국인 교회 임원 둘이 한 구역씩 맡았다. 저마다 한 사람 이상의 한국인을 데리고 집집 심방을 힘썼다. 시골 사역이 허락하는 한 새해에도 이를 계속하기를 바란다.

올해 의료 사역이 자라고 있다. 스미스(Smith) 박사는 장날이면 진료소가 제 몫의 (환자를) 받는다고 한다. 진료소 형편이 썩 만족스럽지는 않으나 여러 수술이 성공적으로 시행되었다. 스미스 박사의 말을 옮기면 — "인종과 관념의 차이를 감안하면 이곳 의료 실제는 본국과 매우 비슷하다. 그들의 병 중 많은 것이 '바람(風)' 병이다. 예컨대 어제 들으니 한 남자가 얼굴 한쪽이 마비되었는데 그는 그것을 '풍' 병이라 했다 — 몸속의 바람이 고르게 있지 않고 한쪽으로 쏠려 입이 한쪽으로 돌아갔다는 것이다. 그들은 갈고리로 입아귀를 팔에 걸어 매어 제자리에 붙들어 두는 치료를 했다."

스미스 부인은 여학생들을 주 2회 집으로 불러 바느질을 가르치고, 유년주일학교도 감독한다. 여학교는 학생 수로나 학업량으로나 자라고 있다.

새해에 우리는 더 큰 사역을 내다본다. 우리 예배당을 늘려 지어야 하게 되기를 바란다. 본국 교회들의 끊임없는 기도가 필요하다 — 특히 지금 새 신자들을 위해, 지도자 없이 시골에서 시작되는 새 모임들과 배우기를 갈망하는 그 많은 이들을 위해, 또 모임에서 모임으로 다니는 전도부인들이 그토록 (복음에) 무지한 여인들에게 복음의 확실한 지식을 전할 수 있도록.

우리 신참 선교사들은 언어를 되도록 많이 익히려 애쓰며 그러는 동안 사역에 우리의 '렙돈'을 보태고 있다.

우리의 모든 수고가 복되기를, 또 오는 해에 많은 영혼이 그 나라로 인도되기를 기도한다.

— 엘런 매클렁 크로더스.

[논설] 주를 따르는 이들의 하나 됨 (UNITY AMONG HIS FOLLOWERS) — Walter E. Smith (printed pp.90–92)

오랫동안 나는, 많은 그리스도인의 간절한 소망이자 주님의 뜨겁게 표현된 기도인 것 — 곧 주를 따르는 이들의 하나 됨 — 의 성취에 무엇인가 보탬이 될 한마디를 쓰고 싶었다. 이 말로써 이 땅의 주의 백성 가운데 시기와 반목과 다툼이 있다고 느낀다는 뜻은 아니다. 도리어 우리 사이의 전반적 선의가 오히려 우리 눈을 가려 온 것을 믿는다 — 우리가 한 가족인 이들을 갈라 둘 뿐 아니라, 그들의 공통된 혈통에 대한 의식을 일깨우지 못함으로써, 아버지와의 부자 관계의 의식에서 기쁨만 아니라 큰 힘을 얻으셨던 그분께 말할 수 없는 슬픔일 수밖에 없는 소원(疏遠)을 이어 가고 있다는 사실에 대해서 말이다. 많은 이가 자기 교파의 세력을 넓히려는 목적으로, 또는 이 땅에 하나의 연합된 그리스도 교회가 가능하다 해도 교파적 분리를 유지하는 편이 낫다는 확신으로 사역하고 있다고는 믿지 않는다. 교회가 이 길을 스스로 숙고하여 택할 기회를 갖지 못했는데 그럴 수는 없는 일이다. 교리와 정치(polity) 문제에 관한 성경의 가르침에 대해, 또 엄밀한 성경적 가르침을 떠나 후자의 가치에 대해 우리 모두 의견이야 가질 수 있으나, 특정한 사상과 관행에 대한 이 의견 내지 애착은 우리 중 많은 이에게 연구와 개인적 확신의 문제였다기보다 어울림과 습관의 문제였다.

처음에 이 여러 견해가 생겨날 때조차 그것들은 대체로 양심의 영역에 있지 않았고, 편견이 그것들에 가한 반대 때문에 그렇게 '불리게' 된 것이다. 이 견해들의 논리적 귀결의 힘을 온전히 체감하고 있는 다른 선교지들에서는 그것을 자랑하기는커녕 크게 개탄하며, 깊이 참호를 판 형편이라는 큰 불리함을 무릅쓰고(그 참호에 대해 현지인들은 아무 책임이 없으면서 나쁜 결과만 떠안아야 한다) 그것을 바로잡고, 분열의 슬픈 결과를 보고서야 그 필요를 깨달은 하나 됨을 들여오려 용감히 분투하고 있다. 최초의 프로테스탄트 종교개혁자들은 개혁자 이상이기를 원치 않았다 — 교회 안의 폐단을 바로잡으려 했지, 밖으로 나가 따로 교회를 세워 분파가 되려 하지 않았다. 그들은 이 걸음으로 내몰렸고, 목적을 이룰 다른 모든 가능한 길을 다 써 본 뒤에야 그것을 택했다. 그러나 사람의 모든 운동이 그렇듯, 분리가 이루어지자 그 추진력은 그들을 극단으로 몰고 가 운동 전체를 약화시키고 얼마간 불신을 사게 했다. 당시 그것을 취할 수밖에 없었던 이들이 크게 개탄한 분리를 이어 가는 데 우리가 열심을 낼 수는 분명 없다. 여러 기독교 단체들 사이에 좋은 감정이 있음에 우리는 만족한다. 그러나 사람의 가족에서, 사랑과 하나 됨이 가족의 본질 그 자체인 터에 누가 그저 좋은 감정이나 관용을 자랑하겠는가. 그리스도의 몸의 본질적 관념이 연합일 뿐 아니라, 이 나라의 형편은 점점 더, 그리스도의 교회가 그 온전히 연합된 힘으로 맞서 이겨야 할 형편이 되어 가고 있다.

우리는 이 땅에 세워진 우리의 여러 작은 교회들의 진보를 두고 스스로 큰 만족을 삼아 왔고 그것이 늘 조용하지도 않았다. 때로 그것이 영혼 구원보다, 우리 교회가 어느 다른 교회에 비해 이룬 더 큰 진보에 대한 만족이 아니었나 두렵다. 또 우리는 교회의 참 사역 — 단지 제자 삼는 일이 아니라 사회를 누룩처럼 변화시키는 일 — 을 놓쳐 오지 않았나 생각한다. 우리에게 누룩이 있음은 안다. 그러나 이 백성을 살아 계신 하나님의 백성으로 만들 만큼 그 누룩을 넉넉히, 깊이 그 삶 속에 묻으려면 연합된 교회의 온 힘이 필요할 것이다. 첫 돌격으로 우리는 한동안 성채 전체를 취했다고 여겼으나, 그것이 바깥 보루에 지나지 않았고 참 저항은 아직 앞에 있음을 이제 깨닫는다.

원수가 크고 자라 가는 세력으로 남아 있는데 우리가 지금의 병력에 만족하여 가만히 서 있을 수 있는가. 바로 지금 이 군대에는 주님이 이끄시는 이런 전진 운동에서 올 격려가 필요하다. 세상에 가르칠 아주 우월한 방법을 가졌다고 스스로 상상해 온 우리 한국이, 이런 때에, 다른 선교지들의 탄식이 귀에 울리는 때에 뒤처져야 하겠는가? 지금은 비교적 이루기 쉬워 보인다. 그러나 불화의 씨가 언제 뿌려질지 누가 알며 — 이미 조짐이 있으니, 머지않아 통합해야 할 단위가 적어도 더 늘어나 통합을 거의 불가능하게 만들고, 교회를 오랜 약화와 퇴보의 시기로 몰아넣을 것이다 — 그것도 다만 우리가 맡은 온전한 복음을 그들에게 주지 않았기 때문에.

한때 열심히 다루어졌던 이 문제를 되살리려는 기운이 보여 매우 기쁘다. 『필드』 지면에서 이 문제를 자유롭게 개진하는 것이 — 특히 걸림돌이 되는 어려움들을 밝혀 그것을 제거할 조치가 취해지도록 — 유익하지 않겠는가. 물론 어떤 견해든 진실하고 존중받아 마땅하다고 전제해야 하며, 논의 전체가 화평의 정신으로 이루어져야 한다.

— 월터 E. 스미스.

[서신] 부산진 통신원으로부터 (FROM OUR FUSANCHIN CORRESPONDENT) — Mary Mackenzie (printed pp.92–93)

부산진의 1912년 12월 25일은 다소 맵고 추웠지만 맑고 밝게 밝았다. 그러나 추위쯤은 대수롭지 않았다 — 한국인들은 그토록 진심 어린 호의와 명랑한 기대로 성탄 축하에 임하기 때문이다. 눈과 비는 야외 놀이와 준비된 순서를 망칠 수 있으나 추위만으로는 — 결코 못 한다. 좋은 날씨를 가장 고마워한 것은 아마 선교사들, 특히 집에서 꽤 떨어진 교회들과 그날을 보내기로 약속한 우리 회원들이었을 것이다. 우리 모두에게 그날은 가깝고 먼 사랑하는 이들의 다정한 인사와, 아침 식탁 앞에 놓인 흥미로워 보이는 꾸러미들을 끄르는 즐거운 설렘으로 시작되었다. 그런 때면 한 해가 가져온 변화가 새로운 생생함으로 가슴에 사무친다. 우리는 집집을 드나들며 언제나 햇살을 몰고 다니던 어린 노먼 엥겔(Norman Engel)이 그리웠다 — 지금은 멀리 오스트레일리아에 가 있다. 그래도 멘지스(Menzies) 양이 4년 만에 돌아온 것은 올해 우리 지부에 큰 은혜였다. 한국 역사의 이런 시기에 소녀들에게 지혜로운 지도와 감독이 그토록 필요한 때에, 여자 기숙학교와 고아원의 원장으로서 그의 도움은 특히나 값지다.

이곳 성탄 예배들은 출석이 좋았고 잔치는 크게 즐거웠다. 엥겔 목사와 매켄지 목사는 남자들과의 시합 놀이에서 도무지 빛을 보지 못했으나, 아마 그 덕에 놀이가 더 흥겨웠을 것이다.

니븐(Niven) 양은 동래읍(Tongnai Eumnai) 교회 사람들과 그날을 보내며 그곳 무리의 하루를 즐겁게 하는 데 힘을 보탰다.

매켄지 씨와 나는 나환자 수용소 원우들에게 (가기로) 약속되어 있어, 아침을 먹고 진주(Chinju)의 조사 박(Pak) 씨와 함께 그리로 떠났다. 박 씨는 매우 은혜로운 오전 예배에서 원우들에게 설교했다. 모두 참 행복해 보였다. 일찍이 나눠 본 적 없는 성탄 잔치가 준비되고 있다는 것을 알았던 것이 그 흐뭇한 표정에 얼마간 한몫했을 법하다. 오전 예배가 끝나고 우리는 관리인 방으로 가 점심을 들었고, 그동안 조사들은 저희 식당 칸에서 잔치를 즐겼다. 조금 뒤 모두 다시 집회실에 모여 예배를 드렸는데, 스코틀랜드·미국·오스트레일리아의 친절한 벗들의 마음과 수고가 마련해 준 선물 — 따뜻한 목도리, 토시 등 — 을 받는 순서로 다채로웠다. 선물 몇 가지를 미국의 소년소녀들이 저희를 위해 만들었다는 말을 들었을 때 모두 각별히 감동한 듯했다. "우리 같은 것들을 이렇게 생각해 주시다니 놀라운 은혜입니다" 하고 여럿이 외쳤고, 어떤 이들의 감사는 눈에서 소리 없이 떨어지는 눈물로 더 뭉클하게 표현되었다. 원우 몇은 너무 아파 일어나 함께 즐기지 못했으므로, 이들을 한 사람씩 잠깐 찾아본 뒤 우리는 집으로 향했다.

그다음 주일은 우리 모두에게 기쁜 날이었다 — 오전 예배 중 여인 넷과 남자 둘이 세례를 받았다. 이들의 세례는 특별히 흥미로웠다 — 여든이 넘은 사랑스러운 노부인과, 이제 그 또한 연로한 그의 아들과 며느리가 있었기 때문이다. 다음 주일에도 여럿이 세례를 받았고, 우리는 1913년 첫 주일에 성찬을 거행하는 기쁨을 누렸다.

새해를 위해 새 사역 몇 가지가 시작되었다. 이 일과 주께서 우리에게 맡기신 모든 일을 수행하기 위해 — 우리는 그분께 은혜와 힘을 구한다.

— 메리 매켄지.

[전재] 성공의 요건 (ESSENTIALS OF SUCCESS) — 『필리핀 옵저버』에서 (printed pp.93–94)

『필리핀 옵저버』에 따르면, 큰 사업체의 총지배인이 한번은 "성공하는 판매원의 요건이 무엇입니까?"라는 질문을 받았다. 그 성공한 사람이 대답했을 때, 그는 마치 설교자들에게 설교하고 강연자들을 강연하며 편집인들에게 사설 제목을 주고 있는 듯, 삶의 중심을 곳곳에서 건드리고 있었다. 그 성공한 사람의 답은 이러했다.

파는 물건에 관한 진술의 절대적 정직.

다루는 상품에 대한 철저한 지식.

가장 힘든 조건에서도 손님에게 물건을 보여 주는 인내와 기꺼움.

공손함은 소매업에서 값을 매길 수 없는 자산이다.

판매에 따르는 사무 처리의 정확성이 중요하다.

용모는 손님을 기쁘게 하는 데 큰 몫을 하는데, 그것이 판매원의 주된 목적의 하나다.

자기 부문의 재고를 속속들이 알고 그것을 좋은 상태로 유지하는 데 힘을 보태려는 의욕이 있어야 한다.

회사에 대한 충성과 맡겨진 일 이상을 하려는 기꺼움은 언제나 인정받는다.

이 가운데 선교에 적용되지 않는 항목이 하나라도 있는가? 우리는 없다고 생각한다.

[논설] "한국의 여성 사역" ("WOMAN'S WORK IN KOREA") — L. H. U. (printed pp.94–96)

선교사들은 분명 세상에서 가장 행복하고 가장 잘 보상받는 사람들이며, 만나는 어떤 어려움도 그 비전의 영광과 지금의 면류관에 — 장차 올 것은 말할 것도 없고 — 비교할 가치가 없다고 여긴다. 그들은 자기들의 작은 어려움을 이야기하지 않는다. 다만 이따금 사사로운 대화에서 사역 이야기의 대수롭지 않은 곁가지로 한 사건이 흘러나올 뿐이다. 그래서 그늘진 면의 몇 가지 예를 담은 이 짧고 분명 불충분한 서술로 우리가 이 선교지에서 꽤 일반적인 비난은 아니어도 조소쯤은 감수해야 하리라는 것을 별로 의심하지 않는다.

대부분의 남자는 모험을 사랑한다. 분명, 세상 사람들이 모험 그 자체를 위해 무릅쓰는 위험과 만나 이겨 내는 곤경이, 선교사 대다수가 그리스도를 위해 겪는 것보다 훨씬 클 때도 많다. 그러나 한편 우리가 만난 여성 선교사 대부분은 조용하다 못해 소심한 여성들로, 모험·위험·곤경 그 자체는 본능적으로 꺼리는 이들이다. 그리스도의 사랑과 어둠에 갇힌 가엾은 자매들에 대한 연민에 이끌리지 않았다면 그들은 조용한 집의 은둔에서 한 발짝도 나서지 않았을 것이다. 그러나 그 사랑이, 제 주(州) 경계선도 넘어 본 적 없는 연약한 처녀들을 이끌어 넓은 바다를 건너고 낯선 백성 가운데 살림을 차리게 하며, 지부의 남자들과 거의 같은 방식으로 굽힘 없이 험한 형편과 위험을 만나게 한다. 우리 여성 선교사들이 편하게 지낸다고 생각하는 이들은 그 시골 여행길에 한번 동행해 보라.

어느 때고 그들은 병든 몸과 잃어버린 영혼들을 돌보며 황량하고 더러운 작은 마을에서 마을로 다니는 모습으로 발견될 것이다 — 때로는 거친 겨울 바다나 얼음이 가득한 성난 강을 건너고, 짐 조랑말이나 심지어 소를 타고 형언 못 할 길을 가며, 호랑이와 늑대가 출몰하는 산을 (무장하지 않은 현지 일꾼들 외엔 아무 보호자 없이) 오르고, 작은 흙집이나 헛간 같은 추운 집회소에서 먹고 잔다 — 난방이라야 기껏 조그만 부실한 난로인데, 그 최고이자 가장 왕성한 재주는 숨 막히는 연기 구름을 뿜는 것이다.

북쪽에서는 온도계가 눈금 밖으로 떨어지기 일쑤고 남쪽에서도 겨울 산길은 얼음과 눈으로 덮인다.

커틀러(Cutler) 양이 몰아치는 눈보라를 뚫고 해주에서 서울까지, 얼음길을 얼마간 한밤중에 간 여행 — 반쯤 언 감조하천에 빠져 거의 익사할 뻔했고, 젖은 옷이 몸 위에서 얼어붙은 채 숯 연기 가득한 찬 방에 겨우 몸을 누인 일 — 은 지난 어느 호에 실렸지만, 우리 부인들이 불평 없이, 아니 오히려 기꺼이 맞는 그런 일들의 한 예일 뿐이었다.

쉰과 예순 사이의 매켄지(McKenzie) 양은 병이 휩쓴 마을에서 옮은 발진티푸스로 죽었다 — 그는 거기서 한 주 남짓을 지내며, 소망 없는 가엾은 여인들에게 자신의 사랑과 믿음에 나타난 예수의 비전으로 복을 끼쳤다. 새뮤얼(Samuels) 양은 겨울마다 북쪽의 혹독한 산길을 말 타고 다니며 굶주린 마을들에서 사경회를 열고, 몇 주 몇 달씩 선교부 사택의 온기와 안락으로 돌아오지 않는다. 그리어슨(Grierson) 부인은, 소심하다는(?) 그 작은 부인은 남편이 넓은 관할의 모임에서 모임으로 다니는 동안 몇 달씩 홀로 — 선교사들에게서 수백 리 떨어진 최북단 집에서 어린것들만 벗 삼아 — 진지를 지킨다. 피츠(Pitts) 양은 사경회 가는 길에 위태한 다리를 건너다 말과 함께 떨어져 죽었다. 웰번 부인은 다섯 어린것을 데리고 (한국식) 가마에 실려 시골 사경회들을 가르치러 다닌다. 마펫(Moffett) 부인은 자기 반으로 가는 길에 자전거로 가다 다리가 부러졌고, 그때 가마로 돌아오는 길에 다시 부러졌으며, 아마 과로의 결과로 세상을 떠났다. 매큔(McCune) 양은 한밤에, 쓸모없다 못해 짐이 되는 술 취한 일꾼들만 데리고 위험한 빙판 고개를 손과 무릎으로 기어 넘어 여인들을 가르치러 갔다. 데이비스(Davis) 양은 얼음장 같은 개울을 걸어 건너고 흠뻑 젖은 옷으로 살을 에는 바람 속을 온종일 걸어 반과의 약속을 지켰다 — 이 모두가 우리 여성들의 공통된 정신을 보여 준다.

바로 지지난 겨울, 평양의 가냘픈 작은 여인 캠벨(Campbell) 양은 이교도 가마꾼들만 데리고 홀로 최북단 강계(Kangai) 지부까지 갔다. 말했듯이 그 위쪽 추위는 극심하다 — 실로 최근 편지는 그들의 보통 온도계가 그렇게 낮게는 잴 수 없다고 전했다. 가마꾼들은 자주 폭음했다. 길은 한국에서 가장 높은 축의 산들을 넘는데 무서운 골짜기들이 있고 얼음으로 유리 같았다. 거기서 몇 달을, 자주 밤낮으로 간호한 뒤 — 자신도 병들어 의료의 도움과 쉼이 절실한 채로 — 그는 다시 아주 홀로 평양으로 돌아왔다. 그때는 풀린 강을 따라 내려와, 낯선 사공들만 벗 삼아 압록강(Yalu)의 여울들을 지났다. 평양에 닿은 것은 마침 지부 의사가 떠나는 참이었고, 한국인 의사도 곧 옮겨 가서, 그는 거의 즉시 병원 전체의 책임과 그 지부의 혹독한 병구완 형편을 떠안아야 했다.

1913년 겨울, 평양의 버츠(Butts) 양은 시골 여행 중 무서운 비에 살갗까지 젖은 채 여러 마일을 말을 탔고, 짐과 함께 늦어진 마른 옷을 기다리며 젖은 옷으로 찬 방에 몇 시간을 앉아 있었다. 그리고 이미 병이 났는데도 집으로 돌아가는 대신, 기다리는 반을 실망시키지 않으려고 약을 구할 수 있음을 아는 곳으로 길을 돌렸다가, 곧 돌아갈 수 없을 만큼 위중해져 광산 지부에서 폐렴으로 몇 주를 누워 있었다. 내가 무슨 말을 더 하리요. 기드온과 바락과 삼손과 입다와 다윗과, 또한 그만큼 신실하고 용감한 많은 여인들과 선지자들의 일을 말하려면 시간이 모자라리니 — 그들은 믿음으로 의를 행하고 약속을 얻고 사자들의 입을 막았으며 약한 데서 강하게 되었다.

우리의 불굴의 여성들로 인해 하나님께 감사드린다! 그들은 그들대로 "그리스도의 남은 고난을 그 몸 된 교회를 위하여 자기 육체에 채우기"를 기뻐한다.

— L. H. U.

[기록] 서울의 새 주일학교 (A NEW SUNDAY SCHOOL IN SEOUL) — Miss Avison (printed pp.96–97)

우리의 이교도(불신 가정) 주일학교가 문 연 지 꼭 여덟 주가 되었는데 지난 주일에는 아이 119명이 출석했다. 첫 주일에는 서른다섯이었다.

세브란스병원 학생 넷과 간호사 하나, 그 밖에 젊은 한국인 여성 하나가 돕고 있으나 이대로 계속 자라면 곧 교사가 더 필요할 것이다 — 열 명이 넘으면 한 반으로 너무 크기 때문이다.

학교가 아직 시작 단계라 많은 것을 바꾸고 경험에서 배워야겠지만, 아이들이 보이는 관심은 고무적이다. 교사들은 모두 삼십 분쯤 일찍 나가 길에서 놀고 있는 아이들을 모아 온다. 교사 하나는 학교가 열리는 병원 진료소에 남아, 아이들을 데리고 오는 아이들의 이름을 적는다. 나중에 상을 주는데, 가장 많은 아이를 데려온 남자아이와 여자아이에게 하나씩이다. 밝은 빛깔의 비단 깃발이 각 반이 앉을 자리를 표시하고 질서 유지를 돕는다 — 질서란 이 어린 이교도들이 거의 모르는 것이다. 사실 그들이 잘 아는 것이라곤 없다. 누가 자기를 지었는지 모르고, 하나님이나 예수의 이름을 들어 본 적 없고, 아무것도 모른다. 그 초롱초롱한 눈은 관심과 총기로 빛나서, 성경 이야기를 들려주는 일을 매혹적인 일로 만든다. 그들은 그림 카드를 몹시 좋아하고 무엇보다 암송 배우기를 사랑한다. 우리 목표는 그 마음을 성경 구절과 찬송, 주기도문, 십계명 등으로 채워, 자라서 어디로 가든 주일학교에서 배운 것을 결코 잊지 않게 하는 것이다. 또 부모들이 관심을 갖게 되어 믿음으로 인도되기를 바란다. 아이들이 노래를 배우는 모습은 놀랍다. 오르간과 코넷 둘이 이끌면 곧 곡조를 알아채고, 건물이 그 싱그러운 어린 목소리들로 울린다.

마틴 에비슨과 윌프레드 트윌리가 코넷을 불고 때로 레이먼드와 에드워드 에비슨이 하모니카로 음악을 보탠다. 어린아이들을 사랑하신 그리스도께서 그 소리를 들으시고 기뻐하시리라 생각한다. 아이들을 데려가게 해 달라고 청한 어느 집에서 부모가 한참 머뭇거리다 마침내 승낙했다. 남자아이가 아주 알록달록한 모자를 썼다. "아이, 예뻐라!" 내가 말했다.

어머니가 나를 보더니, 내가 저희 제일 좋은 것들을 알아준다는 것을 알고 아이에게 말했다. "깨끗한 저고리도 입으려무나." 그것을 꺼내 오자 나는 또 말했다. "어쩜, 곱기도 해라!" 여인은 머뭇거리다 여자아이를 보고 말했다. "너도 새 치마 입으려무나." 내가 그 밝은 분홍 치마를 칭찬하자 여인은 "이제 저고리가 더러워 보이는구나" 하며 어울리는 새뜻한 초록 저고리를 꺼내 왔다. 아이들이 참 곱다고 내가 말하자 어머니는 함박웃음을 지었는데, 그때 막내가 울며 보챘다. "나는 뭐 입어?" "얘도 데려가시겠어요?" 여인이 물었다. "그럼요" 했더니 여인이 말했다. "그럼 너는 새 신을 신으려무나."

막내는 그것으로 만족했지만 어머니는 아니었다. 여인은 잠깐 머뭇거리더니 말했다. "너희 모두 새 신을 신는 게 좋겠다. 설에 신기려고 아껴 두었지만 오늘 신는다고 닳겠니."

그렇게 조금씩 조금씩 다들 차려입고, 우리는 곧 꽤 말쑥한 차림으로 나섰다. 마침내 우리 (선교) 구내로 돌아왔을 때 나는 발꿈치에 아이들 한 무리를 달고 껑충거리는 피리 부는 사나이 꼴이었다. 시골은 어떤지 모르나 여기서 아이들을 모으는 것은 쉬운 일이 아니다. 아이들은 대개 호기심만으로는 따라오지 않는다. 줄곧 사정하고 달래며 속으로 간절히 기도해야 한다. 나 자신이 이곳에서 자라며 얻은 '아이들 말'과 아이들 마음에 대한 지식이 이 일에 더없이 값지다. 나는 이 작은 일화를 자주 생각하며, 그 어머니가 깨끗하고 새뜻한 옷을 한 가지씩 한 가지씩 꺼내 왔듯이 우리 학교도 힘과 매력과 쓸모에서 자라 가서, 아이들이 겉만 아니라 속도 깨끗하고 어여쁘고 참되게 자라기를 바란다.

[기고] 내가 고참 선교사라면 (WERE I AN OLD MISSIONARY) — P. L. G. (printed pp.97–98)

편집인께: "내가 신참 선교사라면"이라는 글을 감사와 큰 기쁨으로 읽고 다음을 보태고자 한다.

내가 고참 선교사라면 나는 —

  1. 첫째 것들을 첫째 자리에 두겠다.

  2. 사역의 장래를 생각할 때 첫째 것들 중의 첫째는, 신참 선교사를 그가 걸어야 할 길로 이끌고 그가 해야 할 말을 가르치는 일의 논란 없는 필요임을 곧 깨닫겠다.

  3. 그에게 당장 어른 여럿 몫의 일을 맡겨 놓고, 그가 선교부를 좌지우지하려는 듯 보인다고 언짢아하지 않겠다.

  4. 연회에서, 그의 난롯가에서, 길가에서 그를 찾아내어 정답게 손을 잡고 말하겠다. "형제여, 내 당부는 이것이오 — 언어를 얻으시오. 그것 없이는 그대는 반쪽 사람일 뿐이오. 건강과 명예 아래의 어떤 것을 희생해서라도 그것을 얻으시오."

  5. 공식적으로든 아니든, 언어 공부에 해가 되도록 풋내기 열심가의 어깨에 짐을 지우는 모든 사람의 머리를 (비유적으로) 쥐어박는 일을 내 소임으로 삼겠다.

  6. 끝으로, 새로 온 이가 사랑과 인내와 열심의 모든 신적 능력으로 세례받기를 기도하겠다. 곧, 그가 성령을 받도록 그에게 안수하겠다.

— P. L. G.

[기고] 아이들을 구하기 위해 무엇을 할 수 있는가 (WHAT CAN BE DONE TO SAVE THE CHILDREN?) — J. Rob't. Moose (printed pp.98–99)

위 물음은 특히 한국 아이들에 관한 것이다. 지금 이것을 묻는 까닭은 담배 습관이 그 가장 치명적인 형태인 궐련(cigarette) 흡연으로 자라 가는 악 때문이다. 옛날식 긴 담뱃대도 나쁘지만, 이 땅의 모든 마을에 파고들어 수십만 소년의 — 말해야 하는가? 소녀와 젊은 여성들의 — 입으로 급속히 파고드는 신식 궐련에 비할 바 아니다.

한국 아이들은 잃은 것이 많은 이들로, 마땅히 저희에게 왔어야 할 많은 것을 잃었지만 이것이 가장 큰 손실이다. 그들은 악한 자의 이 치명적인 작은 발명품에 의해 강한 남자와 여자가 될 권리를 강탈당하고 있다. 몸이 강한 남녀로 자랄 특권만 빼앗기는 것이 아니라 정신이 시들고 영혼 자체가 왜소해져, 굳센 품성과 높은 이상의 남녀로 자랄 싸움의 기회조차 갖지 못하게 된다.

누군가 위 진술에 의문을 달아, 삶을 살 만하게 해 줄 것이 그토록 적은 이 가난한 백성에게 허락되어야 할 아주 무해한 즐거움을 과장해 그린 그림이라 할지 모른다. 그런 뒤처진 이들에게는 현대 의학계 지도자들 여럿이 말한 바와, 모든 교회의 지도자들이 총회와 대회에서 이 주제에 관해 때때로 말해 온 바를 참조하라고만 하겠다.

그러나 『코리아 미션 필드』 독자들에게 궐련의 해악을 납득시키려는 글은 시간과 잉크의 낭비지 싶다. 다만 궁금하다 — 남자는 말할 것도 없고 얼마나 많은 어린 소년과 남녀노소 여성들이 이 작은 흰 괴물의 노예가 되어 가는지 그대도 나처럼 보아 왔는가?

치료책, 그것이 무엇인가?

여기 값이야 어떻든 하나를 내놓는다. 우리 모든 선교사와 현지 조사·목사들이 진정 본심으로 붙들고 밀고 나간다면 이 큰 저주를 막는 데 크게 이바지하리라 믿는다. 이 착상은 전혀 내 것이 아니고 『세인트루이스 크리스천 애드버킷』 편집인 W. B. 팔모어(Palmore) 박사가 시작한 것으로, 금세기 초에 그가 출범시켰다. 단순한 조직이다 — 조직이라 부를 수 있다면 — 어찌나 단순한지 회원이 되는 데 필요한 것은 서약서에 서명하고 이름을 팔모어 박사에게 보내는 것뿐이다. 그러나 여기 한국의 목적에는 그에게 이름을 보낼 필요가 없겠다. 그 조직의 이름은 '신세기 기사단(The New Century Knights)' 또 '신세기 숙녀단(The New Century Ladies)'이다. 서약문이 앞에 없어 그대로 옮기지 못함이 아쉬우나, 어차피 한국어로 문자 그대로 옮길 수는 없을 터이니 여기 목적에는 또 대수롭지 않다. 대략 이런 내용이다. "나는 결코 욕설을 쓰지 않고, 독한 술을 음료로 마시지 않으며, 어떤 형태로든 담배를 쓰지 않고, 세상을 더 낫게 만들기를 힘쓰기로 결심한다."

지난해 언젠가 이런 나쁜 습관들에서 몇 사람이라도 구하려는 바람으로 나는 작은 카드를 인쇄하여 '삼약회(Sam Yak Hoi)' 곧 세 가지 서약의 모임이라 부르는 회를 시작했다. 이 주제는 언제든 우리 교인들에게 내놓을 수 있고, 원하는 이는 모두 카드에 서명하여 욕설과 독주를 끊고 어떤 형태로든 담배를 쓰지 않으며 참사람이 되어 세상을 더 낫게 만들기를 힘쓰겠다고 약속한다. 회원이 되려는 이는 카드에 서명하고 1센을 내는데 이는 인쇄와 기타 비용에 쓴다. 회원마다 작은 카드 곧 회원증을 받는다. 남자든 여자든 소년이든 소녀든 나이를 가리지 않고 누구나 들 수 있다.

내 사역 관할 안에서 이백 명가량이 이 회에 들었고, 이 일을 계속 눈앞에 두면 훨씬 많은 이들이 들리라 생각한다. 여럿의 협력 없이 한두 사람이 이 일을 시도하는 것은 별 보람이 없다.

이것이 지금 말하는 악을 고칠 최선책이라고는 말할 수 없으나, 무슨 방책이든 세워져 이 나라 모든 선교사가 힘을 다해 밀고 나가, 적어도 우리 기독교인 남녀와 소년소녀들이 '백인' 문명의 이 치명적 저주에서 구원받게 해야 한다는 것이 내 말이다.

무엇이든 해 보자는 데 찬성하는 이들은 손을 들라! 『필드』에서 여러분의 소리를 듣자.

— J. 로버트 무스.

[부고] 강 목사의 별세 (DEATH OF KANG MOKSA) (printed p.99)

용연(Yonk Yon) 읍교회의 강 목사(Kang Moksa)가 2월 초순 평양의 병원에서 폐렴으로 별세했다. 그는 신앙 경력 약 16년의 그리스도인으로, 본래 서당 훈장이요 구학문의 선비였다. 1910년 장로회신학교를 졸업하고 1911년 안수받았다. 별세 당시 예순쯤이었고 네 식구를 남겼는데, 자녀 셋과 앞을 못 보는 스물세 살가량의 청년 하나다. 이 슬픔의 때에 그들에게 깊은 조의를 표한다.

[논설] 감리교신학교 (THE METHODIST THEOLOGICAL SEMINARY) — E. M. Cable (printed pp.100–102)

이 기관은 1910년 6월 23일 공식 설립되었으나 그 전에도 얼마 동안 배태 중이었다. 조선에서 활동하는 두 감리교단 — 미(북)감리회와 남감리회 — 의 연합으로 이루어진다. 마침내 위 기관으로 결정(結晶)된 방침의 개요는 대략 다음과 같다.

  1. 철저한 조직의 필요. 연회 관계 안에 체계적으로 훈련된 사람들에 대한 필요가 오랫동안 절감되었다. 당사자들 자신에게서도 이 상급 교육에 대한 절실한 요구가 있었다. 더 자질 있는 목회자를 구하는 현지 교회의 요청도 그에 못지않게 절박했다. 게다가 큰 현지 지도자와 사도들의 부재가 이런 기관의 절실한 필요를 낳았다.

  2. 기회. 철저히 훈련된 현지 일꾼의 가능성은 과소평가될 수 없다. 그것은 필연적으로 외국 선교사의 부족을 보충해야 한다. 이에 모두가 진심으로 동의했다. 외국 선교사는 결코 훈련된 현지 목회자만큼 실효를 낼 수 없다. 옷, 음식, 집, 생활 방식, 언어 등의 넘을 수 없는 장벽 때문에 참뜻에서 그들과 실제로 하나가 되기는 불가능하다. 선교사는 그들을 위해 충실히 희생하고 살 수 있으며 이 사역 역사의 일정 기간에는 그의 존재가 절대적으로 필요하고 본질적이다. 그러나 이미 말한 이유로 그는 그들의 절대적 구성 부분이 될 수 없으며, 선교사가 대표하는 대의의 궁극적 승리의 유일한 소망은 그 자신의 인격을 현지 일꾼 안에 복제하고 배가하는 데 있다. 또한 지혜롭고 잘 훈련된 목회를 통한 현지 교회의 성장과 발전에는 더 큰 가능성이 있다.

  3. 성공의 조건. 이런 기관의 성공은 그것을 붙드는 정신에 크게 달려 있다. 학교는 현지인들에 대한 공감하고 도우는 관계를 표방해야 한다. 학생에게 높은 수준의 학업을 요구해야 한다. 편애를 보이지 않으면서 모두에 대한 진실한 사랑을 나타낼 것이다. 학교의 목적 실현을 가능케 할 인내와 형제애를 행해야 한다. 학교에서 우리는 최고의 인간됨의 본을 보여야 하며, 그러려면 학생을 신뢰해야 한다 — 그를 우리 형제로 믿고 그가 최고의 이상에 걸맞게 살도록 요구해야 한다.

  4. 특별한 이상. 참된 인격적 가치와 품성을 결코 시야에서 놓쳐서는 안 되며, 영적 생활을 세심히 길러야 한다. 모든 학생이 그리스도와 그 성령과의 인격적 관계에 들어가 생동하는 신앙 생활을 낳아야 한다. 학문의 철저함과 정확성, 그리고 그에 상응하는 실천적 전도를 갖춘 높은 수준의 설교도 있어야 한다.

  5. 이상 실현에서의 연합. 이런 기관을 유지하는 것은 어느 한 선교부에게도 힘겨운 일일 것이다. "뭉치면 힘이 있다"는 격언은 선교지에서 갑절로 참되다. 이 사업에서 모든 복음주의 교단의 연합이 가장 바람직한 큰 일이나, 그것을 이루지 못한다면 차선은 같은 교파 선교부들의 연합이다. 우리는 이것이 전체의 궁극적 연합을 향한 첫걸음이라 느낀다.

감리교연합신학교는 서대문 밖, 시내 중심에서 개인 전도 활동이 매우 실제적일 만큼 가깝고 매우 전망 좋은 자리에 있다. 부지는 4에이커가 넘고 모두 높은 지대다. 미적으로나 도덕적·물리적으로나 탐낼 만한 자리다.

아직 현대식 건물은 서지 않았다. 본관의 터파기가 끝났고 봄이 열리는 대로 공사가 시작될 것이다. 완성되면 시설은 본관, 기숙사들, 현지인 교사를 위한 외국식 사택 둘로 이루어진다.

자격 있는 현지인 교사를 확보할 수 있을 때까지는 참여 선교부의 부원들이 교육을 맡을 것이다.

학교는 한 해 6개월 — 봄 석 달, 가을 석 달 — 씩 4년 과정을 마련했다. 이 일을 맡은 이들의 확신은, 시간의 절반을 실제 사역 곧 활동적인 전도 사역에 줌으로써 더 나은 유형의 설교자를 길러 낼 수 있다는 것이다.

학교 당국의 계획은 재학 중 모든 학생을 생활 규율 아래 두는 것이다. 우리 모두 알듯이 보통 한국인의 도덕적 기질에는 질서와 규율의 요소가 슬프게도 모자라며, 이를 바로잡는 데 엄한 규율이 크게 이바지할 것이다.

당국의 방침은 우리 미션스쿨이나 공인된 다른 학교의 졸업생만 학생으로 받는 것이다. 우리 교육 사업의 더딘 발전 탓에 아직은 이 자격을 얼마간 눈감을 수밖에 없으나, 품성과 실천적 전도 능력의 요건만은 엄격히 요구한다.

첫 졸업반은 1911년 12월 20일 학교를 나섰다. 39명이었는데 33명이 미감리회, 6명이 남감리회 소속이었다. 현재 네 학년에 약 150명이 재학 중이다.

우리는 여기서 유능한 영혼 구령자들이 — 하나님의 말씀을 사랑하고 믿는 사람들, 하나님께서 무디(Moody)와 피니(Finney) 같은 이로 높이실 수 있는 사람들이 — 길러지기를 바라며 기도한다.

[보고] 여성을 위한 시골 사경회 (COUNTRY BIBLE CLASSES FOR WOMEN) — Margaret Best (printed pp.102–104)

여성 시골 사경회 철의 마지막 몇 주에 접어들어, 올해 이 부문 사역의 결과를 집계하기는 아직 이르나, 이미 열린 사경회들에서 들어온 보고로 보아 하나님께서 이 사역의 형태를 축복하셔서 교회 여성들의 영적 세움과 깨우침에, 또한 교회 밖의 몇 사람을 가르쳐 끌어들이는 방편으로 쓰고 계심을 믿게 되어 고무된다. 여성 선교사 가운데 번하이젤 부인, 홀드크로프트 부인, 스왈른 부인, 로저스 양, 버츠 양, 베스트 양이 각각 한 주씩의 사경회 한 번 이상을 위해 시골에 나가는 특권을 누렸고, 도합 열두 사경회를 열었다 — 대부분 힘 있고 오랜 모임들에서였으나 한둘은 가련하리만치 작고 약한 곳에서 열렸다.

선교사들이 이런 사역에 지금 쓸 수 있는 시간보다 훨씬 많은 시간을 낸다 해도, 교인 여성들의 아주 작은 부분밖에 그 본교회에서 심방할 수 없음이 명백하므로, 지부 훈련반위원회가 여러 해 좇아 온 방법은 선교사를 각 시찰의 중심 되고 힘 있는 교회에만 보내 사경회를 열고 둘레 작은 교회 여성들을 그 중심지로 오게 하는 것이다. 그리하여 선교사가 시찰의 더 많은 여성을 만나게 하고, 사경회를 일종의 대회 내지 협의회처럼 대표성 있고 열기 띤 모임이 될 만큼 크게 만들며, 회원들이 집으로 흩어질 때 사경회에서 얻은 열심과 성경 공부에 대한 관심과 영적 감화를 얼마간 지니고 돌아가 그 영향력을 배가하게 하는 것이다.

덮어야 할 지역이 얼마나 넓고, 가사와 지역 한국인 사역을 오래 비울 수 있는 선교사가 얼마나 적은지 생각하면 이 방법은 지각 있고 옳아 보인다. 그러나 우연으로든 어떻게든, 올해 나처럼 한두 번 저 가난하고 작은 약한 교회 하나에 가서 이런 곳들이 선교사의 도움을 얼마나 필요로 하는지 보게 되면, 우리의 지각 있고 좋은 방법이 과연 그렇게 옳고 지각 있는지, 이따금이라도 선교사가 작은 곳들 — 다른 데서 공부하러 온 손님을 대접할 기독교 가정이 넉넉지 않은 곳 — 으로 가는 편이 낫지 않은지 생각하게 된다.

우리 사역 전역에 흩어진, 근래에 생긴 모임이 많다 — 더러는 평양에서 그리 멀지 않은 곳에도 있다 — 그곳 여성들은 우리 여성 대부분이 십 년, 십이 년 전 그랬듯이, 여성 선교사가 줄 수 있는 도움을 오늘도 그만큼 모르는 채 그만큼 필요로 하고 있다.

이런 사역에 더 많은 시간을 낼 만큼 큰 선교 인력을 갈망하게 된다. 그런대로 받아들일 만하게 가르칠 수 있는 한국인 여성이 이제 더 많아져 그들을 그런 곳에 보낼 수도 있음은 사실이다. 그러나 그 수는 한정되어 필요에 크게 못 미치며, 설령 더 많다 해도 나로서는 — 큰 무리의 그리스도인들을 만나 감화하고 그중 가장 나은 이들을 기독교 일꾼으로 훈련하는, 더 커 보이는 사역이 해가 갈수록 중요해진다 하더라도 — 선교사가 이 조용하고 참을성 있게 터벅터벅 기초를 놓는 사역을 아주 내려놓을 때가 이미 왔다고는, 우리 시대에 오기나 할지도, 느끼지 않는다.

선교사들이 연 열두 사경회만이라면 바닷가의 모래 한 알 같았겠지만, 일꾼반(Workers' Class) 한국인 여성들이 연 사경회들이 그것을 몇 곱절로 보충했다.

10월에 성경학원 일꾼사범훈련반에서 공부한 93명의 여성이 11월부터 관할 각지로 나가 사경회를 가르쳐 왔다 — 훈련반위원회가 마련하여 일꾼반에서 가르친 학습 과정을 쓴다. 10월에 한 해 동안 시골 사경회 한 곳에서 가르치기로 서약했던 한 여성은 몇 주 전 내게, 벌써 네 곳을 다녀왔고 곧 또 한 곳에 간다고 말했다. 그는 자원 일꾼이며 93명 대부분이 그렇다.

사경회에서 가르친 여성마다 그 사경회가 열린 시찰의 선교사에게 보고서를 보내고 같은 것 한 부를 학원 원장에게 보낸다. 이로써 철이 끝나면 사경회가 몇이나 열렸고 각각의 출석이 얼마며 언제 누가 가르쳤는지 알 수 있다.

사경회 철은 3월 초에 끝난다. (2월 초까지) 이미 받은 보고들로 보면 올해 평양 관할에서 한국인 여성들이 가르친 사경회 수는 백에서 멀지 않을 듯하다.

성경 공과 개요는 여름에 지부의 모든 여성 선교사가 함께 준비하며, 시골 시찰을 맡은 선교사의 부인들은 남편 및 현지 조사들과 사경회의 때와 곳을 의논한 뒤 교사를 구하고, 그들이 가르칠 반원들에게 나눠 줄 인쇄된 공과 개요를 갖추게 하며, 여인들에게 읽기를 가르칠 독본과 초신자에게 팔 성경문답서를 지니게 하여 정해진 곳으로 보낸다. 이렇게 하여 선교사들은 몸소 사경회에 참여하러 집을 자주 떠나지 못해도 시골 사경회 사역에 한몫을 진다고 느낀다. 시찰마다 열다섯에서 마흔이 넘는 사경회들의 모든 준비를 하는 일은 상당한 시간과 생각과 계획을 요한다. 이 계획과, 여인들이 우리 관할의 마을들을 여기저기 다니며 생명의 말씀을 가르칠 때 그들을 따르는 간절한 기도가 이 사역의 참으로 실질적인 몫을 이루며, 우리 삶과 우리 한국인 자매들의 삶을 묶는 끈을 더 가깝게 당겨 준다.

— 마거릿 베스트.

[보고] 평양 도사경회 (PYENG YANG CITY CLASS) — Jas. S. Gale (printed p.104)

(편집자 주: 평양 연례 남자 도사경회에 관한 이 흥미로운 소식이 J. S. 게일 박사에게서 왔다.)

평양 도사경회가 2월 10일부터 15일까지 열렸다. 300명가량이 참석했고 성경 공부에 큰 관심이 나타났다. 나는 한 분반에서 요한복음을, 다른 분반에서 다니엘서를 맡았다. 교회 임원들로만 이루어진 50명가량의 후자 반은 바벨론 선지자의 역사를 깊은 흥미로 통독했다. 사경회의 기념품으로 나는 곱고 친절한 손길이 비단에 수놓은 매우 예쁜 족자 하나를 받았는데, 감사의 말이 삼행시(acrostic)로 담겨 있다. 선교지에서 가장 행복했던 한때의 기념으로 간직하려 한다.

— 제임스 S. 게일.

[보고] 광주 소식 (KWANG-JU HAPPENINGS) — L. Tate Newland (printed pp.104–105)

1월 한 달 이 지부는 학교로 탈바꿈했다. 니스벳(Nisbet) 부부가 목포에서 올라와 탈미지(Talmage) 씨와 함께 한 달간 언어 훈련을 베풀었다. 목포의 새 사람들이 모두 올라와 반의 등록 인원은 도합 스물다섯이었다. 이 종잡을 수 없는 언어에서 이제 막 첫 비틀걸음을 떼는 우리는 이끌어 줄 손이 필요함을 느꼈고, 한 달 공부 동안 길 첫 어름의 함정들을 넘게 해 줄 큰 도움을 받고 있음을 느꼈다.

또 임시위원회(Ad Interim Committee)와 실행위원회가 둘 다 우리와 함께 모이는 기쁨이 있었다. 이로써 다른 지부들의 회원 여럿이 우리에게 와 작은 연례회의를 이룬 셈이었다.

1월 하순과 2월 초순 윌슨(Wilson) 박사는 의료협회 모임에 참석하러 중국에 있었다. 중국에 있는 동안 여러 지부를 방문했고, 절박한 필요에 거의 가려질 만큼의 실질적 진보의 소식을 가지고 돌아왔다.

남자 사경회는 200명가량이 나와 꽤 성공적이었다. 쌀값이 비싸고 지난해 흉작이라 대부분의 남자들은 너무 가난해 들어오지 못했다. 그러나 온 이들은 열심히 힘써 큰 유익을 얻었다. 전주의 매커첸(McCutcheon) 목사와 제주(Chaiju)의 이(Yi) 목사, 군산의 김필수(Kim Pil Soo), 서울 감리교회의 최(Chai) 씨가 사경회를 도왔다.

지금은 여자 사경회가 진행 중이다. 현재까지 200명 넘게 등록했고 날마다 더 들어오고 있다. 이 사람들의 갈아 대는 가난을 기억하면, 수백 명씩 이 사경회에 기꺼이 들어오는 것이야말로 성경이 그들을 붙든 힘의 가장 강한 증거의 하나다.

순천(Soonchun)의 사택 공사는 되도록 빠르게 밀어붙이고 있다. 목재 대부분이 아직 오지 않았으나 프레스턴(Preston) 씨 집에 (일을) 집중하여 여섯 주 안에 입주할 수 있게 되기를 바라고 있다.

불신자 가운데의 주일학교 사역은 계속 빠르게 자라 지금 우리의 가장 유망한 사역 부문의 하나다. 교회와 학교 건물의 정규 주일학교들 외에 다섯 학교가 주일마다 열려 도합 일곱인데, 정기 출석 850명이 넘고 어떤 날은 출석이 천 명까지 오른다. 그중 세 곳에는 남자아이들을 위한 초등학교가 있고, 젊은 부인들 몇이 두 곳에서 매주 한 나절씩 여자아이들을 가르친다. 한 곳에서는 벌써 주일마다 설교가 있는 집회소가 시작되었다 — 이 학교들의 논리적 귀결이다. 이렇게 우리 사역은 하나님의 분명한 축복 아래 전진한다.

감기, 유행성감기, 기관지염, 독감, 발목을 심하게 삔 두 사람과 발에 심한 화상을 입은 한 사람을 빼면 지부의 건강은 매우 좋다.

— L. 테이트 뉴랜드.

[보고] 서울과 대구 단신 (NOTES FROM SEOUL AND TAIKU) — Dr. Mills (printed pp.105–107)

남대문(South Gate)교회가 조직된 것이 겨우 사오 년 전인데 그동안 세 분립 교회가 시작되어 지금은 온전히 조직된 교회들이 되었으며, 이는 크게 두 전도부인의 사역에서 자라 나온 것이다. 남대문 사역과 관련해 서른 곳의 기독교 사역 거점이 유지되고 있다.

서울의 한 선교사는 새 장로 여럿의 안수와, 신학교에 갈 준비가 된 훌륭한 목사 후보생들을 보고한다. 또 하나의 소식은 '귀신 나무'를 베어 낸 일로 체포된 한 장로 이야기였다 — 경찰서로 가는 길에 어찌나 설득력 있게 전도했던지 이런 사람이 죄를 지을 리 없다고 결론지어 그를 놓아주었다. 한 교회에서는 새 신자 서른 명이 한 노부인의 기도 덕으로 돌려진다.

또 하나는, 믿지 않는 어머니에 의해 불신자와 정혼을 강요당한 어린 기독교 소녀가 하늘 신랑의 부르심을 받아 구원된(건져진) 이야기다. 앓는 동안 소녀는 어머니를 설득해 교회에 나가게 했고, 이제 어머니는 하늘 집에서 딸을 만날 기독교적 소망으로 가득하다.

클라크(Clark) 박사는 5주 동안 시골에서 일꾼 훈련을 위한 사경회 여섯을 열었으며, 사경회 출석과 관심이 이보다 컸던 적이 없다고 말한다. 거의 모든 교회에서 교인 수가 꾸준히 늘었고, 지난여름 흉작과 뒤이은 불경기에도 사역에 대한 한국인들의 헌금 또한 늘어, 선교부에 도움을 청하는 대신 그들은 400엔의 기본금을 모아 밭을 사려 한다 — 그 소작료가 목사 봉급의 절반을 감당할 것이다. 바라는 규모로 교회 경상비를 마련하기가 해마다 힘겨운 미국의 교회들에서 이 방안은 어떻게 통할까? 이 시찰의 모든 모임이 교인이 늘었는데, 한 곳은 지난 여섯 달 동안 여든다섯에서 백삼십 명으로 늘었다.

밀스 박사가 떠난 뒤 서울에서 연례 장로회 남자 사경회가 열렸다. 올해는 출석이 기록을 깨어 숫자가 600에 육박했다. 사경회는 새로 지은 중앙장로교회에서 열렸다. 여느 해처럼 사경회에 가장 많은 인원을 보낸 교회들에 상이 주어졌다. 그런데 올해는 시내에서 비교적 가까운 교회 대표단 몇이 상 계산에 넣지 말아 달라 했다 — 몇 해를 내리 탔으니 올해는 남들이 타야 한다는 것이었다. 또 우리가 인쇄에 넘기는 지금 진행 중인 서울의 연례 여자 사경회(장로회)는 500명이 넘는 기록적 등록을 보인다는 소식이 온다.

대구에서 밀스 박사는 다음을 보고한다. 첫 교회에서 자라 나와 조직된 대구 둘째 교회(남성정교회에서 분립)는 출석이 300명가량인데, 그런데도 첫 교회의 회중은 여전한 크기고 예배당은 여전히 붐빈다.

대구의 시골 순회 구역들에서는 다음 일들이 보고되었다. 한 양철장이가 제 마을에 교회 세우는 일을 돕고 뒤에 다른 동네로 이사했다. 그는 곧바로 믿지 않는 이웃들 가운데 전도를 시작했고, 이제 그의 삶과 수고에서 둘째 교회가 자라 나왔다. 한 나이 든 기독교 여인은 이교도 마을에 홀로 살며 이웃들에게 (복음을) 말하고 전해지는 교리를 제 삶으로 본보이니, 지금 그곳에 어엿한 건물과 교인 서른의 교회가 섰다. 지난 석 달 동안 이 교회는 날마다 동틀 녘에 모여 기도와 성경 공부를 해 왔다.

한 그리스도인은 곤궁한 이들을 섬기는 데 삶을 드린다. 자기는 설교할 자격이 없다고 여겨, 광천에서 병자들에게 물을 길어다 주며 삯을 일절 마다한다. 그는 피터스(Pieters) 씨의 짐을 열이틀 순회 길에 져 주고도 아무 보수도 받으려 하지 않았다 — 하나님의 선교사에게 쓸모가 되는 것을 온전한 기쁨으로 여기면서.

한 교회는 저희 영수(leader)가 사역을 잘 갖추기를 어찌나 바라는지, 평양까지의 찻삯과 그가 그곳 신학교에 다니는 동안의 봉급 전액을 대 준다.

— 밀스 박사.

[시] 무제 (printed p.107 상단)

사람들이 네 뜻을 그릇 판단하고 / 저희에게 탓할 까닭이 있다 여기며 / 네가 그르다 말할지라도! / 너의 조용한 길을 지켜 가라. / 심판자는 그리스도시니 — 그들이 아니라. / 두려워 말라! 강하여라!

[공지] 주일학교 사역자들의 내한 (ARRIVAL OF S. SCHOOL WORKERS) — J. G. Holdcroft (printed pp.107–109)

취리히 대회에 앞서 동양을 방문할 주일학교 사역자 일행이 일본에서 와서 일본으로 돌아가며 4월 11일부터 24일까지 한국에 있으리라는 것이 이제 확실히 알려졌다. 방문할 중심지는 열두 곳인데, 주일학교위원회가 어느 곳을 묶을지 등을 정하는 일을 내게 위임했으므로 다음 조편과 날짜를 제안한다.

제1조 (4월 11일~14일): 부산-부산진, 목포-광주, 대구, 송도, 제물포, 평양 — 15일에 각각 다음 지로 떠남.

제2조 (4월 16일~18일): 공주, 군산, 청주, 재령, 해주, 선천.

이 일정이면 일행 전원이 19일 하루에 서울에 닿을 수 있고, 서울 집회는 4월 20일 주일에 시작해 22일까지 계속된다. 4월 23일은 조선주일학교연합회 실행위원회와 방문단의 회의로 잡아 두고, 24일에는 일행 전체가 서울을 떠나 일본으로 가며 그날 저녁 부산에서 연락선을 탄다.

이것이 가능한 최선의 배치로 보인다. 이러면 일행 셋이 각 중심지를 방문할 수 있다. 본대가 이 작은 조들로 어떻게 나뉠지는 아직 말할 수 없다 — 순방 책임자 F. 브라운 씨가 이를 조금 뒤로 미뤄 달라 청했기 때문이다. 동봉한 명단에서 보듯 일행은 열아홉 명이다. 한두 사람이 더 합류할 수 있다.

여러분의 지부에서 이 집회들의 준비를 곧 시작하지 않겠는가? 바라는 것은 두 가지다: 이 벗들에게 한국에서의 주님 사역 — 특히 성경 교육 사역 — 의 힘과 가능성을 보여 주는 것, 또한 사역 발전에 실행 가능한 한 그들의 진심 어린 협력을 얻는 것이다. 그들은 마련되는 어떤 순서든 도울 준비가 되어 있으나 모든 것을 그들에게 기대서는 안 된다. 위원회는 각 지부에서 시도할 만한 것의 개요로 다음을 제안한다.

  1. 모든 주일학교 교사와 임원을 위한 '모범 주일학교 수업(Model Sunday School Session)' — (건물이 넉넉하면 다른 이들도 입장시킬 수 있다) — 되도록 지부 관할 지역들의 교사·임원들을 불러 모을 것. 어른을 위한 '모범 수업' 하나와 어린이를 위한 것 하나를 보이는 것이 좋겠다. 이는 지부원 한 사람이 준비하고 책임진다. 방문위원 일행은 수업 뒤에 도움이 되겠다 싶은 제언을 할 수 있다.

  2. 저녁이나 다른 알맞은 시간에 모든 한국인을 위한 총집회 — 주일학교방문위원 한 사람이 통역을 통해 주일학교 사역의 한 국면에 관해 말할 수 있다.

  3. 지부 가까운 작은 시골 모임 몇 곳의 방문 — 외국 선교사가 많든 적든 감독하는 중심지의 사역만 보아 위원회가 한쪽으로 치우친 인상을 얻지 않도록. 그들을 작은 시골 교회에 내보내, 담당 선교사 없이 어떻게 운영되는지 보게 하고, 나중에 그런 사역의 개선을 위한 제언이 있는지 알아보라. 이런 곳들을 보여 줄 때 외국인이 집회를 인도하게 하지 말라. 한국인 지도자들이 그에게 인도를 떠맡기는 것을 막으려면 부득이하면 아직 말을 모르는 사람을 보내라. 이 집회들은 평일에 열어야 할 수도 있으나 미리 특별히 조정하면 될 수 있다.

  4. 위원회가 여러분 지부에서 주일을 보내게 된다면, 그날 그들에게 주일학교들이 실제로 어떻게 운영되는지 보게 하되 그들이 큰 몫을 맡지는 않게 하는 것보다 나은 일은 아마 없을 것이다.

  5. 지부 선교사들과의 모임 — 주일학교와 모든 성경 공부 계획을 논의하고, 한국의 사역 방법이든 필요든 그 밖의 무엇이든 지부가 지혜롭다 여기는 정보를 방문위원회에 제공할 수 있다.

또한 이 벗들이 함께 있을 며칠 동안 여러분 지부의 주일학교 사역과 되도록 온전히 접촉하게 해 주고, 되도록 많은 교회 임원과 교사들에게 알려 그들이 그때 지부에 와서 얻을 수 있는 유익을 얻게 해 주지 않겠는가. 지부에서 감독하는 모든 모임에 지부발(發) 통지를 보낼 수도 있겠다.

같은 조에 묶인 지부에서 이 일행을 준비할 지부원과 연락을 취하고 있어야, 일행이 여러분에게 올 때 맞이할 수 있다. 이를테면 — 여러분과 묶인 지부는 ○○이고, 그곳 집회는 ○일에 시작해 ○일까지, 여러분 것은 ○일에 시작해 ○일까지이며, 일행은 아마 ○일에 ○○에서 와서 ○일에 ○○로 떠난다 — 하는 식이다.

끝으로, 가능하다면 4월 20일부터 22일까지의 서울 집회에 와 주고, 지부원 모두에게도 되도록 오라고 권해 주지 않겠는가. 이 집회들은 온 나라의 관심사가 되도록 계획하고 있다. '전국 대회'의 성격을 띠기는 아마 어렵겠으나, 동시에 되도록 크고 대표성 있는 무리가 모이기를 바란다. 가능하다면 이 집회들을 한국인 형제들에게도 알려 그들도 되도록 서울에 가게 해 달라.

계획의 진행을 때때로 알리고 자료도 얼마간 보내겠다. 우리 모두 이 집회들을 통해 큰 복을 얻고, 이 주일학교 사역자 일행에게 이 선교지의 큰 기회와 큰 필요의 비전을 주는 데 힘이 되기를 빌며.

위원회를 대표하여, — J. G. 홀드크로프트.

[명단] 동양 순방단 명단 (PERSONNEL OF ORIENTAL TOUR PARTY) (printed pp.109–110)

H. J. 하인즈(Heinz) 씨 — 제조업, 펜실베이니아주 피츠버그. H. J. 하인즈 식품회사 사장. 펜실베이니아주 주일학교연합회 회장. 세계 및 국제주일학교연합회 실행위원. 동양 주일학교 실태 연구위원회 위원장.

제임스 W. 키니어(Kinnear) 씨 — 펜실베이니아주 피츠버그. 키니어·매클로스키·베스트 법률사무소 소속 변호사. 펜실베이니아주 주일학교연합회 실행위원. 전 주일학교장, 대형 장년성경반 지도자.

에드거 H. 홀(Hall) 씨(부인 동반) — 매사추세츠주 웨스트액턴. 매사추세츠주 주일학교연합회 장년반위원회 위원장. 대형 조직 장년성경반 교사.

C. B. 킨리사이드(Keenleyside) 씨(부인 동반) — 서스캐처원주 리자이나. 서스캐처원 사회도덕개혁협의회 총무. 저명한 실업가. 훌륭한 교회 일꾼이자 저술가. 전 주일학교장.

A. C. 스톤(Stone) 씨 — 매사추세츠주 보스턴. 매사추세츠주 주일학교연합회 재정위원장. 장년성경반과 Y.M.C.A. 사역에 관심.

프레드 B. 스태퍼드(Stafford) 씨 — 뉴욕주 브라이어클리프매너. 웨스트체스터군 주일학교연합회 총무. 주일학교 부교장.

T. F. 해리슨(Harrison) 씨 — 온타리오주 킹스턴. 주일학교장.

해리 모턴(Morton) 씨(부인·아들 동반) — 캘리포니아주 오클랜드. 주일학교장. 캘리포니아주 주일학교연합회 중앙위원장.

프랭크 L. 브라운(Brown) 씨 — 뉴욕주 브루클린. 뉴욕주 주일학교연합회 실행위원장. 국제 및 세계주일학교연합회 실행위원. 주일학교장.

H. M. 해밀(Hamill) 목사(신학박사) — 테네시주 내슈빌. 국제주일학교연합회 교육위원장. 남감리회 교사양성사업 총관.

H. M. 해밀 부인 — 테네시주 내슈빌. 유년부 사역 전문가. 국제주일학교연합회 유년부위원회 위원.

마거릿 E. 브라운(Brown) 양 — 네브래스카주 링컨. 네브래스카주 주일학교연합회 총무. 유년부 사역 전문가.

엘로이즈 스넬(Snell) 양 — 아이오와주 디모인. 아이오와주 주일학교연합회 중등부 총관. 십 대 사역 전문가.

C. E. 윌버(Wilbur) 목사(신학박사) — 펜실베이니아주 피츠버그. 감리교프로테스탄트교회 주일학교 간행물 편집인.

메리 F. 무어(Moore) 양 — 켄터키주 캐틀렛츠버그.

[논설] 한국인들이 그것을 어떻게 생각할까? (WHAT WILL THE KOREANS THINK OF IT?) — Horace H. Underwood (printed pp.110–112)

위는 신참 선교사가 자주 듣는 물음 혹은 힐난이다. 이는 실로, 어느 민족 — 특히 이족(異族) — 가운데서 일하려는 모든 이가 깊이 숙고해야 하고 그 답이 행동 규범의 일부가 되어야 할 물음이다. 여러 해의 친밀한 사귐 없이는 — 그러고도 될지 모르지만 — 동양 민족의 생각과 감정과 관념을 이해하기를 바랄 수 없다. 그러나 이것이야말로 우리가 수레를 매어야 할 별이며, 이 물음을 늘 마음에 굴리지 않고서는 우리는 우리가 도우러 온 이들의 눈에 선의는 있으되 서투른 이방인 이상이 되기를 기대할 수 없다.

우리는 말 못 하는 짐승들에게조차, 늘 함께 지내는 사람의 감정과 기분까지 빠르게 알아채는 지각을 인정한다. 그렇다면 총명하고 예민하게 감수하는 한 민족에게 우리의 태도에 대한 같은 앎을 부인하려 드는가? 흔히 말하기를 한국인들은 우리가 노방 전도에서 외치는 것부터 집안의 사사로움 속에서 특권 누리는 가족에게 보이는 성정까지 우리 삶에서 벌어지는 모든 것을 속속들이 안다고 한다. 이것이 사실임은 아무도 의심할 수 없으며, "한국인들이 어떻게 생각할까?"라는 물음에 힘찬 무게를 실어 준다.

그러나 열심 있고 선의를 지닌 사람들이 세상에서 가장 좋은 생각도 혹사시켜 그 유명한 그림자만 남도록 닳게 하고, 뒤에 오는 이들에게 그 힘을 다 빼놓을 수 있음도 그에 못지않게 사실이다. 이것이 여러모로 신참 선교사의 형편이다 — 이 상존하는 물음표의 포화를 맞다 못해 그는 그것을 무의미한 상투어의 쓰레기통에 던져 버리고, 그 자신의 쓸모에 큰 손해를, 따라서 사역에 해를 입힌다.

그 물음은 위협조로, 기겁한 놀람의 어조로 물어지거나 그의 등 뒤에서 수군거려진다 — 평범한 상식이 그를 안심시켜 주는 일들에 관해서다. 그가 한국 예법의 한 조목을 어겼을 때 — 한국인 아닌 외국인들과의 관계에서 — 회개하는 죄인을 대하듯 애원조로 물어지거나, 연례회의의 질문함을 방패 삼아 조심스레 물어진다. 공석에서 부인이든 처녀든 여성과 이야기하는 모습을 보이는 것은 아나테마 마라나타(저주받을 일)다 — 여러 해 동안 그것이 점잖은 한국인들 사이에서 절대 들어 보지 못한 일이었기 때문이다. 또 한번은, 큰 선교부의 임시 치리기구가 젊은 선교사 몇 사이의 이름(first name) 부르기 문제를 두고 경외에 질린 어조로 이 물음을 물었다. 개별 사안에 따라 우리 자신의 생각이야 어떻든, 영어의 이름과 가운데이름과 성(姓)과 — 실상 험한 별명까지 — 가 똑같이 그들의 앎 밖에 있는 터에, 한국인들이 이 문제에 관해 무엇이든 생각할 수 있으리라고는 보기 어렵다.

이 혹사당한 물음을 아껴 써 온 어느 이가 잘 말했듯이, 한국인들은 우리가 한국인이기를 기대하지 않고 외국인이기를 기대하며, 따라서 우리끼리는 한국 행동 규범이 아니라 우리 것 중 최선의 것으로 살기를 기대한다. 사실 한국인들은 현지 예법에 대한 우리의 과장된 관념을 웃는다. 한 한국인 젊은이가 배꼽을 쥐고 내게 들려준 이야기 — 이웃 선교부 지부를 방문한 어느 선교사가, 나이 지긋한 독신 여성 선교사가 현지 교회의 집사·임원들을 오찬에 대접하는 것을 보고 기겁하더라는 것이다. 우리는 외국인이고 우리의 외국 관습으로 살기를 기대받는다. 그런데 여기 한 가지 어려움이 있다: 선교사들끼리도 예의범절 문제에 의견이 다르다는 것. 플래그스태프(시골 소읍)에서 '뒷마루'에서 "교제하는" 것은 아마 샌프란시스코에서 뉴욕까지 어느 대도시에서 상당한 관심을 표하는 것보다 훨씬 심각한 일일 터이고, 플래그스태프가 시카고나 뉴욕의 방식을 곁눈질하는 것도 아주 자연스럽다.

그러면 이 물음이 참 힘을 갖고 절실해지는 곳은 어디인가? 명백히, 우리끼리의 관계가 아니라 한국인들과의 관계에서다. 그들은 우리의 선의에서 나온 퉁명스러움과 겉보기의 무례를 이해하기 어려워한다. 많은 이가 대우와 배려에서 '현지인'과 '외국인' 사이에 긋는 선을 그들은 이해할 수 없다(선교사들 중에도 이해 못 하는 이가 있다). 갓 본국에서 온 우리가 온통 낯설고 새로운 민족을 (단박에) 사랑할 수는 없다. 그러나 적어도 여기 한국에서는 이 백성을 사랑하게 되는 데 오래 걸리지 않으며, 여기서 몇 해를 지내고도 — 어떤 이가 필자에게 고백했듯 — 이 백성이 "좋아지지 않는다"는 선교사는, 이론상의 이교도 가운데 복음을 전파하려는 열심이 아무리 크다 해도 이 나라에서 쓸모가 매우 적다.

그러나 있지도 않은 적을 상대로 말한다는 소리를 듣겠지. 그럴지도 모른다. 그러나 한국인 전체는 사랑하면서 개인으로서의 한국인의 감정과 심정에는 거의 배려를 보이지 않는 이들이 많이 — 어쨌든 얼마간은 — 있다. 실제 일이 끝나면 한국인들을 멀리하는 순회 전도자, 어느 여인들의 몸의 때와 가까이 닿기를 눈에 띄게 꺼리는 부인, 한국인 손님과 외국인 손님이 함께한 자리에서 영어만 써서 현지인 벗들을 대화에서 밀어내는 안주인, 한국인과 외국인 대접에 뚜렷한 차별을 두는 선교사 — 이 모두가 우리의 물음을 묻게 하는 참 원인들이다.

필자는 선교사로서는 이 선교지에 새내기지만, 이 나라에서 나고 자란 덕에 많은 한국인을 가까운 벗으로 꼽는 특권이 있으니, 한국인들이 무엇을 생각하는지에 관해 의견을 말하는 것을 용서받을 수 있을 것이다. 그는 그들이 저희 집에서 하는 이야기를 들었고, 이름을 부르느냐 마느냐가 사활이 걸린 문제라도 되는 외국인들의 손에서 그들이 무심한 무례를 당할 때 그들을 위해 움찔했다. 예컨대 여러 한국인이 시간을 바치고 있는 한 기관에서 일정 변경 통지가 외국인 교사 전원에게는 발송되었으나 한국인에게는 하나도 가지 않아, 그들은 혼란과 무안을 겪고 참으로 값진 시간을 잃었다. 그들이 지나치게 예민했는지 모르나 상심한 것은 사실이다. 또, 관찰력을 조금만 쓰면 신참 선교사도 보게 될 것이다 — 교회 봉헌 같은 예식에서, 그 비용의 대부분을 모은 한국인들에게 주어지는 몫이 얼마나 작은지.

한국인들이 그저 감탄하고 따르는 대신 비판하기 시작하는 날이 왔다. 그러나 그들의 비판은 한국식과 외국식 예법의 차이보다, 멍에를 함께 멘 우리의 행동과 우리가 실제로 사는 삶에 훨씬 크게 떨어질 것이다. 속되게 말해 우리는 "물건을 제대로 대야" 하며, 한국인이 관심하고 비판하는 것은 우리가 '일할 때' 서양 옷을 입는지 동양 옷을 입는지가 아니라 옳은 물건의 신속하고 실속 있고 실무다운 전달이다. 우리가 상대하는 것은 '한국인'과 '외국인'이 아니라 사람이다. 선교사가 아니었던 키플링도 이렇게 말하기를 배웠다:

"오! 동은 동, 서는 서, 이 둘은 결코 만나지 못하리 — / 땅과 하늘이 이윽고 하나님의 크신 심판 보좌 앞에 설 때까지는. / 그러나 두 강한 사람이 얼굴을 맞대고 설 때엔 / 동도 서도, 국경도 혈통도 태생도 없나니 — / 비록 그들이 땅의 끝에서 왔을지라도."

우리가 이렇게 말하기를 배우고 그대로 행할 때, 우리는 "한국인들이 그것을 어떻게 생각할까?"라는 물음에 담긴 중요한 것들 전부에 답한 셈이 될 것이다.

— 호러스 H. 언더우드.

★ 1913년 4월호(Vol. IX, No. 4) 전사·번역 완결 (인쇄면 77–112, 24개 기사)

■ 영문 원문 전문 (English Original — Full Text, by printed page)

※ 본 호 전 지면 영문 원문(로컬 tesseract OCR→정제). 한글 번역과 대조용. OCR 특성상 고유명사·숫자 미세 오자 가능 → 최종 정밀교정 대상. 한글 번역은 300dpi 육안 검증.

[printed p.77]

Vol, IX APRIL, 1943 No. 4 (47H Finl— Ff 4p) ARH BAAR tEAT=RH 2 4 + ‘ =i ke ae : a6 Ce oeeas ‘ + ssi i . Te, <4 S OS aas Waa LB age [a < fs EE SE YO lalecisrecesers \ ea ‘ er gy SEED NEE a has A ia 5" ere Rae || Pons = ON ere ri leg i en a eg ee Big iy am ith one et rt ed sor iho oe . et A ss , (i £ Ve = y Sos Ste am — ee ee eet ae ee Ae Eira ie BS Ma pees neater rt iol ee SS es Sa ee fae: tO) Bee e et ereeennesas Ae oh ee .. o ESS Sere ee Steere {= aces. EE Pa AAS Se hs Peer Le “yy 3-55 , on . nna As et ak + Stheg Bee + * i" t Fa Se aerate af A on < tS eS <i e eh e Ske “Si che a oes ; a ge ck SEE eh STUDENTS OF THE METHODIST THEOLOGICAL SEMINARY

[printed p.78]

CONTENTS. . . Page. Notes and Personals......sccsssssscccssesse coccecevesscccscescsssarscccsceccerssseeeeee = 79 Song-Book Notice scone dbaclbocs MisecdavccesAlbccceecucteccssescstessccocAlYS, Baird. ‘B81 My First Itineracy in Korea........ssss0esesses0+++-Miss Hortense Tinsely. 82 Korean Student Work in Tokyo ......ssecsecsecseseseeseeeeeeMr. S. H. Choi. 83 Teach Me Thy Way an Burnham. 84 A Salvation Army Trip and Council Meeting...... Mrs. Colonel Hoggard. 86 Phe Work in Andong..........sccssscsscssesssessesersseereesesseeee Mrs. Crothers. 88 Unity Among His Followers ......-sseeseeseeseeersereeeir. W. BE, Smith. 90 From our Fusanchin Correspondent.......sesscceeseseeseereee Mrs, Mackenzie. 92 Essentials Of Success......c.ccessceseresesseeesseeseeeee he Phillipine Observer. 8 “Woman's Work in Korea” ....ccsssscccseccessecsssceseesssseecessssseele H. UL 94 A New Sunday School in Seoul .......0.ssseeseeseeeeeeee Miss Lera Avison. 96 Were I an Old Missionary .......sccccsscsssssssccsssosserssesssnseeeeeeeeds L. G97 What can be Done to save the Children...............Mr. J. Rob't. Moose. 98 He Bleach of Kang Metcenccscvecoveccosssesesescorsnsvssesesencevescsessssccsseccnreenees 99 The Methodist Theological Seminary .........sss+s00Mr. E. M. Cable. 100 Country Bible Classes for Women ..........-+sss+«Miss Margaret Best. 102 Pyeng Yang City Class ....s.ssssssseesseseeseesseesessesssesersD i Jas. S. Gale. 104 Kwang-ju Happenings .........scsssssssessseeeseeceeeee Mr. L, Tate Newland. 104 Notes from Seoul and Taiku ...scc.cccsccccssssesessceeecseesseeeeeeeeD ts Mills. 105 Arrival of S. School Workers ....ssssssssssssessesessseeseeeeMr, Holdcroft. 107 Personnel of Oriental Tour Party” ......scccccscseecesceseesesescessecceceeseeees 109 What Will the Koreans Think of it?.........scccccsssresesssceseeeeedde A, U. 110

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THE KOREA MISSION: FIELD VoL. IX APRIL, 1913 No. 4 PUBLISHED MONTHLY at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea. EDITOR.—Lituias H. UnpeRwoop. . ASSOCIATE EDITOR.—H. H. UnpERwoop. BUSINESS MANAGER.—Mr. GzraLp Bonwick, the Tract House, Seoul. ANNUAL SUBSCRIPTION, including postage to any part of the world, one yert, or 50 cents gold, or 2/1 English Currency. Business matters and Subscriptions should be addressed to Mr. BONWICK. as above.’ Remittances from countries other than Korea and Japan : should always be sent by ForzIcN Money Order or ordinary Bank cheque. *Please do “s not send stamps or Inland Money Orders. a ° If preferred Subscriptions may also be sent to any of the following:— In AMERICA. . Dr. A. B. LEONARD, 10 Fifth Ave., New York. Rev. J. E. McCuLiocu, 422 Park Ave. Nashville, Tenn. . D. H. DAY, 156 Fifth Ave., New York. Mr, JoserH PINCKNEY DURHAM, 1155 W. goth St., Indianapolis, Ind. Rev. Ernest HALt, ‘920 Sacramento St., San Francisco, Cal. ° = In GREAT BRITAIN. Mrs, BONWICK, 28 Weston Park, Crouch End, London, England. SINGLE COPIES, 10 sez; three of same issue for 25 ser. PRINTED by Fuxuin Printing Co., Kobe, Japan. NOTES AND PERSONALS. We are glad to welcome back to the field Bishop Harris of the Methodist Mission. Bishop Harris returned in the early part of February’ and planned to make only a short stay here before going to J apan to attend a conference of his mission in that country. After the close of this conference however the Bishop expects to return to Korea and take up his regular work here again. . During the later part of February the Y.M.C.A. in Seoul was fortunate enough to be able tb offer to its members and to other-young Koreans a lecture.on “The Fiji Islands” by Mr. Scidmore, the American-Consul General. Mr. Scidmore spoke through an interpreter and despite the difficulties presented by this fact held the deep interest and attention of a large audience.. The Y.M.G.A. has been parti+ cularly favored in this respect and we hope that it will continue to be, and that.in the near future one so well qualified may consent to give another lecture which will be if possible more interesting than the first. We are happy to be able to announce that the two children ‘of Mr. and Mrs. Sharp of Chai Ryung, who have been so ill with diptheria, are both much better... .

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Mrs, Hugh Miller has been very ill in the Severance Hospital in Seoul but we are glad to say that she is now much better. . Mrs. Campbell of the Southern Methodist Mission been very seriously ill and has indeed been lying at the point of death for some weeks. Word comes that recently she has.slightly improved and that doctors now have hope that she will recover. All who have known Mrs, Campbell will feel deep sorrow at hearing of _her illness and will, we are sure, unite in praying for her speedy recovery. Miss Miller, the sister of Mr. E. H. Miller of Seoul, who has been paying her brother an extended visit, left to return to America via Japan, to the regret of all who had the pleasure of meeting her during her stay in this country. On the night _ before Miss Miller left a farewell surprise party was arranged and carried out very successfully. ° On the last Sunday in February the members of the Union Church in Seoul had the pleasure of listening to Dr. Henderson of the Divinity School of the University of Chicago. Dr. Henderson payed Korea a flying visit on his return trip from India where he has been delivering the Barrow’s Lectures for this year. Dr. and Mrs. Reed of Songdo, who have been in Seoul at the Severance Hospital for some time on account of the severe illness of their baby, have returned to Songdo and we are glad to hear that the little one while not completely recovered is much improved. Dr. Smith of Andong has had the misfortune to sprain his wrist very badly while putting up the ice that his patients will need so much during the hot summer months. And while we are speaking of illness and injuries we would like to call all attention to the naive statement of one station in this number of the “Field” that all the members of the station are quite well except for colds, influenza, bronchitis, grippe, . twocases of badly sprained ankles and one case of badly scalded feet. What do they have when “the health of the station is” not “very good’? The new building of the Central Presbyterian Church in Seoul was dedicated on February 16th. Han Moksa of the North church (Pres.) read the Scriptures and Chang Moksa of the Bible Institute made the prayer. The speakers were Mr. Cable to represent the Methodist Mission, Dr. Hardy to represent the Methodist Mission South, and Dr. Underwood to represent the Presbyterian Mission. The music other than the usual congregational singing was furnished by a male chorus and two cornets and a flageolet from the Y.M.C.A. The building is especially suitable for the holding of large Bible classes as it can be divided into commodious class rooms by *partitions that swing up to the ceiling and thro the space under the galleries into one room if it is desired. Day schools and other classes are furnished accommodations in the basement. The main floor is tastefully finished with two shades of Beaver Board and the effect of the whole is most pleasing. The cost of the church was about 4,500 yen of which the people of the church gave a large percentage. One lady

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THE KOREA. MISSION FIELD. 8x Sc ___x37>u—seoooaaaQgwL member paid the entire cost of the installation of gas in the. church and two of Dr. Clark’s country churches asked to be allowed to pay the cost of the matting for the church, which they did well as the matting testifies. Among the visitors to Seoul during the month of February were, Dr. Moffet Mr. and Mrs, Blair and family, Miss Best and Miss Campbell from Pyeng Yang; Mrs. Ross, Mr. McCune and Mr. and Mrs. Lampe and one small candle of Syen Chun; Dr. Adams, Dr. and Miss Mills of Taiku; Mrs. Kerr and Miss McCune of Chai Ryung; Mr. Welbon of Andong; Dr. and Mrs. Reed of Song Do; Dr. Norton of Haiju, Mr. and Miss Pieters and Mr. Dunlap of Japan and Dr. Henderson of Chicago. A. very kind letter from the Rev. Harvey Brokaw, editor of “The Messenger ” of the Presbyterian and Reformed churches in Japan asks us to suggest to our readers that they should subscribe to the “Messenger” and tells us that he is doing the same for the “Field” in Japan. Indeed we are glad to doso and most sincerly believe that we would all do better to enter into closer relations with our neighbour missions in China, Japan aud the Philipines. We can not do this satisfactorily without reading attentively the record of what is being done and accomplished by them. More and more the whole work of our King should appeal to us, for if we only care for our own it would seem to be mainly selfishness and personal ambition that is moving us, instead of love for Him and desire for His glory. When He taught us to pray he taught us to use the plural forms of the pronouns, never me and my and mine, and yet we see different churches and missions and stations and fields showing, at times, sad evidences of jealousy. Pray God may deliver us from that. Mr. Brokaw’s address is No. 4 Inari-machi, Kure, Japan. In a-later issue we shall endeavor to place the titles and addresses of some of our exchanges on the final page of the Field, and we would like to say in passing that the inspiring little South African mission paper will not be forgotten. We thank God and take courage whenever we read that message fresh from the scene of one of the greatest and most marvelous works of God in the twentieth century. . NOTICE. Plans are afoot for compiling a book of songs in Korean, not hymzis, although good new hymns would not necessarily be excluded, but songs for social occasions, Commencement and other school exercises, etc. Every one having any such songs in their possession, either original or translated, are earnestly. requested to send them to Mrs. Baird, Pyeng Yang, together with the music, and stating also as to whether or not they are willing to have any changes made in the composition. , Mrs. Barmp. Mrs. BECKER.

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—— coco naorormmm— ‘ MY FIRST ITINERACY IN KOREA. HORTENSE TINSLEY, Soncpo. I was very happy when, at our Annual Meeting my appointment no longer .read simply Language School, but to that was added regular missionary’s work—-Woman’s Work and Teacher in Bible School. In October I accompanied Miss Erwin on an eight days country trip during which time we spent a day and night at each of the seven churches in the West Soung Duk Circuit. As this was my initiatory trip I was taken out on Fifth Avenue, or to express it in Korean terms—out where they eat white rice. In nearly every place we were entertained in a home where either a daughter or daughter-in-law had attended one of our schools, so that probably accounts for the fact that the homes were much cleaner and nicer than I had expected. The first afternoon, we loaded our food boxes, cots, books, etc. on two horses then rode the pack out thirty 4,* where we were met by the two Bible women who work in that circuit. There we dismissed one of the horsemen, and each day we would have our goods loaded on the one horse, and we four would walk to the next group—from five to ten /. Of the two Bible Women one was a bright, attractive, tactful, young woman—a graduate of our Woman's Bible School. The old woman who acted the part of chaperone, was overflowing with zeal, though somewhat lacking in tact, so she preached in season and out of season—using the horse’s refusing to follow the horseman down into the deep mud as an illustration of our resisting the leadership of the Holy Spirit, and our having to walk ten in a drizzly slushy rain called forth a sermon from the text “ Rejoice alway.” She was constantly exhorting our old horseman to become a Christian, till finally—I dare not say from what motive —he promised her he would ; but she was distressed beyond measure the following Sunday that he did not attend services, but stayed to look after his horse who was sick and refused to eat the beans. Our primary object on this trip was to bring before the women the course of study as outlined for the women of the church—to encourage them to study, teach them how to study and to examine those who had done so. We founda few who were ready for the examination, a good many who had just begun studying, and still more whom we organized into classes, so that we left at every church an organized class of from three to fifteen members. It was quite pitiful to see some of those who had been working in the fields all day come in to study at night, and then it was such a laborious task for them to read. Also, when circumstances permitted, we did house to house visiting in the villages—distributing tracts to:the women and children, preaching to the unbelievers, encouraging the discouraged, and having prayers in the homes of the Christians. Of those whom my Bible Woman and I visited, there were five who expressed a determination to become Christians, and one old lady had us burn up her fetich. Iam sure none except those who have had the . * 3 Uf equal one English mile.

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same experience, can imagine the keen joy with which I, for the first time, struck a match to those objects of devil worship. But I must say, by way of parenthesis, that if I were his Satanic majesty, I wouldn’t have cared very much, for I would not consider it a very great honour to be given those old dirty rags to live in. Another part of our work was to bath and dress the old sores cuts, burns, etc. on the children and to grease the babies’ heads, caked with crusted dirt and get the mother to let it stay on over night and to wash it next morning. Miss Erwin said I would be too badly spoiled if the whole trip went through without a ripple, and though she stoutly affirms that it was no prearranged affair, we had our storms the last day. We walked ten % in the morning and had a saddled horse sent out to meet us thirty /7 from Songdo, and intended to “ride and tie” the remainder of the way. But we had just strapped our coats to the saddle, and before either of us had mounted, the horse jerked away from the man, and with the toss of his head which seemed to say ‘Fare thee well” he disappeared over the mountain, and we have not seen him from then till now. A few days later, the man brought home our coats—strangely worn in places. But , our troubles did not end there. Just as we were entering Songdo, the old Bible woman, after much persuasion, was riding the pack pony, when he became frightened at a passing train, knocked the old horseman down. and ran over him, threw the Bible Woman off, got the food boxes down under him and pawed like mad till he got them loose. The saund of breaking glass was terrific! The horseman and Bible Woman were badly shaken up and bruised, but nothing serious. And so ended my first country trip—but I hope it will by no means be my last. KOREAN STUDENT WORK IN TOKYO. Allow me once again to send (to The Field) some information concerning our work among the Korean students here in Tokyo. As I | have already written several times to our friends, our work has progressed far beyond our expectation. : «Make straight the way of the Lord,” cried John the Baptist in the ! wilderness, who came six months before Christ, and preached Repentance. | The Korean Y.M.C.A. was established six years ago, for the good of the | Church, and preached Repentance, as John did. Occasionally people asked us, “Is it a Church?” and we answered, ‘No, it is not a | Church,” as John answered when he denied to the people that he was Christ. The first service in the new Church—a Japanese building rented for the purpose—was held in the morning of the first Sunday of this year, after the arrival of the Rev. Choo Kong San who was sent to this field as Pastor of the Union Church. It was a bitterly cold morning. I was

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  1. THE KOREA MISSION .FIELD. ——————————————— EEE walking: to Churcli and, on my arrival there, met two young men, one at the Church Porch ‘and the other on the street, inviting. passers-by to enter, and ‘follow Christ. : + As-I-entered the Church, I found the congregation squatting on mats .with,here and ‘there, a Aidachi to keep them.warm. There were: about ninety ‘in all;.among them, three ladies and several children. It reminded me vividly of the Christian life in the home land. Everybody looked ‘happy to havea: new Union Church, and they sang hymns in heartfelt praise ‘and’ thanksgiving for the blessings that the Lord had given.them. j ".. On the second Sunday—the second service held in the. new Church -—tlie congregation numbered 103, while at the evangelical meeting of the Y.M.C.A.-the-usual number were present. I may be mistaken, but as far as I know, this Union Church is a blessing to the Koreans. The Koreans in the Hawaiian Islands, San-Francisco and in other countries have their own: denominational Chirches, but-lack, as yet, a Union Church. | . * Another noteworthy and rather remarkable: fact is that there -are nine Korean students in the Aoyama Gakuin (Methodist Mission School), of which: number, five will enter the ministry after their studies. There had never been before as many theological students-as now. During the New Yeéar holidays, the Korean students of the Aoyama Gakuin had early morning prayers. For ten ‘days, they made.it a point to rise early in the morning, and after reading the Scriptures, put out the lights and darkened the room again. Prayets were said from four to five o'clock. At these meetings they were wonderfully inspired and received great blessings. After breakfasting they went to visit their non-Christian friends and brought them to Church and to the Y.M.C.A. ‘evangelical meetings. There was a non-Christian Korean student in the same school. He was invited to prayer meetings, and, having found there the Truth, . he now attends our Church services regularly. I cannot but congratulate the missionaries for the wonderful fruits of their labour. Will you join us in praying for the young Koreans in Tokyo, who are the future leaders ? . S. H. Cyo1 TEACH ME THY WAY. (PSALM Ixxxvi, 11.) “Teach me Thy way O Lord;” For Thou canst all the future pathway trace, , With all its dangers which I dare not face Unless Thou fortify me by Thy grace, — And guide me by Thy Word; ‘Teach me Thy way, O Lord.”

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“Teach_me-Thy way, O Lord; My wayward feet-are sadly prone to stray, To wander on and leave the-narrow way ; . I need that Thou should’st lead me day. by day . By. Thy-own gracious Word; ; “Teach me Thy way; O Lord.” ‘Teach me: Thy way, O Lord;” That when I face the foe upon the field, My-soul;may safely shelter neath the shield, While nerved by Thee the mighty Sword to wield . Of Thy Almighty Word ; “Teach me Thy way, O Lord.” ‘ “Teach me Thy way, O Lord;” I fain would serve Thee with unerring zest, Nor would I offer less than all my best, Fill’d with Thy spirit, and of power possest From Thy life giving Word ; ‘Teach me Thy way, O Lord ;° ‘‘Teach me Thy way, O Lord ;” I would not choose my pathway if I might, But trust Thee, dearest Lord, to lead aright Through days of darkness to eternal light, By Thy unfailing Word ; “Teach me Thy way, O Lord.” “ Teach me Thy way, O Lord,” «Thy way’ tho’ sometimes dark, is always best ; And while I trust Thee I am truly blest, For to the trusting heart Thou givest rest, . According to Thy Word; . ‘‘Teach me Thy way, O Lord.” Joun "BuRNHAM. Brentford, Mr. John Burnham, author of the above was one whom many in ‘Korea knew and loved, the father of Mrs. Vesey of the S. M. Mission. He was for many years associated with the great Spurgeon and later was ‘the author of many helpful hymns and religious poems.-

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A SALVATION ARMY TRIP AND COUNCIL MEETING. At the commencement of the year Colonel Hoggard decided to hold Local Officers’ Councils in the Choong Chong Province, and I think it was on one of the most bitterly cold mornings that Staff Captain Crispin, Captain Riley and Captain Manton, with Colonel and Mrs. Hoggard, left Seoul for Yoo Koo, the centre where the meetings were to be held. We went by train to Tai An where it was arranged for three ponies to meet us for the baggage, since there were five of us in the party. On arriving at Tai An we discovered that one mapoo had had a chance of a longer journey and more money, so he had accepted it, leaving us with only two ponies. Therefore jiggies* were procured instead. The baggage was loaded as quickly as possible for we just ached with cold whilst things were being fixed up. The roads were covered with frozen snow and the winds were piercingly cold. We had not been on the road many minutes before we were glad to dismount and walk, that we might get warm. Staff Captain Crispin trudged along with his bicycle through the snow without any chance of riding. If we walked quickly, it meant we had to go back to meet the Jiggies, for we had to use every means of persuasion to get them to come at all. They said the roads were too bad and the distance too great. " After several hours journey we arrived at a chumark} where it was necessary for the horses'to feed. Here one jiggy man gave way and said he could not possibly go further, he was too cold. We asked him to try, because it was difficult to get another man from that place. We fixed things up and started aff. A little while later a boy came after us and said the jiggy had gone and left the luggage on the road, and some of us had to fetch’it, and the difficult thing was to get another man. . _Mrs. Hoggard having been crippled for six or seven weeks as the result of a kick from a Korean pony was compelled, in spite of the severe cold, to ride as much as possible. The others who were not so inconvenienced preferred walking to riding in the cold. The roads were so slippery that the Colonel’ was compelled to hold the head of Mrs. Hoggard’s horse most of the way. There was a very steep mountain to encounter. Mrs. Hoggard will_never forget holding on to that pony’s reins while it first fell, and then the Colonel fell, and she was thankful when-at last they reached the top, and still more thankful she got off at the top for it was ‘worse going down than going up. The pony ‘simply slipped down the mountain on all fours, the Colonel holding on tohim as best he could with one hand, and with the other.hand holding on. to Mrs. Hoggard who had “lost her legs” through riding.so long in the cold. Colonel and Mrs. Hoggard arrived at Yoo Koo with some of the baggage and one pony somewhere near midnight. Staff Captain Crispin had gone ahead with his bicycle. Nothing: more was seen of him until the next day, for unfortunately he lost his. © Carriers. f Inn.

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way in the snow and when darkness overtook him, he was compelled to stay ina chumark. A search-party was arranged to go out to find him, but just before it started out he arrived safely, for which we were heartily thankful. . Captains Riley and Manton were having a desperate struggle to get the jiggies to travel in the dark, as there was no moon and the jiggies said they had never travelled in the dark and must stay at the first chumark and finish their journey the next day. Seeing they were carrying food box and beds, the Captains had to do their best to encourage the jiggies to continue the journey. It certainly was difficult. First one would slip and fall, and the load go rolling away, and then another, and then there was the struggle of getting the things fixed up again, and nota single house did those men reach without going in to get warm,’and when they sat round the charcoal fire, a sleepy feeling came over them and they wanted to sleep. It was by keeping the door open and letting a little cold air in and constantly pleading with them giving them no peace that they had to come out. When the jiggies got to the top of the mountain already referred to they pulled branches from the trees and lit a fire to melt the ice on their shoes, for they found it impossible to go another step without slipping. At last they saw a number of Korean Salvation Army Officers, and right glad they were to see them, for then they knew they must be nearing their destination. It was now 12.30 midnight and there was 15 ii more before Yoo Koo was reached. The jiggies had gone into another house and said it was no use; they could not go any further. So the Lieutenants each shouldered some of the baggage and they were able to get along quicker without any further_trouble, arriving-at Yoo Koo at about quarter to two in the morning. Truly this was a trying journey but it was gladly endured, especially when we looked into the faces of the 40 men who had tramped hundreds of Zi themselves—making altogether a total of 3,000 fi—that they might learn better how to win their fellows to Christ. It was amazing how they sat for four days, listening to three lectures per day and attending a public’ meeting each night. Not only did they | sit all day, but some sat up even till midnight taking down the notes of . _ the Lectures which had been given, which had been written on the Board, | so that they could have them for reference when they had returned home. The Hall was crowded for the public meetings each night. Mrs. | Hoggard and Captain Rilley were only able to have just a wee glimpse of | the last Public meeting, as each night, their time was fully taken up with the women who gathered together; the object of their going was for the ' Women's side of the word, and oh, how eager the women were tool | One woman had walked many, many 4 in order to study and before we could get our breakfast in the morning she was at the door waiting to come in. Indeed she was the first to come in and the last to go out. | The women had an opportunity to testify in one meeting, and one little woman rose to her feet and with a very bright countenance said

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83° THE-KOREA MISSION FIELD. Hefore her -husband” came to the Salvation Army they lived a very different life than they did now; indeed, she had never -known what’ love was untill he had received.Salvation. Now both she and her husband are converted and soldiers in the Army, and not only loved Jesus’ but love one another, and the only desire she has-is to -live to please her God Whi has given her this love. a ‘ss , -While listening to the wonderful testimony of this woman the tears flowed down the cheeks of Mrs.Hoggard tears‘ of gratitude to. God as she realised that-the story of the Cross was reaching the hearts of so many darle women and changing their lives to such a marked extent. * . “We must just-tell you about: the last meeting, which was a public one. The Colonel had been talking about the Baptism of the Holy Spirit and just.as he was: finishing, eighteen men rose and came to the front. Oh, how-they prayed and wept and sought the power of the Holy Ghost to fit them'to work for God and we have every reason to believe that their earnest, pleading.prayer was answered, for not-one rose from his knees until he declared he had claimed the power he was seeking. * ” And so the four days ended, and thesnext morning, long before daylight, there was the bustle and excitement of the men preparing to return, and by breakfast time each: one had his baggage on his back and came to say “ Good-bye ” and to get some promised medicine for the sick of their separate villages. One came with the names of 15 different sicknesses on paper, and asked for medicine for each kind. His faces was a picture when he looked up to Ensign Hill, who was the Regional Officer in ~ charge, asking for medicines to meet the need of the diseases he had named, and he was supplied with all he needed excepting one kind. Thus a happy, profitable Council was concluded, but not finished, for we expect to reap great things as the outcome of the seed sown. ° . Mrs. HOGGARD. THE WORK IN ANDONG. | The last three months have been busy ones for our station. The men have been in the country doing their country work and those left in the station have been busy with language study and other work. ~ : The missionaries’ report of country work this fall is very encouraging. In Mr. Welbon’s district 5 churches ask to support a helper. Before this he received less than half his salary from the Korean church and had twice as many churches.to visit besides. Mr. Renich reports 15 new believers in one church.and 18 in another. Mrs. Renich went with her husband this fall to visit his churches. She taught the women while Mr. Renich was holding a men’s class. One morning: she gave a talk on the care of children and tried to show them how to bathe baby. The little Korean baby did not enjoy his bath, as evidently it was the first. he had’ ever had, and the demonstra-

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THE’ KOREA MISSION -FIELD. SO tion.did notprove very: effectual, forthe wornen can ‘not endure’to hear a baby cry. ‘+ “Tn Mr. Créthers’s district there have -been: 24. baptisms-ini “half the district ‘so far while last year there wereonly:§ baptisms in’the wholé district: : In the village that was-burned dlmost-a ‘year: ago. 9 were baptized. this. fail. In this district 6 churches pledge $72.00'-a -yeat for the full support of a helper who last year had 16° churches to overSee, and received from them only $24.co, getting the rest from ‘mission The presbytery mtet: this. year’ at Taiki: about-a month ago. The report was‘also’ very encouraging, for this year 6 new men from.our station’s. territory were received as -candidates for the-ministry, where: there was only -one last year. Mr. Welbon,Mr, Crothers and’ Mr. Renich returned from presbytery the Saturday before Christmas. _ In many ways the trip was a hard one, for it rained and snowed on-them when going down, and the roads were’ very bad on the way back. However, after reading about travel in other countries, it is not as bad as it might have been. -_ 7 On Christmas day services were held. in the church almost all day. The school boys had charge of the afternoon service, and the school girls in the evening. Then they had the regular worship in the morning. Christmas day to-the Koreans.is a holy day rather than a feast day.” . The week after Christmas the winter Bible Class for women started. We had Miss McCune of Chairyung to help'in the class. On account of the rain she was a day late in reaching Andong. She was very.anxious to start from Taiku, but the horsemen would not start in the rain.She traveled 17 miles in the dark Saturday night in order that she might reach Andong Monday night to start the class Tuesday morning. ‘ The attendance was small on account of the rain and snow. Miss McCune was very much encouraged with the work here, and thinks we have the making of a splendid women’s work. The women’s class lasted a week. Mrs. Welbon has the. Andong women meet every Thursday for Bible study and .we-are hoping to get more classes started. . After the class Miss McCune went to the country to hold classes | in the different districts. She had a very difficult time in‘ travelling, especially in one place where the snow was so deep and the mountain passes so steep she had to crawl on her hands and knees'to keep on the | narrow path and avoid falling over the precipice. In the last class held | before she returned to Andong, after a hard day's travel she reached the church after dark and spent part of the night in a cold room. In one of the classes 100 women studied, and in another 60. The last class held before returning to Andong was not so large, but 7 women decided to believe. | "During the week of prayer the missionaries divided the city into six | preaching. districts, the four pastors‘each taking a district, and two -Korean church officers a district each. Each man took one or moré Koreans with him, and tried to make a house to house visitation. . They

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——ooeeeeeeeeee—eoeoEeoeEeoeoeoeoeeeeeeeeaaaoaaaaaaanaoa@®»s=@»=$=$$qqqqq~q$q$q$qm ows hope to continue this during the coming year as much as country’ work will permit. . . This year the medical work has beeri growing. Dr. Smith says that on market days the dispensary gets its share. Although the dispensary conditions are not altogether satisfactory, a number of operations have been successfully performed. Quoting from Dr. Smith, “Allowing for differences in race and ideas, medical practise is here much the same as at home. Many of their diseases are ‘wind’ diseases. For instance, I was told yesterday of a man who had paralysis on one side of his face, and «he. said it was a ‘wind’ disease—the wind on the inside of his body had shifted to one side instead of remaining balanced, and so. his mouth was pulled around to one side. They treated it by securing the corner of his mouth to his arm with a hook, thus-holding it in place.” . . ; . . P Mrs. Smith has the school girls come to her house twice a week for ' sewing.. She also over sees the Primary Sunday School. The girls’ school is growing both in numbers and quantity of work done. During the coming year we are looking forward to a larger work. We hope that our church building will have to be enlarged. We need the continual prayers of the churches at home, especially now for the new believers; the new groups starting in the country without a leader, and so mariy anxious to learn ; for the Bible women going from group to group, that they may give to the women some definite knowledge of the gospel of which they are so ignorant. We newer missionaries are trying to get as much as possible of the language, and meanwhile‘are adding our “mite” to the work. We pray that all our labours will be blest and that during the coming year many souls may be brought into the Kingdom. ELLEN McCriunG CROTHERS. UNITY AMONG HIS FOLLOWERS. . For a long time I have been wanting to write a word that might contribute something toward the fulfilling. of what I know to be the earnest hope of many Christians, as well as the fervently expressed prayer of the Master, the unity of His followers. I do not mean by this that I feel there is jealousy, antagonism, and strife among His people in this land. On the contrary I believe the general feeling of good will among ourselves has tended to blind us to the fact that ‘we are not only keeping them apart who are one family, but by failure to quicken aconsciousness of their common parentage perpetuating an estrangement which must be an unspeakable sorrow to Him who found not. only joy, but great strength in the consciousness of His filial relation to the Father. I do not believe that many are carrying on their work for the purpose of extending their denominational influence; or with the conviction that, even with the

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————————— EE possibility of a single united Christian church in this land, it is better to maintain their denominational’ separation. Surely this cannot be when the church has had no opportunity deliberately to choose this course for itself. While we may all have opinions as to the teaching of Scripture on the questions of both doctrine and polity, and also on the value of the latter aside from any strict Scriptural teaching on the subject, this opinion or attachment to certain thought and practice has not been with many of us a matter of study and personal conviction as much as association-and habit. Even in the beginning when these various views began to be held they were not largely in the sphere of the conscience, but became so called by reason of the opposition which prejudice made to them. In other fields where they are feeling the full force of the logical consequences of these views, they do not glory in but greatly deplore them, and are striving valiantly, but against the great odds of conditions deeply intrenched (for which ‘intrenchment the natives are not at all responsible but have to suffer the bad consequences) to correct them, and introduce that unity whose necessity they have only realised after seeing the sad results of division. The first Protestant reformers wished to be no more than reformers, correcting the abuses within the church ; not go outside and establish a separate church and be scismatic. They were driven to this step, and took it only after exhausting every other possible means of accomplishing their purpose; but like all movements of men, when the separation was effected the impulse carried them on to such extremes as to weaken, and to an extent bring into disrepute, the whole movement. Surely we can have no zeal in perpetuating a separation which those who had fo take it at the time greatly deplored. We are satisfied that there: is a good feeling among the various Christian bodies, but in’a human family who would boast of simply good feeling or toleration when it is love and unity that is the very constitution of the family. Not only is the essential idea of the body of Christ,union, but the conditions in the country are more and more such that the church of Christ with its whole. united strength should confront and conquer. We have taken much satisfaction to ourselves, and it has not always been quiet either, because of the progress of our various little churches established in this land; sometimes I fear it has been more over the | greater progress our own particular church has made in comparison with | some other, than over the salvation of souls. We-have sometimes lost | sight too, I believe of the real work of the church—not merely the making | of disciples but the leavening of society. We know we have the leaven, | but it will take the full strength of a united church to bury enough of it, and deep enough, in the life of this people to make it a people of the | living God. The first rush we for awhile thought had taken the whole citidel, but we now realise it was but an outer breastwork, and that the real opposition is still before us. Can we stand still and be satisfied with our present forces while the enemy remains in its large and increasing strength. Just now the forces

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need the heartening that would come from such a forward Master led movement as this, and shall we in Korea, who have sort of imagined that we had very superior methods to teach the world, be backward at a time like this, and when we have the laments of other fields sounding in our ears? Now it seems comparatively easy of accomplishment, but who can tell how soon the seeds of discord will be introduced—there are already indications that there will soon be at least more units to be brought together, that will make it almost impossible of accomplishment, and commit the church toa long period of weakness and retrogression, simply, because we have not given them the full Gospel committed to us. Tam very glad that there seems to be a disposition to revive the question which for a time was taken up with enthusiasm. Would it not be helpful to have a free setting forth of the question in the columns of the “‘Field,"’ especially of the difficulties in the way that steps might be taken to remove them. Of course it must be assumed that whatever views are held are sincere and deserving of respect, and the whole discussion be conducted in an irenic spirit. , . Walter E. Ssurn. FROM OUR FUSANCHIN CORRESPONDENT. In Fusanchin, December 25th, 1912 dawned clear and bright if somewhat sharp and cold. The latter condition mattered little however, since Koreans enter into Christmas celebrations with such hearty good will and cheerful anticipation. Snow and rain can spoil outdoor pastimes and arranged programmes butmere cold—never. Perhaps missionaries appreciated the favourable weather conditions most, especially those of our members who had promised to spend the day with Churches some distance from our homes. For us all the day began with hearty greetings from loved ones near and far and the pleasurable excitement of opening interesting looking parcels placed before us on the breakfast table. At such times the changes that’a year has wrought are home to our hearts with new vividness. We did miss Nornam Engel, the little laddie whose going in and out of our homes had always brought such sunshine—now away in far off Australia. Miss Menzies’ return after four years absence, has been a.big boon to our station this year though. Her help is particularly invaluable as Superintendent of the Girls Boarding School and Orphanage, when girls at this stage of Korean history need such wise control and supervision. . | The local Christmas sérvices were well attended and the festivities much enjoyed. Engel Moksa and Mackenzie Moksa both failed to distinguish themselves at all brilliantly in the games of contest with the men,.but probably the games were all the merrier because of théir failures, ; . Miss Niven-spent the day with the Tongnai Eumnai Church people and helped to rnake the day pleasant to the company there.

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—eaoounmunqm Mr. Mackenzie and I were promised to the Leper Asylum inmates, so accordingly set out for that spot after breakfast accompanied by helper Pak of Chinju, who addressed the inmates at a very hearty forenoon service. They all looked so happy. Not unlikely the knowledge that a Christmas feast—the like of which they had never shared before— was in preparation, was somewhat responsible for their pleased looks. Forenoon service over, we repaired to the keepers room to have our ’ lunch, whilst the helpers in their dining compartments did justice to their feast. Shortly after, all met: in the meeting room again for a service, varied by the receiving of gifts, warm mufflers, cuffs etc., that the thought and works of kind friends in Scotland, America and Australia had provided for them, All seemed specially touched when they heard that some of the gifts had been prepared for them by some boys and girls in America ‘“‘ That such as we should be thus thought of, isa wonderful grace”’ many exclaimed, whilst the gratitude of others was more touchingly expressed by the silent tears dropping: from their eyes. A few of the inmates were too ill to rise and share the general enjoyment, so after a short time spent with these individually we left for home. The following Sunday was a glad one with us all—when four women and two men were baptized during the. forenoon service. The baptism of these was particularly interesting—as they consisted of—a dear old lady over eighty years of age—her son now a man also venerable with years, and his wife. Next Sabbath there were more. baptized and we had the joy of celebrating the Lord’s Supper on the first Lord-Day of 1913. Some new work had been undertaken for the new year, and for the carrying on of this and all our Master has committed to us—we look to Him for grace and strength. ; oor MARY MACKENZIE. ESSENTIALS OF SUCCESS. The general manager of a great business was once asked according to ‘‘ The Phillipine Observer ” :—‘ What are the essentials of a successful salesman?” and when the successful man replied, it seemed he was preaching to preachers, lecturing the lecturers, giving editors the subjects for editorials, touching life’s centers everywhere. . For this was the ‘successful man’s answer to the question. Absolute honesty in statements concerning the goods he sells. A thorough knowledge of the merchandise he handles. ~ _ Patience and willingness to show goods to customers, even under the ‘most trying conditions. Courtesy is an invaluable asset in the retail trade. Correctness in clerical work incidental to handling sales.is important. Personal appearance counts for a great -deal in pleasing customers, avhich is one of a salesman's chief objects. —-

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There must be a desire to learn all about the stock in his department and to help keep it in condition. ; ; Loyalty to the firm and @ willingness to do more than hits prescribed work ave always appreciated, " . Is there any point where this does not apply to missions?. We think not. ‘““WOMAN’S WORK IN KOREA." Missionaries are certainly the happiest and best rewarded people in the world, and count any difficulties they meet as unworthy to be compared with the glory of the Vision and present crown, not to mention that which is to follow; they do not tall of their little difficulties, only now and then in private’ conversation, an incident slips out as an unimportant’ detail of some story of the Work, and we have little doubt that we shall have to bear pretty general condemnation, if not ridicule here on the field for this brief and certainly inadequate presentation of a few illustrations of the shadowy side. . Most men love adventure, and no doubt, often, far greater risks are taken, and dangers and difficulties met and overcome -by men of the world for adventure’s sake, than, the majority of missionaries encounter for the sake of Christ. But on the other hand, most of the women missionaries whom we have. met, are quiet if not timid women, who naturally shrink from adventure, danger and difficulty, for its own sake. They would never stir from the seclusion of their quiet homes, were they not lured by the love of Christ, and pity for their poor darkened sisters, but that love leads many a delicate girl who never travelled accross her own state line, to cross wide seas, take up a home among alien people, and unshrinkingly, meet hard conditions and danger, in much the same way, as the men of the stations. Those who think our women missionaries have an easy time, should accompany them on some of their country trips. At any time they may be found going from one dreary and dirty little village to another, caring for diseased bodies and for last souls, . sometimes crossing rough winter seas, or angry rivers filled with ice, or riding pack ponies or even‘oxen over indescribable roads, climbing tiger and wolf haunted mountains, (with no other protectors than unarmed native coolies) eating and sleeping in little mud huts, or cold barn like meeting houses warmed—if at all with tiny inadequate stoves, whose best and. most vigorous faculty is to throw out suffocating clouds of smoke. The-thermometer often drops out of sight in the North and even in. the South the mountain roads are covered with ice and snow in winter. . Miss Cutlers’ trip from Hai Ju to Seoul through a driving blizzard,. partly at midnight, over icy roads, nearly drowned in a half frozen tideriver, her wet garments freezing upon her ere she found shelter in a cold room full of charcoal fumes, was told in one of our previous numbers,

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but was only one instance of the sort of thing our ladies uncomplainingly, no, eagerly meet. Miss McKenzie, between 50 and 60 years of age, who died of Typhus contracted in a disease stricken village, where she spent a weelc or more blessing the poor hopeless women with the vision of Jesus revealed in her love and faith; Miss Samuels who spends her winters travelling on horse back over the terrible mountain roads of the North, holding classes in the hungry villages, not returning to the warmth and comfort of her mission home for weeks or months, Mrs. Grierson, a timid (?) little lady who for months holds the fort alone the only foreigner, in her far Northern home with her little ones only for company, hundreds of / from missionaries while her husband journeys from group to group over a great territory; Miss Pitts who.died from a fall with her horse, traversing a treacherous.bridge on her way to a class; Mrs. Welbon who goes with her § little ones in native chairs to teach ‘the country Bible classes; Mrs. Moffett whose leg was broken while travelling on a bicycle to one of her classes, and again rebroken during her return in a Sedan chair at that time, and who perhaps died as the result of overwork, Miss McCune who at midnight, with only worse than useless drunken coolies, crept on hands and knees over a dangerous icy pass to teach her women, Miss Davis who forded an icy cold stream and walked all day in drenched garments, in a chilling wind to keep an appointment with her class, all-illustrate the common spirit of our women. Only winter before last a frail little woman Miss Campbell from Pyeng Yang travelled alone to the far northern station of Kangai with only heathen chair coolies for company. As we have said the cold is extreme up there, in fact a recent letter told us their ordinary thermometer could not register so low. The coolies often drank heavily. The way led over some of Korea’s highest mountains with terrible ravines and glassy with ice. After nursing there for months, often’ night and day, and herself ill and sorely in need of a medical aid, and rest she returned to Pyeng Yang, again quite alone, down the river, then open, over the rapids of the Yalu with strange boatmen her only comrades. She arrived in Pyeng Yang just as the-station doctor was leaving, the Korean doctor was soon after removed, and almost immediately she was obliged to take up the whole responsibility of the hospital and strenuous conditions of illness in that station. . The winter of 1913, Miss Butts of Pyeng Yang while on a country trip rode many miles drenched to the skin in a terrible rain, and then sat for hours'in a cold room in wet garments waiting for dry clothing which had been delayed with the pack. Then while already ill, instead of returning home, she turned aside to a place where she knew she could get medicine in order not to disappoint her waiting’ class, but she soon became too ill to return, and lay for weeks at a mining station in bed with Pneumonia. And what shall I more-say?. For time would fail me to tell of Gideon and Barak and Sampson and of Jepthae and David also, and many women also as faithful and brave, and the prophets, why

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through faith have worked righteousness, obtained promises, stopped the mouths of lions, and out of weakness were made strong. Thank God for our indomitable women! who for their part rejoice “to fill up that which is behind of the afflictions of ‘Christ in their flesh, for His body’s sake, which is the Church.” L. H. U. A NEW SUNDAY SCHOOL IN SEOUL. By Miss AVISON. ; Our heathen Sunday: School has been running or just eight weeks and last Sunday 119 children attended. The first Sunday we had thirtyfive. , Four of the Severance Hospital students and ‘one nurse besides another young native woman have been helping but if it continues to grow we will soon need more teachers, as more than ten make too large a class. Since the school is still in the beginning stage many things will have to be changed and learned from experience, yet the interest shown by the children is encouraging. The teachers all go out about half an hour before time and gather up children who are playing about the streets. . One teacher stays in the hospital dispensary, where the school is held, and takes down the names of those who bring children with them. Prizes are given out later, one each'to the boy and girl who have brought the most children with them. Brightly colored silk flags mark the place where each class is to sit, and help to keep order, a thing that the little heathen know little about. In fact there is nothing that they do know much about. They don’t know who made them, they never heard the name of God or Jesus, they don’t know a thing. Theirbright eyes just shine with interest, and intelligence, making it fascinating work, to tell them the Bible stories. They are extremely fond of picture cards, and above all they love to learn to recite. Our aim is to fill their minds with Bible verses and hymns, the Lord’s prayer, the Ten Commandments, etc., so that. wherever they may go when grown up they will never forget what they learned in Sunday School. We also hope that. their parents will become interested and be led to believe. It is wonderful how the children learn to sing. Led by the organ and two cornets, they soon catch on to a tune, and the building rings with their fresh young voices. mo Martin Avison and Wilfred Twilley play the cornets and sometimes ‘Raymond and Edward Avison add to the music with their mouth organs. I think that Christ, who loved little children, must be glad to hedr it. In one house where I asked that the children be allowed to come with me, the parents hesitated a good deal but finally gave their consent. “The little boy put on a very brightly colored, hat. ‘Oh, how pretty !’’ I said.

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The mother looked at me, saw that I appreciated their best things, then said to him, “You might as well put on your clean coat. ‘“ When that was brought out, I said again, “Oh, how beautiful’! The woman hesitated, looked at the little girl, and said, “I suppose you might as well put on your new skirt.” I admired the bright pink skirt, and then the woman said, “Now your jacket looks dirty,’’ and brought.out a brilliant green jacket to match. The mother beamed as I said how nice they looked, and then the baby wailed, “What am I going to put on?” “Do you want him?” she asked. ‘Of course” I said, so she said, “ Well, you can wear your new shoes.” This satisfied the little fellow, but not the mother. She hesitated a minute, then said, “I suppose you might as well all wear your new shoes. I was saving them for the New’ Year, but it won’t hurt to wear them to-day. So little by little they got all fixed up, and soon we started off looking quite smart. When I finally came back into our compound I looked like the Pied Piper, with a crowd of children prancing at my heels. I don’t know how it is in the country, but here it is not easy work to gather in the children. They do not follow you just from curiosity, as a rule. One must beg and coax and inwardly pray hard all the time. My knowledge of the “child talk,” and the child feelings, gained as I grew up here myself, is invaluable to me in this work. I often think of this little incident, and hope that just as the mother brought out one clean, fresh garment after another, so our school may grow in strength and attractiveness and usefulness, so that the children may grow up clean and sweet and true inside as well as out. WERE I AN OLD MISSIONARY. To THE EDITOR ; I have read, with appreciation and a keen delight, the article entitled “Were I a New Missionary” and would like to contribute the following ; Were I an old Missionary, I would ; 1. Put first things first. . . 2. I would soon find out, that the first of first things, considering the future of the work, is the undisputed necessity of leading the new missionary into the walle he must walk, and teaching him the talk he must tall. . 3. I would not entrust him with several grown up men’s work immediately, and then feel offended if he seems to try run the Mission. 4. I would seek him out at Conference, at his hearth, and in the by-ways, grasp him affectionately by the. hand, and say; “Brother, my word to you is this; get the language. Without it you are only half a man. Get it at the sacrifice of anything below your health and your honour.”

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  1. I would make it a point to rap on the head (figuratively) any and all persons, who officially or otherwise, burden the shoulders of the raw enthusiast to the detriment of his language study. , ‘6, Finally, I would pray for the baptism of the newcomer, with all divine powers of Love, and Patience, and Enthusiasm. In other words, I would lay hands on him so that he receive the Holy Spirit. PLG WHAT CAN BE DONE TO SAVE THE CHILDREN ? The above question refers especially to the Korean children. The cause for my asking it at this time is the growing evil of the tobacco habit in that most deadly form, cigarette smoking. The old time long stemmed pipe is bad enough but is not to be compared with the new fangled cigarette which has found its way into every village in the land and is rapidly finding its way into the mouths of hundreds of thousands of boys and—shall I say it? girls and young women as well. The Korean children have been losers and have lost much that should have come to them but this is their greatest loss. They are by this deadly little invention of the evil one being robbed of their Right to become strong men and women. Not only are they being robbed of the privilege of growing into strong men and women physically but their minds are being stunted and their very souls are being dwarfed so that they have not a fighting chance to grow up to be men and women of strong character and high ideals. Some one may question the above statements and say that they are over drawn pictures of a very innocent pleasure which should be allowed to these poor people who have so little to make their lives worth living. I would simply refer such belated people to what has been said by many of the leading men of the medical profession of the present age. Also to what the leading men in all the churches have said in their conferences and assemblies from time to time on this subject. . But I fancy I am wasting time and ink while writing any thing to convince the readers of “The Korea Mission Field’ of the evil of the cigarette. JI wonder however if you have noticed as I have how many small boys and women of all ages, to say nothing of men are becoming slaves to this little white monster ? The remedy, What is it? Here is one that I offer for what it is worth. And I believe that if taken up with in dead earnest and pushed by all our missionaries and native helpers and pastors it would do much toward stopping this great curse. The idea.is not mine at all but it was originated by Dr. W. B. Palmore, Editor of The St. Louis Christian Advocate, and was started by him at the beginning of the present century. It isa simple organization, if it may be called an organization, it is so simple that all'that is required

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——weReweas=0E0)0060—@=$®@S=—0S0Sm eee to become a member is to sign a pledge and send the name to Dr. Palmore. But for our purposes here in Korea it will not be necessary to send names to him. The organization is called the “The New Century Knights” and also “ The New Century Ladies.” I am sorry that I have not the pledge before me so I could quote it just as it is but that matters little again for our purpose here as it could not be very literally translated into Korean. It is some what like this. “It is my determination never to use profanity never to drink spirituous liquors as a beverage nor to use tobacco in any form; and to try to make world better. Some time last year with the hope of saving some from these bad habits I had a little card printed and started a society which we call the “Sam Yak Hoi” or the three pledge society. The subject may be presented to our people at any time and all who wish to, sign the card promise to abstain from profanity, the use of spirituous liquors, never use tobacco in any forn, try to be a true person and make the world better. Those wishing to become members sign the card and pay one sez which is used for printing and other expenses. Every member is given a small card: or certificate of membership. Any one of any age, either man, woman, boy or girl may join. Something like two hundred people joined the society in the bounds of my work and I think many more would if the matter was kept before them. Itis hardly worth while for one or two persons to try this thing without the co-operation of many others. . Tam not prepared to say that this is the best plan to cure the evil of which we are speaking but I am trying to say that some plan should be worked out and worked for all that it is worth by every missionary in this country till at least our Christian.men, women, boys and girls are saved from this deadly curse, of the “white mans” civilization. All who are in favor of doing something hands up! Let us hear from you in “ The Field.” J. Ronr. Moose. DEATH OF KANG MOKSA. Kang Moksa of Yonk Yon city church died of pneumonia in the Hospital in Pyeng Yang in the early part of February. He was a Christian of about 16 years standing, formerly a school teacher and a scholar of the old school. He graduated from the Presbyterian Theological Seminary in 1910 and was ordained in 1911. He was about 60 years of age at the time of his death and leaves a family of four, three children and one young man about 23 years of age who is blind. Our deep sympathy goes out to them in this their time of sorrow.

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q3@qQ6q63a3lNaanana)0anaq_a=~_ THE METHODIST THEOLOGICAL SEMINARY. By E. M. CABLE. ‘ This institution was formally created June 23rd, 1910 although it had been in embryo for some time previous to this. It comprises a Union of the two Methodist bodies operating in Chosen viz., The Methodist Episcopal Church and the Methodist Episcopal Church South. The outline of the policy which finally crystalized into the above said institution might be briefly stated as follows: 1.—NEED OF A THOROUGH ORGANIZATION. There was for a long time a deep felt need of systematically trained men in Conference relations. There was equally an imperative demand for this advanced instruction by the men themselves. No less urgent was the request from the native Church for better qualified pastors. Then too, the lack of great native leaders and apostles created an imperative demand for such an institution. "2. Opportunity, The possibilities of a thoroughly trained native agency cannot be minimized. It must necessarily supplement thé lack of foreign missionaries. To this all heartily agreed. The foreign missionary can never hope to become as effectual as the native trained Minister. The impassible barriers of dress, diet, houses, method of living, language, etc., makes it impossible to actually become one with them in the truest sense of the word. The missionary can faithfully sacrifice and live for them and for a certain period in the history of this work his presence is absolutely necessary and essential but for reasons already stated he can not become an absolute integral part of them and the only hope .of the ultimate triumph of the cause the missionary represents is in the duplicating and multiplying of his own personality in the native agency. Then too, there are greater possibilities in the growth and development of the native Church through a wisely and well trained ministry. . 3.—ConniTIons oF SUCCESS. The success of such an institution depends largely upon the spirit with which it is taken up. The school must be made to stand for sympathetic helpful relationships to the natives. It must insist upon a high grade of work by the student. It will manifesta sincere love for all without showing any favoritism. It must exercise that patience and brotherliness which will make possible the realization of the object of the school. In the school we must set an example of the highest manhood and in order to do this we will have to exercise faith in the student; believe. in him as our brother and insist that he live up to the highest ideals.

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ooo EoEoaeEeaaee_e_e_e_ SSS >I : 4.—SPECIAL IDEALS. The real personal worth and character rust never be lost sight of the spiritual life must be carefully fostered. Every student must be brought into a personal relation with Christ and his Holy Spirit which will produce a vital Christian life. There must also be thoroughness and accuracy in scholarship and a high grade of preaching with a corresponding practical evangelism. 5.—UNION IN THE REALIZING OF THE IDEAL. To maintain such on institution would be a difficult task for any one Mission. The addage, “In union there is strength” is doubly true on the Mission field. A union‘of all the evangelical bodies in this enterprise is the great thing to be desired but failing to realize it the next best is a union of Missions of like denominations. We feel that this is the first’ step toward an eventual union of the whole. The Methodist Union Theological Institute is located outside the west Gate on a very commanding site and close enough to the center of the city to make personal evangelistic work very practicable. The site includes more than four acres and is all high ground. From an esthetical, moral and physical standpoint it is a site to be desired. No: modern buildings have been erected yet. The excavation for the main hall has been completed and work on it will begin as soon as . spring opens. The plant when completed will consist of the main building, dormitories, two foreign residences for the native teachers. Until such a time as qualified native teachers car: be secured the instruction will be done by the members of the participating missions. The institution has laid out a four years course of study of six months each, three in the spring and three in the fall. It is the conviction of those intrusted with this work that a better type of preacher can be produced by giving him half of the time in practical work, ze. in the active evangelistic work. It is the plan of the authorities of the institution to place all the students, while in the school, under a rule of life. We all know that the elements of order and discipline are sadly lacking in the moral make up of the average Korean and to correct this a strict discipline will go along ways. The purpose of the authorities is to receive as students only those who are graduates of our mission schools or other schools or accredited standing. Owing to the tardy development of our educational work we are yet compelled to over look somewhat .this qualification but the requirement of character and practical evangelistic ability are rigidly insisted upon, ; The first class graduated from the school December 2oth, 1911. There were 39 in the class of which 33 were from the Methodist Episcopal Church and 6 from the Methodist Episcopal Church South. At present there are about 150 enrolled in the four classes,

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——_————— OOS We are hoping and praying that there may be men developed here who will become effective soul winners. Men who love and believe the Word of God and men whom God can honor as Moodies and Finneyes. COUNTRY BIBLE CLASSES FOR WOMEN. | We are just in the closing weeks of the country class season for women, and it is too early yet to tabulate the results of this branch of the work for the year, but from the reports that have come in from classes already held, we feel encouraged to believe that God is blessing this form of work to the spiritual upbuilding and enlightenment of the women of the churches, and also. as a means of teaching some who are not in the church and drawing them in. Of the missionary. ladies, Mrs. | Bernheisel, Mrs. Holdcroft, Mrs. Swallen, Miss Rogers, Miss Butts and Miss Best have been privileged to go out to the country for one or more classes of a week each and have held altogether a total of twelve classes most of them in the stronger and older groups, although one or two were held in pitifully small and weal places. Since it is manifestly impossible for the missionaries, even if they _ could give much more time than they are able to give to this kind of work, to visit more than a very small proportion of the Christian women, in their home churches, the method pursued for some years by the Training Class Committee of the station has been-to send the missionaries to hold classes only in the central and stronger churches of the various circuits and have the women of the: surrounding small churches come to the central place thus enabling the missionary to meet more of the women of the circuit and also making the class a. convention or conference representative, and large enough for it to become an enthusiastic gathering, whose members when they scatter to their houses shall carry back with them some of the enthusiasm, interest in Bible study and spiritual uplift they have gotten from the class and thus multiply its influence. This method seems sensible and right when one considers how much ground there is to cover and how few missionaries there are who can give any considerable time away from their home duties and the local Korean work. But when by chance or otherwise one happens to go to one of the poor little, weak churches as I did once or twice this year, and sees how much these places need the help of a missionary one wonders whether our nice sensible method is so. right and sensible after all, and whether is would not be better occasionally at least, for the missionary to go to the small places where there are not enough Christian homes to entertain guests, who come to study from other places or churches large enough to accommodate many people even if entertainment could be found for them. There are groups, many of them,of recent origin, scattered all through our work, some of them even not very many miles from Pyeng Yang; . where the women are as ignorant to-day and as much in need of the’help

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ee aEEETreoeeow a missionary woman can give as most of our women were ten and twelve years ago. . One longs for a missionary force large enough to spare more time for this kind of work. It is true that we have more Korean women now who are able to teach in a reasonably acceptable fashion and that we might send them to such places. But their number is limited and very inadequate to meet the need and even if there were more of them, I, for one, do not feel that the time has come yet, if it ever comes in our day, for the missionary to drop altogether this quiet, patient, plodding foundation laying kind of work, even though what seems the larger work of meeting and influencing large companies of Christians and training the best among them, to become Christian workers grows more in importance as the years go by. Only twelve classes held by missionaries would be but as a grain o sand on the shore were they not many times more than -supplemented by classes held by Korean women of the Workers Class. The 93 women who studied in October in the Workers Normal Training Class of the Bible Institute, have been going out to all sections : of the territory since November to teach Bible classes, using the course of study provided by the Training Class Committee and taught in | theWorkers Class. One woman, who in October pledged herself to teach in one country class, during the year, told me several weeks ago that she had already been out to four and was soon going to another. She is a voluntary worker as are most of the 93 women. Each woman who teaches in a class sends in a report to the missionary in whose circuit the class was held and a duplicate of the same to the Superintendent of the Institute. By this means we know at the end of the season how many classes have been held, the attendance at each, and when and by whom the class was taught. . The class season closes in early March., From the reports already received (in early February) it looks as if the number of classes taught this year by Korean women, in Pyeng Yang territory, would be not far from a hundred. ; The Bible lesson outlines are prepared in the summer by all of the missionary ladies of the station and the wives of missionaries who are in charge of country circuits, after conference with their husbands and the native helpers as to the times and places for holding classes, engage the teachers, see that they are provided with the printed lesson outlines to bedistributed among the members of the classes they teach, supply them with readers for teaching the women to read and with Bible catechisms. for sale to beginners, and send them out.to the places arranged for. In this way the missionaries feel that they have a part in the country class work even though they may not be able to get away from home very often to take part in the classes in person. The work of making all. the arrangements for classes, ranging in the different circuits from about 15 to 40 or more, takes considerable time, thought and planning. This planning and the earnest prayers that follow the women as they go here

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and there into the villages of our territory, teaching the Word of Life, constitute a very real share in the work and serve to draw closer the ties that bind our lives and those of our Korean sisters. MARGARET Best. We have also this int in 15 Ci i | Yang from De JS. us interesti g word from the Annual Men’s City Class in Pyeng PYENG YANG CITY CLASS. The City Class of Pyeng Yang was held from Feb. roth to the 15th. There were present some 300 members and much interest was evinced in the study of the Bible. In one division I had John’s Gospel, and in another the Book of Daniel. The latter class of about 50 men, | composed of Church officers only, read through the history of the ) Babylonian prophet with deepest interest. As a souvenir of the class I have a very pretty embroidered scroll worked in silk by deft and kindly fingers, saying acrostically its words of grateful appreciation. I shall keep it as a memento of one of the happiest occasions of the mission field. . . Janes S. GALE. | ‘KWANG-JU HAPPENINGS. The, month of January saw this station transformed into a school. Mr. and Mrs. Nisbet came up from Mokpo and they together with Mr. Talmage gave a month's training on the language. All the new people from Mokpo came up so we had twenty-five altogether enrolled in the class. Those of us who,are just taking our first wobbly steps in this uncertain tongue felt the need of a guiding hand and during our months study felt that we were getting a great deal of help that would help us over the pitfalls of the first stretch of the road. We also had the pleasure of having both the Ad Interim and the Business Committees to meet with us. This brought to us-a large number of the members of the other stations and gave us a small Annual Meeting. . , During the latter-part of January ‘and the first of February, Dr. Wilson was in China attending a meeting of the Medical Association. While in China he visited a good many of the stations and brought back a report of real progress that is almost hidden by the pressing needs. The men’s Bible class was quite successful, about 200 coming out for it. Owing to the high price of rice and the small crop of last year most of the men were too poor to come in. But those that did come applied themselves well and got a great deal of benefit. Rey. McCutcheon of Chunju and Rev. Yi of Chaiju, Kim Pil Soo of Kunsan and Chai of the Methodist church in Seoul, assisted in the class.

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eS ! At present the women’s Bible class is in session. There are over 200 enrolled up to date and more coming in every day. When we remember | the grinding poverty of these people it is one of the strongest proofs of | the hold the Bible has upon them when they are willing to come into , these classes by the hundreds. ; The work on the houses at Soonchun is being pushed as rapidly as possible and tho most of the lumber has not yet arrived, by concentrating on Mr. Prestons house they hope to have it ready for occupancy in six ~ weeks, . | The Sunday School work among the heathen continues to grow apace | and is one of our most promising lines of work at present. We have five | schools running every Sunday besides the regular ones in the church and | school house, making seven in all with over 850 in regular attendance and | on some days our attendance goes up toa thousand. In three of the places : we have primary schools for the boys and some of the young ladies teach the girls in two of the places an afternoon each week. In one of the places already a meeting place has been started with preaching every Suuday—the logical outcome of these schools. Thus our work goes for| ward with the evident blessing of God upon it, : Barring colds, influenza, bronchitis grippe, two cases of badly | sprained ankles and one case of badly scalded feet, the health of the station is very good. . L. TATE NEWLAND. ; NOTES FROM SEOUL AND TAIKU. By Dr. MILLS. Since the organization of South Gate Church only four of five years ago, three colonies have been started and are now fully organized churches and have largely grown out of the work of two Bible women. Thirty different centres of Christian work are maintained in connection with South Gate work. One Seoul missionary reports a number of new elders ordained and a fine group of candidates for the ministry ready for the Theological Seminary. Another item was the story of an elder arrested for cutting ‘down a “Devil Tree” and on the way to the police court preached so effectively that they concluded such a man could commit no crime and released him. In one church thirty new believers are ascribed to the prayers of one old woman. Another instance was that of a little Christian girl forced by a heathen mother into betrothal to a heathen, was saved by being called to her Heavenly bridegroom. During her illness she persuaded her mother to ‘go to church and now the latter is full of the Christian hope of meeting her daughter in the Heavenly home. . Dr. Clark held six classes in the country for the training of workers, in.5 weeks, and says the attendance at and interest in classes has never

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——aaaaeaee——————S—S—*—X>—**K&z_—E=<<*—~Zx«~LK—£{{X{X{[D=EOoOSXO™™——_>> been greater. In almost all the churches the number of Christians have constantly increased and notwithstanding crop failures last summer and. ensuing hard times the financial contributions of the Koreans to the work: has also increased, so instead of asking the missions for help they had. raised an.endowment of four hundred ye with which to :buy fields the | rental for which would pay half the pastor's salary. How would this scheme work in America for such churches as find it difficult every year to raise enough to meet the running expenses of their churches in the scale they desire? Every group in this circuit had gained in membership, one increasing from eighty-five to one hundred and thirty Christians in the past six months. " After Dr. Mills departure the Annual Presbyterian Men’s Bible-class was held in Seoul. This year was a record-breaker for attendance as the figures went almost to 600. The class was held in the newly-erected Central Presbyterian Church. As usual prizes were given for the churches sending the largest to numbers to the class, But this year some of the delegations from churches comparatively near the city refused to be counted for the prize, saying that as they had won it several years running others should have it this year. Word also comes to us that the Annual Women’s class (Pres.) in Seoul which is in session as we go to press shows the record.register list of over 500. From Taiku, Dr. Mills reports the following. The second church at Taiku organized as an outgrowth of the first church has an attendance of about 300, yet the congregation in the first church seem to be as large as ever and the church as crowded. From the country itinerating districts of Taiku the following incidents were reported. A tinsmith had helped to organize a church in his own village and later moved to another neighbourhood. At once he began Christian work among his heathen neighbours and now a second church has grown out of his life and efforts. An old Christian woman being alone in a heathen village talks to her neighbours and so exemplifies in her life the doctrines preached that a church with a comfortable building and thirty members is now established there. For three months past this church has been meeting every day at daylight for prayer and Bible study. . . One Christian gives his life to services of the needy. He does not ‘think himself qualified to preach and so carries water from mineral springs to invalids refusing any pay. He carried Mr. Pieters load for twelve days of itineration, and would receive no compensation counting it all joy to be of use to God’s missionary. One church is so anxious that its leader should be well equipped for his work, they pay his car fare to Pyeng Yang and his full salary while attending Theological Seminary there. . Dr. MILLs.

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Men may misjudge thy aim, . Think they have cause for blame; Say thou art wrong! Hold on thy quiet way; Christ is the judge—not they ; Fear not! Be strong! ARRIVAL OF S. SCHOOL WOKERS. It is now definitely known that the party of Sunday School workers who are to visit the Orient before the Zurich Convention will be in Korea from April 11th to the 24th, coming from Japan and returning to Japan. There are twelve centers to be visited and the Sunday: School Committee having delegated the task of deciding what places shall be ground, etc., to me, I suggest the following groups and dates: First GROUP. , SECOND GROUP. April 11th to 14th. April 16th to 18th. Fusan-Fusanchin, leaving on the 15th for Kongju. Mokpo-Kwanju, » » oo 9» o Kunsan | Taiku, ” ” oo Chungju. Songdo, ” » oo» on y -Chairyung. Chemulpo, ” 99 Haiju. Pyeng Yang, ” » oo» oo» oy yen Chun. This arrangement allows all members of the party one day, the 19th to-reach Seoul and the Seoul meetings would begin April 2oth, Sunday, and continue to the 22nd. April 23rd would be reserved for a meeting of thé Executive Committee for the Korea Sunday School Association with the Visitation Committee while on the 24th the whole part will leave Seoul for Japan,.taking the ferry at Fusan the evening of the 24th. This seems the best possible arrangement to make. It will allow three members of the party to visit each center. We cannot yet tell how the main party will be divided into these smaller groups as Mr. F. Brown who is in charge of the tour has réquested that this be left until a little later. You will see by the enclosed list that there are nineteen members of the party. One or two more may join it. Will you not begain at once to make arrangements for these meetings in your Station? There are two things desired: to show these friends the strength and the possibilities of the Lord’s work in Korea, especially the Bible teaching work and also to enlist their hearty co-operation so far as that is practicable in developing the work. They dre prepared to aid in any program that may be gotten up but we ought not to count on them for all. The committee suggests the following as an outline of what might be attempted in each Station.

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  1. A “Model Sunday’ School.Session” for ‘all Sunday School teachers and officers:.(to which others may be :admitted if you have a building large enough) as far as ‘possible getting in teachers and officers from the territories served by your Station. It might be well to show one “ Model Session ’’ :for. adults and one for Children. ‘This should be worked up and in charge of one of the members of your Station. The members of the visitation committee could after the session offer .any sugpestions which they think helpful. . z. A general meeting for all Koreans in the evening or other suitable time, at :;which one members of the Sunday School Visitation Committee may speak through an interpreter on some phase of Sunday School work.” “ . ; . “+ 3, A-visit to some of the little country groups near your Station in order that'the Committee may not get a one-sided view of the work by seeing only the work, in centers: where there are foreign missionaries to give it more or less supervision. Put-them out in a little country church, let them see how it is run without a missionary ‘in charge and later find out if they have any suggestions for the betterment of such work. In showing these places do not allow a foreigner to lead the meeting. Send a man who doesn’t yet know the language if you must to prevent the Korean leaders forcing him to lead the meeting. These meetings may have to be held on a week day but by special arrangement beforehand this can be done. ; 4. Ifthe Committee is to be in your Station over Sunday probably no better thing-could be done that day than to let them see just how the Sunday Schools are run, but taking no large part in them. . 5. A meeting with the missionaries of the Station, at which Sunday School and.all Bible. Study plans may be discussed and such information imparted tothe Visitation Committee as the Station deems wise, either in regard to ‘methods of work in Korea, needs or anything else. Will you not also see that ‘these friends come into just as complete contact with the Sunday School work of your Station as possible in the few days they are to be with you: also that just as many of the officers and teachers of the church as possible are’ informed so that they may be in the Station at the-time to secure whatever benefit there may result. Notice might .be sent from the Station to all groups supervised from the Station. You should be in communication with the member of the Station grouped with yours who is to arrange for this party in his station, in order that you may meet the party when it comesto you. As for instance the Station grouped with yours is . , their-meetings beginning on the and running till the and yours beginning on the and running till the The party will probably come to you on the from and leave on the for Finally, if it is possible for you to do so will you not please go to Seoul for the meetings from the 2oth to the 22nd of April and urge all members of your Station to go if possible. It is planned to make these

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meetings of interest to the whole country. While they-cannot, probably, partake of the nature of a “‘national’ convention” at the’same time just as large-and representative a party’ as possible.is desired. . If it-is feasible please announce these meetings to the Korean brethern too that they may go to Seoul if possible. . WD, We will keep you informed :from time to:time of the progress of plans and perhaps send you some literature. Trusting that we all may secure a great blessing through these. meetings and help to give this party of Sunday School workers a vision of the great opportunities and the great need of this field, Coe Tt . ; Yours, on behalf-of the Committee, J. G. Hotpcrort. PERSONNEL OF ORIENTAL, TOUR PARTY. Mr. H. J. Heinz, Manufacture, Pittsburg, Pa. SS Pres, H. J. Heinz Co. Féod Products.’ ; Pres. Pennsylvania State S. S. Association. Member Executive Committees Worlds and International S. S. Association. * Tn Chairman Commission for Study S. S. conditions of Orient. Mr. James W. Kinnear, Pittsburg, Pa. Of firm Kinnear, McCloskey and Best, Attorneys. Member Executive Committee Penna. State S. S. Association. Formerly S. S. Supt. Leader large Adult Bible class., Mr. Edgar H. Hall (and wife) West Acton, Mass. Chairman Adult Class Committee Mass State S. S. Association. Teacher large organized Adult Bible class. Mr. C, B. Keenleyside (and wife) Regina, Saskatchewan. Secretary Social and Moral Reform Council of Saskatchewan. Prominent business man. ° , , Splendid Church worker, and author. Formerly S. S. Supt. Mr. A. C. Stone, Boston, Mass. . Chairman Finance Committee Mass. State S. S. Association. Interested in Adult Bible class and Y.M.C.A. work. Mr. Fred B. Stafford, Briarcliff Manor, N. Y. . Secretary Westchester Co. S. S. Association. Asst. Supt. S, S. Mr. T. F. Harrison, Kingston, Ont. Supt. S. S. Mr. Harry Morton (wife and son) Oakland, Cal. Supt. S. S. ‘ Chairman Central Committee California State S. S. Association.

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110 THE KOKEA MISSION FIELD. Mr. Frank L. Brown, Brooklyn, N. Y. . Chairman Executive Committee N. Y. State S. S. Association. Member Executive Committees International and Worlds S. S, Association. Supt. S. S. Rev. H. M. Hamill, D.D., Nashville, Tenn. Chairman Education Committee International S. S. Association. ’ Supt. Teacher Training Work, Methodist Church South. Mrs. H. M. Hamill Nashville, Tenn. Specialist in Elementary Grade Work. Member Elementary Division Committees International S. S. Association. . Miss Margaret E. Brown, Lincoln, Neb. Secretary Nebraska State S. S. Association. Specialist in Elementary Grade Work. Miss Eloise Snell, Des Moines, Iowa. Supt. Secondary Division Iowa State S. S. Association. Specialist in work for ‘teen years. Rev. C. E. Wilbur, D.D., Pittsburg, Pa. . Editor S. S. Periodicals, Methodist Protestant Church. Miss Mary F. Moore, Catlettsburg, Ky. WHAT WILL THE KOREANS THINK OF IT? The above is‘a question or accusation that is often heard by the new missionary. It is indeed one which all those who expect to work among any people and especially those of an alien race, should consider deeply and the answers to which should become part of their rules of conduct. We cannot hope except by years of intimate association, if ever, to understand the thoughts, feelings and ideas of an Oriental people. But this should be the star to which we hitch our wagon and unless we keep this question constantly running in our minds we cannot expect ever to be more than well-intentioned but bungling strangers in the eyes of those whom we have come to help. We credit the dumb animals with quick perception as to the feelings and even the moods of human beings with whom they are constantly ~ associated; shall we attempt to deny to an intelligent and keenly sensitive people the same knowledge of our attitude toward them? It is often said that the Koreans are intimately acquainted with all that goes on in our lives from what we may shout in a street service, to the dispositions which we show to our privileged families in the privacy of our homes. That this is so no one can doubt and gives powerful emphasis to the question, “ What will the Koreans think?” ;

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—————————————————————————————— aac ooo But it is equally true that zealous and well-intentioned people can, by overworking the best idea in the world, wear it to the proverbial shadow and sap it of all its strength for those who come after them. This is in many ways the case with the new missionary who is bombarded with this ever present question mark till he consigns it to the limbo of the meaningless common-place, to the great detriment of his own usefulness and the consequent injury of the work. It is asked threateningly, in tones of horror stricken surprise, or whispered behind his back about matters on which ordinary common sense reassures him. It is asked pleadingly of him, as a repentant sinner, in matters where he has violated a point of Korean etiquette in his relations, not to the Koreans, but to foreigners, or guardedly under cover of the question box at annual meeting. To be seen talking to a lady, married or single, in public, is anathema maranatha, because for many years it was a thing absolutely unheard of among:respectable Koreans. Again, the ad interim governing body of a large mission, asked the question in awe-stricken tones on the matter of the use of first names between some of the young missionaries. Whatever may be our own ideas on the subject as determined by the individual case, it is hard to see how the Koreans would be able to think anything at all on this matter, as English first names, middle names, surnames, and in fact bad names are all equally beyond the pale of their knowledge. It was well said, by one who has used this hard-worked query sparingly, that the Koreans do not expect us to be Koreans, but foreigners. and hence do not expect us among ourselves to live by Korean rules of conduct, but by the best of our own. As a matter of -fast the Koreans laugh at our exaggerated ideas of native etiquette. A young Korean told me with gales of laughter, of the horror of one missionary who visited the station of a neighbouring mission, and found an elderly maiden lady missionary entertaining at luncheon the deacons and officers of the native church. We are foreigners and are expected to live by what are our foreign customs. And here comes one difficulty: the difference of opinion on matters of propriety among different missionaries. ‘‘ Keeping company” on the ‘back stoop” in Flag Staff is probably a far more serious matter than the paying of even a considerable amount of attention in any of the large cities from San Francisco to New York and it is quite natural that Flag Staff should look askance at the ways of Chicago or New York. ; Where then does the question come home with real ‘force? Obviously, in our relations, not among ourselves but to the Koreans. They find it hard to understand our well-meaning brusqueness and seeming discourtesy to them. They cannot understand (nor can some of the missionaries) the line drawn by many between “native” and “ foreigner” in consideration and treatment. We cannot, fresh frém our home lands, love a people utterly strange and new to us. But here in Korea at any rate it does not take long to learn to love the people, and the missionary whoafter several years here confesses, as one did to the writer, to “not liking ’”

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1I2 THE KOREA MISSION FIELD: the people is of very little use in this country, however great’ may be his zeal for the propagation of the gospel among the theoretical heathen. But I shall be ‘told that I am talking against a non-existent enemy. Perhaps so, but there are many or at any rate some,-who may love the Koreans.as a whole, but who show very little consideration for the feelings and ‘sensibilities of the Korean as an individual. ‘The itinerant who stays away from the Koreans after the actual work is done; .the lady who shrinks noticeably from close contact with the dirt of some of her women; the hostess, who, in the presence of Korean and foreign guests, shuts her native friends out of any share in the conversation by the exclusive use of English; or-the missionary who makes a marked difference between his treatment of Korean and foreigner, all these are the real causes for asking our question.. aan The writer is new to the field as a missionary, but having been born and brought up in the country, is privileged to count many Koreans among his intimate friends, and may therefore, perhaps, be pardoned for expressing an opinion on what the Koreans think. He has: heard.them talk in their homes and has winced for them when they received thoughtless rudeness at the hands of foreigners, to whom the matter as to whether first names should be used or not is affair of vital importance. For instance, in an institution where several Koreans are giving their time, a notice of a change in schedule was sent out to all the foreign teachers but to none of the Kozeans, to their consequent confusion and embarrassment and the loss of their really valuable time. Perhaps they were too sensitive but they felt hurt. Again, a very slight exercise of the powers of observation will show the new missionary how slight is the part given to Koreans in ceremonies such as the dedication of churches for which they have‘raised-most of the money. ; The’ day has‘come when the Koreans are beginning to criticize instead of ‘merely admiring .and following, but their criticism will fall far more on our actions -in harness and on the actual lives we lead, than on the difference between Korean and foreign rules of etiquette. To put it slangily we must “deliver the goods” and it is in the speedy, efficient and business-like delivery of the proper goods, that the Korean is interested and critical rather than in the matter as to whether we wear Occidental or Oriental garb while “on the job.” Weare not dealing with “Koreans” and “ foreigners” but with men, and Kipling though not a missionary Jearned to say : -f * °“QOh! East is East and West is West, and never the twain shall meet, Till Earth and Sky stand presently at God’s great judgement seat, . But there is neither East nor West, Border nor Breed nor Birth When two strong men stand face to face, though they come from the ends of the Earth.” And when we have learned to say this and act accordingly we shau have ‘answered the only things of importance that are involved in the question, What will the Koreans think of it? ‘ Horace H. UNpDERwoop.

부록: 지명 좌표(위도·경도) — 지도 표시용

※ 내장 가제티어(외부 API 미사용). 현대 행정중심 근사값. 카카오맵·구글맵 "위도, 경도" 검색 가능.

총 19개 지명 식별.