← 아카이브 목록1913-05 · Vol.9 No.5

THE KOREA MISSION FIELD — Vol. IX, No. 5 (1913년 5월) 완역본 [작업본]

  • 출처: The Korea Mission Field 1913..pdf, PDF p.114–148 (인쇄면 113–147)
  • 컬렉션: KMF Vol.9 No.5, 1913년 5월 / 편집인: L. H. Underwood, 부편집인: H. H. Underwood
  • 표지: 서울 중앙장로교회 — 클라크 박사 시무 (CENTRAL PRESBYTERIAN CHURCH OF SEOUL, DR. CLARK'S)
  • 번역: 300dpi 렌더 육안판독 + kmf_pipeline pro-OCR(전처리·신뢰도·용어집) 대조, 한글→영문 병기

[표지] COVER (PDF p.114 / 인쇄면 113)

[목차] CONTENTS (PDF p.115 / 인쇄면 114)

번역
  • 인물 동정 ... 115
  • 어학반 공지 ... 117
  • 천년기 여명(밀레니얼 돈), 하나의 경고 — 본윅 씨 ... 117
  • 평양 감리교 간호원양성학교 졸업식 — 홀 부인 ... 118
  • 도쿄의 한국인 학생들 가운데서의 사역 — 클라크 박사 ... 119
  • 해주 단신 — 발로 양 ... 121
  • 안동에서 온 편지 — 스미스 부인 ... 121
  • "어린아이가 그들을 이끌리라" — 밴 버스커크 박사 ... 123
  • 평양 연대기 — W. E. 스미스 부인 ... 124
  • 평양 사역에 관하여 더 — 스왈른 씨 ... 125
  • 박 부인 — 실즈 양 ... 126
  • 다섯 아이와 함께한 시골 여행 — 웰번 부인 ... 126
  • 재령 견문 — 한 방문자 ... 129
  • 권서 협의회 — W. B. 헌트 씨 ... 133
  • 광주에서 온 고향 편지 — 스와인하트 씨 ... 134
  • "그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다" — L. H. U. ... 138
  • 자급의 실천 — W. C. 커 씨 ... 141
  • 대구 단신 — 본지 통신원 ... 144
  • 서울의 주일학교 대회 — 편집인 ... 146
원문 · Original

CONTENTS. Notes and Personals — 115. Notice of the Language Class — 117. Millennial Dawn, A Warning — Mr. Bonwick — 117. Graduation at the Methodist Training School for Nurses in Pyeng Yang — Mrs. Hall — 118. Work Among the Korean Students in Tokyo — Dr. Clark — 119. Notes from Haiju — Miss Barlow — 121. A Letter from Andong — Mrs. Smith — 121. "A Little Child Shall Lead Them" — Dr. Van Buskirk — 123. Pyeng Yang Chronicle — Mrs. W. E. Smith — 124. More about Pyeng Yang Work — Mr. Swallen — 125. Mrs. Pak — Miss Shields — 126. Country Travels with Five Children — Mrs. Welbon — 126. Glimpses of Chai Ryung — By a Visitor — 129. A Colporteurs Conference — Mr. W. B. Hunt — 133. A Home Letter from Kwangju — Mr. Swinehart — 134. "The Love of Christ Constraineth Us" — L. H. U. — 138. Self-Support in Action — Mr. W. C. Kerr — 141. Taiku Notes — By our Correspondent — 144. Sunday School Rally in Seoul — Ed. — 146.

[판권란] (printed p.115)

더 코리아 미션 필드 · 제9권 1913년 5월 제5호. 한국의 모든 복음주의 선교회들의 이익을 위해 서울에서 매월 발행. 편집인 릴리어스 H. 언더우드. 부편집인 H. H. 언더우드. 영업부장 제럴드 본윅 씨(트랙트 하우스, 서울). 연 구독료(세계 어느 곳이든 우송료 포함) 1엔, 금화 50센트, 영화 2실링 1펜스. 업무·구독은 위 본윅 씨에게. 한국·일본 외 국가 송금은 외국환우편환 또는 은행수표로 — 우표·내국우편환 금지. (미국) A. B. 레너드 박사(뉴욕 5번가 150), J. E. 매컬록 목사(테네시주 내슈빌 파크가 422), D. H. 데이 씨(뉴욕 5번가 156), 조지프 핑크니 더럼 씨(인디애나폴리스 W. 30번가 1155), 어니스트 홀 목사(샌프란시스코 새크라멘토가 920). (영국) 본윅 부인(런던 크라우치엔드 웨스턴파크 28). 낱권 10센, 같은 호 3부 25센. 인쇄: 후쿠인 인쇄소, 고베.

[인물 동정] NOTES AND PERSONALS (printed pp.115–117)

『필드』는 Y.M.C.A.의 프랭크 브록먼(Frank Brockman) 씨가 한국에 돌아온 것을 더없이 기쁘게 환영하며, 브록먼 부인이라는 (인적) 보강을 얻은 것을 두고 선교 인력 전체에 축하를 보낸다. 서울의 많은 이들이 부인의 도착 직후 스나이더 부인이 베푼 환영회에서 브록먼 부인을 만나는 기쁨을 누렸다.

원산의 캐나다장로회 인력이 3월 5일 A. F. 롭(Robb) 목사 부부에게 딸이 태어남으로 늘었다. 모두가 모두에게 축하를.

서울의 김규식(J. K. S. Kimm) 씨 — 여러 해 언더우드 박사의 조수였고, 존 D. 웰스 학교(경신학교)의 교사·학감, Y.M.C.A. 이사회 이사이자 같은 기관의 교사, 여러 유익한 책의 한국어 번역자 — 가 4월 2일 오스트레일리아로 떠났다. 그 나라의 큰 대학 한 곳에서 상급 학위를 위한 공부를 계속할 예정이다. 김 씨는 모트 협의회 전에 오스트레일리아로 떠날 작정이었으나 모트 박사의 특별한 요청으로 남아, 협의회 동안 행해진 모든 영어 연설을 듣는 모든 이의 감탄을 자아내는 방식으로 통역했다. 그의 빈자리는 서울의 여러 교단과 기관들이 크게 느낄 것이다.

Y.M.C.A.는 미국 총영사 시드모어(Scidmore) 씨의 강연을 회원들에게 다시 제공하는 특전을 누렸다. 이번 시드모어 씨의 주제는 파나마 운하였는데, 청중 누구에게도 조금도 어렵지 않으면서 그 사업의 규모와 복잡성을 엿보게 하는 방식으로 이 거대한 사업을 이야기했다. 한국의 '세 사람 삽'(가래) 그림과, 역시 세 사람이 조작하는 운하의 거대한 증기 삽 그림을 화면에 대비시켜 웃음이 터졌다.

장로회신학교가 지난달 170여 명이라는 기록적 출석으로 개교하여, 신학교가 알아 온 가장 성공적인 해의 하나가 될 훌륭한 전망을 보인다.

부활주일에 서울의 외국인 공동체는 뉴욕 『아웃룩』의 부편집인 해밀턴 메이비(Hamilton Mabie) 박사를 강단에 모시는 특전을 누렸다. 메이비 박사는 일본의 대학들에서 미국의 정신에 관해 강연해 왔다. 메이비 박사는 모트 협의회에서도 흥미로운 연설을 했다.

모트(Mott) 박사는 3월 25일 서울에 도착해 그날 협의회 첫 회의를 열었다. 같은 날 오후 미국영사관에서 시드모어 씨가 그를 위한 환영회를 열었고, 5시에는 대표들과 외국인 공동체 인사들이 정동감리교회에 모여 모트 박사의 '연합'에 관한 감동적인 연설을 들었다. 협의회는 모두에게 큰 도움과 영감이 되었고 큰 결실이 기대된다. 체류 중 모트 박사는 야마가타 씨의 오찬, 와타나베 판사의 만찬, 또 서울 한국인 기독교인들이 베푼 연회에 초대받았다. 이 연회에서 모트 박사는 그가 저희 나라 기독교를 위해 하고 있는 사역에 대한 한국 기독교인들의 감사의 표로 은제 애정배(loving cup)를 받았다. 그들은 또 역에서 모트 박사 일행을 맞아 호텔로 모실 마차들도 마련했다. 서울의 청년·학생들을 위한 큰 집회가 여러 번 열려 모트 박사는 사오천으로 추산되는 청중에게 연설했다. 모트 박사는 3월 29일 일본으로 떠나기 전 일본인들의 큰 모임에서도 강연했다.

재령의 매키(McKee) 양이 모친의 위중한 병환으로 즉시 미국으로 돌아간다는 소식을 유감으로 접한다. 그 근심에 조의를 표하며, 모친의 속한 쾌유와 이토록 값진 선교사의 선교지 복귀를 위해 모두 한마음으로 기도하리라 믿는다.

존 D. 웰스 학교의 졸업식이 3월 28일 서울 중앙장로교회에서 열렸다. 졸업생들은 밀러(Miller) 교장이 1913년 졸업반 열네 명에게 졸업장을 주기에 앞서 모트 박사의 감동적인 연설을 듣는 특전을 누렸다.

원산 터너(Turner) 부부의 어린 딸의 죽음을 깊은 슬픔으로 알린다. 강계의 어린 루스 로즈(Ruth Rhodes)의 부음도 같은 때에 닿았다. 슬픔과 상실 중에 있는 이 유족 부모들에게 모두의 동정과 기도가 함께한다.

웨슬리언 선교회 총무이자 영국해외성서공회 부회장인 헤이그(Haigh) 박사가 3월 초순 서울을 잠깐 방문했다.

위원회의 한 위원이 알려 온 바로는, 1913년 6월 13일 서울발 평양행 아침 정기 열차에 어학 학생들을 위한 특별 객차가 연결된다.

[공지] 평양 어학교(6월 14일~7월 10일) 준비위원회 경과 보고 (REPORT OF PROGRESS FROM THE COMMITTEE ON ARRANGEMENTS FOR THE LANGUAGE SCHOOL) — Annie L. A. Baird, 서기 (printed p.117)

위원회는 어학교 준비의 모든 방면에서 만족스러운 진척을 보고할 수 있다. 오는 이 모두를 수용할 식당이 하루 1.40엔의 균일 요금으로 마련되었다. 몇몇이 바란 대로 요리사를 데려와 자취하려는 이들에게는 숙소가 제공된다. 그 한 달 동안 나이프·포크·숟가락을 쓸 이들은 모두 지참하기 바라며, 또한 강의동 안에서 보통 신 대신 또는 그 위에 신을 부드러운 바닥창의 실내화도 가져오기 바란다. 되도록 모두에게 전부 또는 일부 가구가 갖춰진 방이 제공된다. 침구나 다른 물품을 가져와야 할 이들에게는 그 취지로 연락이 갈 것이다. 평양 공동체 전체가 오는 모든 이에게 여느 때의 따뜻한 환영을 준비하고 있다. — 애니 L. A. 베어드, 서기.

[경고] "천년기 여명(밀레니얼 돈)" ("MILLENNIAL DAWN.") — Gerald Bonwick (printed pp.117–118)

서울에 사무소를 둔 R. R. 홀리스터(Hollister) 씨의 지휘 아래 후한 보수를 받는 권서들이 무료로 마구 뿌리고 있는 『만일보(Man Il Po)』라는 신문을 통해 지금 한국 전역에 퍼뜨려지고 있는 이단에 관해 여러분에게 몇 마디 하라는 요청을 받았다.

"밀레니얼 돈주의(천년기여명설)"는 1874년 뉴욕 브루클린의 C. T. 러셀(Russell) '목사'가 만들어 낸 것으로, "브루클린 민중강단", "왓치타워 성서책자협회", "성서관 및 책자협회", "만국성경연구자협회" 등 갖가지 이름으로 가장한다. 마지막 것이 지금 한국에서 쓰는 이름이며 한국어 명칭은 만국성경연구회다.

이 사람들은 미국과 영국에서 저희 간행물이 매우 크게 유포된다고 공언하며, 한국에서도 무료 배포로 같은 일을 시도하려는 것이 분명하다. 첫 호들은 매우 그럴듯하나 오류 교리들이 탐지되며, 그들은 벌써 여러 문제 가운데 영원한 형벌의 가르침을 공격하고 있다. 이 기획을 경계할 수 있도록 아래에 밀레니얼 돈주의의 주요 거짓 교리 요약을 싣는다. 상세한 것은 『더 펀더멘털스』 제7권 106–127에서 얻을 수 있다. 우리 협회(조선예수교서회)는 지금 이 주제에 관한 한국어 소책자를 준비 중이며 신청하는 이들에게 무료 배포로 제공할 것인데, 이는 때가 되면 알리겠다.

밀레니얼 돈의 거짓 교리 요약.

  1. 그리스도는 강림 전에 신적 존재가 아니었다.

  2. 세상에 계실 때에도 여전히 신적 존재가 아니었다.

  3. 그의 속죄는 오로지 인간적인 것, 한낱 사람의 속죄일 뿐이었다.

  4. 부활 이후 그는 오직 신적 존재일 뿐, 더는 인간이 아니다.

  5. 그의 몸은 죽은 자 가운데서 일으켜지지 않았다.

  6. 그의 재림은 1874년에 일어났다.

  7. 성도들은 1878년에 일으켜졌다.

  8. 그리스도와 성도들은 지금 땅 위에 있으며 각각 39년과 35년째 있어 왔다.

  9. 명목상의 교회는 1878년 하나님께 버림받았다.

  10. 최종 완성과 종말은 1914년에 일어난다.

  11. 성령의 인격과 사역에 관해서는 침묵.

  12. 악인의 운명은 소멸(멸절).

— 제럴드 본윅.

[기록] 평양 감리교 간호원양성학교 졸업식 (GRADUATING EXERCISES OF THE METHODIST TRAINING SCHOOL FOR NURSES AT PYENG YANG) — Rosetta Hall, M.D. (printed pp.118–119)

근래 평양에서 흥미로운 행사가 있었다 — 광혜여원(Woman's Hospital of Extended Grace) 후원으로 운영되는 보구여관(Po Ku Nyo Koan) 간호원양성학교에서 간호원 이호프(Hope Lee)가 졸업한 것이다.

큰 감리교 예배당의 본당은 시내와 시골에서 온 장로교·감리교 양편의 기독교 여성들로 가득 찼고, 뒤편의 널찍한 주일학교실들은 한국인·일본인·외국인 남자들로 찼으며, 단상에는 졸업 간호원들, 재학생들, 견습 간호원들과 이 흥미롭고 유익한 식순에 참여한 이들이 앉았다. 순서는 다음과 같았다.

순서 — 보구여관 간호원양성학교 제4회 졸업식. 평양 남산현감리교회, 1913년 3월 7일 오후 8시. 졸업생: 이호프 양.

  1. 송영 — 회중. 2. 성경 봉독과 기도 — 현순(S. C. Hyun) 목사. 3. 찬송 「일하러 가세(밤이 오리니)」 — 초등학교 여학생들. 4. 학교 약사(略史) — 졸업 간호원 이그레이스 부인. 5. 간호원의 실제 업무 몇 가지 — 시연: 학교 학생들 / 해설: 졸업생 이호프 양. 6. 찬송 「나를 지나치지 마소서」 — 맹아학교 소녀들. 7. 학교의 장래 — 졸업 간호원 김마르다 부인. 8. 찬송 「조금만 도와주오」 — 여자의학반. (3분 휴식.) 9. 간호원들에게 주는 훈화 — 마쓰나가 도지사. 10. 졸업생에게 주는 권면 — 사토무라 군의(軍醫). 11. 졸업장 수여 — 메리 M. 커틀러 박사. 12. 찬송 「내 생명 드리니」 — 연합학교 여학생들. 13. 기도 — 이 H. Y. 목사. 14. 축도 — 시로타(R. Shirota) 목사.

간호원 이호프는 서울로 가서 동대문 릴리언 해리스 기념병원의 보구여관 초등학교에서 앤더슨 양을 돕게 되었다.

— 로제타 홀, 의학박사.

[보고] 도쿄의 한국인 학생들 가운데서의 사역 (WORK AMONG KOREAN STUDENTS IN TOKYO) — Dr. Clark (printed pp.119–121)

이곳 (한국) 교회가 도쿄·요코하마·교토와 그 밖의 곳들에 있는 수많은 한국인 학생들 가운데서 일하도록 일본에 선교사들을 보내고 있음은 한국의 모든 벗들에게 알려져 있지 않을지 모른다. 이 사역은 전(全)한국 장로교회가 독립 교회로 조직된 1907년에 시작되었다. 그해 안수받은 교회의 첫 일곱 목사 가운데 한석진(Han Suk Jin) 목사가 즉시 석 달 기한으로 파송되었다. 그는 도쿄에서만 일했다. 이듬해 또 한 사람을 보내려 했으나 Y.M.C.A. 당국이 저희 영역이 침범당한다고 여겨 비공식으로 항의했으므로 한동안 사역이 쉬게 되었고, 안식년으로 귀국하는 이들이 그곳에 들러 필요한 교회적 사역을 하는 것으로 기대되었다. 그러나 1910년 필요가 다시 절박해졌고, Y.M.C.A.의 전적인 동의 아래 평양의 박(Pak) 장로가 총회에 의해 파송되었다. 그는 한 해 사역하고 돌아갈 작정으로 귀국했으나 병들어 별세했다. 총회의 담당 위원회는 어떤 오해로 그 자리를 곧 채우지 않아 여러 달 도쿄에 아무도 없었다. 그 몇 달 사이 감리교 선교부의 크램(Cram)·저다인(Gerdine) 씨가 도쿄를 방문했고, 목회 사역을 할 다른 이가 없었으므로 여러 사람에게 세례를 주었다. 학생 몇이 그들에게 감리교 사역을 그곳에 시작해 달라 호소했으나 그때는 아무 결정이 내려지지 않았다. 1912년 6월 총회 위원회가 임(Im) 장로를 보내 박 장로의 사역을 잇게 했다. 8월에 두 감리교 선교부가 이 사역을 연합 사역으로 만들어 그 비용과 계획에 저희도 참여하게 해 달라고 청했다. 몇 차례 협의 끝에 그렇게 되어 지금은 연합위원회가 사역을 수행한다. 이 위원회는 여섯 위원 — 감리교 연회 대표 셋, 장로회 공의회 대표 셋 — 으로 된다. 앞으로는 (단순한 장로가 아니라) 안수받은 한국인 목사를 그곳 현장에 상주시킨다. 후임자마다 2년 기한으로 가며, 위원회가 원하면 누구든 그 갑절 기한까지 이어 갈 수 있다. 비용은 감리교 연회와 장로회 공의회가 균등 부담한다. 도쿄의 교회는 연합 교회로 한다. 사무위원(Samo Weewon)회가 운영을 맡는다. 모든 교회적 사안은 목사와 이곳 위원회가 관할한다. 되도록 자주 한국의 선교사들이 그 사역을 심방하되 장로교인과 감리교인 각 한 주씩을 최소로 삼는다. 공의회가 모든 비용을 대 온 1912년 10월 1일부터 시작하는 올해 예산은 1,400엔이다. 임 장로는 위원회에 의해 소환되었고 그 자리에 평양 제오(第五)교회의 주공삼(Chu Kong Sam) 목사가 청빙되어 가게 되었다. 임 장로는 여름 동안 요코하마와 한두 다른 곳에서 소망스러운 신자 모임들을 발견했다. 도쿄의 학생 500명 중 주 목사는 벌써 100명가량을 그의 교회에 얻어 현 건물을 채우고 있다. 이달 이곳 위원회는 그가 더 큰 건물을 세낼 권한을 주었다 — 그는 그것을 채울 수 있다고 자신했기 때문이다. 그는 또 다른 곳들의 사역도 맡고 싶다고 써 보내며, 그곳들을 심방하는 일을 도울 권서 하나가 있으면 할 수 있겠다고 제안했다. 이 사역에는 소망스러운 일이 아주 많았으며, 이 사역에서 돌아오는 젊은이들이 어느 교회에 들든 그 교회에 참 힘의 원천이 되리라 믿는다. 그들이 이곳 도시들로 가더라도 한국의 제 고향이 속한 관할 교회와 연합하도록 소개장을 주고 권면할 것이다.

[서신] 해주에서 온 말씀 (A WORD FROM HAIJU — 사신에서) — Miss Barlow (printed p.121)

몇 주째 편지를 쓰고 싶었으나 시간이 그저 날아가고 거의 매 순간이 (일로) 차 있는 듯하다. 이곳의 필요는 매우 크다 — 일꾼만 아니라 새 예배당도. 또 의료 사역이 자라나는 규모가 이러하니 외국인 간호사 둘이 온종일 일해도 넉넉히 쓰일 만하다. 우리는 이곳 사람들과 매우 행복하다. 선교사도 한국인도 처음부터 우리에게 그토록 친절하고 좋았다. 석 달도 채 안 되었는데 꽤 오래 있었던 것 같다!

주일 예배당의 인파를 보여 주고 싶다 — 한국식 건물로 매우 좁아서 한번 앉고 나면 다시 일어나는 것이 큰 문제다 — 그만큼 빽빽이 낀다! 나는 속장(class leaders)들과, 때로는 여선교회(W.F.M.S.) 전도부인과 심방을 다니는데, 이것이 자주 더 큰 회중으로 이어지는 것이 놀랍다 — 조금 시들해졌던 이들이 우리의 관심에 응답하고, 때로는 가정에서 만난 믿지 않는 여인들을 데려오기도 한다. 그리고 나는 거의 날마다 진료소에 내려가는데, 그곳의 기회는 참으로 놀랍다. 1월 한 달에만 환자가 1,000명이 넘었고 그중 많은 이들이 복음의 진리를 몰랐다. 나는 여학교도 조금 돕고 있는데 이것이 언어에 유익함을 깨닫는다. 여성 사택의 우리 동무는 더없이 마음이 맞아, 시골로 떠나야 할 때가 — 그런데 그것이 매우 잦다 — 아쉽다. 4월 말까지 바일러(Beiler) 양은 시간의 많은 부분을 밖에서 보낼 예정인데, 12월부터 한 달을 빼고는 그래 왔다. 때로 그에게는 몹시 춥다.

[서신] 안동에서 온 편지 (A LETTER FROM ANDONG) — Mrs. Smith (printed pp.121–123)

당신이 단순한 진술이라 여긴 것에 이르는 추리의 사슬을 듣는 이들이 알지 못해 당신을 이해하지 못했을 때 조바심을 낸 적이 있는가? 한국인들에게는 우리에게 상식으로 보이는 것이 그토록 많이 결여되어 있음을 나는 날마다 되새겨야 한다. 그리고 새 지부에서 석 달을 보낸 지금에야, 기독교를 안 지 삼 년이 못 되는 안동 신자들과 한 세대를 (믿어 온) 서울 신자들과 긴 기독교 조상의 계보를 지닌 우리 서양인들 사이의 차이를 깨닫기 시작하고 있다.

겨울 사경회로 시골 남녀 수백이 모여드는 것 — 그중 더러는 믿은 지 몇 달밖에 안 된 이들 — 과 성경 진리에 대한 그들의 무지와 갈망은, 기독교 국가와 하늘 나라의 시민으로서 우리가 거의 무한한 우리의 기회들을 실제로 얼마나 고맙게 여기는지 곰곰이 생각하게 했다. 제 흔한 복을 실감하려면 지구 반 바퀴를 돌아 여러 세기를 거슬러 여행해야 한다니 묘한 일이다.

기독교와 서양 사상은 가장 옹골찬 민족의 하나 — 한때 보수주의의 대명사이던 중국보다도 제 방식에 더 "굳은" 나라 — 를 위해 새 세상을 만들어 가고 있다. 그리고 그들이 제 바위투성이 해안선의 좁은 울타리 너머를 목적 있게 바라보기 시작했음은, 한국 장로회 총회가 중국에 선교사를 보낼 기금을 모으고 있다는 사실이 보여 준다.

생활 형편의 변화는 오래 이어 온 생업들을 없애 가는 그만큼, 야심 있는 이들에게 쓸모의 길을 여럿 열어 주고 있다. 선교사들이 "믿고 상투를 자르라"고 설교하지는 않으나, 어떤 이들은 이발소가 교회의 문간처럼 보일 만큼 그것을 실행한다. 농을 좋아하는 한 설교자가 자기 시골 모임 하나에 물었다 — 어째서 "남자가 긴 머리를 가지면 그에게 욕이 된다"는 구절은 문자대로 받으면서, 같은 장에서 바울이 준 훈계와 달리 머리를 가리고(갓을 쓰고) 기도하느냐고. 한 사람이 제 목사의 눈이 반짝하는 것을 보지 못하고, 당장 제 갓을 팔거나 더 쉽게 벗을 수 있는 모자와 바꾸겠다고 나섰다.

그러나 제 장사가 점점 수지가 안 맞게 되는 것을 아는 상투 트는 이(체두장이)나 갓 만드는 이에게 그것은 농이 아니다. 이 변화들은 오고야 만다. 공장이 화롯가 산업을 밀어낼 때 영국과 미국에도 왔으니, 진보의 바퀴에 짓눌리고 부서진 삶들은 눈감고 넘겨야 하나 보다. 오는 세대의 많은 이들이 선교 학교나 관립 학교에서 산업·전문 지식을 얻고 있어, 평생의 일에서 넉넉히 제 몫을 지켜 낼 수 있을 것이다.

그리고 우리가 한국의 첫인상을 얻은 곳은 이 전진의 중심인 서울이었다. 이제 옛 한국을 더 보게 되면서, 적어도 이곳 사람들 중 일부가 보이는 대책 없는 (앞날을 대비하지 않는) 기질에 놀라기를 그칠 수 없다 — 하기야 맨살림 이상의 어떤 여분도 강제로 뜯길 때의 아픔을 덜어 주었기에 하루 벌어 하루 사는 삶을 오히려 편하게 만들던 저 학정을 우리는 안다. 또 한국인이 빚 없이 사는 데 무능해 보이는 것도 알고, 지난해 흉작과 수출로 인한 쌀값 고가를 날마다 되새기게 된다.

우리 (어학) 선생이 학교 기본금에 그만큼을 서약했다며 첫 두 달 삯을 보류해 달라 청했을 때 우리는 그것을 자기희생적 관대함이라 불렀다. 그러나 뒤에 그가 석 달 치 삯을 더 가불하려 했을 때는 다른 이름으로 불렀다. 그는 교육받은 진취적인 사람이요 이곳 교회의 지도자다.

장래에 세금을 매기는 일이라면 이 사람들은 지나치게 '진취적'일 수 있다고 우리는 생각하기 시작했다. 우리 요리사는 한국인에게 30엔 빚이 있는데 이자를 7푼 문다. 그는 재정 궁지에 있지만, 지금 형제와 저의 삯을 합친 액수를 꾸어 주면 열 달 뒤 저와 형제가 한 달 공짜 일을 하겠다는 그 '관대한' 제안에는 우리가 도리어 질리고 말았다. 그는 이미 제 삯을 한 달 가불받았었다. 그가 신통치 않으므로 우리는 그 제안을 사양하고 다달이 삯에서 조금씩 제하는 편을 택했다. 아내 일로 한 주 다녀오는 동안 제 삯을 받았으니, 어머니 일로 갈 때는 형제에게 온삯을 주기를 기대했다. 그것도 우리 바깥일꾼 대신 이틀 일한 뒤에 말이다. 우리의 영적 사명이 방해받지 않는 한, 우리가 섬기러 온 사람들과 금전 거래를 하지 않는 편을 택하는 것이 그리 이상한가.

[기록] "어린아이가 그들을 이끌리라" ("A LITTLE CHILD SHALL LEAD THEM.") (printed p.123) / [소화] "잠자는 상" — Dr. J. D. Van Buskirk (printed p.124)

'박자순이(Pak Chasuni)'는 6년 전 강주(Kangju)에 우리 여학교가 열렸을 때 처음 입학한 학생들 중 하나였다. 어린아이였지만 공부에 대한 열심과 어여쁜 신앙으로 모두에게서 좋은 말을 들었다. 부모의 불신에도 이는 한결같았다. 그는 본래 튼튼하지 못했는데 지난봄 꽤 아프게 되자 선생님들과 교회 목사님을 보고 싶다는 뜻을 밝혔다. 부모는 믿지 않는 이들이라 이 거듭된 청을 들어줄 줄도 몰랐고 마음도 없었다. 어느 날 '자순이'가 종이와 붓과 먹을 찾더니 아버지에게 말했다 — "목사님과 선생님들께 오셔서 저를 보시고 저와 함께 기도하고 찬송해 달라고 써서 보내 주세요." 그들이 왔고 아이는 기뻐했다. 그러나 세례도 받고 싶어 했다. 앞서 여러 번 (세례) 날이 정해졌을 때 아파서 나가지 못했으므로, (이번에) 세례를 받았다. 그 뒤로 아이의 유일한 소원은 찬송과 기도와 성경뿐인 듯했다. 정성껏 치료를 받아 회복될 듯도 했으나, 어느 날 뚜렷한 까닭 없이 다시 자리에 누웠다. 병은 없어 보였으나 아이는 꽃처럼 시들어 갔다 — 하나님이 그를 부르셨다.

아버지는 시골 읍 태안(Taian)에 첩을 두어 대부분 거기서 지냈으나 딸의 병으로 지금은 집에 있었다. 어느 날 아이가 "저는 아버지 집으로 가요" 하니 그가 놀라 물었다. "아니, 나와 함께 태안으로 간단 말이냐?" "아니요," 아이가 말했다. "하늘 아버지 집 말이에요. 제가 가는 곳은 거기예요." 아버지가 언제 가느냐 묻자 "오늘 밤"이라 했다. 아이가 아파 보이지 않았으므로 부모에게는 이상했으나, 그들은 그것이 참말이 되리라 느꼈다. 그날 밤 자정께 아이는 몹시 위중해졌으나 밤을 넘겼다. 아이는 말했다. "저는 행복해요, 행복해요!" 이튿날 아이가 "아버지, 좋은 이야기 하나 해 주세요" 하니 그가 "내가 무슨 이야기를 알겠니?" 했다. "그러면 제 성경을 읽어 주세요" 하여 그가 오래 읽어 주었다. 아이가 또 말했다. "아버지, 왜 예수를 믿지 않으세요? 오, 믿으세요!" 남은 짧은 시간에 아이는 부모에게 많이 말하고 권했다. 그로부터 사흘째 되는 날 아이는 긴 잠을 잤다. 부모가 어찌 이 일에 움직이지 않을 수 있으랴? 두 사람 다 나아와 교회에 이름을 올렸으니, 그들이 진실하고 신실한 그리스도인이 되기를 바라고 기도한다.

"잠자는 상(sleeping-table)." 시골에서 온 한 한국인 여인이 일전에 우리 부인 한 사람을 찾아왔다. 식당을 지나가다 식탁이 눈에 띄자 만져 보고 매끈한 상판을 쓸어 보더니 말했다. "여름에 이 위에 올라가 쉬면 참 시원하고 개운하겠습니다!" (주: 한국인이 아는 큰 상이라곤 '잠자는 상'(평상)뿐이니 무리 없는 착각이다. 그들의 밥상은 아주 작다.) — J. D. 밴 버스커크 박사.

[보고] 평양 연대기 (PYENG YANG CHRONICLE) — Mrs. W. E. Smith (printed pp.124–125)

장로교회의 평양 시내 여자 사경회가 2월 17일 시작되었다. 출석이 좋아 400명가량 등록했다. 가르친 이들은 매우 흥미로운 사경회였다 하고, 공부한 여인들은 매우 유익했다 한다.

같은 주에 평양을 방문 중이던 대구의 밀스(Mills) 박사가 날마다 오후 다섯 시부터 여섯 시까지 공동체의 선교사들에게 에베소서에 관한 매우 유익하고 교훈적인 강화를 했다. 선교사들은 밀스 박사 강화의 즐거움과 유익을 오래 기억할 것이다.

2월 28일 장로교회의 시골 여자 사경회가 평양에서 시작되었다. 여인들이 오고 또 와서 450명 넘게 등록하는 광경은 보기 좋았다. 더 왔으나 명부에 오르지 못한 이들도 있었다. 교사들은 이곳에서 열린 시골 사경회 중 가장 잘 조직되고 가장 만족스러운 사경회였다 한다. 여인들은 열심과 진지함으로 공부했다. 3월 바람 속에 먼 길을 걸어오고 덮을 것도 모자란 꽤 찬 방에서 자는 것 같은 자잘한 불편은 입에 올릴 거리도 못 되는 듯했다. 여덟 여인은 아침마다 이십오 리(8마일 남짓)를 걸어와 수업을 듣고 저녁마다 다시 이십오 리를 걸어 집에 갔다. 그것이 사경회에 참석할 유일한 길이었는데, 공부의 기쁜 기회에 비하면 그 형편을 조금도 고되게 여기지 않는 듯했다. 몹시 추웠지만 사경회 내내 섭리가 아름다운 햇빛을 주셨다. 한국인들에게는 비를 막을 것이 없으니 그때 비가 오지 않으면 언제나 감사하다. 어느 오후 450명의 여인들이 학원에서 구내를 가로질러 여학교까지 함께 행진했다. 참으로 볼만한 광경이었다 — 여느 때의 흰옷 입은 여인들 사이에 젊은 처녀들의 밝은 빛깔이 섞여서. 그들이 450명 대오의 행진하는 기독교 여성들이라는 것이 가슴을 뛰게 했다. 그들이 집으로 가져갈 도움과 감화를 생각하면 참으로 기뻤다. 모든 일이 그렇듯 사경회도 끝이 왔다. 저녁 집회들은 외국인·한국인 목사들의 강화에 바쳐졌으나 마지막 밤은 여성들의 모임, 한국인 여성들의 간증회였다. 단에 앉아 행복한 얼굴들의 회중을 내려다보고, 여인들이 하나둘 일어나 말하는 것을(그것도 잘 말하는 것을) 들으면, 그들을 가련하고 짐에 눌린 동양 여인들로 생각할 수 없었다 — 그런 처지는 여성에게 아무것도 주지 않던 옛 종교와 함께 지나갔다. 기쁨과 소망의 새 종교는 남자와 여자를 다 품으며, 이를 아는 앎이 기독교 여성의 얼굴에 이교 여인에게서는 결코 볼 수 없는 아름다움을 준다. 작별하고 이 여인들이 떠나가는 것을 보는 것은 참말 아쉬운 일이다.

3월 6일 오후 연합여학교 실업부가 학교에 남아 있던 작품들을 전시했다. 서양식·한국식 바느질 작품들이었다. 작품이 팔려 나가는 빠르기가 그 값어치를 보여 주기에 족했다. 교사와 학생들의 큰 자랑거리였다. 이튿날 아침 연합학교 졸업식이 열렸다. 방들이 가득 찼다. 단상에는 일본인 관리들, 식순에 참여한 외국인 선교사들과 한국인 교사, 또 학교의 교장들과 졸업생들이 앉았다. 청중에는 졸업생의 부모와 벗들, 외국인 선교사들이 있었다. 순서는 찬송과 기도, 빌링스(Billings) 씨의 연설, 그리고 일곱 졸업생에 대한 졸업장 수여로 이루어졌다.

3월 중순까지 성경학원의 한국인 여성들이 가르친 여자 사경회가 99회 있었다. 이 사경회들의 출석은 3,177명이다. 아직 보고가 다 들어오지 않았으니 완전한 보고가 되려면 아마 수백 명이 더해질 것이다. 이 통계에는 선교사들이 연 시골 사경회는 들지 않으며, 11월·12월·1월·2월·3월 동안의 한국인 여성들의 사역 보고다. 선교사들이 평양에서 연 큰 시골 사경회에서 이 작은 사경회들의 결실이 뚜렷했다. 여인들이 이곳 공부에 훨씬 잘 준비되어 왔던 것이다.

신학교 봄 학기가 3월 14일 개학했는데 출석 180명으로 역대 최다 등록이다. 그러나 그 자세한 이야기는 다른 연대기의 몫이다. 이 연대기는 아마 이만하면 넉넉한 길이가 되었으리라.

[보고] 평양 사역에 관하여 더 — 서부 시찰의 선교회 (MORE FROM PYENG YANG. MISSIONARY SOCIETY IN THE WESTERN CIRCUIT) — W. L. Swallen (printed pp.125–126)

우리 서부 시찰의 사역은 전도의 새 기운으로 두드러진다. 지역의 모든 마을에 복음을 온전히 전하려는 갈망이 지난해 선교회(전도회) 결성으로 이어져, 교회가 없는 지역에서 전도인 한 사람을 부양했다. 지난해 노력의 결실은 두 새 신자 모임이었다. 올해 이 회는 그 노력을 더 먼 지경까지 넓히려는 갈망에서, 한국 교회가 사역을 시작하려 하는 중국에 선교사 한 사람을 보내기에 족한 돈을 헌금했다. 그리하여 이 시찰이 유지하는 일꾼진은 목사 다섯, 조사 열, 국내 선교사 하나로 이루어지며, 길이 열리는 대로 중국에 외지 선교사 목사를 보낼 준비가 되어 있다. 이 회는 시찰의 거의 모든 교회에 선교대(mission band)를 두고 있으며 참된 전도 정신을 교회 앞에 붙들어 두는 데 크게 이바지하고 있다.

— W. L. 스왈른.

[소전] 박 부인 (MRS. PAK) — Miss Shields (printed p.126)

박 부인 — 본명 김화평(Kim Wha Pyung) — 은 그리스도인 된 지 열다섯 해가 넘는다. 내가 서울에서 보낸 첫 주일에, 세례 지원자로 곤당골(Kon Dong Kol)교회 목사 앞에 선 그를 본 일을 늘 기억할 것이다. 복음을 들은 지 아주 얼마 안 되었으니 새 교리의 가르침을 더 받으며 몇 달 기다리는 것이 좋겠다고 결정되었을 때, 그는 그 결정을 받아들일 수밖에 없었으나 구주께 대한 충성을 곧장 인 칠 수 없다는 것에 몹시 실망하여 눈물을 떨구었다.

뒤에 그는 교회의 온전한 교인이 되었다. 그와 며느리는 제 집안 식구들의 손에 핍박을 겪었다. 그러나 집안의 늙은 아버지(시아버지)는 별세 전에 그리스도인이 되었고, 아들은 오래 교회의 활동적인 교인이자 임원이었다. 그리하여 이제 예순여덟의 이 고운 노부인은 주 안의 기쁨에 더해 가정 생활의 많은 행복을 누려 왔으니, 그 모두를 하나님의 은혜로 안다. 몸은 굽고 한 눈은 잃고 여러 해의 짐을 져 왔으나, 그는 참으로 내가 아는 가장 사랑스러운 인품, 가장 행복한 그리스도인의 하나다.

[기록] 다섯 아이와 함께한 시골 여행 (COUNTRY TRAVELS WITH FIVE CHILDREN) — Mrs. Welbon (printed pp.126–128)

지난 10월 나는 다섯 아이를 데리고 여기서 120리 되는 풍기(Pung Kai)에 다녀왔다. 우리는 이 여행을 순회전도라 불러 높이지 않고 사경회를 열었다고도 하지 않는다 — 선교사 아이들이 순회전도를 다니는 것을 우리가 찬성하지 않기 때문이며, 제 아이 하나만 방에 있어도 정말 좋은 사경회 수업이 얼마나 불가능에 가까운지는 어머니라면 다 알기 때문이다. 우리가 다른 선교사 어머니들에게 가서 그와 같이 하라고 권하리라고는 잠시도 생각지 말라 — 정직하게 그것을 유람 여행이라 부르고자 한다면 모를까. 우리 여행은 그것이었으니 말이다!

우리는 이렇게 갔다. 헨리와 찰스가 한국식 가마 하나에, 바버라와 메리 엘리너가 또 하나에, 아기 앨리스는 나와 함께. 보이(집안 심부름꾼)*는 행렬 어디쯤을 따라오기로 되어 있었고 늙은 할머니†는 짐말을 타기로 했다. 그날 우리의 좋던 날씨가 갑자기 바뀌어, 우리는 그날 오후 불쾌하게 찬 서풍 속에 집을 떠났다. 그러나 사십 리만 가면 되었기에 쉬이 갔고 낯익은 주막에서 밤을 지냈다.

우리는 짐말이 따라오지 않는 줄도 모르고 즐겁게 갔는데, 주막에 닿아서야 할머니는 걷고 있고 짐은 한 남자가 지고 온다는 말을 들었다. 가마 안에 점심과 마실 물과 침구가 다 있었으니 정말 아쉬운 것은 없었다. 아이들은 야전침대를 기다리겠다더니, 오래잖아 머리들이 까딱까딱하다가 몹시 지친 네 꼬마가 담요와 선상용(船上用) 무릎덮개 위에 웅크려 곤히 잠들었다.

우리 방은 한 칸*짜리였고 방바닥은 그리 따뜻하지 않았다. 자정 전에 야전침대들이 도착했고, 아이들은 이튿날 아침 깨어 저희가 침대에 있는 것을 알고 놀랐다.

해 뜰 녘 일찍 길에 올랐는데 어찌나 아름다운 날이던지! 산고개 하나를 넘고 또 언덕들 — 언덕은 언제나 있다 — 을 넘었으나, 이 길은 서울로 가는 육로 직통이라 좋은 길로 친다. 추수철이라 어디서나 남자, 여자, 아이들이 바빴다. 벼와 조와 메밀밭이 지치지 않는 그림을 우리 앞에 펼쳤다. 벼와 조는 작은 낫으로 베어 단으로 묶어 소바리로, 또는 벤 사람들이 제 몸으로 져 날랐다. 무거운 곡식 짐에 눌려 허리 굽은 아주 어린 소년들을 여러 번 보았고, 머리에 짐을 인 여인들도 자주 보았다. 그러나 더 자주 본 것은 들의 일꾼들에게 밥을 내가는 여인들과 어린 처녀들이었다. 또 부지런한 이삭줍기들 — 흘린 낟알을 줍는 어린 소녀들과 가난한 여인들 — 도 보았다. 밭 갈고 밀·보리 씨를 뿌리는 농부들이 거의 나란히 있었다. 우리 구주의 교훈이 몇 번이나 떠올랐는지. 여기 '씨 뿌리는 자의 비유'가 거의 눈앞에서 벌어지고 있었다. 씨 뿌리는 이는 어깨에 멘 자루에서 씨를 뿌리며 걸어갔고, 저기 단단히 다져진 길가가 있었고, 여기 무엇이든 걸리기만 하면 낚아채려는 재잘거리는 참새 떼가 있었고, 저기 돌밭이 있었고, 여기 밭마다 두른 가시 울타리가 있었고, 또 가까운 밭에는 열매 맺는 좋은 땅이 있었다. 여기 희어져 추수하게 된 밭이 있었고, "추수 때가 이르러 낫을 대는 이"가 있었다. 그리고 "추수할 것은 많되 일꾼이 적다"는 말씀이 몇 번이고 몇 번이고 생각났다. 아이들 가마에서 "단을 들고 기쁨으로 돌아오리로다" 하는 노래가 자주 들렸고, 서울 전도부인 마르다는 저를 둘러싸고 모여드는 여인들에게 말할 기회를 놓치는 법이 없었다. 우리는 팔십 리를 쉬이 가서 금요일 그날 이른 오후 풍기에 닿았고, 웰번 씨가 거기서 우리와 주일을 보내려고 와 있는 것을 보았다.

그 교회는 흥미로운 역사를 가졌으며 근래 저희가 부양하는 저희 목사를 청빙했다. 심(Sim) 목사 가족이 부산에서 왔다. 부부가 다 진실한 기독교 일꾼이다. 부인은 매우 매력 있고 교회 여인들의 큰 사랑을 받고 있었다. 심 부인은 다섯 아이의 어머니다. 아들 넷은 데리고 있으나 풍기에 어린 여자아이 학교가 없어 딸은 부산진 무어(Moore) 양의 학교에 두고 왔다. 부인이 무어 양과 멀리 있는 어린 딸 이야기를 애틋하게 하는 것을 들으며, 복음 전파를 위해 이 한국인 목사 가족이 얼마간 희생을 치르고 있음을 느꼈다. 분주한 주일을 보내고 월요일에 우리는 다시 귀로에 올랐다.

잎이 물들고 있었다. 푸른 소나무 사이 여기저기 불타는 단풍과 옻나무가 보였다. 산개울 가에 십자가 모양의 검은 바위가 있고 거기 붙어 오르는 여린 담쟁이덩굴의 작은 하트 모양 잎들이 진홍 핏방울 같았다. 전도부인이 말했다. "십자가와 나를 위해 흘리신 보혈이 생각납니다." 낫을 들고 지게를 진 사내아이들이 땔감을 모으고 있었다. 지게에 향긋한 고사리 단이 수북하거나 미역취와 보랏빛 들국화 다발로 환할 때도 있었지만, 그 꼬마들이 저희가 얼마나 그림 같은지 알기나 할까 싶었다. 그들에게 그 짐은 밥 짓고 방 덥힐 땔감일 뿐이다. 실은 그것이 이 나라에 그 이상을 뜻한다 — 땔감이 귀해지면 산들이 끝이 뾰족한 갈퀴로 긁혀 풀과 모든 초목이 뿌리째 뽑히고, 그다음 큰비가 오면 모래 산이 씻겨 내려 값진 밭과 마을들까지 위태로워지기 때문이다. 미국 젊은이들이 일반으로 지키는 식목일(Arbor Day)을 한국의 소년소녀들에게도 그만큼 널리 들여올 수 있었으면 한다.

우리 작은 여학교가 추수감사 발표회를 열어 좋은 반응을 얻었다. 우리 순서의 한 부분은 미국 소녀들도 흥미로워했을 것이다. 먼저 온통 부드러운 다홍 비단을 입은 한 소녀가 단에 올랐다. 감을 나타낸 것으로, 그 암송은 달고 물 많은 열매를 기리고 모든 좋은 선물을 주시는 이께 감사하는 것이었다. 다음은 바닥에 끌리는 풍성한 흰 치마에 밝은 초록 저고리를 입은 소녀였다. 암송을 시작한 뒤 치마폭에서 큰 — 두 되들이만 한 — 한국 무를 꺼내 푸른 잎을 잡고 쳐들었으니, 그가 '무 소녀'임은 물론 알아맞히기 어렵지 않았다. 셋째 소녀는 온통 흰옷에 목화송이 한 다발을 들었고, 그 암송은 목화에 대한 찬양과 감사였다.

안동은 캐서린 매큔(Katherine McCune) 양이 우리 관할에서 연 여자 사경회들에 깊이 감사한다. 그는 우리 한국인 여성들에게 큰 도움이었고 우리 지부에는 감화였다.

우리 남자 사경회는 대구의 월터 C. 어드만(Erdman) 목사를 모시는 특전을 누렸다. 주일에 여인들이 예배당에서 밀려났는데, 어드만 씨가 저희 기도실에서 특별 예배를 베풀어 주어 크게 고마워했다.

우리는 여기 안동에서 정말 "우리의 복을 하나하나 센다". 지난 8월 이후 우리 손님은 이 두 분뿐이었다.

(각주: * 집안 심부름꾼. † '할머니' — 아마 유모. * 한 칸은 약 8자×8자.)

[기행] 재령 견문 (GLIMPSES OF CHAI RYUNG) — A Visitor (printed pp.129–133)

모진 날의 참으로 고된 승마길이었다. 그러나 그 끝의 환영이 그것을 보람 있게 했다.

일본 제국정부 철도의 좋은 기차에서 내린 뒤 세 시간을 우리는 노새 등에 얹혀, 아이오와라도 2월에 그보다 더 맵게 몰아붙이지 못할 만큼 모질고 살을 에는 서풍을 안고 갔다.

둔해진 피를 다시 돌게 하고 얼지 않으려면 내려서 한참 뛰어야 할 때가 한두 번이 아니었다. 그리고 아침이 가까워서야 몸이 정말 온전히 다시 덥혀졌다.

그래도 이 여행은 예전만큼 고되지는 않았다. 오륙 년 전 재령(Chai Ryung)에 선교 지부가 처음 설 무렵에는 한국 오솔길로 대여섯 시간 걸리는 길이었고, 걸어 건너거나 나룻배로 건너야 할 강들이 있었다 — 장마철이면 늘 위험하고 자주 건널 수 없는 강들이! 필요의 부름에 그 작은 읍으로 서둘러 가다 일꾼들 손에서 얼음물에 쏟아진 여의사의 경험은 참으로 가슴 아픈 것이었다! 그러나 그 수고와 고생의 날들은 이제 지났다. 일본이 이 반도 전역에 좋은 길을 냈고, 강들에는 넓고 안전하며 홍수 위로 높이 솟은 좋은 다리들이 놓였다.

그러나 탄 사람의 발이 가까스로 땅에 닿지 않을 만큼만 큰 작은 밤색 노새가 바람 쓸어 가는 그 벌판을 겅중겅중 건너던 그 2월의 날은, 춥기도 넉넉히 춥고 고생도 넉넉히 고생이었다. 그리고 사오천 인구의 작은 읍을 덮은 갈색 초가지붕 무리를 마침내 보았을 때의 기쁨은 참으로 컸다.

선교 지부는 읍의 저쪽 끝 작은 언덕 위에 있다 — 우리 한국 지부들의 자리가 다 그렇듯 읍과 골짜기를 내려다보며. 넓은 일본 길을 벗어나 좁은 골목들을 누비고, 한데 하수구 노릇을 하는 좁은 개천이랄까 도랑을 이따금 건너서야 마침내 닿는다.

우리는 성경학원의 널찍한 건물을 지난다 — 이 지역 전역에서 몇 주씩 성경을 공부하러 때를 달리해 읍으로 들어와, 저희 흩어진 마을들에서 복음을 전하고 가르치기에 스스로를 준비시키는 수백 명 남녀의 큰 사경회들을 위해 지은 것이다. 토요일 저녁 나는 큰 방 하나가 이튿날 공과를 공부하는 주일학교 교사회로 가득 찬 것을 보았다. 공과책과 성경과 괘도를 든 이 남녀 여든 명이 방바닥에 앉아 화이팅(Whiting) 박사의 가르침을 넋을 놓고 마시듯 듣는 모습은 놀라웠다 — 그는 병원 일에 이런 복음 사역들을 보태고 있다. 주일에도 이 건물의 큰 강당이 주일학교로 두 번 가득 차는 것을 보았다. 실로 기독교 공동체가 어찌나 빨리 자랐는지 읍의 어느 한 건물도 주일학교 학생들을 한 번에 수용할 수 없어, 학원 건물과 큰 읍교회가 각각 두 번씩 쓰여 주일마다 네 개의 큰 주일학교가 열리고 그 하나하나에 수백 명이 출석한다!

작은 노새가 학원 위 언덕을 기어오르니 여기가 화이팅 박사의 문 앞이다. 그 온기와 불빛, 좋은 저녁밥과 진심 어린 환영이 이보다 더 절실하고 고마운 적은 분명 없었다!

돌 던지면 닿을 거리에 다른 선교사들의 집이 있다 — 모두 다섯 채로, 우리 다섯 가정과, 저희끼리 새로 지은 예쁘고 아담한 집을 가진 독신 여성 두 사람을 들인다. 한 가정이 지금 안식년이라 초만원은 아니나, 그 집이 내년 가을 돌아오면 이야기가 달라져 어느 집에선가 한 가정용으로 지은 집에 두 가정이 끼어 살아야 한다. 그러나 여섯째 집이 언덕을 장식할 날도 머지않았다 — 어느 관대한 기부자가 뉴욕의 선교부 이사회에 그 건축을 승인하고 비용은 저에게 청구하라고 말했다는 좋은 소식이 막 왔기 때문이다. 가족들을 제대로 들일 건물이 모자라 자주 겪는 이 과밀은 본국에서는 거의 들을 수 없는 선교사 살림살이의 고생 중 하나다. 그러나 미국의 주부 여러분, 당신 식구에 꼭 맞는 크기의 집에 같은 크기의 다른 가정을 들이라는 청을 받는다면 그것이 얼마나 힘들고 성가시고 신경을 갉는 일일지 — 이곳도 꼭 그만큼이다! 누군가는 인내와 명랑의 덕을 쉼 없이 배우고 실천할 기회를 얻는 셈이다!

이튿날 아침에는 병원을 찾았다 — 한국식 건물들의 무리로, 병실에서 환자들은 제 집에서 익숙한 대로 방바닥에, 덥힌 방바닥에 눕는다. 한국인들은 북부의 혹한 — 애디론댁이나 미네소타에 견줄 추위 — 에도 밥 짓기든 난방이든 난로를 쓰지 않는다. 한국 집의 부엌 아궁이는 집 한쪽의 낮은 불로, 연기는 방바닥 밑 몇 치 깊이의 빈 공간으로 이끌려 갔다가 두어 자 높이쯤의 낮은 굴뚝으로 나온다. 불을 처음 지필 때의 연기 자욱한 형편은 겪느니 상상하는 편이 낫다. 눈먼 이가 그토록 많은 것도 무리가 아니다! 그러나 어쨌든 이 원시적이고도 재간 있는 방법은 방바닥을 덥혀 주며, 불이 좋았다면 이튿날 아침까지 온기가 남기도 한다!

화이팅 박사와 헌트(Hunt) 씨가 이 지부를 연 것이 겨우 오륙 년 전이다 — 제 집을 지을 때까지 작은 한국 집에 살면서. 그리고 오랫동안 수술 자리라곤 아주 작고 환기 안 되는 한국 방의 흙바닥뿐이었다! 그러나 처음부터 이 사역은 한국인들의 마음을 얻어, 그들이 떼 지어 치료받으러 오니, 하루 백 명 넘는 환자, 한 달에 천에서 천오백, 한 해 만오륙천 명이 예사다! 그리고 이 모든 일을 우리 미국인 의사 한 사람이 한국인 조수 둘과 홀로 감당한다! "네 날들과 같이 네 힘도 있으리로다"라는 약속을 그가 몸소 증명하는 셈이다 — 어떤 인간의 체력도 홀로 그 부담을 지면서 의학 문헌의 시대에 뒤지지 않고 게다가 복음 사역까지 넉넉히 할 시간을 낼 수는 없을 터이니! 진료마다 그 시작인 아침 기도회에 참석하는 것은 즐겁고도 뭉클했다. 환자 수는 지금 다달이 300~400명씩, 한 해 이천 명꼴로 꾸준히 늘고 있다 — 1912년 12월에 문을 연 병원치고 꽤 좋은 기록이다!

진찰실에는 길이 대여섯 자, 너비는 그 절반쯤 되는, 중국에서 큰돈 들여 곱게 옻칠하고 번쩍이는 금박으로 새긴 현판이 걸려 있다 — 강도들에게 습격당해 다 죽어 가는 몰골로 병원에 실려 왔던 한 고마운 중국인의 선물이다. 화이팅 박사가 여든두 바늘을 꿰매어 곧 그를 낫게 했다. 현판 첫 줄은 화이팅 박사의 이름으로 시작한다. 다음에 "그 손에 죽은 자를 일으키는 능력이 있다"는 글이 이어진다. 마지막 줄에는 감사한 중국인의 이름이 있다. 이 현판은 그 사람의 감사를 보여 줄 뿐 아니라, 이렇게 표현된 감사가 처음 치료받으러 머뭇머뭇 오는 수많은 환자들의 두려움을 덜고 신뢰를 일깨워 굳혀 주는 데 크게 이바지해 왔다.

읍에서 가장 크고 인상적인 건물은 선교 구내에서 좁은 골짜기 건너 산비탈의 훌륭한 교회다. 온전히 한국인들의 비용으로 지어졌고 천 명에서 천이백 명이 앉는데, 그것이 경건하고 주의 깊은 예배자들로 가득 찬 것을 보는 광경은 쉬 잊히지 않을 것이다. "하나님이 행하신 일이 어찌 그리 큰가!"라는 성경의 외침을 되울릴 만하다.

선교부는 이 읍에서 교육 사업을 벌이지 않으나, 한국 교회가 그 일을 스스로 맡아 지금 고등과 수준의 여학교 하나와 남학교 하나를 두고 각각 두세 교사를 두었으며, 초등학교들이 온 지방에 흩어져 있다. 세금 말고는 무상인 관립 학교가 어디에나 있음을 기억하면, 이 세상 지혜의 공부를 배우는 동안 저희 아이들이 기독교인 남녀에게 배우고 경건으로 훈육되는 것을 한국 교회 스스로 얼마나 중히 여기는지 알 수 있다! 재령 과정을 마친 총명한 소년소녀들 중 많은 수가 부모의 힘으로, 부모가 너무 가난하면 교회의 힘으로 평양이나 서울로 보내져 기독교 봉사를 위해 더 낫게 배운다. 이 깨어 있는 기독교 공동체가 소년을 위한 상급 학교와 소녀를 위한 또 하나를 제 힘으로 갖게 될 날도 분명 머지않다 — 한국에서는 소년소녀가 같은 학교에 다니는 것이 '좋은 풍속'이 아니니 말이다.

한국식 경건의 유형은 이 지부와 그 인접 지역의 여러 일화로 잘 보여줄 수 있다.

한 기독교 마을이 예배당을 짓고 있었다. 지붕을 얹을 때가 왔다. 비가 올 듯했는데, 지금 비가 오면 공사를 망칠 판이었다. 교인들은 지붕이 얹힐 때까지 비가 오지 않게 해 달라고 기도한다. 이웃 이교도들은 비웃어 쉿쉿거린다. 그런데 지붕이 다 되는 바로 그 시각 — 그 전이 아니라 — 비가 흠뻑 내린다! 물론 그 온 지방의 무리가 믿는다.

또 한 마을은 교회를 너무 크게 계획해 완공할 돈이 모자랐다. 여기서도 이교도들이 옛날처럼 외쳤다 — "너희 하나님이 이제 어디 있느냐?" 교인들의 헌신이 그 도전에 답한다. 몸 쓰는 일을 꺼리는 고운 양반들이 흙벽돌을 만들어 나르고 쌓는다. 공사는 빚 없이 끝났고, 무엇보다 좋은 것은 결국 한 자도 크지 않았다는 것이다 — 예배자와 구도자로 늘 가득 차니 말이다!

여기 한 어린 무희(舞姬)가 있다 — 한국 귀족의 딸로, 일본이 황제를 폐위하던 무렵 궁중에서 자라고 있었다. 그 혼란 속에 그를 위한 아무 방책이 없었고, 그는 파렴치한 남자의 손에 떨어져 제 배를 불리려는 가장 추한 목적에 쓰였다. 그가 열다섯쯤 되었을 때 그자가 치료받으라고 그를 우리 병원에 데려온다. 의사는 그를 고쳐 줄 뿐 아니라 돈을 선대(先貸)하고, 교회가 그를 주인에게서 사내니, 그는 지금 어여쁘고 쓸모 있는 신앙의 삶으로 놀랍게 자라 가고 있다.

한 한국인 신자가 아내를 그리스도께로 이끌려는 진지하고 꾸준한 노력을 하지 않았다 하여 입교를 거절당했다. 그는 집에 돌아가 아내를 붙들어 마구 흔들고 때린다. 한국의 의원들이 병을 만드는 귀신을 몰아내는 데 쓰는 긴 바늘 — 무서운 침(chim) — 을 아내의 몸과 마디마디에 거듭 찔러 넣는다. 아내의 완고함에 낙심한 그는 돌아가 목사(선교사)에게, 힘을 다했으나 허사였으니 이제 세례를 받아야겠다고 설명한다. 그런데 기절초풍하게도 목사는 칭찬은커녕 그를 꾸짖고, 사랑과 선행으로 그리스도인 됨이 얼마나 아름다운지 아내에게 보여 다시 힘써 보라 이른다. 물론 이 새 처방은 성공했고, 지금 그 가정은 행복한 기독교 가정이다.

지방 곳곳에서 교인들이 둘레의 이교도들에 대한 깊은 책임감을 다시 느끼기 시작하고 있다. 어떤 구역에서는 이교도 소년소녀를 위한 주일학교를 조직하고, 이따금 부모들을 청해 저희 아이들에게 무엇을 해 주는지 와서 보게 하니 많은 이들이 그리스도인이 되어 간다. 그런데 이 위 재령 지방에는 저희만의 방법이 있다. 여러 한국인 교회들이 말재주 있는 기독교인 남자들을 고용해 둘레 이교도 마을들로 보내 설교하고 이야기하고 가르치며 할 수 있는 온갖 방법으로 복음을 설명하게 한다. 이 전도 여행에 앞서 반드시 기도회가 열린다 — 하나님이 그 전도인들을 놀랍게 써 주시기를 구하는 — 그러니 그분이 그리하심도 무리가 아니다.

커(Kerr) 씨는 자기 시골 두 구역의 보고를 전했다 — 이제까지 아홉 영수(領袖)를 각각 연 30~45달러 봉급으로 세웠는데, 올해는 유급 영수를 열넷으로 늘리고 봉급을 연 60달러로 올렸으며 월 1.5달러의 활동비까지 준다는 것이다!

재령에는 아직 기독교 운동에 조금도 호의적이지 않은 이교도가 많이 살지만, 기독교적 정서의 힘이 이러하여 주일이면 장사가 거의 다 쉰다. 텍사스와 캘리포니아의 읍들에서 주일에 거리를 걸어 보았지만, 고요함과 휴업으로 그날을 지키는 것이 이곳 재령만큼 뚜렷하지 않은 곳들이 분명 있었다.

이 지방 전역에서 한국 교회가 전액을 부담하는 일꾼의 수와 그 부양을 위해 모은 돈이 지난 한 해 거의 갑절이 되었다.

전체 인구 대비 기독교인의 비율이 이미 뉴올리언스나 샌프란시스코보다 큰 평양에서는, 지난겨울 한 달에 천 명이 새 신자로 이름을 올렸다.

가난과 곤경이 한국의 기독교를 밟아 끄지 못함은 분명하다. 실로 이곳의 기독교는 본국 어떤 읍들의 체면과 응원 위에서보다 이런 조건들 위에서 더 잘 자라는지도 모른다. 원컨대 한국이 미국을 깨워 같은 사랑과 선행에 이르게 하기를.

— 한 방문자.

[보고] 권서 협의회 (A COLPORTEURS' CONFERENCE) — W. B. Hunt (printed p.133)

우리는 쪽복음(단권 복음서)을 전혀 팔지 못하고 있었다. 서점에는 복음서 600부가 재고로 있었는데 선반에서 많이 닳아 있었다. 권서들은 복음서를 지니고 다녀야 소용없다고, 이교도에게는 어떤 책이든 팔기가 거의 불가능하다고 말했다. 성서공회에 요청하여, 우리의 가장 어려운 지역에서 이교도들에게 복음서 파는 법의 협의회와 시연을 우리 권서들에게 베풀어 달라 했다. 홉스(Hobbs) 씨와 한국인 조수가 와서 우리 모든 권서들과 협의회를 가진 뒤 그들의 사역을 지도했는데 그 결과는 다음과 같다.

(판매 부수표 — 권서별·일자별) 권서: 정원률(Chung Won Ryul) · 박기철(Pak Ki Chul) · 정용윤(Chung Yong Youn) · 김한박(Kim Han Pak) · 임선호(Lim Sun Ho) · 강유선(Kang You Sun) · 황경구(Whang Kyung Koo) · 이창운(Yi Chang Un) · 합계.

  • 3월 14일: 30 · 30 · 31 · 50 · 59 · 30 · 39 · 32 = 301
  • 3월 15일: 37 · 34 · 24 · 20 · 43 · 9 · 24 · 32 = 223
  • 3월 17일: 30 · 13 · 14 · 24 · 49 · 10 · 8 · 35 = 183
  • 3월 18일: 35 · 35 · 20 · 34 · 60 · 19 · 28 · 38 = 269
  • 3월 19일: 25 · 17 · 16 · 23 · 50 · 21 · 25 · 46 = 223
  • 3월 20일: 47 · 35 · 37 · 26 · 32 · 22 · 34 · 38 = 291
  • 3월 21일: 22 · 12 · 13 · 19 · 30 · 19 · 16 · 28 = 159
  • 합계: 226 · 176 · 155 · 196 · 323 · 130 · 174 · 249 = 1,629

이 일의 결실로 격월 협의회 계획이 나왔다.

— W. B. 헌트.

[서신] 광주에서 온 고향 편지 (A HOME LETTER FROM KWANGJU) — M. L. Swinehart (printed pp.134–138)

해외선교 실행위원회가 발행한 기도력(祈禱曆)의 한국 지도를 보면 우리 새 지부 순천(Soon Chun)은 광주의 남동쪽에 있다.

거기까지는 좋다. 그러나 지도 위의 짧은 거리 표시로는 그 두 지점 사이 여행길의 갖가지 '가는 법'을 상상하기 어렵다 — 산과 협곡, 언덕과 골짜기, 바위와 진창, 좋은 길과 나쁜 오솔길, 오르막과 내리막, 안장 위와 땅바닥 — 나는 열차 사고 뒤 아일랜드인 선로반장이 감독에게 친 전보가 여러 번 생각났다. "떨어졌다가—탔다가—또 떨어졌음. 플래니건."

어제 막 그 여행을 하고 그 경험이 눈앞에 생생한 채로, 잘 알고서 쓰는 것이다.

오전 8시 광주를 떠나 여느 말이되 여느 아닌 걸음걸이를 가진 말을 타고 180리(60마일)를 달려 저녁 8시 순천에 닿았고, 한국인(요리사)이 차려 준 저녁이 참으로 반가웠다.

이 요리사는 우리 '휴게소(Rest Home)'를 맡고 있는데, 베이킹파우더, 버터, 소금, 설탕, 우유, 커피, 차, 비누, 오트밀 없이 먹을 만한 끼니를 지어 내고 있다니 그가 천재라는 데 동의할 것이다 — 도착하자마자 그가 알려 준 바로 그 주식(主食)들은 "없음네다(Up-sim nai ta)"였다.

다양화로 — 달걀을 아침엔 반숙, 점심엔 완숙, 저녁엔 부침으로 — 우리는 뒤엉킬 뻔한 판국을 풀어 왔다.

달걀 없이 세상이 어찌할까 — 어디서나 구할 수 있는 두 가지 필수품이 있으니, 곧 달걀과 스탠더드 석유 깡통이다.

그의 수중의 물자와, 쓰는 화덕이 빈 석유 깡통임을 감안하면, 이 오래 참고 잘 잊는 요리사는 매우 잘하고 있다.

위에 말한 '휴게소'는 새 지부 사역을 맡은 선교사를 울부짖는 바람과 사나운 들짐승과 끈질긴 '구경꾼들(ku gyungers)'에게서 지키려고 지은 것이다. 이 일에서 그것은 반은 성공했고 — 반은 실패했다.

이 글을 쓰는 지금 한국인 열셋이 나를 둘러싸고, 그 갑절이 두 작은 창으로 들여다보고, 세 곱절이 벽 틈으로 엿보고 있다.

방이 12자×12자뿐이니 알맞게 가득 찼고, 하루의 부산함에서 몇 분의 숨 돌릴 틈을 얻을까 했던 생각은 흩어져 버렸다.

그들은 어디에나 — 어디에나 있다. 한국에서 대낮에 흰옷 입고 상투 튼 호기심 많은 현지인이 보이지 않는 곳을 나는 아직 처음 한 곳도 찾지 못했다.

그러나 우리는 그들 모두를 사랑한다 — 젊은이든 늙은이든, 깨끗하든 땟국이 흐르든. 그리고 적잖은 수의 "온전히 좋은" 선교사들이 그들을 위해 닳아 없어지기를 기꺼워한다.

J. F. 프레스턴(Preston) 목사가 이곳 건축 공사를 직접 맡고 있으나 지금은 목포 남자 사경회에서 가르치고 있어 내가 교대하러 내려왔다 — 선교부가 내게 맡긴 일의 한 부분이 모든 건축의 총감독이기 때문이다.

선교 구내의 자리는 매우 탐낼 만하다 — 읍보다 75자 높은 대지(臺地) 위인데 읍에서 몇백 자밖에 안 떨어져 있다. 한국의 다른 모든 건물처럼 우리 건물들도 산을 마주 보는데, 이 경우 산은 4분의 3마일쯤 떨어져, 순천강의 정다운 둑에 바싹 다가앉은 아름다운 계단식 논들 바로 너머다.

3마일 밖으로 짠물 — 바다의 한 팔 — 과 그 위를 달리는 배들이 보인다.

건물 일습 — 사택 넷, 여학교, 남학교, 병원과 진료소 — 은 부드럽고 아늑한 빛깔의 매우 단단한 돌로 지어지고 있다.

구내는 약 80에이커에 이르며 건물들은 지형의 굴곡에 맞추어 배치된다.

지역 교회 회중에서 스스로 뽑아 온 위원회가 방금 다녀갔다 — 주일 집회 인도의 내 승낙을 얻어 내는 데 성공하고서.

교회 교인은 약 120명으로 명부에 좋은 집안이 여럿이며 빠르게 늘고 있다.

중국인 목수, 일본인 석수, 한국인 양반과 일꾼들과의 경험과 부대낌이, 제대로 된 끼니를 얻으려는 씨름과 어우러져 내 닷새를 즐겁게 지나가게 했지만, 영어로 생각하는 때가 오면 — 같이 그럴 수 있는 사람이 60마일 안에 아무도 없다는 생각에 조금 외로워지기도 했다.

그러나 그들은 세상에서 가장 사랑스럽고, 가장 애태우며, 가장 사랑할 만한 사람들이니, 필요하다면 그들을 도우러 영어로 생각하는 사람들에게서 60의 60곱절 마일이라도 기꺼이 떠나가겠다.

지난가을 실행위원회가 한국에 보낸 새 선교사들의 도착과 함께, 우리가 얼마 동안 풀려 애쓰던 문제 — 곧 이교도 가정의 아이들을 어떻게 더 많이 접하느냐 — 의 답이 왔다.

그들을 접하는 문제가 심각했던 것은 오로지 그 사역을 제대로 감독할 외국인이 모자라서였지, 그에 대한 반대가 있어서가 아니었다. 도리어 여섯 살에서 열여섯 살의 이교도 아이들은 와서 배우라는 우리의 초대에 간절히 — 어떤 경우엔 맹렬히 — 응한다.

거기엔 세 가지 까닭이 있다.

첫째 — 상투와 자존심과 남루의 이 땅에는 배움을 향한, 광기에 가까운 열정이 있다. 사회적 지위란 것이 있다면 그것은 돈이 아니라 지식의 기준으로 재어지고 정해진다. 마을에서 가장 존경받고 대접받는 사람이 가장 초라한 집에 살면서도 '한문(han moon)'과 친밀하고 애정 어린 사귐을 가진 이인 경우가 많다. 그는 과학·물리·위생의 생각일랑 제쳐 두고, 선교사가 쉽게 익히지 못하도록 마귀가 발명한 저 비의(秘義)의 상형문자 위에서 몸을 앞뒤로, 앞뒤로 흔들며 돌바닥에 책상다리로 앉아 평생을 보냈다.

둘째 — 아이들은 하루 어느 때든 일정한 테두리 안에서 마음대로 쏘다니게 놓아두어진다. 우리 반에 오라는 초대 한 번이면 그들의 시간을 차지하는 아주 단순한 놀이들에서 그들을 끌어오기에 족하다.

셋째 — 거의 모든 한국인이 선교사에게 보이는 존경. 이는 아마 중국 학자에게 존경이 주어지는 것과 같은 까닭이겠으나, '진리'를 전하는 큰 일에서 값진 자산이며 많은 '부채'를 상쇄해 준다.

그렇다면 — 우리가 복음 진리를 전하고 가르칠 이교도 아이들의 수는 우리의 인원과 우리의 열심에 달렸을 뿐이라고 나는 말한다.

여기 구체적인 사례가 하나 있다 — 조금도 과장이 아니며, 머지않아 한국에서 수백의 평행 사례를 가질 수 있고 가지게 될 이야기다.

1912년 1월 7일, 메타 L. 비거(Meta L. Biggar) 양과 한국인 둘과 나는 선교 구내 뒷산을 넘어 몰아치는 눈보라를 뚫고 사두(Sa Tu)라는 작은 마을로 갔다.

마을에 신앙을 고백하는 가정이 하나 있었으나 그 '고백'을 그리 힘써 행하지는 않았다.

길이라 불리는 좁고 진창인 골목 몇을 걸으며 아이들에게 주일공부(Chu il kong po)에 오라고 청한 뒤, 우리는 작은 행렬을 거느리고 조(Cho) 씨 집으로 갔다. 세어 보니 — 혼자면 하나로, '업은 것'*은 둘로 쳐서 — 꼬마가 서른둘이었다.

그들을 들일 방이 없어 우리는 한데 섰고, 내리는 젖은 눈이 찬송가책과 성경책을 망가뜨리는 가운데 노래하며 가르쳤다. 그 예배의 결과에 대한 내 믿음 없음을 돌이키면 부끄러워 낯이 붉어진다.

그러나 굉장했다! 영광스러웠다. 그리고 터벅터벅 집으로 돌아오며 나는 아버지와 계약을 맺어, 이 어린 양들을 그분의 우리 안에 얻기 위해 무엇을 할 수 있을지 알아보기로 나를 묶었다.

들으라! 우리는 주일 또 주일 계속했고, 업무 배정이 바뀌어 비거 양이 이 마을을 떠나게 되자 한국에서 가장 큰 작은 선교사 애나 매퀸(Anna McQueen) 양이 그 자리를 채웠다. 출석은 늘어 평균 60명이 되었고, 그때 L. T. 뉴랜드 부인이 이 사역을 상시로 맡게 되었다. 그의 지도 아래 사역이 얼마나 번성했는지는 토요일 밤마다 열리는 여자 기도회가 평균 45명, 목요일 밤 남자 반이 25명 출석인 것이 증언한다. 이들 거의 모두가 주일학교 아이들의 부모나 친척이다.

지난봄 좋은 벗 하나가 20달러를 보내 주어 나는 그 돈으로 '교회를 지었다'. 흙벽에 초가지붕인 10자×12자의 그 한 칸 방이 한동안은 우리 쓰임에 넉넉했으나 곧 비좁아져, 넘치는 모임은 다른 방에서 열어야 했다.

1912년 4월, 그 사랑스러운 소년들의 애원하는 눈빛의 말 없는 호소를 더는 물리칠 수 없어 주간학교를 열었다. 선교사의 봉급을 좀 아는 이라면, 그런 학교를 세워 꾸릴 밑천이 내게는 여느 소다수 판매대 점원이 자동차를 굴릴 밑천만큼이나 없었음을 알 것이다. 그러나 지시는 하나님에게서 왔고 중간 지대는 없었다.

이 학교는 미국에서도 찾기 어려울 총명한 소년 16명으로 시작했다. 소년들이 계속 입학을 청해 와 수용 한도를 20에서 25로, 다시 30으로, 마침내 32로 올렸고, 거기서 나는 꿈쩍 않고 있다 — 그 작은 방에 그보다 많이 들이는 것은 물리적으로 불가능해 보이니 말이다.

1912년 가을, 노스캐롤라이나 윌밍턴의 W. H. 스프런트(Sprunt) 씨가 벗을 통해 이 사역을 듣고, 기도회와 주일학교로도 쓸 수 있는 학교용 건물을 알맞게 지으라는 부탁과 함께 수표를 보내왔다. 그의 주일학교 젊은 여성반이 교사 봉급과 학교 경상비(월 5달러)의 부담을 맡았고, 우리는 4주쯤 뒤 기와지붕의 훌륭한 작은 벽돌 건물로 이사할 예정이다.

셈을 해 보자 — 평균 출석 80의 주일학교, 45의 여자 기도회, 25의 남자 기도회, 하루 다섯 시간 — 그중 한 시간 사십 분은 성경 공부·교리문답·찬송·기도 — 의 주간학교 32명 출석. 내 열심과 낙관이 이상한가? 한국의 모든 마을에 이런 조직을 두려는 내 애씀이 놀라운가?

한국의 복음화를 바라보는 데 이보다 큰 방편은 없다고 나는 믿는다 — 이 생각을 바꾸려면 강한 증거가 필요할 것이다.

이 제안의 실행 가능성이 증명된 뒤 광주 지부의 좋은 분들이 작은 건물 몇 채와 다른 건물들의 임시 임차에 족한 돈을 마련해 주어, 지금 광주 안팎에 비슷한 주일학교 다섯을 두고 있으며 그 평균 출석 합계는 400명에 가깝다.

이는 400명이 출석하는 우리 본(本)주일학교들에 더한 것이니, 사역이 열린 지 겨우 7년 된 광주에서 주일마다 도합 800명이 주일학교에 나오는 셈이다.

우리는 또 주간학교 하나와 야학 하나를 더 시작했고 여러 곳에서 아이들이 주 2회 오후 수업을 받는다. 이 사역은 온전히 이교도 아이들을 위한 것이고, 기존 학교들과 주일학교들이 기독교인 자녀들의 필요를 돌본다.

할 일은 훨씬 많으나 나아갈 데 필요한 자금이 없다. 그래서 지금 우리는 실행위원회에 걸린 빚을 여러분이 갚아 주기를 기도하고 있다 — 그래야 위원회가 연례 예산에 주일학교 사역 몫을 얼마간 허락하도록 설득될 터인데, 현재 우리 몫은 없다 — 청구한 적이 없기 때문이다.

우리의 다른 지부들 — 군산, 전주, 목포 — 도 이 부름에 훌륭히 응답하여, 지금 한국의 우리 선교부에서만 주일마다 1,500명의 이교도 아이들이 기독교 교육을 받고 있다 — 14개월 전에는 예수가 저희를 위해 살고 죽으신 것을 하나도 몰랐던 아이들이다.

우리 소년소녀들의 삶을 바로잡는 사역의 조력책으로 지금 고아원 계획을 검토·조사 중이다 — 그러나 그 이야기는 뒤에 더 하겠다 — 소년 15명가량의 시설 설비에 필요하다고 내가 셈하는 750달러를 모은 다음에. 이는 한두 해 운영하며 시설 건축의 최선책을 정하기 위한 것으로, 5년 안에 소년소녀 200명에게 지적·신체적 교육과 훈련을 제공하기에 족한 시설이 되기를 바란다.

— M. L. 스와인하트.

(각주: * '업은 것' — 등에 아기를 업은 꼬마들.)

[논설] "그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다" ("THE LOVE OF CHRIST CONSTRAINETH US") — L. H. U. (printed pp.138–141)

근래 출간된 『하나님의 선교사 — 얽매임에서 풀려, 구별되어, 면류관을 쓰다』라는 작은 책자는, 선교사가 — 영혼을 위해 일하는 어떤 일꾼에게나 똑같이 적용될 것이다 — 다른 선교사들의, 또는 제가 사는 도시나 지부의 사교 생활에 얼마나, 아니 도대체 섞여야 하는가 하는 주제를 다루며, 헌신의 관점에서 사교 방문, 만찬 나들이, 음악회 참석, 테니스나 다른 클럽의 가입과 출석 따위의 타당성을 문제 삼는다.

책자의 지은이는 "이런 것들은 우리를 위한 것이 아니다"라는 입장을 취한다 — 온전한 실효를 위해 우리는 한 가지 목적에 스스로를 가두고, 영혼을 위한 우리 사역이나 경건 생활과 긴밀히 관련되지 않은, 또는 그 실제 일부가 아닌 어떤 오락이나 사교 생활에도 생각과 시간을 주지 말아야 한다는 것이다.

그 생각인즉, 사교적 오락을 피하고 경건의 훈련과 설교와 전도 사역으로써만 우리가 그리스도를 섬기고 세상에 그분을 나타내며 참으로 그분을 예배하고 영화롭게 할 수 있다는 듯하다.

그러나 그분의 말씀과 생애를 바로 읽는다면, 병들고 아픈 인생들과의 사랑 어린, 친절하고 공감하는 사귐 속에서도 — 회당의 긴 기도나 설교에서만큼, 때로는 그보다 더 — 그분을 예배하고 나타내고 전하며 그분과 아주 가까이 닿을 수 있다고 나는 본다.

인정해야 할 사실이 있다 — 슬프게도, 그리스도와의 관계와 제 마음을 잘못 알고, 준비도 예상도 없이 세상 유혹을 만나 눈이 부셔 세상 사랑에 빠져, 드러나게든 은밀하게든(그러나 실질적으로) 제 소명의 — 믿음까지는 아니어도 — 파선을 겪은 이들이 있다는 것. 그런 이들에게는 지금 논하는 것 같은 소책자들이 미리 경고해 막는 데도, 되불러 구원하는 데도 소용없다. 법과 규칙과 결심과 충고만으로는 사람을 바른길에 붙들어 두지 못한다 — 그가 기독교인이든 이교도든.

얽매임을 풀고 구별되게 할 수 있는 비결 또는 부적은 단 하나뿐이며, 그 풀림과 구별됨은 우리 지은이의 제안처럼 기독교 일꾼과 그 이웃들 — 그가 섬기기로 택한 한 부류만 빼고 — 사이에 배제와 은둔의 담을 쌓는 데 있지 않다. 그 방안은 여러 세기 시험되었고, 수도사·수녀·은자 들의 숱한 뚜렷한 실패의 세기들을 지나 지금도 시험되고 있다. 왜 실패인가? 세상과 육신과 마귀가 우리 자신의 마음속에 있어, 우리가 그 부적을 지니지 않으면 어김없이 따라와 우리를 흩뜨리고 하나님에게서 꾀어내기 때문이다.

구별됨, 얽매임의 풀림은 사람의 마음속에 있어야 한다. 그것이 있으면 그는 어디든 갈 수 있고 어떤 모임에도 섞일 수 있다. 아무도 그의 태도를 오해하지 않을 것이며, 그는 종교 이야기를 할 필요도, 그리스도의 이름을 입에 올릴 필요도, 다른 옷이나 모자를 쓸 필요도 없을 것이다. 그의 존재가 설교할 것이요, 그가 몰고 오는 공기가 사람들을 얻고 죄를 꾸짖을 것이며, 사람들은 그와 함께함으로 더 나아지고 더 행복해질 것이다.

우리는 그런 사람들을 알아 왔다. 우리 거의 모두가 그중 몇을 알았다. 지금은 본향에 간 한 사람 — 한국 (주재) 감리교 선교사 — 은 아마 내가 만난 이들 중 내 말뜻의 가장 뚜렷한 본보기였다. 그가 방에 들어서면 우리는 어쩐지 유난히 실감 나게, 예수께서 그와 함께 들어오셨고 우리 위에 축복이 내렸다고 느끼는 듯했다. 현지인들은 한결같이 그를 그리스도 다음으로 사랑하고 공경했으며, 미국 어느 병원의 한 병자는 그에게 "당신이 누군지 압니다. 당신은 예수입니다"라고 말했다. 그가 완전을 자처했다거나 세상에서 스스로를 닫아 두겠다는 결심을 했다는 말은 들어 본 적 없다. 다만 그는 주님과 그 백성을 향한 사랑에 어찌나 몰입했는지 다른 어떤 것에도 별로 시간이 없어 보였을 뿐이다.

천성이 사교적이고 쾌활하여 온갖 인간을 사랑하고 사교 생활에 큰 즐거움을 느끼며, 음악회·만찬·환영회·모임·클럽을 피할 것이라 생각지 않고 실제로 그런 클럽의 회원이며 온갖 무해한 사교의 즐거움을 기꺼이 나누는 이들도 우리는 안다. 그러나 그리스도와 그 나라의 사랑이 그들을 어찌나 사로잡았는지 이런 다른 일들에 쓸 시간이 거의 또는 전혀 없다. 그중 하나는 테니스장 바로 곁에 살고 클럽 회원이면서도 전도 사역에 몰려 기껏해야 한 해 한두 번밖에 나가지 못했다. 또 하나는 음악을 즐겁고 격조 있는 것으로 여기고 음악회에 아무 해가 없다고 보았으나, 그 나라의 일에 그보다 훨씬 흥미롭고 중요한 청구가 그토록 많아 음악회에서 그를 보기는 드물었다.

큰 사랑과 열정이 영혼을 채울 때, 큰 소명이 온 힘을 삼킬 때, 그것은 다른 것들을 밀어낸다 — 그것들이 방해가 되어서가 아니라 그것들이 들어설 자리가 없기 때문이다.

우리 주님은 이 마음의 구별의 교훈을 거듭거듭 가르치셨고, 승천하신 뒤에는 바울이 갈라디아 사람들과 우리 모두에게 그것을 가르쳤다.

이 선의의 작은 책자와 같은 길을 따르는 많은 책과 소책자들은 어떤 점에서 바리새인들의 방식을 닮았다. 붙잡지도 말고 맛보지도 말고 만지지도 말라, 씻음과 정결례와 이것저것의 금지. 예수께서는 사람의 마음에서 더러움이 나온다 하셨으니, 마음을 바르게 하면 바깥 것들은 해치지 못한다.

바울은 말했다 — 그리스도께서 너희 마음에 거하시게 하여, 이제 사는 것이 너희가 아니요 너희 안에 그리스도께서 사시게 하라. 너희를 바리새인으로 만들려는 사람들에게 귀 기울이지 말라.

이웃에게서 스스로를 닫아 두는 사람들을 우리는 미덥잖게 본다. 예수께서는 특별 기도를 위한 일정한 때 외에는 결코 그리하지 않으셨다. 바리새인들은 그분이 만찬과 혼인 잔치에 가시고 세리·죄인들과 자주 어울리신다고 정죄했다. 그들은 그분이 저희 방식대로 구별되어야 한다고 여겼다. 그들은 그분의 참 구별됨을 보기에 너무 눈멀었으나, 죄인들은 그것을 보았고 잘 알았다.

캠벨 모건은 그의 책 한 곳에서, 그리스도인의 이상적 태도의 진실을 잘 나타내는 시구를 인용한다.

"금욕의 본당 신부가 / 높은 교회 첨탑으로 올라갔네 / 하나님께 더 가까이 있으면서 / 그 말씀을 백성에게 내려 주려고. / 늘그막에 하나님이 말씀하셨네, 내려와 죽으라. / 그가 첨탑에서 부르짖었네 / 주여, 어디 계시니이까. 주께서 답하셨네 / 여기 아래, 내 백성 가운데."

작정하고 스스로를 구별해 두는 것은, 우리 주님의 가장 강한 사랑의 가르침과 그 한결같은 실천의 정반대로 보인다. 필자는 믿는다 — 우리가 모든 사람을 인간적이고 정다운 마음으로 사랑할수록, 또 모두와 친절하게 스스로를 접촉시킬수록 우리는 더 나은 선교사와 그리스도인이 될 것이며, 참으로 그리스도와 사랑에 빠져 그 섬김에 열정을 가진 그리스도인은 온갖 사람들과 자주 정답게 접촉한다 하여 그 섬김에 차가워지거나 그것을 소홀히 하는 일이 결코 없으리라고. 그는 그리스도에게서 주의를 돌려 세상에 몰두하게 될 수가 없을 것이다 — 그럴 시간이 결코 없을 테니.

그러나 마음속 불이 잘 타는지 확신이 없다면, 몰입하게 하고 강권하며 독점하는 그리스도의 사랑에 못 미치는 무엇이 행동의 용수철을 움직인다면, 조심하자. 바울과 함께 "이제는 내가 사는 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사시는 것이라" 말할 수 있기까지 쉬지 말자. 그리고 하나님의 백성을 "특별한", 구별된 백성으로 만들고 지킬 수 있는 유일한 것인 영혼 속 그 신적 불을 지키자 — 사탄은 그것을 끄려 할 것이며, 우리가 그리스도와 끊임없는 의식적 접촉을 지키지 않으면 은자의 골방에서도 붐비는 응접실에서와 똑같이 끌 수 있으니.

"그리스도의 사랑이 우리를 강권하시는도다" — 그것이 세속성을 막는 우리의 부적이요, 유일하게 참되고 본질적인 구별됨을 만드는 것이며, 그 밖의 것은 적어 둘 잉크 값어치도 없다.

사탄은 갖가지 대수롭지 않은 일들 — 옷의 규례, 관습과 격식, 때와 절기 — 을 궁리하게 함으로써 참되고 뿌리 되는 본질에서 우리 주의를 돌리려 한다. 마음이 바르면 그것들은 다 저절로 바로잡힌다. 그래서 이교도와 유대인들과 많은 기독교인들이 잔과 대접의 겉을 씻고, 뿌리를 돌보아야 할 나무에 잎과 꽃을 핀으로 꽂느라 분주하다. 예수께서는 곧장 마음으로 가시어, 모든 계명이 온 존재로 하나님을 사랑하고 이웃을 제 몸같이 사랑하는 데 들어 있다 하신다. 또 이웃을 세심히 정의하시니 — 인생길에서 우연히 만나는 어떤 낯선 사마리아인이라도 이웃이며 — 더러움을 피해 저만치 떨어져 지나간 레위인과 제사장을 조롱거리로 세우기를 잊지 않으신다.

하나님이 우리 모두에게 주님께 눈을 고정하고 하나님과 사람을 향한 그분의 사랑의 영으로 충만하기를 허락하시기를 — 그것만이 우리를 그분 쓰시기에 합당하게 지켜 줄 수 있으니.

[보고] 자급의 실천 (SELF-SUPPORT IN ACTION) — Wm. C. Kerr (printed pp.141–144)

지난겨울 재령 관련 거의 모든 사역이 새 활기를 얻은 가운데 북서 시찰은 거의 전례 없는 전진을 이루었다. 초가을에는 전반적인 낙심의 기운이 있었다. 여름 동안 교인들이 떨어져 나갔고, 임원들은 소망을 잃어 — 더러는 저희가 맡았다는 직분의 임무가 무엇인지 정말 모르겠다고 고백했고, 더러는 제 형편이든 교회 형편이든 각별히 마음 쓰는 지경을 지나 버렸다고 시인했다.

시찰은 행정 편의상 두 반쪽으로 나뉜다. 둘을 합해 조사(Helper)가 아홉뿐이었고 이들의 정한 봉급은 연 100엔(50달러) 아래로 떨어져 있었으며 그중 몇은 실제로 그 절반만 받고 있었다. 노회에서 가장 오랜 구역의 하나가 그 형편이라는 것은 딱한 일이었다. (조사는 유급 직분자로 만들어져 가는 목사이며, 하나의 모임(교회)을 맡느냐 여섯 이상을 맡느냐에 따라 구역(local) 조사 또는 지역(district) 조사로 불린다.) 그러나 여기저기 생명의 조짐이 있었다. 몇몇 교회에서, 지역 조사의 이따금의 심방보다 상주하는 구역 조사가 더 값지다는 깨달음이, 저희 교인 중 하나에게 40~50엔에 다른 도움을 얹어 주고 그를 구역 조사로 세우자는 생각으로 이어졌다. 그 제안 자체는 옹색하기 그지없었으나 새 운동의 바탕이 되었으니, 여기서 변화의 이야기가 시작된다.

동창(Tongchangi)교회는 지역 조사 부양에 연 20엔을 내 왔다. 그들은 이를 갑절로 하고 얼마간 자활할 수 있는 사람을 저희 중에서 세우자고 제안했다. 그 생각의 흠들이 지적된 뒤, 그들은 차츰 이끌려 봉급으로 연 120엔, 활동비 36엔, 지역 공동 금고 — 구역 조사를 둔 교회들로서는 일종의 국내 선교 기금인, 지역 조사들의 봉급이 나오는 기금 — 에 연 10엔, 도합 166엔을 서약하기에 이르렀다 — 전에 내던 것의 여덟 배가 넘는 액수다.

그 구역의 가장 오랜 일꾼의 하나인 교동(Kyodong)의 조병직(Cho Pyung Chik) 장로가 이 논의 자리에 있다가 이 운동에 깊이 감동하여, 지도적 위치에서 신도 70명 등록쯤으로 내려앉아 있던 제 교회로 돌아가 동창교회의 뒤를 따르도록 설득했다. 그것은 이전 헌금의 거의 네 배에 이르는 전진이었다. 다음으로 재정 힘이 덜한 삼상(Samsang)·고득(Koduk) 두 교회가 저희 사이에 조사 하나를 두어야겠다고 결정했다. 이 운동은 작은 교회들 사이로 번져, 그들은 지역 조사 봉급을 위한 저희 연보를 얼마간 비례하여 늘렸다.

이만큼 진행되었을 때 북서 시찰 동쪽 반의 영수회(Leaders' Meeting) 때가 왔다. (영수는 만들어져 가는 장로요, 이 회는 각 교회 대표들로 이루어진다.) 그런데 영수회 소속 교회의 절반쯤은 아직 새 운동을 듣지 못한 터였다. 으뜸 교회인 안악읍(Anak Eub)교회는 뒤질 수 없다 하여 구역 조사 봉급을 연 50엔에서, 다른 교회들이 약속한 액수인 156엔으로 올렸다. 이 영수회에서 이 새 기세 아래 재정을 조율할 재정위원회가 조직되었고, 거기서 시작된 일의 결과로 1월 1일에는 전에 넷이던 곳에 여섯 조사가 일하고 있었으며, 더 좋은 것은 그들에게 훨씬 알맞은 봉급이 주어졌다는 것이다. 새해가 얼마 가기 전에 일곱째 사람이 요청되어 임명되었다. 시찰 이쪽 반의 봄 영수회는 재정 예산이 겨울 동안 세 배가 되었음을 보였다.

그러나 시찰의 서쪽 반으로 돌아가면, 그곳 가을 영수회는 새로 깨어난 자매 반쪽의 소식이 닿기 전에 열렸다. 실로 동쪽에서 온 방문 대표단이 도착했을 때 서쪽 영수들은 공기 중에 무엇이 도는지 아무 귀띔도 없이 이미 모여 있었다. 다른 모든 안건이 이 일에 자리를 내주었다. 서쪽도 대열에 들어야 한다. 반액 봉급의 이른바 조사는 이제 그만. 반죽음의 속도로 흘러가는 것도 이제 그만. 조사들에게 마땅한 보수를 주어야 하고 그 수도 늘려야 한다. 저희 교회들과 의논할 수 없는 형편인데도 영수들은 망설임 없이 모든 봉급을 소요 액수로 올리기로 결정했다. 1월 1일까지 다섯 아닌 여섯 조사가 일하게 되었고 곧 일곱째가 더해졌다. 봄 영수회는 조사 봉급 예산이 전해보다 150% 는 것을 보고했다. 이리하여 두 반쪽의 평균은 175% 증가가 되었고, 온전한 보수를 받는 조사 수는 전해의 불완전 보수 9명에 맞서 14명이 되었다.

가을 결정에 맞추어 지역들을 재조정하고 그 자리들에 맞는 사람들 — 이 갑작스러운 힘의 분출이 보람 있었다고 교회들이 느끼게 할 사람들 — 을 찾는 것은 쉬운 일이 아니었다. 봄 보고 몇 가지가 그것이 얼마나 보람 있었는지 보여 준다. 동쪽 반의 봄 영수회에서는 공식 보고가 끝난 뒤 정해진 서식의 속박을 벗어나 보고할 기회가 주어졌다. 사람들이 잇달아 일어나 겨울이 저희 교회에 무엇을 뜻했는지 말했다. 어떤 이는 지니고 온 끓어오르는 열심을 다 쏟아 놓기까지 서너 번을 일어났다. 이 회기에는 아무 사무도 처리하지 않았는데 폐회를 부를 수 있었던 것은 거의 자정이었다. 겨울 사역의 결실 몇 가지는 이렇다.

안악읍이 새 신자 150명을 보고하고, 동창이 120명, 교동이 40명, 작은 교회 두엇은 크기가 갑절이 되었으며, 아무 더함이 없는 교회는 드물다. 몇몇 교회가 등록 인원보다 큰 평균 출석을 보고하는 것을 듣는 것은 놀라웠다 — 새 신자들이 어찌나 많이 들어왔는지 아직 추리지(정리하지) 못한 것이다.

여러 교회가 증축을 검토해야 했고, 한 교회에서는 나머지 교인들의 정서에 밀려 임원들이 당장 공사를 시작할 수밖에 없었다.

선교부 휴게소가 있는 안악읍 바로 밖 한 마을에서는 지난여름 네 사람이던 신자가 늘어, 마을 열여덟 집 중 열여섯이 기독교인 집이 되었다.

개인 전도가 어디서나 더 힘 있게 수행되었다. 전도지가 전보다 많이 팔리고 뿌려졌다.

'그만두라(Kumantoora)'라는 별명을 얻었던 토라(Toora)교회는 겨울 동안 그 별명을 벗었다.

한 교회만 빼고 모든 교회가 한 주간의 특별 사경회를 가졌고, 그 한 교회의 교인들은 다른 곳 사경회에 참석했다.

지난여름 사경회 교사 대접의 비용을 못 대겠다고 여겼던 고득교회는 그 사경회를 열었고, 겨울에는 여자 사경회도 열었으며, 여전도인 한 사람의 한 달 대접을 마련했고, 한 교회와 더불어 조사 부양에 연합했다.

많은 교회의 부흥에 죄에 대한 각성이 빠지지 않았다.

핍박은 핍박받는 이들의 능력을 더할 뿐이었다. 한 노부인은 집안의 유일한 신자로 손주들의 조롱까지 겪었는데, 어느 아침 부엌에서 기도하는 소리를 들은 남편이 그를 아궁이로 걷어차 넘어뜨리고 짓밟았으며, 캄캄한 밤 산으로 끌고 가 칼로 위협하며 배교를 강요하기까지 했다. 다른 곳들에서는 핍박 중에도 신실한 아내들이 마침내 완고한 남편들을 이겨 얻었다.

여러 교회에서 여성들이 제 몫을 찾기 시작했다. 더 많은 이들이 글을 배웠고, 특히 외국인 부인들이 연 사경회의 도움을 받았다. 개인 전도는 도무지 못 하겠다고 여겼던 한 여인은 불신자들에게 전도를 시도한 첫날 열 명의 호의적 응답을 얻었다. 지난여름엔 그리스도인으로 치기도 어려웠던 한 장로의 아내는 지금 날마다 개인 전도대 한 무리를 이끌고 다니느라 분주하다.

여러 교회에서 집집마다 가정 예배를 시작해 열심으로 이어 가고 있다.

어떤 교회들에서는 남자 전원이 스스로 담배를 끊었다.

장터 읍 석탄(Suktan)에는 이곳이 큰 사역의 중심이 되리라는 소망으로 세운 큰 예배당이 있다. 여태 그곳 사람들은 교회를 거의 본체만체했고 기독교인이라 자처하는 집은 한 집 남짓이었다. 그런데 집 나갔던 한 소년이 그 사이 그리스도인이 되어 돌아온 일이, 교회의 이름난 반대자이던 그 가족의 회심으로, 또 그들을 통해 열 사람쯤의 회심으로 이어졌다.

조사들은 모두 힘의 한도까지 일하고 있고, 임원들은 제 임무를 더 잘 이해하며, 교회들은 마을(공동체)에 대한 저희 책임을 더 잘 안다.

어떤 교회들은 저희보다 나은 결실이 다른 데서 보고될 때 얼마간 부러움으로 들어야 했다. 모두가 전진한 것은 아니나 대체로 매우 뚜렷한 진보가 있었다. 지갑 끈이 풀리는 것과 함께 영적인 일의 활기가 따랐다. 시찰의 두 반쪽은 지금 저마다 가을에 조사진에 여덟째 사람을 어떻게 더할까 셈하고 있다. 어느 쪽이 먼저 그 지점에 닿을지 지켜보는 것도 흥미로울 것이다.

노회에서 신학교 수학을 허락받은 조사들 전원을 각 교회가 이 봄 석 달 — 한 해 중 일하기 가장 좋은 철의 하나 — 동안 내어 준 것은 이타심의 큰 승리였다. 열넷 중 일곱 사람이 갔다. 새 자리에 부임한 지 한 달에서 두 달 반밖에 안 되어 아직 판을 채 장악하지도 못한 이들을 보내는 것이 교회들로서는 쉽지 않았다. 임원들이 이 기간에, 조사를 고용한 것이 모든 짐을 그 어깨에 얹으려는 것이 아니었음을 보여 준다면 이 운동의 항구성은 보장되고, 자급의 대의는 또 하나의 승리를 그 장부에 올리게 된다.

— 윌리엄 C. 커.

[보고] 대구 단신 (TAIKU NOTES) — 본지 통신원 (printed pp.144–146)

이 글을 쓰는 3월 말, 지부는 남자들이 거의 다 비었다. 애덤스 박사와 라이너 씨는 서울에, 어드만 씨는 평양 신학교에서 가르치고 있고, 브루언·그린필드 씨는 시골에 나가 있다.

이달의 두 큰 행사는 남자 아카데미(계성학교) 졸업식과 여자 사경회였다.

동양이 서양의 정상 절차를 뒤집는 것은 예삿일이니, 우리 교육 연도가 가을 아닌 봄에 시작하고 끝난다 해서 미국 독자들이 놀랄 것은 없다.

3월 21일 아침, 훌륭한 아카데미 강당이 수용 한도까지 들어찼다. 단상은 라이너(Reiner) 교장과 교직원들, 일본 정부의 공식 내빈들, 그리고 졸업 축사를 한 애덤스 박사로 채워졌다.

단 앞에는 검은 두루마기의 학생들이 모여 앉았는데 졸업반만은 희고 넉넉한 예복 차림이었다. 벗들과 손님들이 그 뒤 공간을 벽까지 메웠다.

건물 자체와 바깥 어귀는 곱게 다듬은 큰 나무들과 갖가지 빛깔의 드림, 여러 나라의 기와 깃발들로 아낌없이 아름답게 꾸며졌는데, 그 가운데 성조기가 의젓하게 나부꼈다.

순서는 미국의 비슷한 식과 거의 같아, 여러 언어와 여러 주제의 연설들이 있었다. 독특한 새 시도는 외국어 연설에서 학생 둘이 한꺼번에 단에 올라 하나는 외국어로 말하고 하나는 청중을 위해 한국어로 옮긴 것이다. 이 글의 필자는 아쉽게도 한국어와 일본어 연설들의 우열을 판단할 수 없으나, 영어 연설은 내용으로나 태도로나 훌륭했다. 다른 언어의 것들도 알아듣는 이들에게 분명 값있게 즐겨졌음은 반짝이는 눈과 몰입한 주의와 진심 어린 박수가 뚜렷이 보여 주었다.

일본인 관리들의 수석도 통역을 통해 연설했는데, 그 통역이 어찌나 마음에 안 들었던지 그를 밀쳐 내고 다른 관리를 올려 세워 대신하게 했다!

순서에는 잘 연주된 음악이 꽤 많았다 — 학교와 이중 사중창단의 성가들이었다. 졸업장과 상의 수여에는 동양인이 늘 소중히 여기는 엄숙함과 격식이 따랐다. 졸업생은 단 중앙 앞, 라이너 교장 맞은편에 나아와 깊이 절했다. 라이너 씨가 두 손으로 졸업장을 주면 젊은이는 두 손으로 받고 또 한 번 깊이 절했다. 그런 다음 몸을 돌려 이번에는 청중에게 절하고 자리로 돌아갔다.

저녁에는 큰 졸업 축하연이 있어 연설과 갖가지 '장기'가 나왔다.

여자 사경회는 크게 성공했다 — 실로 늘 그렇듯이. 올해는 540명이 등록했고 사경회 맨 끝까지의 출석이 그 거의 전부를 아울렀다.

호기심 있는 구경꾼에게 큰 흥미를 준 새 시도가 두 가지 있었다. 가엾고 지치고 땟국이 흐르는 여인들 — 많은 이들이 저마다 오십에서 백 마일을, 길양식이자 열흘 공부 동안의 먹거리인 쌀을 등에 지고, 더러는 아기까지 업고 걸어왔다 — 이 지치고 초라하고 고단한 이들은 교회에 닿는 대로 작은 방으로 안내되었는데, 기다리던 한 여인이 그들의 먼지투성이 발을 씻기고, 먼 길에 쓸리고 헐은 자리에 낫게 하는 고약을 발라 싸매 주어 "기쁨으로 저희 길을 가게" 했다.

선교 구내가 자리한 언덕 '동산(Tong San)' 위, 마침 봄방학 중이던 여학교 기숙사에는 목욕실이 있다. 여기로 여인들 이삼백 명이 안내되어 더운물 통목욕을 했다 — 한국의 가난한 사람들 대부분에게는 꿈도 못 꾸던 호사다.

많은 구도자들이 기독교인 여성들을 따라와서 새 종교를 살펴보고 그것이 정말 행할 만한 값어치가 있는지 알아보았다. 선교사들에게 붙임성 있게 굽실거려 '사슴(The Fawn)'이라는 별명을 얻은 한 노부인은 날마다 구도자와 새 신자들을 줄줄이 데려와 알맞은 반에 정성껏 편성해 넣고 온전한 결심에까지 이끌었다. 우리 사랑하는 여성 선교사들은, 그 다소 달갑잖던 살가움을 인내로 견디며 그를 "그 길에서" 격려해 온 것을 하나님께 감사할 만하게 되었다.

[보고] 서울의 주일학교 대회 (SUNDAY SCHOOL RALLY IN SEOUL) — L. H. U. (printed pp.146–147)

미국 주일학교 대표단의 서울 방문 중이던 4월 19일 토요일, 시 관리들의 친절한 허락으로 궁궐 뜰에서 시내 복음주의 교단들의 거의 모든 주일학교의 대회가 열렸다. 무슨 까닭인지 고교회 성공회 선교부 소속 학교들은 불참했는데, 아마 아직 선교연합공의회에 가입하지 않았기 때문일 것이다. 일본인 주일학교 셋, 중국인 하나, 유럽인 하나가 무리에 들어 순서를 나누었다. 트랙트 소사이어티(예수교서회)의 본윅 씨가 총지휘를 맡고 그 아래 많은 진행요원들이 있었다. 진행요원들은 각 학교의 서양인·현지인 지도자, 목사, 교장(superintendent), 교사 들이었다. 지도자들이 교회에서 나눠 준 입장권 없이는 아무도 입장하지 못했다. 각 무리가 문에 들어설 때 그 지도자가 저희 일행의 수를 보고했다. 총계는 만사천에 수백을 더한 수였다. 여기엔 주일학교들과 떨어져 언덕 비탈에 앉은 외국인들과 불신자들은 들지 않았다.

참석자의 겨우 3분의 1이 아이들이었으나 모두가 주일학교 학생들이었다 — 다수의 장년 교인이 학교에 나와 공부하는 것이 (이곳의) 흔한 풍속이기 때문이다.

H. G. 언더우드 박사가 이 모임의 사회를 청탁받았고, 풍금 하나와 코넷 둘이 찬송 인도를 도왔으며, 여러 미션스쿨의 소년소녀들이 아름다운 찬송을 불렀고, 일본인·한국인·외국인 기독교 지도자들 — 미국 손님들인 브라운 씨, 하인즈 씨 등 몇 분을 포함해 — 이 연설하고 기도했다. 이 큰 무리의 귀에 닿아 주의를 붙들려면 맑고 울리는 목소리가 필요했는데, 그런 목소리들이 있었다. 한국인 연사 중 특히 오기선(O Kee Son) 씨와 현순(Soon Hyun) 씨 두 분은 그 큰 군중의 가장 먼 끝까지 훌륭하고 수월하게 닿는다고 사람들이 입을 모았다.

비기독교 학교는 하나도 참가하지 않았다 — 모르는 이들 몇이 그렇다고(참가했다고) 말했다고 들었지만. 무리를 이끈 선교사들과 문에서 도운 이들이 이 사실을 증언할 수 있다.

이 대회가 이룬 것이 무엇이든 아니든, 그것은 모든 서로 다른 교회들의 하나 됨의 느낌, 단체 정신(esprit de corps)과 형제애 — 그 최선의 '단체 정신', 곧 모든 나라와 인종과 계층과 시대에 하나인 거룩한 공교회, 그리스도의 몸의 정신 — 를 키우는 큰 목적에 이바지했다. 이런 모임이야말로 "모이기를 폐하지 말라"는 명에 순종하는 것이니, 미국 일부 지방에서처럼 적어도 한 해 한 번쯤은 이런 모임이 잦은 것이 아니리라 본다.

이 한국의 수도에서 이 성경 학생들의 무리를 보는 것은 참으로 우리 마음을 흐뭇하게 했다. 그 시작을 본 우리 몇 사람은, 그 말씀과 성령으로 이토록 짧은 때에 이런 놀라운 일들을 행하신 그분을 그저 경배할 따름이었다. 실로 그분의 나라는 거스를 수 없는 권능과 영광으로 오고 있으며, 남과 북과 동과 서, 나라들의 움직임과 그 지도자들의 정신에서, 통치하실 권리가 그분의 것인 그 권능의 빠른 자람의 새 증거를 우리는 날마다 본다. 아멘, 주 예수여 속히 오시옵소서.

— L. H. U.

★ 1913년 5월호(Vol. IX, No. 5) 전사·번역 완결 (인쇄면 113–147, 19개 기사)

■ 영문 원문 전문 (English Original — Full Text, by printed page)

※ 본 호 전 지면 영문 원문(로컬 tesseract OCR→정제). 한글 번역과 대조용. OCR 특성상 고유명사·숫자 미세 오자 가능 → 최종 정밀교정 대상. 한글 번역은 300dpi 육안 검증.

[printed p.113]

Vol. IX MAY, 1943 No, 5 (7% A+ — Ae) V2 aeRR= AAR t#AT=SRB | | E L D al ‘<es itove wok * <1 ae . : ee 3 SSS Steers Aree = a} > ¥ soy at ny RPE, ON i hates + oe ata . ‘he tagtidie a < See es any bods ys SSF Bre et Ss I aT das 5 i SH 14 x Ros Free: gee? | is = aac SAR rLNE nS = 15 Tag ta Poa vet es ro ey ha Pe oN a joe ! “3 ee ies aS Ris SORES BE ay Gis Bae 8 Oe es a> J ste OR Aar Y | : JisNG SENAY " CENTRAL PRESBYTERIAN CHURCH OF SEOUL (DR. CLARK’S)

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CONTENTS. Page, Notes and Personals.......sssesccssssssssssssessecseasccssessesccescsrerceesscssensesersssessoeee TLS Notice of the Language Class .....sssscssecsctssscevessssvcsscncesscsscescccccocssessesecen LIZ Millennial Dawn, A Warning ...cscccsccsssscceccssscscsccsssccsesessecneddr, Bonwick, 117 Graduation at the Methodist Training School for Nurses in Pyeng Yang sosecacossscccncasscevecneseacsacscsesessssssscsssecssssecssssssssssecssassscssees AYS. Hall. 118 Work Among the Korean Students in Tokyo .....ssscssscsscescsesseveeD eo Clark. 119 Notes from Haiju .......sccssscccsssssccscctcesteccsessscesssssesccresssseseeseddisS Barlow, 121 A Letter from ANndong ssscccssssessssssssssesssscsessesscstscsceeseesserseseedMPS, Stith, 121 “A Little Child Shall Lead Them ” .....cccccsssrssssssesscesseseseeD te Vant Buskirk, 123 Pyeng Yang Chronicle ......ccccsessssccssscssescnscssccsevescerssessedl Se WE, Smith. 124 More about Pyeizy Yang Work ...ccccccsscssssccsssscscsssccssscsssscrsseeeddt, Owallen. 125 Mrs. Pak ....cssssscsecsccscescescasscscssssecsscsessscsscsssessccsscesessssssssseesdltss Shields, 126 Country Travels with Five Children .....cccccsscssssssccssssesscsseeneddrs. Welbon. 126 Glimpses Of Chai Ryung ......ccssccsssssccsevcsscessecscsscssesscsssssscsesvedy @ Visitor. 129 A Colporteurs Conference ...ssssssssssessesssteneessseenselr, W. Be Hunt, 133 , A Home Letter from Kwangju ........sescssossessrersssessssreseneedlr, Swinehart, 134 . “The Love of Christ Constraineth Us” ste seeseseeececsencensoessesesoeseesoedan HU. 138 . Self-Support in Action .......cccssesscensntcessssssecsecsesessesesseseseedlfe WC, Kerr. 141 Tail Notes .....cccsscosssscsssescscsscessssssecsecoessesssssscosene Dy Our Correspondent. 144 Sunday School Rally in Seoul. .........csccsecsssesccscscssscssceveccscecsssessereesdide 146

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VoL. IX . MAY, 1913 No. 5 PUBLISHED MONTHLY at Seoul in the interest of all the ‘Evangelical Missions in Korea, EDITOR.—Littias H. UNDERWOOD, ASSOCIATE EDITOR.—H. H. Unprrwoop. BUSINESS MANAGER.—Mr. GERALD Bonwick, the Tract House, Seoul. ANNUAL SUBSCRIPTION, including postage to any part of the world, one yen, or 50 cents gold, or 2/1 English Currency. Business matters and Subscriptions should be addressed to Mr, Bonwick as above. Remittances from countries other than Korea and Japan should always be sent by ForEicN Money Order or ordinary Bank cheque. Please do not send stamps or Inland Money Orders. If preferred Subscriptions may also be sent to any of the following:— In AMERICA. Dr. A. B. LEONARD, 150 Fifth Ave., New York. Rev. J. E. McCuLLocu, 422 Park Ave., Nashville, Tenn. Mr. D. H. Day, 156 Fifth Ave., New York. Mr, Joseri Pinckney DurHaM, 1155 Ws 3oth St. Indianapolis, Ind. Rev. Ernest HALL, 920 Sacramento St., San Fraricisco, Cal. , In GREAT BRITAIN. Mrs. BoNWICK, 28 Weston Park, Crouch End, London, England. SINGLE COPIES, 10 sez; three of same issue for 25 sezz. . PRINTED by Fuxkurx Printine Co., Kobe, Japan. NOTES AND PERSONALS. The Field is more than glad to welcome back to Korea Mr. Frank Brockman of the Y.M.C.A., and congratulates the missionary force as a whole on the addition it has received in Mrs. Brockman. Many of those in Seoul had the ‘pleasure of meeting Mrs. Brockman at a reception given for her shortly after her arrival by Mrs. Snyder. The Canadian Presbyterian forces at Wonsan have been increased by the birth of a daughter to the Rev. and Mrs. A. F. Robb on March 5th. Congratulations from all to all. , \ Mr. J. K. S. Kimm of Seoul, for many years Dr. Underwood’s assistant; teacher in, and Dean of the J. D. Well’s Training School, Member of Bd. of Directors of the Y.M.C.A. and teacher in the same institution, translator of many useful books into Korean, left for Australia on April 2nd. He expects to pursue studies for an advanced degree in one of the large universities in that country. Mr. Kimm had expected to leave for Australia before the Mott Conferences, but remained at the special request of Dr. Mott and interpreted every English speech made during the conference in a manner that excited the admiration of all who heard him, His loss will be greatly felt in Seoul by several denominations and institutions.

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, The Y.M.C.A, was again privileged to offer to its members a lecture by Mr. Scidmore, the American Consul-General, Mr. Scidmore’s subject on this occasion was the Panama Canal and he told his audience of this colossal undertaking in a way that gave them a glimpse of the size and complexity of the undertaking without being at all difficult for anyone in the audience to understand. A laugh was caused i by contrasting on the screen a picture of a Korean three man shovel and one of: the . giant steam shovels on the canal, operated by three men. The Presbyterian Theological Seminary opened during the last month with the record attendance of 170-odd, and with fine prospects for making this one of the most successful years’ the Seminary has known. . On Easter Sunday the Foreign Community in Seoul was privileged to have Dr. Hamilton Mabie, associate edition of the New*York “ Outlook” in the pulpt. Dr. Mabie has been lecturing in the colleges and universities of Japan on the spirit of America, Dr. Mabie also made an interesting address at the Mott Conference. Dr. Mott arrived ‘in Seoul on the 25th of March and held the first session of the conference on that.day. In the afternoon of the same day a reception was given for him at the American Consulate by Mr. Scidmore and at 5 o'clock the delegates and members of the foreign community gathered in the Chong Dong Methodist Church and listened to a stirring address on Union by Dr. Mott. The conference was a great help and inspiration to all and great things are expected from it. During his stay Dr. Mott was entertained at a luncheon by Mr. Yamagata, a dinner by Judge Watanabe and also at a banquet given him by the Korean Christians of the city. At this banquet Dr. Mott was presented with a silver loving cup in ‘token of the appreciation felt by the Korean Christians for the work he was doing’ for Christianity in their country. They also secured the carriages which met Dr. Mott and his party at the station and took them to the hotel. Several large meetings . for the young men and students of Seoul were held where Dr. Mott addressed audiences estimated to be betwden four and five thousand. Dr. Mott also spoke to a large gathering of Japanese before he left for Japan on the 29th of March. We regret to learn that Miss McKee of Chai Ryung is returning to America immediately on account of the serious illness of her mother, Our sympathy goes out to’her in her anxiety and we know all will unite in praying for her mother’s speedy recovery and the return of so valuable a missionary to the field: The graduation exercises of the John D. Well’s Training School were held in the Central Presbyterian Church in Seoul on March 28th. The graduates had the privilege of listening to a stirring address by Dr. Mott before President Miller gave out the diplomas to the fourteen members of the class of 1913.

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It is with deep sorrow that we announce the death of the infant daughter of Mr. and Mrs. Turner of Wonsan. The sad news of the death of little Ruth Rhodes of Kangai reached us at the same time. The sympathy and prayers of all‘arefor these bereaved parents in their sorrow and loss. , Dr. Haigh, Sec’y of the Wesleyan Missionary Society and Vice-President of the B.F.B.S. made a short visit to Seoul during the early part of March. We are informed by a member of the committee that a special car for language students will be added to the regular morning train going to Pyeng Yang from Seoul on June 13th, 1913. REPORT OF PROGRESS FROM THE COMMITTEE ON ARRANGEMENTS FOR THE =. LANGUAGE SCHOOL TO BE HELD IN PYENG YANG FROM JUNE 14 TO JULY 10. The committee is able to report satisfactory progress along all lines of preparation for the Language School. Dining-halls have been arranged for, to accommodate all comers, at a uniform rate of 1.40 yen per day. Quarters will be provided for those who wish to bring their own cooks and board themselves, as some have expressed a desire to do. All who expect to use knives, forks and spoons during the month, are requested to bring them with them, also soft soled slippers to be worn either instead of the ordinary shoe, or over them, while in the recitation building. Rooms wholly or partly furnished will be provided for all, as far as possible. Those who may have to bring bedding or other commodities will be communicated with to that effect. The whole Pyeng Yang comnuunity has its usual hearty welcome for ‘ all comers. Anniz L.A. Barn, Sec’y. “MILLENNIAL DAWN.” I have been requested to say a little to you concerning the heresy. that is now being promulgated throughout Korea by means of a newspaper entitled ‘‘ Man Il Po” which is being distributed broadcast, free of charge, by highly paid colporteurs, under the’ direction of Mr. R. R. Hollister, with offices in Seoul. “Millennial Dawnism” was invented by Pastor C. T: Russell .of ' Brooklyn, N. Y., in 1874, and masquerades under various titles, such as

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‘118 THE KOREA MISSION FIELD. “People's Pulpit of Brooklyn,” ‘‘ Watch Tower and Tract Society,” “Bible House and Tract Society’’ and “International Bible Students’ Association.”? The latter is the name now in use in Korea, the Korean name being W374 Te. . . . These people profess to have a very large circulation of their publications iri America and England, and it is evident they mean to attempt the same thing by free distribution inKored. The first issues are very plausible, but erroneous doctrines can be detected and they already attack, among other matters, the teaching of eternal punishment. That you may be on your guard against this enterprise the following is a summary of the leading false doctrines of Millennial Dawnism, and you can obtain par: ticulars of these in “The Fundamentals” Vol. VII. 106-127. Our Society is now preparing a Tract in Korean on the subject which will be offered for free distribution to those who apply, but of this we will inform you in due course. SUMMARY OF THE FALSE DOCTRINES OF MILLENNIAL DAWN. 1. Christ before His advent was not Divine. 2. When He was in the world He was still not Divine. * 3. His atonement was exclusively human, a mere man’s only. 4. Since His resurrection He is Divine only, no longer human. 5. His body was not raised fromthe dead. 6. His Second Advent took place in 1874. g. The Saints were raised up in 1878. 8. Both Christ and the Saints are now on the earth and have been for 39 and 35 years respectively. — g. The professing Church was rejected by God in 1878. 10. The final consumation and end will take place in 1914. 11. Silence as to the person and work of the Holy Spirit. 12. The destiny of the wicked, annihilation. ~ GERALD BONWICK. — GRADUATING EXERCISES OF THE: METHODIST TRAINING SCHOOL FOR NURSES AT PYENG YANG, An interesting event.took place in Pyeng Yang recently,—the graduation of Nurse Hope’Lee from the Po Ku ‘Nyo Koan Training. School for nurses, conducted under the auspices of the Woman’s Hospital of Extended Grace. : The whole body of the large Methodist church was packed with Christian women, both Presbyterian and Methodist, from the city and coun-. . try districts and the commodious S. S. rooms in the rear were filled with Korean, Japanese and foreign men, while the rostrum was occupied by

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THE KOREA MISSION FIELD. 119 the graduate nurses, the’ under-graduates, probationer nurses and those who tool: part in the interesting and instructive exercises. The program was as follows: PROGRAM. FOR THE FOURTH GRADUATING EXERCISES OF THE PO KU NYO KOAN TRAINING SCHOOL FOR NURSES AT SOUTH MOUNTAIN METHODIST CHURCH, PYONGYANG, MARCH 7th, I913, 8 P.M. GRADUATE. Miss Hope Les, Te. Doxology..:.....cccscssssscccssscsscseceeececreeceens de Congregation. 2. Scripture Reading and Prayer ..............rastor S, CG. Hyun. 3. Song “ Work for the Night is Coming ’”’...Girls of the Primary School. . 4. Brief History of the School ..................lrs. Grace Lee, Grad. Nurse. 5. Some of a Nurse’s Practical Work ......... Demonstration............Pupils of the School. ~ Explanation ...............lhe Graduate, Miss Hope Lee. 6. Song “Pass Me Not” .......ccscsrssecsvesseveesritls Of the Blind School. 7The Future of the School ............s.000+Jrs, Martha Kim, Grad. Nurse. 8 Song “Help Just a Little ” ............ceseeee0ed he Woman's Medical Class. THREE MINUTES INTERMISSION. 9. Address to the Nurses .......:ssssccsssesseeeees Governor Matsunaga, 10. Advice to the Graduate ..........sss000002..5urgeon M. Satomura. II. Presentation of Diploma by ........s.cs.eeeL1. Mary M. Cutler. 12, Song “Take My Life and Let It Be”..,...Girls of the Union Academy. TZ. Prayer ......sscsssscsscesecessscsccscesscessesssesneseeastor H. Y. Lee. 14. Benediction .......scccsccccsecsosecscscessssssseeseeedOVe Re Shirota. Nurse Hope Lee has gone to Seoul to assist Miss Anderson in the Po Ku Nyo, Koan Primary School at the Lillian Harris Memorial Hospital, East Gate. . RosetrA HAtt, M.D. WORK AMONG KOREAN STUDENTS IN TOKYO. It may not be known to all the friends of Korea that the church here is sending missionaries to Japan, for work among the great number of Korean. students in Tokyo, Yokohama, Kyoto and other places. This work was begun in 1907 when the Presbyterian Church of all Korea was organized as an independent church. Of the first seven pastors of the church ordained that year Pastor Han Suk Jin was at once sent for three months. He worked only in Tokyo. The next year another man was to have been sent, but the Y.M.C.A. authori-

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  1. THE KOREA MISSION FIELD. ooaaeaeEes=$==_ eeeeeeeese_e_eeaea@a@nau&o»*qeeS,:]:,,,,eeeeSSeeee oo ties felt that their field was being invaded and informally protested so that for a time the work was allowed to rest, it being expected that men going home on furlough could stop over there and do whatever ecclesiastical work was necessary. In 1910 however the need again became imperative, and with the full consent of the ¥Y.M.C.A. Elder Pak of Pyeng Yang was sent by the General Assembly. He carried on the work for one year and came home expecting to return, but was taken sick and died. The Assembly’s Committee on the work through some misunderstanding did not fill the position at once, so that for several months no one was in Tokyo. During those months Messrs. Cram and Gerdine of the Methodist Mission ‘visited Tokyo and asthere was no one else there to do the pastoral work, they baptized a number of men. Some of the students appealed to them to start a Methodist work there, but no decision was made at the time. In June, 1912 Elder Im was sent by the Assembly’s Committeé to take up Elder Pak’s work. In August the two Methodist Missions:asked thatthe work be made a union ‘one and that they be allowed to share in the expense and planning of it. After several conferences this was done and a union committee is now carrying on the work. This committee consists of six members, three representing the Mettiodist Conference and three representing the Presbyterian Council. An ordained Korean Pastor (not merely an elder) is to be kept in the field over there hereafter. Each successive man is to go for a period of two years, and any man may be continued for a term of twice that length if the committee so desires. Expenses are to be shared equally by the M. E, Conference and Presbyterian Council. The church in Tokyo is to be union. It is to be managed by a Business Committee (Samo Weewon). All ecclesiastical matters are to be controlled by the Pastor and the Committee here. As often as possible missionaries from Korea are to visit the work, a.week each from a Presbyterian and a Methodist being considered the minimum. The budget for this year beginning Oct. 1, 1912, up to which time the Council paid all charges is 1,400 yen. Elder Im was recalled by the committee and in his place Pastor Chu Kong Sam of the Pyeng Yang Fifth Church was called to go. Elder Im found, during the summer, hopeful groups of believers at Yokohama and one or two other places. Of the 500 students in Tokyo Pastor Chu already has about roo in his church filling the present building. This month the Committee here authorized him to rent a larger building as he felt confident that he could fill it. He has-also written saying that he wishes to take up the work in the other places and suggesting that he could do so if he had a colporteur to assist in visiting them. ‘There have been a great many hopeful things in the work and we believe that the young men coming back from this work will be a source of real strength to whatever church they join. Letters are to be given and pressure used to have them even though they go to the cities here unite with’ the church controlling the territory where their home in orea is.

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_ “A WORD FROM HAIJM. . ., +: ,(BROM A PRIVATE LETTER.) : : By Miss BARLOW. _ [havé wanted to write to you for some weeks, but the time simply flies, and every ‘moment nearly, seems to be.taken up. The need here is very great, not only of workers; but of a new church. And the medical work is assuming such proportions that.two foreign nurses could be well employed the whole time. We are very happy with the people here, both missionaries and Koreans have. from the first been so kind and good to us. We seem to have been here quite a long time, instead of ‘less than three ‘months ! . , cs '. I wish you could see the crowd in the church on Sunday—it. is a Korean building, ,very narrow, and when we have once sat down, itis _ quite a problem’ how to get up again—we are so ‘packed together! I visit with the class | leaders, and sometimes with the W.F.M.S. Bible woman, and it is surprising. how this often results in a larger congregation —thosewho have grown a little indifferent responding to our interest in them, and sometimes also bringing heathen women whom we met in the homes. Then I go down nearly every day to the dispensary, where the opportuhity is indeed’ wonderful. ‘There were over 1,000 patients for the ‘month ‘of January alone, and many of these were ignorant of the Gospel Truth: ‘I am also helping in the Girls’ School a little, and this is an advantage for the language, I find. Our companion in the Ladies’ Home is so altogether congenial that we are sorry when she“has to leave for the country, which is very often. Until the end of April, Miss Beiler expects to spend much of her time away, and has done so since December, with ‘the exception of oné month. * It is very cold for her,sometimes. : -:} A LETTER FROM ANDONG. , Have you ever been impatient because your hearers failed ‘to understand you because they did not know the chain of reasoning. which led.up to what you thought-.was a simple statement? I need to be reminded daily that Koreans lack so much of what seems to us common; place knowledge. And now after three months in a. new station I am just beginning-to realize. the differences between Andong believers of Jess than three years knowledge of Christianity, Seoul believérs of a-generation and ‘ we,-Westemers with long lines of-Christian ancestors. . The:-ingathering of hundreds of country men and women to the Winter Bible classes, some of them Christians of only a few months, ‘and their ignorance of and desire for Biblical truths, have set me to, wondering how-much.we.really appreciate our almost limitless opportunities: a citizens of a Christian nation and of a Heavenly Kingdom.: It is queer

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one has to travel half way around the globe and back through the ages several centuries to appreciate one’s common blessings. Christianity and Western ideas are making a new world for one of the most intensive of peoples, a nation more “set” in its ways than that erstwhile synonym for conservatism—China; and that they are beginning to look beyond'the narrow confines of their own rocky shore line to some purpose is shown by. the fact that the Presbyterian general assembly of Korea is collecting funds to send @ missionary to China. Changes in. conditions of living are opening up many avenues of usefulness for the ambitious even as they are forcing long established trades out of existence. Missionaries do not preach ‘Believe and cut your top knot,’”’ but some people practice it to such an extent that the barber-shop seems the portal of the church. A preacher who is fond of his joke, asked one of his country groups why they took the verse “If a man have long hair, it is a dishonor to him” literally and yet prayed with covered heads contrary to Paul’s admonition given in the same chapter. One man failed to see the twinkle in his Moksa’s eye and immediately offered to sell his, hat or trade it for a cap which could be removed more easily. But it is no joke to the hair dresser or hat maker when he finds his trade becoming more and more unprofitable. These changes are bound to come. They came in England and America when factories supplanted fireside industries and I suppose we ought to overlook the lives bruised and broken by the wheels of progress. Many of the coming generation are gaining industrial or professional knowledge in mission or government schools which will enable them to more than hold their own in their life work. ; ‘And it has been in Seoul, the centre of this advance, that we have * gained our first impressions of Korea. Now we are seeing more of old Korea and we cannot cease wondering at the improvident spirit manifested by some, at least, of the people here, although we know of the tryanical rule which made a hand to mouth existence more comfortable because it ‘saved the pain attendant upon a forceful extraction of any surplus over a bare liying. We know too of the seeming inability of the Korean to live without,a debt and we are reminded daily of the high price of rice due to shortage in the last years crop and exportation. , We called it self-sacrificing. generosity when our teacher asked us to withhold his first two months wages as he had pledged that amount to the school endowment fund, but we called it something else, later when he wanted to borrow three months more salary in advance. And he is a well educated enterprising man, a leader in the church here. We are beginning to think these people can be too enterprising when it comes to taxing the future. Our cook is in debt 30 ye to a Korean on which he' pays seven per cent interest. He is in financial straits but we were rather-over come by his-generous offer -of a month’s free work by himself and brother ten months from now if we would loan him the ‘amount of their combined wages now. He had already received his

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wages a month in advance. We declined his offer preferring to take a little out of each month’s wages as he isn’t making good. Having received his own wages while on a week’s trip for his wife he expected us to pay his brother full wages while he went for his mother. And that after two days of substitute work for our outside man. Is it much wonder we prefer to keep out of financial dealings with the people we have come to minister to wherever our spiritual mission is not hindered thereby. “A LITTLE CHILD SHALL LEAD THEM.” “Pak Chasuni" was one of the first pupils to enter our girls school in Kangju when it was opened six years ago, and though but a child she won good words from everyone by her zeal in study and sweet Christian faith. ‘This continued in spite of her parents unbelief. She was never strong and last spring became quite sick, and expressed the-desire to see her teachers and the pastor of the church. Her parents, being unbelievers, did not know how or care to grant this oft repeated request." One day ‘“ Chasuni”’ called for paper and pen and ink and said to her father,— ‘Write and ask the pastor and my teachers to come and see me and pray and sing with me.” They came and she was glad; but she wanted baptism, too; and, as she had previously been sick and unable to come several times when the time was set, she was baptized. After that her only desire seemed to be for the songs and prayer and Scriptures. ‘She was given. careful treatment and seemed to be about to recover; but one day without apparent cause she took to her pallet again; there seemed . to be no disease, -but she faded away asa flower—God called her. Her father had a concubine in a country-town, Taian, and spent most of his time there, but he was home now on account of the girl’s ‘sickness. | He was surprised one day by her saying, “‘I am going to Father's house.” ‘“ Why,’’ he asked, ‘ Do you mean that you are going with me, to Taian?’’ ‘ No,’’ she said, “I meant our Heavenly Father’s house, that is where I am going.” The father asked when she was going, and she said “To-night."’ This seemed strange to her parents, for she did not seem sick, and yet they felt it was to be true. ‘That right about midnight, she became very ill, but passed through the night. She said, “Tam happy, I am happy!” Next day she said, ‘‘ Father, tell mea good story,” but he said,’ ‘‘ What stories do I know?” ‘ Well then, read my Bible to me,” she said, and he read to her along time. Again she said,” Father, why don’t you believe on Jesus? Oh, do believe!” She talked and exhorted her parents a great deal in the short time remaining. She slept the long sleep on the third day after that. How could her parents be unmoved by this?-They both came out and gave in their names to the church, and we hope and pray they may become earnest, faithful Christians.

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“SLEEPING-TABLE.” A Korean woman from the country, called on one of our ladies .the other day. As she was being taken through the dining-room, the table attracted her attention; she felt of it and rubbed the smooth top then said, “It must be delightfully refreshing to climb up and rest on this in the summer time !”’ eee ® NOTE :—The only kind of large table the Koreans know is a “ sleeping-table,” hence her easy mistake. Their only dining tables are very small. Dr. J. D. VAN Buskirk, PYENG YANG CHRONICLE. The Pyeng Yang city Women’s Bible Class of the Presbyterian Church began .Feb. 17th. It was well attended—about four hundred being enrolled. Those who taught say it was a very interesting class and the women who studied say it was very helpful to them. That same week Dr. Mills from Taiku, who was visiting in Pyeng Yang gave very helpful and instructive talks on Ephesians to the missionaries in the Community every afternoon from five to six. The missionaries will long remember the pleasure and benefit of Dr. Mill’s discourses. Feb. 28th the Country Women’s Bible Class of the Presbyterian church began in Pyeng Yang. It was good to see the women arrive and continue to arrive until over four hundred and fifty were enrolled; still more came but their names were not placed on the roll. The teachers say it was the best organized and most satisfactory Country class ever held here. The women studied with zeal and earnestness. Minor discomforts like tramping long distances in the March wind, and sleeping in rather cold rooms with insufficient covering did not seem worth mentioning. Eight women..walked twenty-five i (over eight miles) every morning, attended ; their lasses, then walked back 25 /% to their homes every evening. It was the only way they could attend the class, and they did not seem to consider the conditions hard at all compared with the joyful opportunity for study. Providence provided beautiful sunshine all through the class, tho it was very cold. The Koreans have nothing to’ protect them from the _ yain, and one is always glad when rain does not come during that time. One afternoon the four hundred and fifty women marched together from the Institute across the compound to the girl’s school. Truly it was a sight worth seeing, the women in their usual white clothes with the bright colors of the young girls intermingled. That they were Christian women marching 450 strong stirred ones heart. To think of the help and inspira" tion that they would carry back to their homes was joy indeed. Like all things the.class came to an end. ‘The evening sessions had ‘been devoted to talks by foreign and native pastors, but the last night was a women’s meeting, a testimony meeting by the Korean women. As one

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sat on the platform and looked over the assembly of happy faces and as the women one after another arose and spoke. (and spoke well) one could not think of them as poor. overburdened Oriental women—that condition passed away with the old religion, that held nothing ‘in it for women. The new religion of joy and hope includes men and women both, the knowledge of this gives beauty to a Christian woman's face never seen in a heathen woman. Itis with real regret one says good-by and sees these women go away. ; March the 6th, in the afternoon the industrial department of the Girl’s Union School exhibited such of their work as still remained in the school. It consisted of foreign and Korean needle work. The rapid way in which the work sold was sufficient to show the value of it. It reflected great credit on the teachers and pupils. The following morning the Commencement of the Union School was held. The rooms were filled ; on the platform were seated Japanese officials, the foreign ‘missionaries and Korean teacher who took part in the exercises also the principals and graduates of the school. In the audience were parents and friends of graduates, and foreign missionaries. The program consisted of hymns and prayers, an address by Mr. Billings, and presentation of diplomas to the seven graduates. , Up to the middle of March there have been 99 classes for women, taught by Korean women of the Bible Institute. . The attendance of these classes is 3,177. All the reports are riot yet received, there will probably be several hundred more to be added before a complete report can be given., These statistics do not include the country classes held by missionaries, but are a report of work of Korean women during November, December, January, February and March. In the large Country Class: held in Pyeng Yang by the missionaries the results of these smaller classes were marked. The women were so much better prepared for study here. The Theological Seminary Spring Term opened on the fourteenth of March with an attendance of 180 the largest number ever.enrolled but a full account of this belongs to another chronicle. This one, perhaps, has attained sufficient length MORE FROM PYENG YANG. . MISSIONARY SOCIETY IN THE WESTERN CIRCUIT. The work in our western circuit is marked by a new impulse in evangelization. A desire to preach the gospel fully in every village of the district resulted last year in the formation of a missionary society, which supported an evangelist in territory where there were rio churches. Two new groups of believers were the results of last years efforts. -This year the society in its desire to extend its efforts to regions beyond contributed sufficient money to send a missionary to China, where the Korean Church ‘is intending to undertake work. The force of workers which the circuit

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maintains, consists then, of five pastors, ten helpers, a home missionary and is ready to send a foreign missionary pastor to China as soon as the way opens for him to go. The society has a mission band in about every church in the circuit and is doing much to keep before the church the true evangelistic idea. . . W.'L. SWALLEN. MRS. PAK. Mrs. Pak, whose own name is Kim Wha Pyung, has been a Christian for more than fifteen years. I shall always remember seeing her the ' first Sunday I spent in Seoul, as she stood before the Pastor of the Kon Dong Kol Church, an applicant for baptism. When it was decided that she had better wait a few months to receive more instruction in the new doctrine, as she had so shortly before heard the Gospel, she could only accept the decision, but with keen disappointment, the tears falling because she could not at once seal her allegiance to her Saviour. Later, she came into full membership in the church; she and her daughter-in-law had suffered persecution at the hands of their own household. The old father of the family, however, became a Christian before his death, and the son has long been an active member and officer in the church, so the sweet old lady, now 68 years of age, has, in addition to her joy in the Lord, had many happinesses in her home life, all of which she recognizes as God’s Grace. She is truly one of the loveliest characters and happiest Christians I know, though her. body is bent and one eye is lost, and she has borne the burden of many-years. ELS COUNTRY TRAVELS WITH FIVE CHILDEN. Last October I took the five children up to Pung Kai—120 /i* from here. We do not dignify the trip by calling it itinerating neither do we say-that-we held classes, since we do not approve of missionary children ‘going itinérating. and as every mother knows how next to impossible it is to do really good class work with even one of her own children in the room.. Please do not think fora moment that we would urge other missionary mothers to go and do likewise unless they honestly wish to call it a pleasure trip, because ¢q¢ is what our was! This is the way we travelled. Henry and Charles in one Korean . chair, Barbara and Mary Eleanor.in another and Baby Alice with me. The Boy} was supposed -to keep along some where with the procession and old Holminie{ was to ride the pack-horse. Our beautifulweather suddenly changed: that day and we left home that afternoon in a dis+ General house servant. : : t Holmine means grandmother—probably the nurse,

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————————————————————————————————rar—VrVVvo= agreeably cold west wind. However we wanted to go only 40 % which we did easily and stopped for the night in a familiar inn. We had travelled on happily unconscious that the pack-horse was not following us and not till we reached the inn did we hear that Holminie was walking and a man was carrying the:load. We hada lunch in the chair and drinking water and all our bedding so there was nothing we really-needed. The children thought they would like to wait for their cots but it was not long before heads were nodding and four very tired little people had cuddled down on blankets and steamer-rugs fast asleep. We had a one-Zan* room and not a very warm floor. Before midnight the cots arrived and the children were surprised when they wakened next morning to find themselves in bed. ‘We were onthe way early at sunrise and such a beautiful day as it was! A. mountain pass was crossed and hills—there are always hills— but the road is the direct road overland to Seoul and is called a good one. It was harvest time and everywhere men, women and children were busy. Fields of rice, millet and buckwheat made a never-tiring picture before us.’ The rice and millet were being cut by small hand sickles, tied into sheaves and carried home by ox-load or by the reapers themselves. Many times we saw very little boys bending under heavy loads of grain and often women with loads upon their heads. More often tho’ we saw women and young girls carrying food out to the workmen in the fields. And too we saw the busy gleaners, little girls and.poor women who gathered up the stray bits of grain. Almost side by side were farmers preparing the ground and sowing the seed of winter wheat and barley. How many times our Saviour’s lesson came to us. Here was the “Parable of the Sower” being enacted almost before our eyes. The sower walked along throwing the seed from a bag slung across his shoulder, there was the hard-beaten wayside and here the great flocks of chattering English sparrows waiting to snatch anything that might come their way, there was the stony ground and here the thorny hedges around each field and here in near-by fields was the good ground bringing. forth the harvest. Here were the fields white to the harvest and here was “he who putteth in the sickle because the harvest is come.” And so many, many times were we reminded that “ the harvest indeed is great but the laborers are few.” Often I would hear from the child; ren's chairs ‘we shall come rejoicing bringing in the sheaves” and Martia the Seoul Bible woman never lost an opportunity to speak to the women who gathered around her. We made our 80 H easily and reached Pung Kai early that afternoon, Friday, and found .Mr.: Welbon there ready to spend Sunday with us. The:church has an interesting history and recently they have called their own pastor whom they support. Rev. Sim and family have come from Fusan.. They are both earnest Christian workers. I found her very attractive “ind much loved by her church women. Mrs. Sim is a mother * About 8 feet by 8

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128 THE ‘KOREA. MISSION FIELD. of five children. Her-four boys she has with her but because there is no school for little girls in Pung Kai the daughter was left in Miss Moore’s school in Fusanchin. She spoke affectionately of Miss Moore and of the little daughter so far away and I felt that for the sake of preaching the-Gospel this Korean pastor’s family were making some sacrifices. After a busy Sabbath, Monday saw us on our way homeward again. ‘The leaves were turning. Here and there were bits of fiery maple and sumac among the green pines. Near a molntain stream was a dark, cross-shaped rock and clinging to it a delicate ivy vine whose tiny heart-shaped leaves looked like drops of crimson blood. The Bible woman said “it reminds me of the Cross and the precious blood that was shed for me.” Little boys with sickle in hand and jiggies on their backs were gathering fuel. Sometimes the jiggies were heaped with bundles of fragrant ferns or bright with bunches of Golden Rod and purple asters but we doubted if the little fellows knew how picturesque they were. Their loads meant to them only so much fuel to cook their rice and warm their rooms. Really it means more than that to the country for when fuel is high the hills are raked over with sharp pointed rakes pulling grass and all plant life by the roots—then come the heavy rains and the sandy hills are washed away until valuable fields and even villages are endangered.. We wish that we might introduce Arbor Day among the little boys and girls of-Korea as generally as it is observed by American young people. Our little girls’ school gave a Thanksgiving entertainment that was well received. Our little part of the program would have interested American girls. First one little girl came on the platform dressed entirely in soft red silk. She represented the persimmon and her recitation was in honor of the rich, juicy fruit and thanks to the Giver of all goods gifts. Then came a, little girl dress¢d in a full white skirt touching the ‘floor and wearing a bright green waist. After she began her recitation she drew from the folds of her skirt a great big Korean turnip—as big as a two-quart measure—and held it up by its green leaves and of course it was not hard to guess that she was the “turnip girl.” The third girl was dressed all in white and carried in her hand a bunch of cotton balls and her recitation was one of praise and thanks for the cotton. * An Dong is deeply grateful for the women’s classes held in our territory by Miss Katherine McCune. She has been a great help to our Korean women as well as-an inspiration to our station. Our men’s-class had the privilege of having with them Rev. Walter C. Erdman of .Taiku. Sunday the women were crowded out of the Church but Mr. Erdman gave them special service in their chapel which was greatly appreciated. We certainly “count our Blessings one by one here in An Dong. These were our only two guests since last August. 7

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THE: KOREA MISSION FIELD. 120 GLIMPSES OF CHAI RYUNG. It was in truth a hard ride ona bitter day. But the welcome at the end of it, made it worth while. ot For three hours, since leaving the fine-train of the Japanese Imperial Government Railway in Korea, we had been on mule back, facing as bitter and biting a West wind as even:Iowa could blow up in any February. More than once it was necessary to get off and run awhile on foot; to set the sluggish blood circulating again, and prevent freezing. And not until toward morning did one really get fully warmed again. After all the trip was not as hard as it used to be. Five or six years ago, when the Mission Station was first established at Chai Ryung, it used to bea trip of five or six hours over the Korean trails, and with rivers to ford or ferry across, rivers that in the: rainy season were always perilous and often impassable! Heart rending.indeed was the experierice of the lady doctor, -hastening at the call of need to the little town, and who was spilled by her coolies into the icy water! But those days of toil and trouble are past now. Japan has made good roads all over this peninsula, and the rivers are spanned by good bridges, wide and safe, and high above the floods. . But it was cold enough and tribulation enough that February day, when the little brown mule, just tall enough to keep the rider's feet fairly off the ground, ambled across those wind-swept plains. And great indeed was the joy of seeing at last the cluster of brown thatched roofs that covered thé little town of four or five thousand people. The Mission Station is at the farther end of the town, on a little hill, as is the custom in location of all our Korean Stations, overlooking the town and valley. But at last it is reached, after we have left the wide Japanese road and have threaded some of the narrow lanes, crossing occasionally the narrow streams or gutters, that form the open sewers. We pass the spacious building of the Bible Institute, built for the use of the great classes of several hundred men and women, who, at different times, come into town from all over this region to study the Bible for a period of several. weeks,. and so fit themselves for preaching -and teaching the Gospel in all their scattered communities. On Saturday evening I found one of the large rooms filled by a Sunday School Teachers’ Meeting, for the study of the next day’s lesson. It was wonderful to see eighty of these men and women, with their lesson books and their Bible and charts, sitting on the floor, and raptly drinking in the instructions of .Dr. Whiting ; who adds this and other gospel work to his hospital duties. On Sunday too we saw this building crowded in its ‘great auditorium twice by Sunday. Schools. Indeed the Christian. community has. grown so rapidly that no one building in the town can hold the Sunday School scholars at one time, and so both the Institute Build-

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_— ——————e——e—e——e—e————oeeeeaeaesesS —eoOo0000E Eee ing and the Big City Church are each used twice, thus making four great Sabbath Schools each Sabbath, with an attendance of several hundred at each one! ' The little mule scrambles up the hill above the Institute, and here we are at Dr. Whiting’s door, and surely the warmth and the light, the good supper and the cordial welcome were never more needed or appreciated! _ Almost within a stone’s throw are the homes of the other missionaries, five houses in all, to shelter our five families and our two single ladies, who have a new and lovely little home by themselves. As one of the families is now on furlough there is no overcrowding, but it will be a different story, when the absent family comes back next Fall, and in some house two families have to crowd into the house built for one. But it will not be long until a sixth house ‘Growns'the hill, for the good news has just come that some generous giver has told the Board in New York to authorize its erection, and call on him to pay the bill. This often necessary overcrowding, through lack of sufficient buildings to house the families properly, is one of the hardships of missionary housekeeping of which we hardly hear anything in the home land. But it is every bit as trying and vexatious and nerve trying out here as it would be for you, Mrs: Housekeeper in America, if you were asked to take into a home just large enough for your own folks another family of the same size! Someone has a chance to learn and practice unceasingly the virtues of patience and good cheer! , Next morning came a visit to the hospital, a group of Korean-style buildings, with wards where the patients lie on the floor, and upon the heated floors, to which they are used in their own homes. The Koreans use no stoves, either for cooking on heating, notwithstanding the extreme cold weather of the North, which rivals that of the Adirondacks or of Minnesota. The kitchen stove, in a Korean home, is a low fire at one side of the house, from which the smoke is conducted into an open space a few inches deep under the floor, from which it emerges into a low chimney, perhaps half two or three feet high. The smoky condition of things when fires are first made, may be better imagined than experienced. It is no-wonder there are so’many blind people! But, after all, this primitive and ingenious method does keep the floor warm, and it often stays warm, if the fire has been a good one, until morning’ comes again! At is only five or six years since Dr. Whiting and Mr. Hunt opened this station, living in small Korean houses, until their own could be built. And for a long time the only operating place was the mud floor. of a very small and unventilated Korean room! But from’the beginning the work has appealed to the Koreans, who come ‘in crowds for treatment, so that it is no unusual matter to have over a hundred patients in a day, from ten to fifteen hundred a month, or some fifteen or sixteen thousand each year! And all this work is handled by our one American doctor alone, with his two Korean assistants! Surely he proves the promise that “as thy day, so shall thy strength be,” for no human system could

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stand the strain alone and keep abreast of the time in medical literature and find time for gospel work in abundance too! It was both delightful | and pathetic to attend the prayer service in the morning, which begins each clinic. The number of patients is now constantly increasing at the rate of from 300 to 400 a month, or about two thousand a year! -A pretty good record for a hospital opened in December, 1912! In the consulting room is a sign, perhaps five or six feet in length, and half as much in width, elegantly lacquered in China at great expense, and inscribed in shining gold leaf, the gift of a:grateful Chinaman, who was set upon by robbers, and brought to the hospital in what seemed to be a dying condition. Dr. Whiting sewed him up with eighty-two stitches, and soon had him well again. The sign begins on the top line with Dr. Whiting's name. Then follows the words “He has power in his hands to raise the dead.” On the last line is the name“of the thankful Chinaman. This sign not only indicates the gratitude of the man, but his expression of it thus has done much to relieve the fears and waken and strengthen the confidence of a multitude of patients who come for the first treatment with much timidity. The largest and most impressive building in the town is the fine Church on the hillside, across the narrow valley from the Mission Compound. It was built entirely at the expense of the Koreans, and seats from a thousand to twelve hundred people and to see it filled with reverent— and attentive worshippers-is a sight not soon to be forgotten.Well, may one re-echo the Scripture cry, ‘‘ What hath God wrought!” The Mission maintains no educational propaganda at this town, but: the Korean Church has taken up the work itself, and now has a school for girls and another for boys, of grammar grade, and with two or three teachers each; and primary schools are scattered all over the country. When we remember that there are Government schools everywhere, free of cost, except for the taxation, then we realize how important the Korean Church itself realizes it to be, that its children shall be taught: by Christian men and women and trained in Godliness, while they learn. the lessons of this world’s wisdom! Many of the brighter boys and girls’ after finishing the course at Chai Ryung, are sent by their parents or by: the Church, if the parents are too poor, to Pyeng Yang or to Seoul, to. still better educate themselves for Christian service. It will evidently not: be a very long time until this wideawake: Christian community has a. higher school of its own for its boys, and another too for its girls, for’ in Korea it is not “good custom” for boys and girls to go to the same: school. The type of Korean piety may be well illustrated by various incidents from this station and its contiguous territory. One Christian community was building a Church. The time ‘came’ to put on the roof. Rain threatened, but rain would be ruinous to the work just now. The Christians pray that it may not'rain until the roof ison. The heathen neighbors.hiss in derision. And -the very hour the,

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roof is complete, and not until then, the rain falls copiously! Of course multitudes in all that region believe. . Another community planned so large a: Church they had not enough money to complete it. Here the heathen cried out, as of old, «‘ Where is now. your God?” The devotion of the Christians answers to the challenge. The delicate, work-spurmning Yangbans (nobility) make and carry and lay the mud bricks; the work is finished with no debt, and best of all. itis not one foot too large after all, for it is continually filled with worshippers and inquirers ! ; Here is a little dancing girl, the daughter of a Korean noble, who was growing up in the Imperial harem at the time Japan dethroned the emperor. In the confusion no provision was made for her, and she fell into the hands of an unscrupulous man, who used her for the vilest purposes for his own enrichment. When she is about fifteen years of age he brings her to our hospita] for treatment. The doctor not only cures her, but he advances the money, and the Church buys her from her master, and she is wonderfully growing into a sweet and useful Christian life. A Korean believer was refused admission into the Church because he had not made serious and continued effort to win his wife to Christ. He goes back to his home and seizes his wife and violently shakes and beats her. He thrusts the.deadly chim (along needle such as the medicine men of Korea use to drive out the. devil that makes sickness) repeatedly into her body and joints. Disheartened by her stubbornness he goes back and explains to the Moksa (missionary) that he has done his best in vain, and must -now be baptized. Much to his consternation the Moksa reproves, instead of commending, him, and tells him to try again by showing her by. love and good works how beautiful it is to be a Christian. Of course this new treatment is a success, and now the home is a happy Christian one. Throughout the country the Christians are again beginning to feel a deep responsibility for the heathen about them. In some sections they are organizing htathen Sabbath Schools for the heathen boys and girls, and then inviting the parents occasionally to come and see what they do for the youngsters; and many are becoming Christians. But up-here in the Chai Ryung district they have a method of their own. Several of the Korean Churches hire Christian men, with the gift of speech, to go to the heathen villages round about and preach and talk and teach, and in evey way possible explain the Gospel. These preaching tours are always preceded by prayer meetings, that God may wonderfully use the evangelists, and it is no wonder that He does. . Mr. Kerr reported two-of his country districts who were employing heretofore nine leaders at a-salary of from $30.00 to $45.00 a year eachThis year they have increased the. number of employed-leaders to fourteen, and have raised the rate of salary to $60.00 a year, with an allowance of $1.50 a month for expenses ! .’ While there are still many heathen living in Chai Ryung, not at all

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friendly to the Christian movement, yet the Christian sentiment is so influential that on the Sabbath the business is pretty ‘much all discontinued. Certainly I have walked through streets of towns in Texas and in California on the Sabbath, where the observance of the day by quiet; ness and cessation of business was not so marked as here-in Chai Ryung. All through this region the number of workers paid entirely by the Korean Church and the money raised for their support: has about doubled this last year. In Pyeng Yang, where the proportion of Christians to the entire population is larger than in New Orleans or San Francisco already, there were a thouand people who gave their names as new believers in one month this last Winter. Evidently poverty and difficulties do not stamp out the Christian religion in Korea. Indeed perhaps it thrives better on these conditions here than it does on respectability and encouragement in some towns at home. Would God that Korea should—awake America to like love and good works. , A Visrror. A COLPORTEURS' CONFERENCE. We were not selling any Gospels. The Bookstore had’ 600 Gospels in stock, much shelf-worn. The colporteurs said it was useless to carry Gospels, that it was almost impossible to sell any kind ofbook to the heathen. The Bible Society was requested to give our colporteurs a conference and demonstration of how to sell Gospels in our most difficult field to heathen. Mr. Hobbs and a Korean assistant came and after holding a conference with all our colporteurs directed their work with the following result. Copese™ Supe TALE Yen Migs Msn YF pee MGS oats March 14......... 30 30 31 50 59 30 39 32 301 9 USsssevee 3734 24203 9 24 32 223 19 TZassseeses 30 13 14 24 49 10 8 35 183 . 0 T8.eceseeee 35 35 20 34 60 "19 28 38 269 97 1Q.eccceeee 25 17 16 23 50 21 25 46 223 19 2O.ceeeseee 47 35 37 26 32 22 34 38 291 9 ZBL isesoeee 22 12 13 19 30 19 16 28 159 Totals .........226 176 155 196 = 323 130 174-249 _—S«1,629 A plan for bi-monthly conferences has resulted from this. W. B. Hunt.

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————————————So=«®«aaaa aaa SS OOeeeaeaeaaeaeaeeSe eee A HOME LETTER FROM KWANGJU. Reference to the map of Korea in the prayer Calendar, issued by ; the Executive Committee of Foreign Missions, locates Soon Chun, our New Station, south and East of Kwangju. So far, all right, but from the short span indicated on the map, one can hardly conceive of the variety of ‘going’ encountered on a journey between those points ;—mountains and chasms; hills and valleys; rocks and mud; good roads and poor trails; up and down; in the saddle on the ground ;—I was many times reminded of the Irish section foreman’s telegram to his Superintendent following a wreck—‘ Off agin—on agin,— gone agin. Flanigan.” I write advisedly and with the experiences.of such a trip vividly before me, having made it yesterday. Leaving Kwangju at 8:00 a.m. mounted on an ordinary horse with an extraordinary gait, I rode that 180 % (60 miles), reaching Soon Chun at 8:00 p.m., truly ready for the supper which the Korean prepared for me. This cook has charge of our “ Rest Home,” and that he is a genius you will agree when told that he is preparing eatable meals for me without Baking powder, butter, salt, sugar, milk, coffee, tea, soap or oat meal, which staples he informed me immediately upon arrival were “‘Up -sim nai ta’’ (not there). By diversification, having the eggs soft boiled for breakfast, hard boiled for dinner and fried for supper we have managed to unscramble a threatening situation. What would the world do with out eggs—two staples can be found everywhere, viz.; eggs and Standard Oil cans. Considering. the supplies at his command, and that the stove employed is an empty oil can, the longsuffering and short memoried cook does very well. The “Rest Home’ above mentioned was built to protect the missionary in charge of the work at the New Station, from howling winds, vicious wild animals and persistent “ku gyungers” (sight seers). In this it has partly succeeded—partly failed. As I write there are 13 Koreans surrounding me; double that number looking in at the two small windows and triple the number peering through the cracks in the wall. The room being only 12'x 12’ it is comfortably filled, and the thought that I might find a few moments respite from the rush of the day has been dissipated. They are everywhere—everywhere, and I have yet the first spot to find in Korea, where in daylight, a white-robed, top-knotted inquisitive native can not be seen. But we love them everyone, young and old, clean and soiled, and a goodly number of “ perfectly good” missionaries are willing to wear out in their behalf,

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Rev. J. F. Preston has direct charge of the construction work here, but he is now teaching in the Men’s Class at Mokpo, and I came down to relieve him—a part of the work assigned me by the Mission being the general supervision of all buildings. The location of the Mission Compound is very desirable, being on a tableland, 75 feet above the town, only a few hundred feet away. Like all other buildings in Korea, ours face the mountains, which in this case are about 34 mile away just beyond the beautifully terraced rice fields which snuggle up to the friendly banks of the Soon Chun river. Three miles away can be seen salt water—an arm of the sea—and boats sailing upon it. The full complement of buildings—4 residences, Girl’s School, Boy's School, Hospital and Dispensary are being built of a very hard stone, of a soft, restful color. : The Compound embraces about 80 acres, the buildings being . distributed to meet the surface contours. , A self appointed Committee from the local church congregation just left, successful in gaining my consent to lead the meetings Sunday. The membership of the church is about 120, numbering many of the best families on its roll, and is increasing rapidly. While experiences and encounters with Chinese carpenters, Japanese stone cutters, Korean aristocrats and:coolies, punctuated with the struggle to get proper nourishment have combined to make my five days pass pleasantly, there have come times when I thought in English, and the thought that there was no one nearer than 60 miles who could do likewise, made me a trifle lonely. But they are the dearest, most exasperating and most lovable people in the world, and I would willingly go 60 times 60 miles away from English thinking folk, to help them, if necessary. a With the arrival. of the new missionaries sent to Korea by the Executive Committee last fall, came the answer to a problem which we had endeavored to solve for some time, viz.;—how to reach more of the children from heathen families. ‘ The question of reaching them has been serious only because of lack of foreigners to give proper supervision to the work, and not because there was any opposition to it. On the contrary the heathen children, ranging in age from 6 to 16 years, respond eagerly, in some cases visciously to our invitation to come and receive instruction. There are three reasons for this ;—~ First ;—In this land of top knots, self respect and squalor there is a passion, amounting to mania for learning. Social‘position, if such exists, is measured and determined by the standard of knowledge not dollars, the most respected and honored man in a village often living in the meanest house, but possessing an intimate and affectionate acquaintance with “han moon” (Chinese). He has spent his life sitting cross-legged on a stone floor swaying back and forth, back and forth over those cabalistic hieroglyphics

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CN ————————————————— — invented by the devil to prevent their easy acquisition by the missionary, to the exclusion of thoughts of science, physics or hygiene. ; . Second ;—Children are permitted to wander at will within certain prescribed limits at all hours of the day. An invitation to come to our classes is sufficient to attract them from the very simple games which occupy their time. ; Third ;—The respect shown the missionaries by nearly all Koreans. It is perhaps for the same reason that respect is accorded the Chinese scholar, butis a valuable asset and offsets many “liabilities” in the, great work of presenting the ‘ Truth.” Then, I say, the number of heathen children to whom we present and teach the Gospel Truths, is limited by our numbers and our zeal. Here is a concrete case, in no manner an exaggerated one, but which can and will have hundreds of parallels in Korea soon. January 7th, 1912, Miss Meta L. Biggar, two Koreans and myself crossed the hill back of the Mission Compound, and through a driving snow storm, went to the little village of Sa Tu. . There was one family of professing Christians in the village, but they did not work much at their “ profession.” After walking through several narrow, muddy lanes, called streets, inviting the children to come and Chu il kong po (Sunday study), we went to the home of Mr. Cho with the little procession following. When we took stock we found 32 little fellows, counting singles one and ‘doubles "’* two. , There was no room into which we could take them and we stood in the open, the wet, falling snow ruining hymnbooks and bibles as we sang and taught them. When I recall my lack of faith as to the outcome of that service, I blush with shame. But it was great! It was glorious, and, as we trudged homeward I made a contract with the Father binding myself to see what could be done to secure these lambs for His fold. Listen! We kept on Sunday after Sunday, changes in assignments of work taking Miss Biggar away from this village, and supplying Miss Anna McQuuen, the biggest little missionary in Korea in her place. Attendance increased until we had an average attendance of 60, when Mrs. L. T. Newland was placed permanently in charge of the work. “How the work has prospered under her direction is attested by the Women’s Prayer Meeting, heldevery Saturday night, averaging 45 ; and the Men's Class on Thursday night with 25 in attendance. Nearly all these are parents or relatives of the children in the Sunday School. Last spring a good friend sent me $20.00 and I ‘erected a church” with the money. That single room, 10 by 12 feet, with mud walls and a ‘straw roof answered our purpose very well for a time, but we soon outgrew it, and were forced to hold the overflow meetings in another room. In April 1912, I could resist the mute appeals from the pleading eyes of those dear boys no longer, and opened a day school. If you * Little ones with babies on their backs.

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know much about the salary of a missionary you know I had as little with which to start and operate such a school, as the ordinary soda fountain clerk has with which to operate an automobile. But the direction was from God, and there was no middle ground. . This school started with 16 boys, as bright a lot as one could find in America. The boys kept applying for admission until I was pursuaded to raise the limit of those whom we could accommodate from 20 to 25; then to 30 and finally to 32, where I have remained firm, for it seems a physical impossibility to get more than that in the little room. In the fall of 1912, Mr. W. H, Sprunt of Wilmington, N.C., heard of the work through a friend, and sent me a check with the request that we erect a suitable building for the school, which can be used for prayer meetings and Sunday Schools as well. His Sunday School class of young ladies has undertaken the support of the teacher and the running expenses of the school-($5.00 per month), and we expect to move into 2 fine little brick building with a tile roof in about 4 weeks. Let us take stock—Sunday School with an average attendance of 80, women's prayer meeting with 45, men’s prayer meeting with 25; day school, five hours daily, one hour and forty minutes of which is given to Bible study, Catechism, song and prayer, with 32 in attendance. Do you wonder at my enthusiasm and optomism? Are you surprised at my endeavor to geta similar organization in every village in Korea? I do not believe there is a greater agency looking to the evangelization of Korea than this—and it will require strong evidence to change my mind. Since proving the practicability of the proposition, the good folks of Kwangju Station have provided sufficient money to provide a few small buildings and the temporary rental of others, and we now have § similar Sunday Schools in and adjacent to Kwangju, having a total average attendance of nearly 400. . These are in addition to our main Sunday Schools with 400 attending, making a grand total of 800 in Sunday School each Sunday in Kwangju, where work was opened only 7 years ago. . We have also started one other day school, one night school and at several places the children are taught 2 afternoons a week. You will understand this work is entirely for heathen children, the older schools and Sunday Schools caring for the needs of the children of Christians. There is much more to be done, but we have not the necessary funds with which to proceed, and we are now: praying that you will pay off the debt which hangs over the Executive Committee, that they may be pursuaded to allow’ us something in our Annual Budget for Sunday echoo! work—at present we have nothing ; no request having been made or it. Our other Stations, Kunsan, Chunju and Mokpo, responded nobly to the call, and we now have each Sunday in our Mission in Korea alone, ; 1,500 heathen children receiving Christian instruction, none of whom knew 14 months ago that Jesus had lived and died for them.

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See As an aid to the work of correcting the lives of our boys and girls, we now have under consideration and investigation plans for an Orphans Home—but I may say more about that later—when we have saved up $750.00 which I estimate is necessary to provide a plant equipment for about 15 boys. ‘This is to be conducted for one or two years to determine the best plan to follow in erecting the plant, which we trust will be sufficient to provide education and training, mental and physical for 200 boys and girls within 5 years. M, L, SWINEHEART. “THE LOVE OF CHRIST CONSTRAINETH US" A little booklet called “God's Missionary—Disentangled, Separated, Crowned”, which has recently comie into print, takes up the subject of how far, if at all. the missionary—it would apply equally to any worker for souls—shall mix in the social life of other missionaries, or of the city or station where he resides, and calls in question the advisability from a consecrated standpoint, of paying social calls, going out to dinners, attending concerts, icining and attending tennis or other clubs, and the ike. . The author of the booklet takes the ground that “These things are not for us”, but that for full efficiency, we should shut ourselves up to one purpose and give no thought or time to any amusement or social life, that is not intimately concerned with. or actually a part of our work for souls, or of our devotions. The idea seems to be, that only by avoiding social amusements, by devotional exercises, and by preaching and evangelistic work, can we serve Christ and show Him forth to the world, and really worship and glorify Him. But if we read His word and life aright, I take it, that we may worship, and reveal Him, preach Him and come in very close touch with Him as much, and at times more, in loving kindly sympathetic intercourse with sick and sore humanity, as in long prayers or sermons in the synagogue. The fact must be recognized that there are those, alas, who having mistaken their relation to Christ, and their own hearts, and having met wordly temptations quite unprepared and unexpected, have been dazzled and. have fallen into love of the world, and made either open, or private (but practical) shipwreck of their calling, if not their faith; and for such as these, such pamphlets as the one under discussion, are useless either to forwarn and prevent, or to recall and save. Laws, rules, resolutions, advice, alone are useless to keep men in the right way, be they Christian or Heathen.

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  • There is one and one only Secret or Charmi that can disentangle and Separate, and that disentanglement and separation does not consist, as our author suggests, in building a wall of exclusion or seclusion between the Christian worker and his fellow men—except the one class he has elected to work for. That plan was tried for centuries, is being tried still after centuries of many glaring failures by monks, nuns, hermits and the like. Why failures? Because the world the flesh and the devil ave in our own hearts, and will unfailingly follow and distract us, and lure us away Jrom God unless we possess the Charin. The separation, the adisentanglement, must be in the man's heart. With that he can go anywhere, he can mix with any society, 0 one will mistake his attitude and he will not need to talk religion, or even to mention Christ’s name, or wear a different coat or hat, his presence will preach, the atmosphere he brings with him will win men, and be a reproof to sin, and people will be both the better and happier for his company. We have known people like that. Nearly all of us have known some of them. One man, a Korean Methodist missionary, now gone Home was perhaps the most marked illustration of what I mean, whom I have met. He never entered a room but we seemed to feel in a peculiarly real sense, that Jesus had entered with him and that a benison had fallen upon us. Natives universally loved and revered him next to Christ, and a sick man in a hospital in America told him “I know who you are, you are Jesus.” We never heard that he made any profession of perfection, or that he had made any resolutions to shut himself away from the world, dut he was so absorbed in his love for the Master and His people, he never seemed to have much time for any thing else. We know those whose very nature is social and genial, who love all sorts of humanity, and take a keen pleasure in social life, who have no thought that concerts, dinners, receptions, parties or clubs are to be avoided,. who are in fact members of some such clubs, and who are glad .to share in all sorts of innocent social, pleasures, but the love of Christ and His kingdom so possesses them, that they have little or no time for these other things. One of them living close to a tennis court, and a member of the club, was able to attend at the most, not more than once or twice a year for the press of evangelistic work. One thought music delightful and elevating, saw no harm in. concerts, but rarely was seen at one, because there were so many much more interesting. and important claims on his time, in the affairs of the kingdom. When a great love and passion fills a soul, when a great calling absorbs all ones powers #¢ crowds out other things, not because they may hinder or obstruct but because there is no room for them. ‘ Our Lord taught this lesson of the heart separation over and again, and when he had ascended, Paul taught it to the Galatians and the rest of us. Many of the books and tracts which follow along the line of this well meant little pamphlet, are in-a way after the order of the Pharisees.

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Seen Touch not, taste not, handle not, washings, purifyings, and forbiddings of this and that. Jesus said, that out of the heart of man proceeds uncleanness, get the heart right, outside things cannot hurt. : Paul said, Have Christ dwell in your heart, so that it is no more you who live, but Christ who lives in you, give no heed to those people who try to make Pharisees of you. ° We doubt the people who shut themselves away from their neighbours, Jesus never did, except at certain seasons for special prayer. The Pharisees condemned Him, because he went to dinners and weddings and was often in the company of publicans and sinners. They thought He ought to be separate after their fashion. They were too blind to see His real separatness, Out the sinners saw it, and knew tt well, Campbell Morgan in one of his books, quotes some lines which seem to express well the truth of the ideal attitude for the Christian. The Parish priest of austerity Climbed up in the high church steeple To be nearer God so that he might Hand his word down to the people In his age God said, Come down and die And he oried out from the steeple Where art thou Lord, and the Lord replied Down here among my people. Separating oneself with intention, seems to us, just. opposite to our Lord's strongest teaching of love, and His constant, practice, and the writer believes, the more we love all men in a human friendly spirit, and the more we bring ourselves in touch with everybody, ina kindly way, the better missionaries or Christians we shall be; and that the Christian who is really in love with Christ, and has a passion for His service, will.never grow cold to, or slight that service, by being in frequent friendly touch with all sorts of folk. He will be unable to distract his attention from Christ sufficiently to become so engrossed in the world, he will never have time. But if one is not sure that the fire burns well in the heart, if anything less than an absorbing, compelling, monopolising love of Christ moves the springs of action, let us beware, and rest not till we can say with Paul, “ Not I, but Christ liveth in me,” and let us guard that divine fire in the soul, which alone can make or keep God’s people a “peculiar,” separate . people, for Satan will try to quench that, and can, in a hermit’s cell as _ well asin a crowded drawing room, if one does not keep in constant, conscious touch with Christ. “The Love of Christ constraineth us"; that is our charm against worldliness, that makes the only real essential separateness,-and there is no other worth the ink to describe it. Satan tries to draw our attention from real, root, essential things by leading us to consider a variety of unimportant matters, rules of dress, and customs and forms, times and seasons, which all right themselves,

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when the heart is right, and so, the heathen and the Jews, and many Christians, are kept busy washing the outside of the cup and platter, and pinning leaves and flowers on trees whose roots need care. Jesus goes right to the heart, and says all the commands are included in loving God with a man’s whole being and his neighbour as himself. He carefully defines the neighbour too, as any strange Samaritan one: may chance on in his way thro’ life, and does not fail to hold up to scorn, the Levite and Priest who kept themselves apart from: defilement and went by on the other side.’ May God grant us all to keep our eyes fixed on the Master, and to be filled with His Spirit of love to God and man for that alone can keep us fit for His use. SELF-SUPPORT IN ACTION. While almost all the work connected with Chairyung has taken on a new lease of life this past winter, the North Western circuit has made an almost unprecedented advance: In the early fall there was a general feeling of discouragement. Christians had fallen away during the summer; the officers felt hopeless, some’ of. them confessing that they did not really understand what were the duties connected with the positions they were supposed to fill, others acknowledging that they had passed the point of being particularly concerned about their own condition or that of the church. The Circuit is divided for convenience of administration into two halves. The two combined could only boast of 9 Helpers, and. the stated salaries of these men had fallen to below 100 yen ($50), per year, while some of them were actually receiving only half that amount. To have one of the oldest sections of the Presbytery in that condition was distressing. (A Helper is an officer on salary, a pastor in the making; and he is designated local or district Helper according as he has charge of one to six or more groups or.churches). But here and there’ were signs of life. In some of the churches the realization that the constant | presence of a local, was of more value than: the occasional visit of a district Helper resulted in the idea of giving 40 or 50 yen to one of their own members, along with some other assistance, and so establishing him as local Helper. The proposition’ was a poor enough one, but it was the basis of the new movement, and here begins the story | of the change. The church at Tongchangi had:been giving 20 yéna year toward the support of their district Helper. They proposed to double this and appoint from their own number a man who could partly support himself. After the flaws in that idea had been pointed out, they were led up gradually to promising 120 a year for salary, 36 for ‘expenses, and 10a year toward the general district treasury, (this being the fund from: which

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the salaries of the district Helpers are paid, and so a home missionary fund as far as the churches with local Helpers are concerned), a total of 166 yer, over 8 times as much as they had given before. ; One of the oldest workers in that section, Elder Cho Pyung Chik of Kyodong, was present at this discussion, and was so impressed with the movement that he returned to his own church, which had dropped from a leading position to an enrollment of about 70 adherents, and persuaded them to follow the lead of Tongchangi. That meant an advance of almost 4 times as much as their former contribution. Then two churches, Samsang and Koduk, with less financial strength, decided that they must have a Helper between them. The movement spread among the smaller churches, so that they increased their subscriptions somewhat proportionately for the district Helpers’ salaries. With this much done, time came for the Leaders’ Meeting of the eastern half of the North-Western Circuit. (A Leader is an Elder in the making, and this Meeting is composed of representatives from each of the churches). And still about half of the churches in the Leaders’ Meeting had not heard of the new movement. Anak Eub, the leading church, decided that it could not fall behind, and so raised its local Helper’s salary from 50 yex a year to 156, the amount promised by the other churches. At this Leaders’ Meeting a Finance Committee was organized to coordinate finances under this new impetus, and the result of the work started there was that on Jan. 1 there were 6 Helpers working where there had been four, and still better that the men were given far more adequate salaries. Before the new year had advanced very far a seventh man had been asked for and appointed. The spring Leaders’ Meeting for this half of the Circuit showed that the financial estimates had, during the winter, been trebled. But to go back to the western half of the Circuit, the fall Leaders’ Meeting there was held before any news of the newly awakened sister half could reach it. In fact, when the representative visiting delegation from the east arrived, the western Leaders were already assembled without warming of what was in the air. Every other item gave way to this. The west must fall in line. No more so-called helpers on half salaries. No more drifting along at any half-dead rate. The Helpers must be paid adequately and there must be more of them. “Even tho it ' was impossible to consult with their churches, without any hesitation the Leaders decided to raise all the salaries to the requisite amount. By Jan. 1 there were 6 Helpers at work instead of 5, and shortly after a seventh man had been added. Spring Leaders’ Meeting reported an advance in estimates for Helpers’ salaries of 150% over that of the previous year. Thus the average for the two halves made an increase of 175%, while the number of Helpers fully paid was 14 as against the partially paid 9 of the year before. It was no easy task to readjust the districts in accordance with the fall decisions, and to find men for the positions, men who would make the churches feel that the sudden burst of energy was worth while. Some

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" of the spring reports show how well worth while it was. At the spring Leaders’ Meeting in the eastern half, after the formal reports had been rendered, opportunity was given to report apart from the bondage of the prescribed form. Men rose in quick succession to tell what the winter had meant to their churches. Some rose three or four times before .they had let forth all the bubbling enthusiasm which they had brought with them. Tho no business was done at this session it was almost midnight before adjournment could be called. Some of the results, then ‘of the winter’s work: . Anak Eub reports 150 new believers, Tongchangi 120, Kyodong 40, a couple of the smaller churches have doubled in size, and few are those which have had no additions. It was astonishing to hear some of the churches report a greater average attendance than enrollment, for the new believers had come in such numbers that they had not yet been sifted. Several churches have had to consider rebuilding ; and at one the officers were forced by the sentiment of the rest to begin operations at once. At a village just outside of Anak Eub where the Mission resthouse is located, the four individual believers of last summer have increased in numbers until 16 out of the 18 houses in the village are Christian. Personal work has been carried on with more power everywhere. More tracts have been bought and distributed than before. * The church at Toora which had been nicknamed Kumantoora (‘‘ quitter ”’) lost this designation during the winter. Every church but one had a special Bible Class for « week, and the members of this one attended classes elsewhere. The church at Koduk, which had thought it could not finance the entertainment of the teachers at a class last summer, has held that class, also one for women in the winter, has provided the entertainment ofa woman evangelist for a month, and joined with one more church in the support of a Helper. Realization of sin has not been lacking in the revival in many of the churches. ° Persecution has only added to the power of those persecuted. One old woman, the only believer in her family, was subject even to the jibes of her grandchildren, but it was left to her husband one morning when he heard her praying out in the kitchen to kick her down into the fireplace and stamp on her, and to take her out on the hills dark nights and threaten her with a knife in case she would not recant. Elsewhere the faithfulness of wives in the midst of persecution has finally won over the obdurate husbands. The women in several of the churches have begun to come into their own: more have learned to read; they have been helped particularly by classes held by the. foreign ladies; one woman who thought she could never do personal work received ten favorable responses the first day she tried preaching to unbelievers; the wife of an elder, a woman who was

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144 THE KOKEA MISSION FIELD. ee ———————————————__ hardly looked on as a Christian last summer, is busy every day now lead-° ing about a band of personal workers.: In several churches every individual home has begun family worship and carried it on with enthusiasm. All the men in certain churches have given up tobacco of their own accord. . The market town of Suktan is the location of a large church building _ which was erected in the-hope that this might be the center of a big work. So far the people there have largely ignored the church, and hardly more than one family claims to be Christian. The return of a runaway boy who in the meantime had become Christian has resulted in the conversion of his family, notorious opponents of the church, and thru them of about ten others. Helpers are all working to the limit of their strength, officers have a better understanding of their duties, and the churches appreciate better their responsibility to the community. Some churches had to listen with a little touch of envy as better results were reported elsewhere.than among themselves. Not all have advanced, but in general there has been most decided progress. Loosening of the pursestrings-has been accompanied by vigor in spiritual matters. Each half of the Circuit is now trying to figure how it can add an eighth man to its Helper force in the fall. It will be interesting to see which one reaches that point first. A great victory in the way of unselfishness was gained when all the Helpers who had received permission from Presbytery to study in the Seminary were surrendered by their respective churches for these three spring months, one of the best seasons of the year in which to work. Seven out of the fourteen men have gone. It was not easy for the churches to let them go when they had been in their new positions for from one to two and a half months only, and had hardly yet made themselves masters of the situations. If the officers show during this period that they have not merely engaged Helpers for the purpose of placing all the load on their shoulders the permanency of this movement is assured, and the cause of self-support has another victory toits credit. : Wa. C. KERR. TAIKU NOTES. When this is written, at the end of March, the station is nearly bereft of its men. Dr. Adams and Mr. Reiner are in Seoul, Mr. Erdman is. teaching in the Theological Seminary at Pyeng Yang, and Messrs. Bruen and Greenfield are out in the country. The two great events of the month have been the Boys’ Academy Commencement and the Women's Class. It is the regular thing for the Orient to reverse the normal procedure

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of the Occident, and so it need occasion no surprise to our American readers that our educational year begins ‘and ends in the Spring instead of in the Fall. . The fine Academy auditorium was thronged to its capacity on the morning of March 21st. The platform was filled by Principal Reiner and members of the faculty, Official Visitors from the Japanese Government and Dr. Adams, who gave the Baccalaureate Address. In front of the platform were grouped the black gowned students, the graduating class aloné being dressed in white flowing robes. ‘Friends and visitors crowded the space behind them to the very walls. The building itself and the outside approaches to it were lavishly and beautifully decorated with large, beautifully trimmed trees, and with streamers of various colors and flags and banners of many nations, among which the Stars and Stripes waved serenely. The program was much like a similar one in America would be, with addresses in various languages, and upon various subjects. A unique innovation was that in the orations in foreign languages two students came upon the platform at once, and one spoke in the foreign tongue and the other translated it into Korean for the benefit of the audjence. ‘The writer of this is unfortunately unable to judge of the merits.of the Korean and Japanese effusions, but the English Oration was admirable both for matter and manner; and those in the other languages were ‘certainly appreciated and enjoyed by those who could understand them, as the sparkling eyes, rapt attention and hearty applause showed clearly. ; The chief of the Japanese Officials also made an addiess through an interpreter, with whom he became so disgusted that he thrust him aside and ordered up another of the officers to take his place! There was a good deal of well rendered music in the program, consisting -of anthems, by the school and by a double quartette. The presentation of the diplomas and prizes was accompanied by the solemnity and form which the Oriental always appreciates. The graduate presented himself before the center of the platform, facing Principal Reiner, to whom he made a deep bow. Mr. Reiner then. presented the diploma with both hands, and the young man received it with both hands, and made’another deep bow. Then he turned himself about and bowed again, this time to the audience, and returned to his seat. In the evening there was a great Commencement Banquet, with speeches and “stunts” of various sorts. The Womens Class was a great success, as indeed it always is. This year there were five hundred and forty enrollments, and the attendance to the very end of the class embraced nearly all of them. There were a couple of innovations of much interest to the curious spectator. The poor, tired, dirty women, many of whom had tramped from fifty to-a hundred miles each, with their rice for their food on the journey and their support during the ten days of study, on their backs, and some of them cartying babies as well......these tired, forlorn, weary

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folk’ were, upon arrival at the Church, ushered into a little room, where a waiting woman washed their dusty feet, anointed the worn places and sores, caused by the long tramp, with healing ointment, and binding _ them up, ‘sent them on their way rejoicing.” Up on the “‘ Tong San” (the name of the hill, where the Mission Compound is located) there is a bath room, in the dormitory of the girls’ school, which just then was enjoying its Spring vacation. Hither some two or three hundred of the women were brought and given a tub bath in warm water ; an undreamed of luxury to most of Korea’s poor people. Many inquirers had come with the Christian women to investigate the new religion, and see if it would be really worth while to practice it. One old lady, whose pertinacious obsequiousness to the missionaries had earned her the title of ‘The Fawn,” Brought in a long string of inquirers and new believers day by day, carefully marshalled them into their proper classes, and led them to full decision. The dear Missionary Women, were ready to thank God that they had with patience borne with, her somewhat unwelcome attentions, and encouraged her “in the way.” . SUNDAY SCHOOL RALLY IN SEOUL. During the visit of the American Sunday School delegation to Seoul, on Saturday Apzil roth, a rally of nearly all the Sabbath schools of the evangelistic denominations in the city, was held in the palace grounds, by the kind permission of the city officials. For some reason the schools connected with the High Anglican Mission were absent, perhaps because they have not yet joined the Federation of Missions. Three Japanese, one Chinese and one European Sunday School were in the company and shared in the program. Mr. Bonwick of the Tract Society was grand Marshall with a large number of Marshalls under his direction. These latter were the European and native leaders, pastors, superintendants and teachers of the various schools. None were admitted except by tickets distributed in the churches by the leaders. As each party entered the gate its leader reported the number of people in his company., The total ' ‘was some hundreds over fourteen thousand. This did not include foreigners and unbelievers who sat on the banks apart from the Sunday Schools. ‘Barely one third of those present were children, but all were Sunday School students, as it is the common custom for a large number of the . adult church members to attend and study in the schools. Dr. H. G. Underwood was asked to preside at this meeting, a harmonium and two cornets assisted in leading the singing, the girls and boys of several of the mission schools, sang beautiful hymns, addresses were made and prayers offered by, Japanese, Korean and Foreign Christian leaders, including some of the American guests, Mr. Brown, Mr. Heintz, and others. Clear and ringing voices were needed, and found, to reach

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the ears and hold the attention of so large a crowd. Two of the Korean speakers Mr. O. Kee Son and Mr. Soon Hyun in particular were remarked as.able to reach to the furthest limits of the great crowd with splendid ease. No non-Christian schools were represented, although we have heard that this was said by some who did not know. The missionaries who marshalled the company, and who assisted at the gate are able to testify . _ to this fact. Whatever may or may not have been accomplished by this rally, it served a grand purpose in increasing the feeling of the unity of all the . different churches, the sense of esprit du corps, and brotherhood, that best “esprit du corps,” the Spirit of the Body of Christ, of the Holy Catholic Church, one in all countries, races, classes, and times. Surely this kind of gathering is in obedience to the injunction, “ Not forgetting the assembling of yourselves together,” and we submit, that once a year at least, as in some parts of America, would not be too often for such a meeting. Certainly it did our hearts good to:see this company of Bible students . in this Korea's capital. We who some of us saw the beginnings, could but adore and worship Him, Who has worked such wonders in so short atime by His Word and Spirit. Surely His kingdom is coming with resistless power and glory; and every day we see new evidence, in the movements of nations, and the spirit of the leaders of nations, North, ; South, East and West, of the speedy growth’ of His power, whose right it is to reign. Even so come quickly Lord Jesus. L. H. U.

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