THE KOREA MISSION FIELD — Vol. IX, No. 9 (1913년 9월) 완역본 [작업본]

출처: The Korea Mission Field 1913..pdf, PDF p.236–256 (인쇄면 239–257, 인쇄면=PDF+1)
컬렉션: KMF Vol.9 No.9, 1913년 9월 / 편집인: L. H. Underwood, 부편집인: H. H. Underwood
표지: 서울 세브란스의학교 (SEVERANCE MEDICAL COLLEGE SEOUL)
번역: 300dpi 렌더 육안판독 + kmf_pipeline pro-OCR(전처리·신뢰도·용어집) 대조, 한글→영문 병기
주의: 10월호(No.10)는 표지 사진 없이 목차(PDF p.257)로 바로 시작 — 9월호 실제 종료면은 PDF p.256.

[표지] COVER (PDF p.236 / 인쇄면 236)

[목차] CONTENTS (PDF p.237 / 인쇄면 237)

번역

인물 동정 ... 239
서평: 『일본의 기독교 운동』 — L. H. U. ... 241
대구 관할 여행기 — 알렉스 A. 피터스 목사 ... 243
권서 순회기 — J. 매커컨 목사 ... 249
1913년 제물포 선교 — 버크 R. 로턴 목사 ... 251
평양 단신 — W. E. 스미스 ... 253
항의와 논평 — L. H. U. ... 255
한국연회 ... 256

원문 · Original

CONTENTS. Notes and Personals — 239. Book Review, "The Christian Movement in Japan" — L. H. U. — 241. A Trip in Taiku Territory — Rev. Alex. A. Pieters — 243. A Colportage Tour — Rev. J. McEachern — 249. Chemulpo Missions in 1913 — Rev. Burke R. Lawton — 251. Pyeng Yang Notes — W. E. Smith — 253. A Protest and a Comment — L. H. U. — 255. Korea Conference — 256.

[판권란] (printed p.239)

더 코리아 미션 필드 · 제9권 1913년 9월 제9호. 한국의 모든 복음주의 선교회들의 이익을 위해 서울에서 매월 발행. 편집인 릴리어스 H. 언더우드. 부편집인 H. H. 언더우드. 영업부장 제럴드 본윅 씨(트랙트 하우스, 서울). 연 구독료(세계 어느 곳이든 우송료 포함) 1엔, 금화 50센트, 영화 2실링 1펜스. 업무·구독은 위 본윅 씨에게. 한국·일본 외 국가 송금은 외국환우편환 또는 은행수표로 — 우표·내국우편환 금지. (미국) A. B. 레너드 박사(뉴욕 5번가), J. E. 매컬록 목사(테네시주 내슈빌 파크가 422), D. H. 데이 씨(뉴욕 5번가 156), 조지프 핑크니 더럼 씨(인디애나폴리스 W. 30번가), 어니스트 홀 목사(샌프란시스코 새크라멘토가 920). (영국) 본윅 부인(런던 크라우치엔드 웨스턴파크 28). 낱권 10센, 같은 호 3부 25센. 인쇄: 후쿠인 인쇄소, 고베.

[인물 동정] NOTES AND PERSONALS (printed pp.239–240)

재령이나 해주로 가는 선교사들은 이제 승합 자동차로 빠르고 편안하게 갈 수 있다.

강계의 C. S. 호프먼 목사 부부가 1913년 6월 4일 아들 스탠리 리빙스턴(Stanley Livingstone)의 탄생을 알린다. 함께 기뻐한다.

강계 지부의 비거(Bigger) 박사 부부도 어린것을 맞았으나 이름이나 날짜는 아직 확실한 소식이 없다. 강계와 우리 모두에게 새 기쁨이 왔다는 것으로 족하다.

서울에서 며칠 쉬려던 군산의 패터슨(Patterson) 박사가, 같은 지부의 젊은 매커컨(McEchearn) 씨가 열병으로 앓아누운 소래 해변(Sorai Beach)으로 마침 때맞춰 불려 갔는데 박사는 그것을 장티푸스로 진단했다. 매커컨 씨는 소래에 막 도착해 행복한 여름 해변 생활을 고대하던 참이었는데, 장티푸스에다 볼거리까지 겹쳐 쓰러지고 말았다. 그러나 자기 지부의 의사와, 그를 돌보러 온 훈련된 간호사 캠벨(Campbell) 양 덕에 비교적 가벼운 장티푸스를 앓고 속히 회복했다.

이 글을 쓰는 7월 현재 많은 선교 일꾼들이 북한산(Powkhan), 관악산(Kwanaksan), 부산, 원산, 소래, 선천에서 몇 주 휴가를 보내고 있다. 몇몇은 대동강(Taiton River)을 배로 거슬러 올라 하우스보트 여행을 할 것이다. 한 해 중 이런 전환이 일의 능률을 높인다는 것은 이제 꽤 널리 인정받고 있다.

세브란스에서 수술받은 일본 주재 피터스(Pieters) 양이 잘 회복했다니 기쁘다.

대구의 R. O. 라이너 목사 부부가 8월 16일 각 5파운드 반의 쌍둥이 아들을 얻었음을 알린다. 만세 삼창!

서울의 실즈(Shields) 양은 9월 미국으로 간다고 한다.

웨이드 쿤스(Wade Koons) 목사 가족이 안식년을 마치고 9월 한국에 도착했다. 반갑게 맞는다.

언더우드 박사는 이번 여름 소래에서 한국인 어학 조수 둘의 도움을 받아 문법서 개정에 몰두해 왔으며 곧 학생들 손에 넘기기를 바란다고 한다.

여러 소식통에 따르면 올해 어학 시험은 여느 때보다 훨씬 까다로웠고, 적잖은 눈물과, 젊은 선교사들이 흔히 쓰는 격한 형용사로 얼룩졌다 한다.

중국 남경(南京)의 그레이스 루카스(Grace Lucas) 양이 군산을 방문 중이다.

W. L. 스왈른 박사가 우스터대학교에서 신학박사 학위를 받았다. 거듭 축하한다.

호주 선교부의 매클래런 박사가 7월 평양에서 볼거리를 앓았다.

모리(Maury) 씨는 평양 겨울 학급을 위해 소래 해변에서 해양 생물 표본을 모아 왔다.

Y.M.C.A. 학생대회가 7월 송도에서 열렸다. 위어(Weir) 박사가 의장을 맡았다. 크램 씨, 하디 박사, 게일 박사, 언더우드 박사, 채홍(Chai Hong O) 목사, 신(Sin) 교수가 연설했다.

프레이(Frey) 양이 안식년을 마치고 돌아온 것을 기쁘게 알린다.

캐나다 선교회 회령(Hoi Ryung)의 T. I. 맨스필드 목사가 8월 5일 딸을 얻은 기쁜 소식을 알린다.

장로회 선교부의 밀스 박사 부부는 이달 초 한국에 도착할 예정이다.

웰스 박사 가족이 미국에서의 정기 안식년을 마치고 8월 중순께 평양에 돌아왔는데, 오래 바라던 서양인학교 사감을 함께 데려왔다. 그 여행으로 크게 힘을 얻고 새 기운으로 기다리는 일들을 맡게 되었기를 바란다.

[서평] 『일본의 기독교 운동』 ("THE CHRISTIAN MOVEMENT IN JAPAN") — L. H. U. (printed pp.241–243)

이는 오로지 한국 선교에 바쳐진 『필드』 같은 정기간행물과는 별 상관없어 보일 법한 책이다. 그러나 이 책에는 한국 선교에 관한 — 주로 매우 흥미로운 통계인 — 일곱 면이 실려 있을 뿐 아니라, 일본 선교의 몇 가지 문제와 그곳에서 지금 쓰이는 방법 몇 가지, 그리고 몇몇 지도자들의 태도에 관한 기록도 담고 있어, 두 나라가 이제 정치적으로 하나가 된 마당에 한국 선교 사업에 종사하거나 관심 있는 이들의 세심한 주의를 받을 만하다.

한국인 사역을 다룬 일곱 면은 애덤스 박사와 스와인하트 씨가 준비했는데, 후자는 새 주일학교 방법에 관해서만 말한다. 애덤스 씨가 준비한, 30년 개신교 선교의 결실을 보여 주는 단신은 가슴 뛰게 하며, 성경 공부를 첫째 목표로, 자급을 또 하나의 목표로 삼음으로써 얻어지는 듯한 결과에 관한 교훈도 준다. 그러나 이런저런 방법, 이런저런 백성의 특성이 이곳의 급속한 성장의 원인이라고 감히 말하기는 조심스럽다. 하나님이 처음부터 이 모든 일에 그토록 분명히 함께하셨으니, 우리는 그저 경배하며 "이는 주께서 하신 일"이라 말할 수밖에 없다.

애덤스 박사의 통계가 더 완전했더라면 싶지만, 이것이 가능하기는커녕 극히 어려운 일 중 하나임을 안다. 애덤스 박사에 따르면 그가 글을 쓰던 무렵까지 지난 한 해 동안 여섯 연합 선교회에서 11,700건의 세례가 있었는데, 지원자를 세례에 받아들이기까지 얼마나 더디고 신중한지를 알아야 이것이 무엇을 뜻하는지 이해할 수 있다. 북장로회 선교부 하나만도 그해 나흘에서 두 주씩 걸리는 사경회·성경공부반을 전국 각지에서 1,055회 열어 도합 43,398명이 출석했다. 성서공회들은 그해 원가에 가까운 값으로 성경·쪽복음 245,219부를 처분했다. 온전히 조직된 회중이 2,571곳이다. 정회원 총원은 68,195명, 학습교인 46,175명, 정기적으로 출석하는 그 밖의 신봉자 64,797명 — 합계 179,167명이다.

이렇게 가장 눈에 띄는 수치 몇을 뽑아 보았으니, 독자들이 그 글 전체를 살펴보고 싶어질지 모른다.

일본 선교의 문제들은 대체로 한국 선교의 문제들과 같지 않다. 백성의 성격과 풍속이 매우 다르고, 사역의 역사가 훨씬 오래며, 더 다양한 선교회들이 다소 다른 방법으로 — 그중 일부는 그 나라의 정치·사회 형편에서 자라난 방법으로 — 수행해 왔다. 그러나 이제 한국과 일본이 한 정부 아래 있고, 두 나라 기독교인들이 더 가까워지고 있으며, 일본인 현지 선교사들이 한국에 오고, 온갖 방면에서 갖가지 영향이 갈수록 더 긴밀한 결속을 압박하고 있는 지금, 일본 선교사들의 문제가 무엇이며 어떻게 대응되고 있고 어떤 결과를 낳는지 연구하는 것이 우리의 도리다. 이 연구는 특수한 것이면서도 포괄적이어야 하며, 여러 선교회의 오랜 경험을 가진 남녀들이 들려줄 수 있는 것으로 보강된 우리 자신의 현장 관찰에 바탕해야 한다. 우리가 본받으면 좋을 것들이 있고, 그리스도의 나라가 한국에 속히 굳게 서기를 갈망하는 이들의 온갖 지혜로 조심해야 할 것들도 아마 있을 것이다.

이 책에 언급된 새 사역 방법의 하나는, 필자가 보기에 스와인하트 씨의 이교도 주일학교 사업만큼이나 매혹적이고 유망하다. 곧 피터스 씨가 설명한 광고 사역이다. 시간과 인력과 돈을 아낌없이 쓰는 일임이 분명하나 큰 성과를 기대할 만하며, 독자들에게 이를 매우 세심히 살펴보기를 권한다. 전도지도 신약도 손대지 않고 교회에도 발을 들이지 않으며 권면의 말 한마디도 듣지 않을 수천 명에게 닿는다는 큰 장점이 분명 있다. 자존심이 세거나 수줍거나 소심하지만, 아무도 — 제 가족조차 — 모르게 할 수만 있다면 기독교를 알아보고 싶어 하는 저 니고데모 같은 사람들에게 말이다.

일본 현지 그리스도인 몇의 태도에 관해서는, 이 책을 읽는 이들이 거기 실린 논설 — 에비나(D. Ebina) 목사가 1913년 3월 『신인(新人, Shinjin)』지에 쓴 글 — 을 살펴보면 좋을 것이다.

그 맺음 문단은 대략 이러하다: "우리는 편협함과 보수주의와 옹졸함과 욕설을 벗어던져야 한다. 보수 신학에 얽매여 늘 이단 사냥에 나서고 앙심을 품고 헐뜯을 채비가 된 이들이 있는가? 그런 이들은 우리가 반기지 않는다 — 그들은 복음을 알리는 일의 방해물일 뿐이니까."

이 형제들 몇이 보수주의와 보수 신학을 이렇게 나쁜 동료들과 결부시키게 된 것은 딱한 일로 보이며, 이것이 일본 기독교인 대다수의 견해를 대변하지는 않으리라 우리는 바라고 믿는다.

교회와 그것이 대변하는 진리들은 흔들리지 않는 반석으로 그려진다. 예수 그리스도는 "어제나 오늘이나 영원토록 동일하시다"고 우리는 배운다. 휘티어는 이렇게 말한다 — "만물의 어지러운 미로 속에서, 폭풍과 홍수에 휩쓸리면서도, 내 영혼은 하나의 고정된 말뚝에 매달린다." 지친 영혼이 쉴 수 있는 굳고 확고하고 변치 않는 진리 — 이것이 세상의 큰 필요다. 에비나 박사가 일본 기독교의 일반적 추세를 대변한다면, 아, 일본 교회에 화 있을진저 — 그리고 하나님께서 한국 교회를 그 오류에서 지켜 주시기를. 이는 서양 문명을 흠모하고 흉내 내기 시작한 동양인이 너무나 쉽게 그 희생양이 되는 오류이기도 하다. 모토는 옛것을 죄다 버리고 모든 것을 새롭게 만들자는 듯하니, 그리하는 열의 속에 지나쳐 아무 분별도 안 하기 십상이다. 생각이든 철학이든 풍속이든 새로울수록 좋다 — 새롭다는 이유만으로. 그 참된 가치를 들여다보려는 경향은 너무 적고, 그것이 새롭다는 이유만으로 통째로 외상에 받아들이려는 태도는, 적어도 대중과 피상적인 이들의 마음에는, 너무 흔하다.

우리는 오늘 한국의 사회 풍속에서 이런 조짐을 보고 있고, 여러 해째 그것이 자라는 것을 지켜봐 왔다. 이런 일들 몇 가지는 이미 충분한 근심거리이지만, 만약 종교 문제에서도 백성이 같은 길을 따라 미끄러지기 시작한다면, 그들이 너무 멀리 가서 불가지론의 절망적인 구덩이에 빠지지 않도록 붙드는 데 우리는 온갖 지혜와 온갖 기도와 온갖 노력이 필요할 것이다.

이곳의 그분의 백성이 "선한 것을 굳게 붙잡는" 법을 배우게 해 달라고 하나님께 기도하자 — 설령 보수적이라는 소리를 들을 위험을 무릅쓰고라도.

(서지) 『일본의 기독교 운동』(1913년판 연감), 존 L. 디어링 편집. 천으로 제본 1권 1.25엔, 종이 제본 1.15엔(일본·한국). 열 권 일괄 주문 시 다른 주소로도 우송료 무료. 주소: J. L. 디어링, 요코하마 블러프 75. 서울 조선예수교서회에서도 판매.

[기행] 대구 관할 여행기 (A TRIP IN TAIKU TERRITORY) — Alex. A. Pieters (printed pp.243–248)

이 여행의 온전한 이야기를 써 보낼 시간을 내려 애썼으나 너무 바빠 이제야 뜻을 이룬다. 몇 차례 강행군으로 여행의 일부를 마치고 추수감사절 아침 마흔 날 만에 집에 닿을 수 있었다. 12월 내내 교회들을 다 돌 작정이었으나, 연합성경학원 강의를 시작해야 해서 봄으로 미룰 수밖에 없었다.

이야기를 이어 가면, 대구에서 일본식 승합차로 25마일 길을 떠나며 시작되었다. 네 자 높이에 세 자 사방인 상자에, 좌석이라야 좁은 널빤지 둘을 네 바퀴 위에 얹고 바퀴자국과 요철과 돌 위를 달리는데, 그 안에 끼어 탄 승객 넷이 사방으로 내던져져 서로에게, 또 속을 대지 않은 상자 벽에 세게 부딪히는 꼴을 상상해 보라 — 그러면 내가 되도록 빨리 거기서 내리고 싶어 한 까닭을 알 것이다. 식량과 옷은 대구에서 미리 짐말로 부쳐 두었다. 이튿날 아침 나를 위한 말을 하나 더 세내어 첫 교회로 향했고 그날 저녁 닿았다. 회중 150명가량의 튼튼한 교회로 교구 학교도 있다. 그날 저녁과 이튿날 아침 내내 교회 장로와 나는 세례 지원자들을 문답했고, 낮에는 예배를 드려 어른 14명과 아이 3명에게 세례를 주고 성찬을 베풀었다. 다투어서 정직(停職)되었던 두 사람과 이교도 여인과 혼인해 정직되었던 한 사람이 복권되었다 — 앞의 둘은 뉘우치고 화해했기 때문이요, 뒤의 하나는 그 아내가 남편을 통해 회심했기 때문이다.

다음 교회까지는 15마일이었다. 말 하나는 돌려보내야 했고, 나머지 하나에 야영 도구를 싣고 예배 직후 곧바로 떠났다. 작은 교회였는데, 셋이 문답에 나섰으나 세례를 통과한 이는 하나뿐이었다. 다른 둘은 학습교인으로 받아들여졌다. 세례받은 이는 그 마을에서 가장 부유하고 가장 배운 이 중 하나였기에 그를 영수로 세웠다. 여기서는 안식일을 범한 여섯 사람을 정직시킬 수밖에 없었다. 다음 곳은 일본해(동해) 쪽 큰 바위곶 곁에 아늑히 자리한 작고 매우 그림 같은 어촌이었다. 여덟이 문답에 나섰고 모두 핵심 교리를 바르게 알고 있었다. 그중 넷은 세례를, 넷은 학습교인을 받았다. 1년 전 중대한 죄로 출교되었던 한 사람이 완전한 회개를 증명해 다시 교인으로 받아들여졌다.

깊은 모래와 가파른 언덕을 지나 열두 마일의 다소 고된 해안 도보 끝에 다음 마을 — 제법 이름 있는 항구 — 에 닿았다. 여기 교회는 세례교인과 학습교인 합해 쉰 명가량이다. 좋은 건물이 있고 남녀 40명의 교구 학교도 있다. 학생들이 마을 밖 얼마쯤까지 나와 '목사(moksa)'를 맞이했고, 교회 남자 몇과 함께 나를 따뜻이 환영했다. 이곳에서 학습교인 열 명을 받았다.

한 작은 교회에서는 영수가 마을 소년 열두 명을 모아 일반 교육을 준다는 명목으로 성경도 가르치고 있었다. 그들은 우리 앞에서 좋은 문답을 통과해 학습교인으로 등록되었다. 이 소년들은 소요리문답 65문항을 외울 수 있었다.

그리스도인 쉰 명가량의 또 한 교회는 초등학교 기본금을 마련할 만큼의 헌금을 모았다. 그곳 그리스도인 수는 지난 한 해 두 배 넘게 늘었다. 이는 주로 오랫동안 날마다 모여 교회를 위해 기도해 온 세 노부인의 중보기도 덕으로 돌려졌다. 그중 한 사람에게는 신앙을 받아들이라고 설득하려 애썼으나 완강히 거절하던 아들이 있었다. 마침내 끊임없는 전도에 지친 그는 집을 떠나 다른 도(道)로 갔다. 그런데 길을 가다가 험한 산중에서 심한 뇌우를 만났다. 한국에서 그런 폭풍은 매우 드물어 그는 몹시 겁을 먹었다. 그러나 그는 번개의 섬광과 우렛소리 속에서 어머니가 늘 말해 온 노한 하나님의 음성을 들었다. 땅에 엎드려 그는 제 완고함과 불효를 용서해 달라 빌었다. 그 폭풍은 그의 여행 방향만 아니라 삶 전체를 바꾸어 — 그는 곧장 발길을 돌려 집으로 향했고, 어머니의 하나님과 구주를 받아들여 그 뒤로 줄곧 진실한 그리스도인이 되었다. 같은 교회의 영수는 복음을 향한 열심에 지각없이 마을의 신목(神木)을 베어 버렸다. 격노한 마을 사람들이 그를 붙잡아 손발을 묶어 관아로 끌고 가 마땅한 벌을 받게 하려 했다. 가는 길에 그가 사람들에게 어찌나 힘 있게 전도했던지 그들은 그를 풀어 주고 말았다. 한 집사도 남다른 경험을 했다. 회심 전 그는 뿌리 깊은 노름꾼이었다. 그리스도를 받아들일 때 그의 손에는 이 나라에서는 큰돈인 300달러어치의 노름 빚 문서가 있었는데, 그는 이를 채무자들에게 돌려주었다. 반대로 자기가 진 노름빚은 빠짐없이 갚아 나갔는데, 한국인들이 대개 재정 의무를 그리 신속히 갚지 않는 것을 생각하면 더욱 값진 일이었다.

또 다른 곳에서는 아내가 죽고 어린 아들 둘을 남긴 한 양철장이가 제 마을에 튼튼한 교회를 세우는 데 이바지한 뒤 95마일쯤 떨어진 다른 마을로 이사해, 그곳에서 생업을 하며 마을 사람들에게 전도를 계속해 여럿이 믿게 되었다. 그 마을에 자리 잡은 지 얼마 안 되어 그 양철장이는 죽었다. 교인들이 두 아들을 맡아 더없이 자상하게 돌보고 있다. 양철장이가 죽은 지 두 해가 채 안 되었는데 그 마을에는 이미 그리스도인 서른 명가량이 있고 좋은 터에 교회를 짓는 중이다.

또, 전에 천주교인이었던 한 사람이 우리 권서 하나를 통해 개신교로 회심했다. 가장 가까운 교회가 25마일쯤 떨어져 있어 이 새 신자는 오래도록 한 달에 한 번씩 그리로 가서 예배드렸다. 나머지 세 주일에는 집에서 홀로 예배드리며 자기 몫의 헌금을 스스로 거두었다. 세 주일치 헌금을 지니고 있다가 교회에 갈 때 함께 냈다. 그의 전도로 그 마을에서 두 사람이 더 믿게 되자 그들은 교회를 짓기로 했다. 터를 살 돈이 없어 원래 신자였던 이가 제 땅 한 뙈기를 교회 부지로 내놓았다. 교회는 우리가 닿기 얼마 전에 완공되었는데, 그 전날 그는 온종일 손수 온 건물에 종이를 발랐다.

경주(Kiong Ju)에서 사흘을 보냈다고 말씀드린 것을 기억하실 것이다. 그곳에 이 지역에서 가장 큰 교회 하나가 있다. 경주는 한국의 가장 오랜 도읍 중 하나다. 기독교 시대 초입 나라가 세 왕국으로 나뉘어 있던 때 경주는 신라의 도읍이었다. 지금은 작은 읍에 지나지 않으나 과거의 흥미로운 유적 몇이 아직 남아 있다. 그 하나는 회반죽 없이 큰 다듬돌을 맞춰 쌓은 기이한 옛 탑(첨성대)이다 — 전설에 따르면 천문대로 쓰였다 한다. 또 하나 — 아마 한국에서 발견된 것 중 가장 값진 유물일 — 는 12자 높이 7자 지름의 웅장한 종(에밀레종)으로, 온통 명문과 환상적인 무늬로 돋을새김되어 있다. 이 종은 아침저녁 성문을 여닫을 때 울렸는데, 20년 전까지도 성벽 두른 모든 도시에는 밤 동안 성문을 닫아걸어 아무도 지나다니지 못하게 하는 관습이 있었기 때문이다. 이 종은 또 정오와 자정에 백성에게 시각을 알리려 울렸다. 이 예술이 지금은 지극히 초보 상태에 머물러 있는데, 이천 년 전 한국인들이 어떻게 그만한 쇳덩이를 녹여 부어 만들 수 있었는지 나로서는 이해할 수 없다. 또 하나의 과거 유적은 읍 남쪽 벌판에 흩어져 있는, 높이 50자에서 어쩌면 200자에 이르는 수많은 원뿔형 무덤들(고분)이다. 전설에 따르면 오래전 신라의 술사(術士)들이, 도읍 남쪽 산줄기가 알을 품으려는 자세의 암탉을 닮은 봉황의 형상임을 알아냈다 한다. 그러니 그 봉황을 위해 알을 마련해 주어야 했으니, 그러지 않으면 온 나라에 재앙이 닥칠 터였다. 그리하여 왕은 읍과 산 사이에 봉분들을 쌓기 시작했다. 백성에게도 봉분을 쌓으라 권했는데, 그 대가로 소득 나는 벼슬자리를 주겠다 했다. 그러나 봉황을 위해 마련한 이 수많은 흙알에도 불구하고 신라는 10세기에 막을 내렸다. 몇 해 뒤 한 지혜로운 스님이 그곳을 지나다가, 알로써 나라의 독립을 지키려던 그 애씀에도 불구하고 어찌 그리 완전히 실패했는지 질문을 받자, 남산에서 봉황을 알아본 그 술사들이 큰 잘못을 저질렀다고 설명했다 — 그것은 봉황이 전혀 아니었고, 둘레 언덕을 낀 그 벌판은 실은 배 모양이었으니, 벌판 한쪽에 봉분을 쌓자 그 무게로 배의 균형이 무너져 뒤집혔다는 것이다.

옛 궁궐의 터는 셋이 남았는데 그 위에는 기념 비석 몇과, 아마 방어벽의 기초였을 큰 흙 둔덕 말고는 아무것도 없다.

그곳 방문 이야기를 이어 가면 — 교회는 꽤 번성해 있었고, 서른 명의 교구 학교와 200명 앉는 예배당이 있었다. 이 건물은 낡아서 사람들은 지금 현 건물 곁 터에 새 교회를 지을 기금을 모으고 있다. 터는 이미 사들였고 옛 건물은 학교 용도로 넘겨질 것이다. 이곳 그리스도인들은 그리 진지한 진리의 구도자임을 증명하지 못했으니, 세례 문답에 나온 스무 명 중 넷만 준비되었다고 판정받았다. 나머지는 여섯 달을 더 기다리며 우리 신앙의 교리를 더 배우라는 청을 받았다.

다음 곳은 그저 작은 마을이었는데, 문답을 받은 열둘 중 열이 세례를 받았다 — 큰 도시의 큰 회중에서 가장 큰 은혜와 지식을 찾을 수 있는 것은 아니라는 사실을 다시 한 번 보여 준다.

다음 회중도 작았는데, 여기서는 예배 처소의 터가 나빠 새 교회를 세울 계획으로 필요한 기금을 거의 다 모아 두었다. 예정된 교회에 적합한 터에 집을 가진 한 신자가 제 집을 내놓고 그 값이 훨씬 떨어지는 현 교회 건물을 맞바꿔 받겠다고 자원했다.

여행을 이어 가다 한 노부인 덕에 세워진 교회에 닿았다. 그는 3년간 그 마을의 유일한 그리스도인으로 주일마다 10마일을 걸어 교회에 다녔다. 온갖 설득력을 다해 남편을 그리스도께 인도하려 했으나 그는 (믿음의) 우리 밖에서 죽었다. 그러나 세 아들과 그 가족들이 기독교를 받아들여 차차 그곳에 교회가 세워졌다. 지난 여섯 달 동안 이 가족들 — 아이들과 노부인까지 — 은 교회에서 날마다 새벽 기도회를 열어 왔다. 그 결실은 그곳의 온 분위기에 스민 감미로운 그리스도인의 정신에 뚜렷이 드러났다.

그런데 이 교회는 닿기가 가장 힘든 곳이었다. 그곳에 가려면 어찌나 높은 산을 넘어야 하는지 오전 내내와 오후 대부분을 꼭대기까지 오르는 데 썼고, 거기서는 마을이 마치 버섯 무리처럼 바로 아래 뛰어내릴 수 있을 듯 보였으나 어두워지고 나서야 내려갈 수 있었다. 그 산에는 멧돼지가 하도 많아 벼가 익으면 밤에 논을 지키며 멧돼지를 쫓아야 한다. 총기가 모두 몰수되었으니 사람들은 이 들짐승과의 싸움에서 속수무책이다.

길을 가다 들른 한 교회에서 외지 선교 헌금(올해 중국인들 사이의 사역을 시작할 한국인 선교사 둘을 보내기로 되어 있었다)을 거둘 때, 한 여인이 엽전 가득 든 자루를 내놓았다. 그는 홀로 사는 무의탁 과부로 10달러의 밑천에서 나오는 소득으로 살아가고 있었다. 그가 가져온 것은 그의 십일조였고, 교회에 내는 정규 헌금에 더한 것이었다.

이 여행 중 여러 교회에서 여신도들이 가져온 곡식 든 작은 자루들이 헌금에 섞여 있는 것도 눈에 띄었다. 자루마다 낸 이의 이름이 적혀 있어 헌금이 올바로 기록되었다. 곡식을 가져온 여인들 중 적어도 몇은, 아시다시피 삶은 쌀이나 조나 보리에 입맛을 돋우는 절임 반찬을 곁들이는 것이 고작인 저희의 빈약한 끼니에서 날마다 그것을 덜어 모아 온 것이었다.

또 하나 눈에 띈 것은, 여러 교회에서 모임이 끝날 때 명부를 부르며 응답하는 교인들이 저마다 하고 있는 개인 전도의 보고를 했다는 것이다. 이 교회들에서는 여러 남녀가 교회 밖 한 사람 이상에게 전도할 책임을 스스로 지겠다고 서약했고, 정한 간격마다 그 사람에게 몇 번 말을 건넸고 어떤 효과가 있었는지 보고했다.

이 여행 중 나는 한 현지인 목사를 부양하고 있는 세 교회의 모임을 방문했다. 그중 중심 교회는 닷새마다 장이 서는 큰 읍내에 있다. 이웃 마을들의 온 상업이 이 장에 몰린다. 그러니 장날이 주일과 겹치면 이 장에 생계가 달린 그리스도인 몇은 안식일을 엄히 지키기 어려워한다. 현지인 목사가 그들을 타일렀으나 소용이 없어, 내가 그곳에 닿았을 때 우리는 어긴 이들을 징계해야 한다고 결정했다. 공중 예배에서 이름이 불리며 정직 처분이 내려졌다. 이는 성찬 참여와 공중 기도 인도의 금지, 교회 임원 선출에서의 배제를 뜻한다. 정직된 이가 세 교회에 도합 스물이었고 그중에는 헌금을 가장 많이 내는 이들 몇도 있었다. 그러나 그 목사는 봉급의 일부를 잃는 한이 있어도 교회는 정결해야 한다고 고집했다. 여러분에게는 이것이 가혹하고 어쩌면 부당한 징계로 보일지 모르나, 이곳 갓난 교회들에서는 그것이 옳은 길인 듯하고 사람들 자신도 당연한 일로 받아들인다. 내가 신세 지고 있던 집의 주인을 징계해야 했을 때는 다소 거북했다. 이 세 교회 몇몇 교인의 이 안식일 준수의 느슨함이 실은 유일한 흠이었다. 그 밖에는 교회들이 매우 잘하고 있었다. 조사의 봉급을 전액 내는 것 말고도 좋은 예배당들을 세웠고, 중심 교회는 튼튼한 학교를 부양하고 있었다.

이 여행 뒤에 나는 20년 넘게 두 아내를 두었다가 마침내 젊은 아내와 그 자녀들에게 따로 집과 생계를 마련해 준 한 사람에게 세례를 주었다. 역시 그리스도인인 그 여인도 기꺼이 별거를 받아들였고, 그 가족은 우리가 하나님의 뜻이라 느끼는 바를 행하고 있다는 자각 속에 행복하다.

나와 동행해 온 한국인 벗들에게 작별을 고하려던 참에 특기할 만한 경험을 했다. 그보다 열이틀 전 나는 어느 교회에서, 말하자면 현대판 아시시의 성 프란체스코 같은 한 사람을 만난 적이 있었다. 회심한 얼마 뒤 그는 제 세상 소유를 다 버리고 병든 형제들을 섬기는 데 온전히 헌신하라는 부름을 느꼈다고 한다. 그는 의사도 간호사도 아니었으나, 한국 그 지방에 치유력이 있다고 여겨지는 광천(鑛泉)이 여럿 있어, 이 사람은 그 건강 주는 물을 병든 그리스도인들에게 날라다 주자는 생각을 품었다. 등에 얹은 시렁에 큰 항아리를 매어, 도움이 될 만한 형제가 있다는 소문을 들으면 어디든 몇 마일이든 간다. 그에게는 생계 수단이 전혀 없고 가지려 하지도 않는다. 무엇이든 주어지는 음식은 받고, 옷이 해지면 옷가지도 받는다. 그러나 어떤 경우에도 돈은 받지 않는다.

내가 그를 처음 만났을 때 나는 짐꾼을 구하지 못해 애를 먹고 있었다. 그 말을 듣고 그가 나서서 져 주겠다고 했다. 그리스도인이 정당한 삯을 받고 내 짐꾼 노릇을 하는 것은 드문 일이 아니었으므로 나는 그 청을 받아들이려 했다. 그와 이틀을 다닌 뒤 나는 여행 끝까지 내 짐을 져 주면 좋겠다고 — 물론 마땅한 삯을 다 치를 작정으로 — 청했다. 길이 어찌나 험하고 고개가 어찌나 높은지 말은 도저히 다닐 수 없었을 것이다. 내 발마저 어찌나 헐었는지 걷는 것이 고통이었다. 그러나 이 사람은 백 파운드 짐을 지고도 늘 명랑하게 내 뒤를 따라 종종걸음을 쳤고, 날마다 내 설교를 들을 이 기회에 대한 감사를 표할 틈을 놓치지 않았다. 마침내 헤어질 때가 되어 나는 마땅하다 여긴 삯을 그에게 건넸다. 그러나 그는 즉시 돌려주었고, 아무리 설득해도 이치를 대도 목사로서의 내 권위에 호소해도 소용이 없었다. 액수를 상당히 줄여도 여전히 사양하며, 자기가 한 일은 성경을 그토록 많이 배우는 특전에 견주면 작은 보답일 뿐이라고, 다만 내 여행 경비를 도울 것이 없어 아쉬울 뿐이라고 했다. 마침내 나는 그의 주머니에 적은 액수를 말 그대로 억지로 밀어 넣으며, 되도록 위엄 있는 목소리로 겨울옷을 사는 데 쓰라고 일렀다. 그런데도, 막 출발하려는 참에 그가 내 짐 꾸러미 하나에서 무언가를 만지작거리는 것을 보았다. 미심쩍어 꾸러미를 살펴보니 내가 준 돈이 감춰져 있었다. 나는 그에게 몹시 화난 체했고, 당황한 그는 마침내 돈을 받고 우리에게 마지막으로 깊이 절했다. 늘 떠돌아다니는 탓에 그는 세례를 줄 수 있는 선교사를 만난 적이 없었으니, 그에게 그 예를 행하는 것이 내 특권이 되었다 — 그러나 나로서는 "내가 오히려 당신에게 세례를 받아야 하리이다"라고 말하고 싶은 심정이었다.

이 여행에서 성인 세례는 도합 125명, 어린이는 15명이었다. 이 밖에 학습교인으로 받아들여진 이가 150명가량이었다. 문답을 받은 총수는 약 500명이었다.

이 여행에 쓴 마흔 날 중 대구에서 쉰 것은 겨우 이틀뿐이었다. 나머지 시간은 전부 길 위에서, 거의 도보로 한국에서 가장 험한 축의 길 약 400마일을 다니는 데 썼다.

서울에 돌아와 보니 내 시내 교회는 좋은 형편에 있었고 조사와 전도부인은 좋은 일을 하고 있었다. 추수감사절에 사람들은 대한(조선) 내외선교부를 위해 후한 헌금을 했고, 성탄절에는 우리가 하듯 서로 선물을 주고받는 데 돈을 쓰는 대신 헌금을 거두어, 그 얼마는 교회 장식과 성탄 발표회의 간단한 다과에, 나머지는 지난해 헌금에 보태 교회 종을 사는 데 쓰기로 하고 따로 모아 두었다.

[기행] 권서 순회기 (A COLPORTAGE TOUR) — Rev. J. McEachern, 남장로회 선교부, 군산 (printed pp.248–250)

5월 초순 나는 영국해외성서공회의 홉스(Hobbs)·롬프리(Lomprey) 두 분이 권서 열 명 일행을 데리고 전주에서 군산까지 그 군(郡)을 도는 여행에 동행해, 한국의 권서 사역에 관해 배울 수 있는 모든 것을 배우고자 그들과 합류했다.

남장로회 선교부 감독 아래 일하는 권서 몇이 판매와 전반적 사역을 북돋을 무언가가 필요함을 알고 있었기에, 그들에게 가장 필요한 것이 무엇인지, 또 이 어려움들을 마주하러 특별히 온 이 형제들이 요구가 가장 뚜렷한 지점에 어떻게 마땅한 조치를 취하는지 지켜보는 데 나는 특별한 관심이 있었다.

그들과 함께한 나흘 동안 우리는 다양한 지형을 다녔는데, 이는 평상적인 형편에서 평범한 하루에 넉넉한 노력과 복음 전달·성경 판매의 바른 방법을 지혜롭게 적용하면 권서들이 무엇을 할 수 있는지 보여 주는 좋은 예였다. 여드레 일의 누계 결과 이 권서 열 명은 2,000부가 넘는 복음서를 팔았다 — 하루 12부에서 68부까지.

매일 아침 기도 후, 그날 일을 시작하기 전에 우리는 모두 모여 홉스 씨의 가르침을 받았는데, 그는 특히 다음 사역 원칙들을 지키라고 힘주어 말했다. 지역을 훑거나 하루에 너무 많은 사람을 만나려는 조급함을 마땅히 삼갈 것, 일을 덜 집중적으로 만드는 어떤 것도 삼갈 것, 또한 예의와 남의 처지에 대한 마땅한 헤아림에 유의할 것, 그리고 어떻게든 구매자나 길에서 마주치는 누구에게든 좋은 인상을 남길 것 — 심지어 구매자가 마음을 바꿔 원한다면 돈을 돌려주는 데까지도. 이 밖에 여러 제언 가운데 이런 것들이 내게 매우 필요하고 특히 시의적절해 보였는데, 몇몇 사람이 듣는 이를 논쟁으로 위협하고 지나치게 위세를 부려 사게 만드는 경향이 있었기 때문이다. 나는 또 남정네가 곁에 없으면 여인들에게 성경을 사라고 청하지 않도록 조심하는 것도 눈여겨보았다. 모든 것이 복음의 메시지를 받아들이는 데 가장 좋은 인상을 남기도록 계획되어 있었다.

나는 권서들이 내가 생각했던 것만큼 이교도 마을에 들어가지 않고 교회로 가는 더 쉽고 잘 다져진 길을 오히려 선호하는 것을 눈여겨보았다. 그래서 이 원칙을 시험해 보려 이틀을 온전히, 가까이에 교회가 없고 마을은 많은 지역에서 보냈다. 바로 이때 몇몇은 여행 중 다른 어느 날보다 하루에 더 많은 책을 팔았고, 선교회가 저희에게 합리적으로 기대하는 양보다 덜 판 이는 아무도 없었다. 이 밖에도 사람들은 외국인의 존재의 영향을 받거나 곁에 (이목을 끄는) 무엇이 있다는 느낌을 받지 않도록 혼자서나 둘씩 다니라는 지시를 받았고, 각 경우에서 눈에 띄는 진전과 위에 말한 향상을 이루었다. 저희 일에 바른 방법을 지혜롭게 적용할 가능성에 대해 그들은 모두 크게 고무되었다.

나는 우리 사람들이 앞으로 이 자극의 효과를 더 크고 더 나은 일로 보여 주리라 굳게 믿으며, 한국의 다른 어떤 권서들도 성서공회가 베푸는 도움과 제언을 활용하는 만큼 저희 일을 그에 비례해 향상시키리라 믿는다. 더 많은 성경이 유포되리라 믿을 뿐 아니라, 권서 사업이 과거보다도 한층 더 큰 전도의 방편이 되리라 믿는다.

[보고] 1913년 제물포 선교 (CHEMULPO MISSION IN 1913) — Rev. Burke R. Lawton (printed pp.251–253)

지난 연회에서 마침내 우리 임명을 받았을 때 우리는 흡족한 느낌이었고, 이제 마침내 우리가 하고 싶던 일에 참되게 들어서리라는 기대가 많았다. 이 기대는 크게 실현되었으며, 우리가 온 이 더없이 신실한 백성 가운데서 그분이 우리와 함께 이루신 일들을 이렇게 기록하는 데는 하나님께 깊은 감사가 따른다.

제물포에서 열네 차례 여행을 했는데 그중 둘은 당일치기였고 가장 긴 것은 열닷새로, 도합 딱 100일이었다. 시골 사경회 다섯을 열어 25일이 들었다. 로턴 부인과 나 둘 다 가르쳤고 평균 출석은 남자 157명, 여자 170명이었다. 이에 더해 2월의 열흘짜리 제물포 사경회는 백여 명이 등록했는데 나는 두 시간씩 가르쳤다. 육로 여행은 첫 여행에서 각자 반쪽짜리 당나귀(?)를 탄 것과, 로턴 부인의 가장 최근 여행에서 마지막 25리를 가마로 간 것을 빼면 도보였다. 육로 1,180리가 다른 동료 선교사들의 기록에 견주면 그리 두드러지지 않으리라는 것을 알지만, 몇몇 동료가 먼지 이는 발로 지친 거리를 가거나 조랑말을 타고 딱딱거리는 여정을 좇거나 심지어 냄새나는 오토바이로 놀란 현지인들을 스쳐 지나는 동안, 우리는 호화롭게 꾸며진 삼판이나 향긋한 한국 배를 타고 (때로는) 잔잔하고 평화로운 물 위를 일등석으로 다녔다는 생각에 위안이 있다. 이렇게 흘려보낸 119시간 가운데 하루 스물네 시간 어느 시간대나 다 대표되어 있다.

사역은 제물포 두 교회 외에 75개 교회·모임을 아우른다. 한 해 동안 우리는 그중 약 60곳을 방문할 수 있었고, 중복을 세면 83회 방문했다. 제물포 밖 열두 분기회의(quarterly conference)는 모두 적어도 두 번씩, 몇은 세 번 열렸다. 지방 감리사 데밍(Deming) 형제가 열린 서른셋 중 아홉에서 "유능히 도왔다." 현지인 안수 목사가 없는 순회구역들의 교인 증가는 크지 않았으나, 받아들여진 이들은 자격이 있다고 우리는 믿는다. 나는 44명을 정회원으로 받고 어른 40명에게 세례를 주었다. 그보다 훨씬 많은 수가, 지원했던 교회 관계에 아직 걸맞지 않다고 거절되었다. 대부분은 우리 결정을 순순히 받아들였고, 최근 여행들에서 그들이 교리문답을 크든 작든 익힌 채 우리를 기다리고 있는 것을 보는 것은 참 기쁜 일이었다. 몇몇은 그 이치를 알고서 겨우 이로 물듯 아슬아슬하게 들어오는 대신 더 공부해 넉넉히 들어오는 편을 택했다. 대체로 순회구역 목사들이 학습교인을 받는데, 나도 한 해 동안 27명을 그 자격으로 받아들였다. 아이 83명에게 세례를 주어 하나님께 바치고 부모에게 그 책임의 무게를 새겨 주려 애쓰는 특전을 누렸다. 두 쌍의 부부가 서양식으로 말하자면 내 공적 도움(주례)을 청했는데, 오늘 그들이 평화와 화목 속에 살고 있으리라 믿는다.

온 사역에 걸쳐 나는 그 중요한 직분을 맡은 이들에게 반드시 속장(class leader) 과정을 공부하고 통과하게 했다. 조금 남다른 열심만 있으면 누구나 영수로 내세울 수 있던 시절은 지났다고 나는 본다. 사경회를 쓸 수 있고 좋은 책이 점점 더 많이 나오는 지금, 우리는 부목회자들이 합리적 지성을 갖추고 합리적 신앙을 이루는 바탕에 굳게 서 있기를 요구할 권리가 있다.

제물포 제일교회의 이익모(Yi Ik-mo) 목사는 제자리에 있는 적임자다. 그의 교회 운영은 더 바랄 것이 거의 없다. 2월 사경회 기간에 매우 유익한 연속 집회가 열려, 이 목사와 존 토머스·오기선(O Kei-sun) 형제가 도왔다. 깊은 심령 살핌이 있었고 참된 영적 승리 몇을 얻었다.

덕적도(Tuck Chuck island)에서의 사역은 뚜렷이 진전되어, 상당수 새 신자가 생긴 다른 마을로도 퍼졌다. 지난달 여행에서 나는 내가 본 것 중 가장 훌륭한 젊은이 무리 — 아홉 명 — 가 세례를 청하는 것을 만났다. 믿은 지 여섯 달 남짓이라 가을까지 기다리게 했는데, 그때 그들과의 만남을 기쁘게 고대한다.

진염(Chin Yum) 시찰의 최척일(Choi Chok-il) 목사는 우리 무리의 '변함없는 노장'이다. 배를 구할 수만 있으면 행성처럼 규칙적으로 섬 세 곳을 도는데, 아볼로만큼 웅변가는 아니어도 베드로처럼 교회 돌봄의 짐을 지고 징계를 행하며 사람들의 마음을 얻는다.

우리의 총명한 젊은 신학생 중 하나인 김광국(Kim Kwang-kuk)은 열의를 갖고 남강화(South Kangwha) 시찰의 사역을 맡아, 서로 가까이 있어 한 회중으로 합치는 것이 실행 가능한 대여섯 교회의 연합을 지금 꾀하고 있다. 이미 그중 둘이 함께 예배드리겠다는 뜻을 밝혔다.

강화읍에서는 조내덕(Cho Nai-duk) 형제가 훌륭한 조직력을 보여, 교회의 물질적 형편이 번영하는 상태에 있다. 교회는 근래 자급 헌금을 10엔에서 12엔으로 늘렸고, 머잖아 목사 봉급 전액을 낼 수 있게 되기를 내다본다. 사람들은 아직 저희 교회당을 기다리고 있어, 그동안 날씨 좋을 때는 붐비는 집 밖에서 예배드리는 이가 많고 비 오면 집에 머문다. 기금은 필라델피아 하인즈 씨의 근래 기부 100엔을 포함해 이제 2,000엔을 조금 넘는다. 번듯한 예배당을 위한 좋은 터가 기다리고 있다.

모두 값진 일을 하고 있지만 시간이 없어 설교자 하나하나를 짚어 말하지는 못한다. 둘은 연회 시보(試補) 입회가 추천되었고, 넷은 신학교에 다녀 왔는데 그중 하나는 막 졸업했다.

이 지역의 학교 사역은 그런대로 제자리를 지키고 있다고 할 만하다. 선교부가 줄 수 있는 적은 지원은 현 수준을 겨우 유지할 정도이며, 향상은 바랄 뿐 아니라 절박하다. 지금 봉급으로는 알맞은 교사를 오래 붙들어 두기 어려운데, 학무 당국이 인정하는 교사를 우리는 갖추어야 한다 — 그러지 않으면 문을 닫아야 한다. 제물포 남학교는 새 교사진을 얻었으나 넷이서 다섯 교실을 맡아야 하니 그 결과가 완전한 평화와 질서에 다소 못 미칠 때가 있다. 내 관할 남학교는 18곳, 학생 590명, 교사 41명이다. 올봄 여럿이 배재고등보통학교에 입학했는데 그중 셋은 졸업 후 일정 기간 교사로 봉사하는 장학 계약 조건이다. 영흥도(Yung Heung island)에는 근래 학교가 하나 열렸는데 배재 졸업생이 두 교사 중 하나다.

봄 연회들에서 자급이 15% 는 것은 희망적인 조짐이다. 몇몇 교회는 이 방면의 가능성에 이제 막 눈뜨고 있고, 다른 교회들은 곧 저희에게 마땅히 기대할 만한 만큼 낼 것이다. 우리는 해마다 10% 증액이라는 계획에 발맞출 준비가 되어 있으며, 우리 백성이 극도로 가난한 섬사람들이면서도 늘어 가는 짐에 값하리라 믿는다.

개인적으로 이 한 해는 기쁨이 많았다. 언어를 더 폭넓게 쓸 몹시 바라던 기회를 주었고, 그 구사에서 얼마쯤 진전을 이루었다는 느낌도 주었다. 마지막 여행 하나를 빼고는 로턴 부인과 내 건강이 함께 여행하는 것을 허락해 주었는데, "부인(Pu-in)"이 나와 함께 있지 않은 것을 본 여인들의 아쉬움의 말이 참 많았다. 로턴 부인이 앓았을 때 모두가 보인 간절한 염려는 참 뭉클했고, 우리를 그들에게 더 단단히 묶는 또 하나의 끈이 되었다. 우리 주와 그 그리스도의 나라를 이루기 위해 이런 백성과 함께 수고할 더 많은 세월이 우리에게 주어지기를 기도한다.

[보고] 평양 단신 (PYANG YANG NOTES) — W. E. Smith (printed pp.253–255)

본국에서 6월은 졸업식과 혼례의 달인데, 이곳 한국의 평양에서도 졸업식들이 사람들을 바쁘게 하면서 동시에 큰 즐거움을 주었다. 혼례에 관해서는 같은 지식으로 말할 수 없으나, 6월과 7월에 예순 명가량의 어학반이 영어·한국어·일본어로 저마다의 뜻을 표현하며 운영되었으니, 혼례가 — 늦어졌더라도 — 저마다의 '졸업식'을 가졌다 해도 놀랍지 않을 것이다.

대학에서는 학급 역사가에 따르면 이미 고귀한 성취를 이룬 아홉 젊은이가 여느 의식과 함께 졸업했다. 전주의 W. D. 레이놀즈 박사가 크고 감동한 청중 앞에서 목회로의 부름에 관한 학사 설교를 했다. 졸업식 당일의 연설은 졸업반 중 셋이 했는데, 둘은 교수진이, 하나는 반 자신들이 뽑았고, 졸업장은 대학 학장 W. F. 베어드 목사가 수여했다. 순서는 야외에서 하기로 계획되었으나 때 아닌 소나기로 제1장로교회로 옮길 수밖에 없었다. 예쁜 꽃 장식과 다른 꾸밈들, 교수진과 졸업반의 학사모와 가운이 여느 교회 예배와는 사뭇 다른 대비를 이루는 광경을 만들었다. 순서가 끝난 뒤 학생들이 마련한 한국식 잔치가 교수진과 졸업반을 위해 베풀어졌는데, 이는 시간이 지나면 동창회 만찬이 될지도 모르겠다. '클래스 데이(class day)'는 이곳의 새 순서였는데, 졸업생 자신들과 그 가족·벗들 모두 크게 즐거워했다 — 옛 한국 광대(troubadour) 투로 낭송된 반가(班歌)가 모두에게 큰 웃음을 주었고, 순서의 하나로 잔디밭에 심은 나무는 아마 훗날 크게 소중히 여겨질 것이다. 그 주간에 새 대학 강의동이 알맞은 예식과 함께 봉헌되었다. 대구의 어드만 목사와 그 대학 동문인 김선두(Kim Sun Tu) 씨가 연설했다. 여자성경학원도 졸업식을 가졌고, 그 주의 순서는 신학교에서 서른여덟 명 남자의 졸업으로 마무리되었는데 그중 여섯은 이튿날 모인 노회에서 안수받았다. 일본에서 온 여러 방문객이 참석했는데, 그중에는 교토 도시샤대학교 하라다(Harada) 총장도 있었다.

이 모임들에 교회 임원 협의회, 교사 강습회, 한국어 어학반 개강까지 더해져 우리에게 많은 방문객이 왔고 여느 때는 그리 활기차지 않던 곳이 꽤나 생기를 띠었다.

어학반 내내 날씨는 더없이 좋아, 보이는 바로는 모두가 쾌적하게 지내며 언어 공부를 진지하고 실속 있게 해낼 수 있었고, 알맞은 양의 다양하고 즐거운 운동도 하고 사교적으로도 크게 즐거워, 이 날들은 아마 모두에게 오래 기억될 것이다. 어학반이 베푼 음악·문예 여흥은 크게 환영받아 모두에게 무한한 즐거움을 주었다 — 참석할 수 있었던 한국인들에게 특히 그러했으리라 믿는다. 중앙교회에서도 합창단이 노래해 한국인들에게 화음 합창의 본을 보였는데, 이것이 저희 노래 실력을 늘리려는 더 큰 애씀을 북돋우기를 바란다. 외국인과 한국인 사이의 야구 시합도 얼마간 여흥이 되었다 — 비록 그 경기의 미묘한 기술을 다 보여 주지는 못했어도. 한국인들이 대체로 이겼는데, 이는 이 경기가 전보다 더 흔히 행해지게 되었다는 것과, 한국인도 외국인이 즐기는 어떤 운동에서든 능란함을 기를 수 있다는 것을 보여 준다. 다행히 어학반이 충분히 오래 이어져 7월 4일(미국 독립기념일)을 함께 기념할 수 있었다 — 영국인 사촌들도 우리 나머지 못지않게 그날을 즐기는 듯했다. 오후는 기자릉(Kija's Grave) 부근의 깨끗한 풀숲에서의 소풍에 바쳐졌다. 놀이로 식욕을 돋운 뒤의 만찬은 식후 웅변의 불길에 기름이 되어 7월 4일다운 불꽃을 튀기며 타올랐다. 진지하게 말하면 그날은 분리가 아니라 하나 됨과 혈연을 강조했으며, 두 나라의 애국가는 애국적이면서도 정다울 수 있음을 보여 주었다. 우리 사이에 머무는 동안 정답고 명랑한 존재로 우리 모두를 더 행복하게 해 준 많은 벗들이 몹시 그리워지며, 그들이 다시 오기를 즐거운 기대로 바란다.

— W. E. 스미스.

[해명] 항의와 논평 (A PROTEST AND A COMMENT) (printed pp.255–256)

(호가드 대령) 부인이 7월호 『필드』에 실린 콜러 대위 별세 기사에 관해, 그가 "몹시 비위생적인 환경"에서 살았다는 진술이 "전적으로 거짓"이며 "호가드 대령과 자신, 그리고 구세군에 큰 누를 끼친다"고 써 보냈다.

그는 말한다 — "콜러 대위는 더운 철이 될 때까지 왕당동(Wang Dang Dong) 지방에 순회전도를 나가 있었는데, 그가 살던 집은 구세군이 지은 것으로 우리 자신의 구내 안에 있었습니다. 언덕 위에 자리해 마을의 한국인 집들과는 꽤 떨어져 있습니다. 그가 쓰던 방은 선교사들이 순회전도 때 쓰는 다른 어느 집 못지않게 밝고 깨끗하고 건강에 좋았습니다. 왕당동에서든 그가 방문한 그 지방 다른 어느 곳에서든, 그가 어떤 열병에 걸릴 만한 것은 주변 환경에 전혀 없었습니다."*

선교사들이 저희 사역지의 (위생 면에서의) 좋은 평판에 얼마나 민감한지 보는 것은 참으로 다소 뭉클하기도 하고 다소 우습기도 하다. 이 현지 도시나 마을들의 완전한 건강함과 바람직함을 지키려 목록을 들고 얼마나 열심히 앞장서는지. 사실, 선교사들은 이런 곳들에서 순회전도를 하며 천연두, 발진티푸스, 이질, 콜레라, 장티푸스, 회귀열, 디프테리아, 성홍열, 뇌수막염과 그 밖의 자잘한 병들을 거듭 만나 왔고, 여기저기서 누군가는 쓰러져 영광의 면류관을 얻었다. 순회전도를 해 본 우리 모두는 우리도 비슷한 운명을 만날 수 있음을 안다. 현지 마을들이 요양지가 아님을 안다. 스스로에게 정직하다면, 우리의 소중한 지부들조차 이 점에서 완전하지 않다는 것도 안다. 물론 우리 지부는 특히 다른 어느 곳보다 훨씬 낫다 — 그러나 누구든 그 반대의 주장을 '공개적으로' 하는 것은 용납하지 않는다. 사실 어떤 이들의 말을 들으면, 우리 중 누구라도 이 선교지에 남을 필요가 있는지 의아해질 정도다. 사람들은 온갖 덕을 다 갖췄고, 순회전도는 즐거운 꿈이며, 저마다의 지부는 흠잡을 데 없다는 식이다. 서울에서도, 평양에서도, 선천에서도, 대구에서도 — 거의 우리 모든 지부에서 — 남녀가 불행한 형편을 만나 장티푸스나 발진티푸스, 이질, 천연두의 희생자가 되어 왔다. 이 큰 지부들 모두에서 이 병 중 하나든 전부든 앓은 이가 몇씩은 있었다.

그러나 현지 마을에 관한 한, 우리 대부분은 순회전도를 나설 때 무엇을 향해 가는지 알고, 어떤 형편을 기대한다. 어쩌면 우리는 바울이 그리스도를 위한 핍박과 궁핍과 곤경을 자랑했듯, 그것을 자랑하는 유혹마저 받아 "자랑함에 어리석은 자"가 되어 제 어려움의 이야기를 늘어놓고 그것을 기뻐하는지도 모른다. 콜러 대위의 "주변 환경"에 관해 우리가 쓴 것은 바로 이런 정신에서였지, 그의 집을 특정하여 가리킨 것은 아니었다.† 순회전도를 해 본 이들 대부분은 "그가 쓰던 방은 순회전도 때 선교사들이 쓰는 다른 어느 집 못지않게 밝고 깨끗하고 건강에 좋았다"는 호가드 부인의 진술에 살짝 웃음 지을 것이다. 선교사들이 흔히 다니며 묵는 곳들이 얼마나 밝고 깨끗하고 건강에 좋은지는 경험이 많은 것을 말해 줄 수 있다. 우리는 콜러 대위가 시골 마을에 있으면서 발진티푸스 환자를 간호하는 것을 도왔다는 것을 알았고, 여러 해의 경험에 비추면 응당 그럴 법한 결론을 끌어냈을 뿐이다. 젊은 여성 선교사들 대부분이 나가서 거친 형편을 맞고 현지인의 집이나 작은 예배당에 묵으니, 구세군 사관들도 자주 그러하리라 믿는다. 그 점에서 우리는 그들을 자랑스러워하지만, 굳이 그럴 필요가 없기를 바랄 따름이다. 우리 백성, 우리 지부, 우리 사역을 높이 여기는 이 성향은 모든 선교사의 가장 흔한 기질 중 하나이며 분명 하나님이 주신 것이다 — 다만 그것을 너무 멀리 몰아, 터무니없어질 위험에 이르거나, 세심하고 공들인 치유가 필요한 참으로 실재하는 절박한 필요와 결함에 눈멀게 되지 않도록 조심하자.

(편집자 주: 편집인이 시골에 나가 있는 동안 이 원고가 잘못 놓여 있었던 탓에 이렇게 매우 늦게 실리게 됨을 심히 유감으로 여긴다.)

(각주: * 우리도 평소 믿을 만한 이들에게서 그런 정보를 얻었었다.)

[보고] 한국연회 (KOREA CONFERENCE) (printed pp.256–257)

(북)감리회 한국연회 제6회기가 6월 6일 오전 9시 서울 정동교회에서 열렸는데, 그에 앞서 이틀은 선교회 회의와 미(未)졸업자 시험에 바쳐졌다. 이는 이 선교회의 스물아홉 번째 연례 대회였다. 부득이하게 미국에 발이 묶인 루이스(Lewis) 감독을 대신해, 해리스 감독이 배시퍼드(Bashford) 감독에게 연회를 도우러 와 달라고 정중히 청했다. 일본 감리교회의 히라이와(Hiraiwa) 감독도 참석했으며, 세 감독 모두 성찬식과 장로·집사 안수식, 세례식에 참여했다. 세 감독의 이름이 세례 증서마다 함께 기재될 예정이었다.

해리스 감독이 대부분의 업무 회기를 주재했고, 배시퍼드 감독은 특히 오전 중반마다 따로 마련된 경건회 시간을 맡아 더 많은 이들이 그 자리가 주는 복을 누릴 기회를 주었다.

연회의 모든 업무는 낭독된 보고서를 포함해 한국어로 진행되었고, 할 일이 하도 많아 영어로 보고를 낼 회기를 따로 낼 시간이 없었다.

영어가 통용어였던 것은 여선교부(W.F.M.S.) 부인들이 매우 흡족한 보고를 영어로 낸 여성연회의 두 오후 회기뿐이었다.

주일에는 히라이와 감독과 배시퍼드 감독이 오전에 배재 구내의 감리교 대집회에서 설교했고, 오후에는 둘 다 다시 Y.M.C.A. 회관에서 연설했다 — 히라이와 감독은 한국인 Y.M.C.A.에게, 배시퍼드 감독은 한국에서 일찍이 들어 본 가장 좋은 설교 중 하나를 유니언교회 예배에서 전했다.

한국인 의학생 교육을 돕는 감리회의 책임이 인정되어 J. B. 밴 버스커크 박사가 세브란스연합의학교 강의로 정식 임명된 것은 중요한 걸음이었다.

I. N. 밀러 박사는 공주 의료 사역에 임명되었는데, 밀러 부인의 건강 문제로 지금은 선교지를 떠나 있다.

E. D. 폴웰 박사는 안식년에서 돌아와 평양에서 일을 재개했고, A. G. 앤더슨 박사는 원주(Wonju)에 새 병원을 짓고 있으며, R. R. 레퍼트는 원주 지방의 지방 전도인이 된다.

노턴 박사 관할의 해주 새 병원은 완공이 가까워 10월에 봉헌될 예정이다.

W. A. 노블 박사는 안식년에서 돌아와 서울 지방 감리사, 원주 지방 담당 선교사, 연합감리교신학교 강사가 된다.

E. M. 케이블과 F. E. C. 윌리엄스는 안식년으로 본국에 있다.

정회원은 447명이 늘었으나 학습교인과 전체 신봉자 수는 줄었다. 한 해 동안 학습교인 2,042명이 받아들여졌다. 주일학교는 40곳 늘었고, 목회자 부양비는 3,000엔 넘게, 총 헌금액은 5,000엔 넘게 늘었다.

남학교는 112곳에 학생 3,448명, 여학교는 67곳에 학생 2,433명으로, 여학교는 다소 감소를 보였다.

연회는 6월 12일, 힘겨운 사역으로 꽉 찬 한 주 끝에 폐회했다.

★ 1913년 9월호(Vol. IX, No. 9) 전사·번역 완결 (인쇄면 239–257 / PDF p.236–256, 8개 기사)

■ 영문 원문 전문 (English Original — Full Text, by printed page)

※ 본 호 전 지면 영문 원문(로컬 tesseract OCR→정제). 한글 번역과 대조용. OCR 특성상 고유명사·숫자 미세 오자 가능 → 최종 정밀교정 대상. 한글 번역은 300dpi 육안 검증.

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Vol. IX SEPTEMB ER, 1913 | No, 9 47 & A+] — A 4g) 152i R= ge \ 7 AtEATS Hy *s REA Sek ER SAB pitti Mts ee ak, Xe nes ee as ee a eee 2 Fa * = ; Te wee XG 5 i a ae SM inge na ne ey OMe Leip, 10 ee SY Pee ee STORRS ae ar Waeetec Aneel an (bs 7 MWe, yy yee e5 Ages SiO ose pecs ava Bee SN aul eal | ys PS Sh SN AS RD "ey RS eae ~ BRe We pe Vy Pp eae RASS yt at S| ebipamay fous panes, = Ss 5 Sey BRS SORRNE Oe bb canine! ee oa ; Se : ae a ~~ Ee Bs sey ys DGTP apes eeaOe a em | SRS PRS ee 2 Se Fo an to) oe oy oe ; ee RE Lee ers DS = 3 SS fag See See i ea 7 ea pak: BU, fF se BA ea ee NS MM sine, Hin 2S any Wal hccet—6 it RS) Beat Get Reg poe Ee VR eee TS, og ee eS OFM LoS : + ~ Se ne hess eS See he Set 7 Bi sot tt St Bas ° Bees etd fete ar, Pay. somites Ae rs | | hs He Poe Hj aoe a = 8 He; de Seat Bis ait oe é RENE “aie », nn oa bots ae SSK ge 8S SR Tee ee Se ee NE Se) a ie ; RRS) 4 . ware |= Bess Sse fs Be dd, Sa tml . Sos .. b fea bteree 3 oe re Si <e see, NO % as ¢ ted j ‘ Ligh 3 ‘ ss ¥ B 1 2 SS Sri & ue eS : ie bi -, es) af = to) Sess ae 9 fee ER aig). aha F eae ae Sains Ds Sea Sas POW BTR ener rae MTSE a a ee Sia ee _ ‘ Sn et aia 2 pis : Si teh aban : ‘ ba LS eee a eee — Si al SS oe SS Ra te, = mam = ree ee ; ~ BY ; —— —— NAS > oe = at SEVERANCE MEDICAL ¢ ~ : OLLEGE SEOUL,

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CONTENTS. . Pages. Notes and Personals..........s:soccyecsoccsssessssssscesscecsescsssceccccecscssessseseees 230 Book Review, “The Christian Movement in Japan” .........L. H. U. 241 A Trip in Taiku —_~ sesececeepecsescereressseeKev, Alex. A. Pieters. 243 A Colportuge Tour ......ccccpedoscpescccceccesesees soccseesTteUs J. McEachern. 249 Chemulpo Missions in 1913 seperneeneeeeesaenensense ROU, Burke R. Lawton. 251 Pyeng Yang Notes ..........sccscseessesresesseesrersessecessereeesW. EB, Smith. 253 A Protest and a Comment Cee cncta dailies opesseccacecuctatuceswesssectin Mle OO SES 7 Korea Conference seseeeeseneannaanensanesanenten sueceesee ees cassescessieeeccsees cetees 256

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VoL. IX ’ SEPTEMBER, 1913 © -'© _ Nog PUBLISHED MONTHLY at Seoul in the interest of all the Evangelical Missions in Korea. EDITOR.—Littias H. UnpERWoop.” °° gy oe, ef ASSOCIATE EDITOR.—H. H. UndERwoop. BUSINESS MANAGER.—Mr. GeraALp Bonwick, the Tract Hopse, Seoul. _ ANNUAL SUBSCRIPTION, including postage to any part of the world, oné yen, or xe cents gold, or 2/1 English Currency. Business matters and Subscriptions ‘should be addressed to Mr. Bonwick as above. Remittances from countries other than Korea and Japan should always be sent hy Forricn Money Order-or ordinary Bank cheque. Please do not send stamps or Inland Money Orders... . aden If preferred Subscriptions may also be sent to any of the following:— = = ~ Dr. A. B. LEONARD, 7” Fifth Ave., New York. Rev. J. E. MCCULLOCH, 422 Park Ave., Nashville, Tenn. Mr. D. H. Day, 156 Fifth Ave:, New York. Mr. JosrrH PINCKNEY DuRHAM, Tiss W. 30th St., Indianapolis, Ind. Rev. EnNgsr HALL, 920 Sacramento St., San Francisco, Cal. Oe yIn GREAT HRITAIN. ‘ ; Mrs. Bonwick, 28 Weston Park, Crouch End, London, England. SINGLE COPIES, to sex; three of same issue for 25 sen. . PRINTED by Fukuin Printinc Co., Kobe, Japan. ‘ NOTES AND PERSONALS. Missionaries travelling to Chairyang or Haiju can now go by public automobile with speed and comfort. . : -' Rev. and Mrs. C. S. Hoffman of Kangei announce the birth of 4 son Stanley Livingstone, on June the fourth, nineteen thirteeen. We rejoice with them. — S Dr. and Mrs. Bigger of Kankei Station have also. welcomed a little one but no definite word has come as to name or date. Suffice it that a new joy h:s come to Kankei and all of us. . Dr. Patterson of Kunsan who was planning a few days rest in Seoul arrived there just in time to be summoned to Sorai Beach where young Mr. McEchearn of the same ‘station was lying ill of fever, whichthe doctor pronounced Typhoid. Mr. McEchezrn had just arrived-in Sorai and ‘was: anticipating a happy summef at the sea shore, only to be prostrated not only with Typhoid but Mumps. However with a‘ doctor of his own station, and the trained. nurse: Miss Campbell there to take care of him, he had a comparatively light case of Typhoid;-and made a speedy recovery. _ Many of the missionary workérs, at present writing, July—are taking afew weeks holiday, at Powkhan, Kwanaksan, Fusan, Wonsan, Sorai or Syen Chun. Some will’ go up the Taiton River in House Boats. ‘It ispretty‘generally admitted “that a change makes for better work during the year. See

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240 THE KOKEA. MISSION FIELD. We rejoice that Miss Pieters of Japan who was operated on in Severance, has come thro nicely. Mr. and Mrs. R. O. Reiner of Taiku announce the birth of twin boys, weighing 514 lbs. each, on Aug. 16th. Three cheers! We are told that Miss Shields of Seoul will go to America in September. Rev. Wade Koons and family arrived in Korea from furlough in Sept. We are happy to welcome them back, Dr. Underwood has been busily revising his grammar at Sorai this summer, where he has had the assistance of two Korean literary assistants, and he hopes soon to place it in the hands of students. ° We are informed from various sources that the language examinations were more than usually stiff this year, and were watered by not a few tears and adjectived in as vigorous language as young missionaries commonly use. Miss Grace Lucas of Nankin China has been visiting at Kunsan. Dr. W. L. Swallen has received the degree of D. D. from Wooster University. Many Congratulations. Dr. McLaren of the Australian mission was ill in Pyeng Yang with Mumps is July. Mr. Maury has been collecting specimens of sea life at Sorai Beach for his winter classes in Pyeng Yang. , The Y.M.C.A. Students Conference was held in Song Do in July. Dr. Weir was Chairman. Mr. Cram, Dr. Hardy, Dr. Gale, Dr. Underwood, Pastor Chai Hong, O, and Prof. Sin addressed them. ‘— We are delighted to note the return of Miss Frey from furlough. . Rev. T. I, Mansfield of Hoi Ryung, Canadian mission announces the good news that a daughter was born in their home on Aug. Sth. Dr. and Mrs Mills,. Presbyterian Mission, are expected early this month in Korea. Dr. Wells and family returned to Pyeng Yang from their regular furlough in America about the middle of August bringing with them the long desired matron for the foreign school. We trust that they were greatly benefited and refreshed by their trip and are able to come to the tasks awaiting them with new vigor.

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“THE CHRISTIAN MOVEMENT IN JAPAN.” This is a book which one would not.suppose has much to do with a. serial like the Field devoted solely to Korean Missions; but it not only contains some seven pages—mainly most interesting statistics on Korean Missions, but also accounts of some of the problems.of Japanese Missions; some of the methods now being used there, and of the attitude of some of their leaders, which well deserve the close attention of those engaged in or interested in mission work in Korea, since the two countries have now become politically one. ot The seven pages which deal with work among Koreans, were prepared by Dr. Adams and Mr. Swinehart, the latter speaking, only of the new Sunday School methods. The notes prepared by Mr. Adams, giving the results of the 30 years of Protestant missions are thrilling, and carry a lesson too, as to the results apparently to be obtained by making the study of the Bible one prime object, and self-support as another. Yet one trembles to presume to say that this or that method, or this or that characteristic of the people is accountable for the rapid growth here. God has been in it all from the first so manifestly, that we can only bow in adoration and say, it is the Lords doing.” We only wish Dr. Adams statistics might have been more complete, ‘but we know that this is one of the most difficult, .if not impossible things to accomplish. Dr. Adams tells us that during the year just past, at the time of his writing, there were 11,700.baptisms in the six federated missions, and one needs to know how slowly and carefully applicants are admitted to baptism to understand what this means. The N. Presbyterian mission alone held during that year 1,055 Bible Confesnce or study classes running from four days to two weeks each, nearly all over the country, with an aggregate attendance of 43,398.persons. The Bible Societies during the year disposed of 245,219 Scriptures or Portions of Scriptures at about cost price. There are 2,571 Congregations all definitely organized. The total roll of full communicant members comes to 68,195, probationers 46,175, other adherents regularly attending 64,797a total of 179,167. We have thus culled a few of-the most striking figures, which may tempt our readers to look over the whole article. The problems of Japanese missions are not asa rule those of Korean missions, the people are very different in character and.customs, the work is a much older one, carried on by a greater variety of missions, under rather different methods, some of which have developed from the political and social -conditions of the country; but now that Korea and Japan are under one government, and that the Christians of both countries are drawing more closely together; that Japanese native missionaries are coming to Korea, and, along every line, influences of various kinds are continuously pressing: for closer and closer affiliation, it behoves us to study the problems of missionaries in Japan; how they are being met; and with what results. This study should be comprehensive as well as parti-

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242 ‘THE .KOREA MISSION FIELD. cular, madé on the ground, from our own observation reinforced by what various men and women of various missions and long experience can‘tell us. " There are things we would do well to imitate, and things against which, perhaps, we should do well to guard with all ‘the wisdom we can obtain, with all the fear and fervor of those who long to see Christ’s kingdom quickly and firmly established in Korea. 0 One of the new methods of work mentioned in this book, is to the writers mind, as facinating and full of promise as Mr. Swineharts heathen Sunday School: work. ‘That is: the advertising work explained by Mr. Pieters. It is no doubt very lavish in time, men and money, but we look: for grand results,:and we advise our readers to enquire into it very carefully. It certainly’ has the great merit of reaching thousands who would never touch a tract or a testament, or enter a church or listen to a word of exhortation. ‘The Nicodémus men, who are proud and shy or cowardly, but would much like to enquire into Christianity could they do so without the knowledge of any one, even of their families. As to the attitude of some of the native: Christians in Japan, those who read this book would do well to consider the editorial presented there, written by Rev. D. Ebina in the Shinjin, March 1913. . His closing paragraph is in part as follows: ‘ “‘We must get rid of bigotry, conservatism, narrowness, and vituperation. Are there *:cse who are hide bound by conservative theology, always ' on ‘the hunt for heresy, rancorous and ready to vilify? For such we have no welcome for they are but hindrances to the worl: of making known the Gospel.” : It seems a pity that some ‘of these brethren have come to associate conservatism and conservative theology with such bad company as has here been done, and we hope and believe this does not express the opinion of the majority of Japanese Christians. The church and the truths it stands for, is represented as an ¢7110vable rock. Jesus Christ we are told, is “the same yesterday, to-day and Sorever, Whittier tells us that my _: “In all the maddening maze of things And tossed by stérm and flood, To one fixed stake my spirit clings.” . Firm, fixed, unchanging truth, on which the weary soul may rest is the worlds great need. If Dr. Ebina represents the general trend of Japanese Christianity, alas for the Japanese church, and may God preserve the Korean church from that error. It is an error too to which the Oriental who is beginning to admire and imitate western civilization is only too liable to fall a victim. The motto seems to be, to put away everything old, and make everything new, and in doing this, they are in their enthusiasm, liable to go too far, and make’ no distinctions. The. newer a thot, a philosophy, a custom, the better, decause it is new. There is too little tendency, to look into its real merits, too much readiness in the minds of the masses,

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and the superficial at least, to take it wholesale on-credit, decause it ¢s We are seeing this in social customs in Korea to-day, and have been watching it grow for some years. Some of these things cause sufficient anxiety, but if in things religious the people begin to slip along the same lines, we shall need all wisdom, all prayer, all effort to keep them from going too far, and falling into the hopeless pit of agnosticism. Let us pray God that His people here may learn to “Hold fast that which is good.” Even at the risk of being conservative. ‘ THE CHRISTIAN MOVEMENT IN Japan, (a year book for 1913), edited by Mr. John L. Dearing. . , One copy cloth yex 1.25 Paper, yen 1.15 (in Japan and Korea) Ten copies, single order, to different address postage free. Address J. L. Dearing 75 Bluff, Yokohama. Also sold by the Korean Religious Tract Society, Seoul. *. . A TRIP IN TAIKU TERRITORY. ALEX. A. PIETERS. . I have been trying to get time to write you a full account of the trip but have been so pressed for time that I -have not succeeded in doing so before this. By several forced marches I was able to complete a part of my trip and to reach home on Thanksgiving morning, after an absence of forty days. I had expected to spend the whole of December finishing the round of the churches, but had to postpone this until spring in order to begin work in the Union Bible Institute. i . But to return. I began by starting out from Taiku for a twentyfive mile ride in a Japanese buss. Imagine a box four feet high and three feet square, with two narrow planks for seats, placed on four wheels, and driven over ruts, and bumps and stones, while the four passengers wedged itiside of it are being thrown in all directions, striking violently . each other as well as the unpadded box, and you will understand why I was glad to get out of it as soon as possible. My provisions and clothes. I had sent from Taiku ona pack horse. Next morning I hired another horse for myself and.proceeded to the. first church, where. I arrived the same evening. It isa strong church with a congregation of some 150, and a parish school. All thatevening and next morning the elder of the church and I examined candidates for baptism, and at noon I held a service, baptizing 14 adults and 3 children and administering the Lord’s supper. Two men who had been suspended for quarreling and one’ who had been suspended for marrying a heathen woman, were reinstated—the former because they had -repented and made peace, the latter because this wife had become converted through her husband. The distance to the next church was fifteen miles. One of the horses I had to send back; on the other one I loaded mycamping. outfit, and

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aD we started out right after the service. This was a small church, and while three presented themselves for examination, only one was passed for baptism. ‘Two others were received as catechumens. The baptized man was one of the richest and best educated in the village, and I appointed him leader. Here I was obliged to put six’ men under suspension for . breaking the Sabbath. The next place was a small and very picturesque fishing village nestling by a large rocky promontory on the Japan Sea. Eight presented themselves for examination, and all showed a correct knowledge of the essential doctrines. Four of these were baptized and four received as catechumens. One man who had been excommunicated for gross sin a year before, was able to prove his complete reformation, and was received into membership again. . , A rather tiresome tramp of twelve miles along the seashore through deep sand and over precipitous hills brought us to the next village, which is a port of some importance. Here the church consists of about fifty, _ baptized and catechumens. They have a good building and a parish school of forty boys and girls. The scholars were marched out some distance from the village to meet the ‘‘ moksa” (pastor), and together with several of the men of the church they gave me a warm welcome. At this place I received ten catechumens. At one small church the Leader had gathered a dozen boys of the village and on the strength of giving them general instruction was also teaching them the Bible. They passed a. good examination before us, and were enrolled as catechumens. These boys were able to recite 65 questions of the Shorter Catechism. Another church of about so Christians had collected in subscriptions enough money to endow a primary school. The number of Christians there had more than doubled in the last year. This was ascribed chiefly to the intercessory prayers of three old women who for a long time had been meetirig together every day to pray for the Church. One of them had a son whom she had tried to persuade to accept the faith, but he stubbornly refused. Finally, tired of being preached to incessantly, he ‘left ome for another province. On the way, however, while in the midst ca the rugged hills he encountered a severe thunder storm. Such storms “are very unusual in Korea, and naturally the man was very much frightened. But he also saw in the flashes of lightning and peals of thunder *the voice of an angry God, the one of whom his mother had been telling . him. Prostrated on the ground he begged forgiveness for his stubbornness and filial disloyalty. The storm changed not only the direction of his travelling, for he immediately started for home; but has transformed his whole life by leading him to the acceptance of his mother’s God and Saviour. He has been an earnest Christian ever since. The Leader of this same church in his zeal for the. Gospel had indiscreetly chopped down a sacred tree of the village. The enraged people caught the man, tied him hand and foot, and started with him to the Magistrate for his proper punishment. On the way:the man kept preaching to the people with such effect that they released him. One of the deacons, too had had

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—ooooooeeeeeeeEeEeEeE>onaoaoaoooee——oooooooa an unusual experience. Before conversion he was an inveterate gambler. When he accepted Christ he had in his possession gambling notes for some three hundred dollars, which is a very large sum in this country. These he turned over to his debtors. On the other hand all his own gambling debts he has been paying up scrupuously, a fact to be appreciated the more because Koreans asa rule are not as prompt in meeting their financial obligations as they might be. ; At another. place a tin smith whose wife had died leaving him with two small boys, after being instrumental in establishing a strong church in his own village, moved to another village some 95 miles away, and then ‘while plying his trade he kept préaching to the villagers ‘with the result that several believed. Not long after settling in that village the smith died. The Christians took charge of the two boys, and are caring for them in a most kindly way. Now, while it is not quite two years since the ‘death of the smith, there are some thirty Christians in that village, ‘and a church on a fine site isin the process of erection. Again a former Roman Catholic was converted to Protestantism through one of our colporteurs. The nearest church was about twentyfive miles away, and fora long time this new convert uséd to go there once a month to worship. The other three Sundays he worshipped alone at home taking up his own collection.. The collection, for the three Sundays he. carried with him and handed them in when he went to the church. When, through his-preaching, two more men of that village . believed they decided to build a church. As they had not the means to purchase a site, the original Christian gave a piece of his own land for the church. ‘The church was completed shortly before our arrival there, and the day previous to that the man spent the whole day papering the’ entire building with his own hands. . : You will remember my speaking of spending three days at Kiung Ju. We have one of the largest churches of the district there. It is one of the oldest capitals of Korea. When the country consisted of three separate kingdoms at the beginning of the ‘Christian era, Kiong Ju was the capital of the Silla Kingdom. It is only a small town now, but there still remain some interesting relics of the past-in it. One of them is a curious ancient tower made of large cut stones fitted without mortar. The tradition says it was used for an observatory. Another relic, and this is probably the most valuable one found in Korea, isa magnificent bell some 12 feet high and 7 feet in diameter, all embossed with inscriptions and fanciful figures. It was rung mornings and evenings for the opening and shutting of the city gates, for it has been a custom in this country up to twenty years ago, that in all the walled cities the gates were. kept closed during the night, and no one was allowed to pass through them. The bell was also rung at noon and at midnight to indicate the, time to the people. It is incomprehensible to me how the Koreans could have melted and cast such a mass of mietal two thousand: years ago, when now this art is only in a very primitive coridition, Another’ relic. of the past is found in the large number of conical’ mounds scattered.

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"246 THE KOREA MISSION FIELD. over the plains South of the town, and measuring from fifty to perhaps two hundred feet in height. The tradition tells us that many years ago the seers of the Silla kingdom discovered that the range of mountains South of the capital resembled a phoenix in the attitude that a hen assumes when she wants to set. It was necessary therefore to provide the eggs for the phoenix, as otherwise disaster for the whole kingdom “would result. Consequently the king proceeded to build mounds between the town and the mountains. The people too were urged to build mounds, for which they were to be rewarded with income-producing official positions. In spite, however, of the great number of these earthen eggs provided for the phoenix, the kingdom of Silla came to an end in the tenth century. Some years later a wise monk was visiting the locality, and on being asked how it had happened that in spite of the efforts to preserve independence of the country by means of the eggs, the failure had been so complete, he explained that the seers who recognized a phoenix in the South mountains had made a grave mistake, for it was not a phoenix at all, but the plain with the hills surrounding it was in the shape ofa boat, and consequently when the mounds were built on one side of the plain, their weight overthrew the balance of the boat and it capsized. All that is left ofthe old palaces are three sites, with nothing on them except some memorial stone tablets, and large earthen embankments which were probably foundations for protecting walls. ‘To continue about my visit there.:: The church I found quite prosperous, with a parish school of thirty, and a church building to seat two hundred. This building is old, and the people are now collecting funds to build a new church on a site adjoining the prescnt building. The site has already been purchased and the old building will be turned over for the use of the school. The Christians here did not prove themselves earnest inquirers after the truth, for out of twenty that presented themselves for examination for baptism, only four were found ready. The rest were asked to wait six months, and learn more about the doctrines of our faith. At the next place, which was only a small village, out of 12 that were ‘examined ten were baptized—which illustrates once more the fact that itis not in the large congregations in the. large cities that the most ‘grace and knowledge are found. ; ._ The following congregation was a small one, too, but here, because the. house of meeting is ona poor site they are planning to put up a new church for which almost all the funds have already been collected. One of the Christians whose house is on a site suitable for the proposed church volunteered to give up his house, and take in exchange the present church building, which is considerably inferior in value. Later on our journey we came to a church that owed its existence to an old lady. For three years she had been the only Christian in the village, and walked ten miles every Sunday to church. She-used all of her powers of persuasion in the effort to-bring-her husband to Christ, but he died outside the fold. Her three sons and their families, however, accepted Christianity, and gradually a church was built up there. For

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six months past these families, children and the old lady included, have ‘been holding daily sunrise prayer meetings in the church. The result of this was quite evident in the sweet Christian spirit permeating the whole atmosphere there. . : This church, by the way, was the hardest one to reach. To get there we had to cross a mountain so high that it took us all morning and most of the’ afternoon to climb to the top; and while from there it seemed we could jump.right down into the village, appearing below like a patch of mushrooms it took us until after dark to get down. Wild boars are so abundant on that mountain that when the rice is ripe the fields have to be watched at night and the boars driven away. All the fire arms, ” having been confiscated the people are helpless in the struggle with wild beasts. In a church further on our way, as we were taking up a collection for foreign missions (two native Korean missionaries are to be sent this year to begin work among the Chinese) a woman presented a bag full of brass cash. She was alone widow without kin, and was living on the income-from a capital of ten dollars. What she brought was her tithe money, which was in addition to her regular contributions to the church. I also noticed in many churches on this trip that the collections . contained small bags of grain brought by the women of the congregations. , Each bag had the name of the donor on it, and the gift was properly credited. At least some of the women who weré bringing the grain were saving it every day from their scanty meals, which, as you know, consist of boiled rice, or millet, or barley, with some pickle as an appetizer. Another thing that came to my attention was that at a number of the churches, at the end of our meetings the rolls were called and the members responding made reports as to the individual preaching they were doing. In these churches a number of men and women had pledged themselves to assume the responsibility for one or more individuals outside the church to whom they were to preach, and at certain intervals they were to give their reports as to how many times they*had talked to the individual and with what effect. While on this trip I visited a group of three churches which are supporting a native pastor. The central one of these churches is in a large town where a fair is held every five days. The whole commerce of the neighboring villages is centered on this fair. ‘Consequently when the fair comes on Sunday some Christians whose means of livelihood depends ’ upon this fair, find it difficult to observe the Sabbath strictly. The native pastor had remonstrated with them but without avail, and so on my arrival there.we decided that the offenders must be disciplined. At the public service their names were. called off as these put on: suspension. This means prohibition to partake of communion and leading in public prayer, and cutting off from election as church officers. The suspended numbered twenty in the three churches,.and they included some of the best contributors. But the pastor insisted that even if he lost a part of his

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————————————— ee oooooooooeeeeeeeeeeee—“—OOoor salary he still felt that the churches must be purified. It may appear to you as severe and perhaps unjustifiable discipline, but with the infant ~ churches here it seems the proper way, and the people themselves take jit as a matter of course. It was rather awkward when I had to put under discipline the man at whose house I was being entertained. This slackness in Sabbath observance on the part of some of the Christians in these three churches was really the only flaw. Aside from that the churches were doing very well. Besides paying the full salary of the helper, they had put up good church buildings, and the Central church was supporting a strong school. ; Later on this trip I baptized a man who for over 20 years had been married to two women, and finally provided a separate home and an income for the younger wife and her children. The woman who is a Christian, too, willingly accepted the separation, and the family is happy in their realization of doing what we feel to be God's will. As I was about to bid good-bye to my Korean friends who had been travelling with me I met with an experience that is worth noting. Twelve days before that] had met a man in one of the churches that proved to bea kind of a modern St. Francis of Assisi. Sometime after his conversion he felt called to renounce all his worldly possessions and to give himself up completely to serving the sick brethren. He was neither _ a doctor nor a nurse, but as there are in that part of Korea a number of mineral springs which ‘are supposed to have curative powers, this man conceived the idea of catrying the health giving water to the sick Christians. With a big jar fastened to a rack on his back he travels miles to wherever he hears there is a brother that might be helped. He has absolutely no means of subsistence, and does not want to haveany. He accepts whatever food is offered to him, or, if his attire is worn, some articles of clothing. But under no consideration does he take any money. When I first met him I was having difficulty in getting a carrier for my load. Hearing this he volunteered to carry it for me. I was willing to accept his offer, as it is not uncommon for Christians to act as my carriers, receiving a fair price for their work. After travelling two days with this man, I suggested that I should be glad if he carried my load to the end of the journey, of course, fully expecting to pay the proper price. The roads were so rough and the passes-so high, that it would have been impossible for a horse to travel. My own feet got so sore that it caused me agony to walk. But this man trotted after me with a hundred pound load on his back, always cheerful and never missing a chance to express his appreciation of the opportunity to listen every day to my preaching. Finally, when the time for parting came, I handed to him what I thought was fair remuneration. But the man immediately returned it, and no amount of persuasion or reasoning, ‘or appeal to my authority as pastor, had any efiect. Even when I reduced the amount considerably, he still refused to accept any money, assuring me that his work was only a small return for the privilege of learning so much of the Bible, and that his only

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aaeaeaezjeleleoowoOwW0OwOonwOOWOo SS regret was that he had nothing to give me to help with my travelling expenses. At last, I literally forced a small amount into his pocket, telling him with as commanding a voice as I could use, to: spend it in getting himself some winter .clothes. Even then, just as I was starting I noticed him trying to adjust something in one of my packages; I was suspicious, and so went to examine the package and found the money I had given him tucked away. I pretended I was quite angry with him, and, confused he finally took the money and gave us his last profound salutations. On account of-his constant wanderings this man had not met with a missionary who could baptize him, and it became my privilege to perform the rite for him, although I felt like saying “I have need to be ‘ baptized of thee.” . , On this trip the total of baptized adults was one hundred and twentyfive, and of children fifteen. In addition to this some one hundred and fifty were received as catechumens. The total number examined was about five hundred. . Out of the forty days spent on this trip only two days were given to rest in Taiku. The rest of the time was spent on the road, covering, nreely on foot, about four hundred miles of some of the worst roads in orea. On returning to Seoul I found my city church in good condition, and the Helper and Bible-woman doing good work. On Thanksgiving Day the people made a liberal offering for the Korean Board of Foreign Missions, and on Christmas, instead of spending money as we do, on mutual presents, they took up a collection, using a small part of it for the decoration of the church and light refreshments.at the Christmas exercises, and laying aside the rest of it to be added to last year’s collec.tion, intended for the purchase of a church bell. A COLPORTAGE TOUR. By Rev. J. MCEACHERN, SOUTHERN PRESBYTERIAN MIssIoN, KuNSAN. Early in May I met Messrs. Hobbs and Lomprey of the British and Foreign Bible Society accompanying a group of ten colporteurs on a trip:through the county from Chunju to Kunsan and joined them with the purpose of learning all I could about the worl: of colportage in Korea. Knowing that some of the colporteurs working under the supervision of the Southern Presbyterian Mission needed something to stimulate their sales and work generally, I was particularly interested in observing the things they needed most, and just how their deficiency would be..re-medied by these brethren who came especially to meet those difficulties and make the proper application where the demands were most in evidence. The four days I was with them, we travelled through varied ter-

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ritory which presents a good illustration’ of what colporteurs can do under ordinary conditions on average days with a reasonable amount of work and intelligent application of the proper methods of presenting the Gospel and selling the Scriptures. The cumulative result of the eight days work shows that these ten colporteurs sold more than 2,000 Gospels—ranging from 12 to 68 sales per day. . Every morning, after prayers, before beginning the day's work, we all gathered to receive instruction from: Mr. Hobbs, who laid special stress upon the observation of the following principles of work. A proper refrain from too much haste in covering territory or in seeing too many people during the day,.or any thing that would render their work less intensive ; also care with regard to courtesy and proper appreciation of the position of others, and by all means to leave a good impression upon the purchaser or any person with whom he might come into contact on the road, even to the point of giving back.the money, if a purchaser should change his mind and so desire. These among many other suggestions given, struck me as being very necessary and particularly timely because some of the men were inclined to intimidate their hearers with argument and over awe: them into a purchase. I also observed the care exercised:to prevent the men from asking women to purchase Scriptures unless their men folks were present. Everything was done in a way calculated to leave the best possible impression for the acceptance of the Gospel message. I observed that the colporteurs were not going into the heathen villages as much as J thought they were, rather preferring the easier well trodden paths to the churches. So in order to test this principle, two days were spent entirely in territory where there were no churches within easy reach, and lots of villages. It was during this time, that some of the men sold more books per day than they sold on any other days of the trip, and no one sold less than the amount reasonably expected from them by the Mission. Besides this the men were directed to go alone or _in twos in order that they might not be subjected to the influence of a foreign presence, nor feel the effect of having some attraction near, and in each case they made appreciable progress and the improvement as indicated above. They were all greatly encouraged over the possibilities of intelligent application of proper methods to their work. ’ ‘I firmly believe that our men in fhe future will show the effect of this stimulation, in greater and better work, and I believe also that any other colporteurs in Korea will improve their work in a proportionate degree, as they employ the help and suggestion offered by the Bible Society. Not only do I believe that more Scriptures will be circulated but that colportage will be even a greater evangelistic agency than in the . past. .

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———— — — ————— ——————— —eoonnaezeze*E e000 eeow=w==s’s -CHEMULPO MISSION IN 1913. By Rev. BURKE R. LAWTON. It was with a feeling of satisfaction that we received our appointment at last Conference, and anticipations were many that now at length we were to enter in a real way upon the work we hoped to do. These anticipations have been in large measure realized, and it is with profound gratitude to God that we record his dealings with us among these most loyal people to whom we have come. Fourteen trips have been made from Chemulpo, two of them being one-day trips, and the longest, fifteen days, a total of an even 100 days. Five country Bible classes were held, covering 25 days. Mrs. Lawton and I both taught, and the total average attendance was 157 men and 170 women. In addition to this was the ten-day Chemulpo class in February, enrolling something over 100, in which I taught two periods. Our land travel has been on foot with the exception of the first trip, when we had a halfdonkey each, and Mrs. Lawton’s most recent trip of which the last 25 /2 were by chair. I am aware that the 1,180 / by land will not loom up conspicuously large beside many fellow-missionaries’ records, but there is consolation in the thought that while some of them were covering weary distances on dust-laden foot, or pursuing their staccato journey by pony-back, or even dashing past astonished natives upon the odoriferous motor-cycle, we were riding first-class on the luxuriously furnished sampan, or the fragrant Korean boat, over waters.calm and peaceful (at times). Among the 119 hours thus whiled away, each hour of the twenty-four has its representative. . The work covers 75 churches and groups, in addition to the two Chemulpo churches. We have been able during the yea: to visit about 60, and counting duplicates, have made 83 visits. Of the twelve Quarterly Conferences outside of Chemulpo all have been held at least twice, and several three times. District Superintendent.Brother Deming ‘ably assisted” in nine of the 33 held. The gain in membership on the circuits without a native ordained pastor, has not been great, but we believe those admitted are worthy. I have received 44 into full membership, and baptized 40 adults; a much larger number were rejected as not yet fitted for the church relationships for which they appeared as candidates. Most of these have taken our decision in good grace, and it has been a real pleasure ‘on the recent trips to find these waiting for us with the catechism more or less well learned. Some when shown the reasonableness of it have preferred to wait and study more, in order that instead of getting in by -the skin of the teeth, they may have an abundant entrance. As a rule the circuit pastors receive members on probation, although during the year I have admitted 27 to that relationship. It has been my privilege to christen 83 children, dedicating them to God, and seeking to impress upon the parents the magnitude of their responsibility. Two couples have sought my official aid, speaking after the manner of the West, and I trust they are to-day living in peace and harmony.

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Over all the work I have insisted that the Class Leaders’ course be studied and passed by those holding that important office. The time has gone by, it seems to me, when anyone who possesses a little extra*zeal may be. put forth as leader. With the Bible classes available, and an increasing number of good books beihg issued, we have a ‘right to require that our sub-pastors be men and women of reasonable intelligence, . well grounded in the things that make for a reasonable faith. os _ Pastor Yi Ik-mo, of First Church, Chemulpo, is the right man in the tight place. His conduct of the affairs of the church leaves little to be desired. An exceedingly profitable series of meetings was held during the session of the February Bible class, Pastor Yi being assisted by Brothers John Thomas and O Kei-sun.. There was much heart-searching, and some real spiritual victories were gained. The work on Tuck Chuck island had advanced notably; spreading to another village where a goodly number of new believers has arisen. On my trip last month I was confronted by as fine a group of young people as I have seen, nine of them; presented for baptism. As they had believed but six months or so, I had them wait till fall, at which time I anticipate with pleasure a meeting with them. Pastor Choi Chok-il, of Chin Yum circuit, is the ‘ Old Faithful’ of our group. With planet-like regularity he makes his round of three islands, if there is a boat to be obtained ; ‘and if he is not as eloquent as Apollos, like Pe 1 he carries the burden of the care of the churches, administering discipline, and winning the hearts of his people. Kim Kwang-kuk, one of our bright young Seminary students, has taken up the work on South Kangwha circuit with zest, and is at present aiming toward the union of a group of five or six of his churches which . are near enough together to make a single congregation practicable. Already two of these churches have signified their intention to worship together. At Kangwha City, Brother Cho Nai-duk has shown fine organizing ability, and the temporal affairs of the church are in a prosperous condition. The church recently raised its amount of self-support from 10 yez to 12 yen, and looks forward soon to being able to pay its pastor’s entire salary. The people are still waiting for their church, and in the meantirhe _ many worship outside the crowded house when the weather is fine, and remain at home when it rains. The fund now reaches a little over 2,000 yer including a recent gift of 100 yen from Mr. Heintz of Philadelphia. Ai fine site is waiting for a respectible edifice. Time does not permit individual mention of each preacher, though all are doing creditable work. Two are recommended for reception on trial in the Annual Conference; four have been attending Theological School, one of whom has just graduated. School work in this section may be said to be holding its own. The small support the Mission is able to give is barely sufficient to keep things going at their present rate, while advancement is not only desirable, but imperative. We cannot long hope to retain suitable teachers at present

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salaries, and teachers acceptable to the educational authorities we must have, or close up. The Chemulpo Boys’ School has a new set of teachers, but the four of them are supposed to handle five rooms, and the result is sometimes a little short of absolute peace and order. The boys’ schools under my direction number 18, with 590 pupils and 41 teachers. A number entered Pai Chai High School this spring, three of them under the scholarship contract to give a certain term of service as teachers after” their graduation. A school has recently been opened on Yung Heung island, with a Pai Chai graduate as one of the two teachers. An advance of 15% in self-support made at the spring conferences is a hopeful sign. Some of the churches are just waking up to their possibilities in this direction, while others will soon be giving as much as may well be expected of them. We are ready to fall into line with the program ofan annual ten per cent increase, and believe that our people, extremely poor islanders though they be, will measure up to the increasing burden. . . Personally, the year has contained much of pleasure. It has brought a much coveted opportunity for a more extensive use of the language, and a feeling that some progress has been made toward attaining its use. The health of both Mrs. Lawton and myself -has permitted us to travel together with the exception of the last trip, and many were the expressions of disappointment on the part of the women when they saw that the “ Pu-in”’ was not with me.» The earnest solicitude manifest by all in Mrs. Lawton’s illness was very touching, and is an additional tie binding us to them. It is our prayer that we may be given many more years in which to labor with such a people for the bringing in of the kingdom of our Lord and of his Christ. PYANG YANG NOTES. At home June is the month of commencements and weddings and here in Korea Pyeng Yang commencements have kept the public busy and at the same time furnished much pleasure. Of weddings I cannot speak with the same knowledge, but with a language school of some sixty students in operation in June and July, with English, Korean and Japanese in which to express oneself, it would not be startling if weddings, even though belated, should also have their commencements. At the College, nine young men already with noble attainments according to the class historian, were graduated with the. usual ceremonies. Dr. W. D. Reynolds of Chunju, delivering before a large and appreciative audience the Baccalaurate sermon on the call to the ministry. The orations on commencement day proper were delivered by three of the graduating class, two having been selected by the faculty and one by the class themselves, and the diplomas presented by the President of the College, Rev. W. F. Baird. The exercises had been planned for out of doors but an inoportune shower made it necessary to transfer them to

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the First Presbyterian Church. The pretty floral and other decorations, and caps and gowns of the faculty and graduating class, making the scene not lacking in contrast to that of the customary services of the church. After the exercises there was a Korean feast provided by the students for the faculty and graduating class, which may in time become the Alumni banquet.* Class day was a new feature here, which both the graduates themselves and their relatives and friends enjoyed immensely—the class poenrrecited in old’ Korean troubador style affording much amusement to all—the tree planted on the lawn as part of the exercises will probably in future days be greatly prized. During the week the new College Recitation Hall was dedicated with appropriate services. Rev. Mr. Erdman, of Takiu and Mr. Kim Sun Tu an alumnus of the College, delivered the addresses. The Women's Bible Institute also held graduating exercises, the weeks features closing with the graduation of thirty-eight men at the Theological Seminary six of whom were ordained by the Presbytery which met the following day. Several visitors from Japan were present, the number including President Harada of Déshisha University at Kyoto. These meetings together with church Officers Conference; Teacher's Institute and the beginning of the Korean Language Class brought us many visitors and quite enlivened what is not ordinarily a dull place. The weather throughout the Language Class has been ideal and judging from appearance every one has been comfortable, able to do good earnest effective werk: on the language secure proper amount of diverse and pleasant exercise, and enjoy themselves socially to such an extent that these days will probably be long remembered by all. The musical . and literary entertainments provided by the class were greatly appreciated and gave unbounded pleasure to all—I believe especially so to the Koreans who were able to be present. A chorus also sung at the Central church giving the Koreans an example of part singing which it is hoped will encourage them to greater effort to improve their own singing. Baseball games between the foreigners and the Koreans have afforded some entertainment even if they have not been an exhibition of the fine points of the game. The Koreans have generally been victorious showing that it has become a game more commonly played than heretofore, and also that the Korean can develope effeciency in any of the sports which foreigners enjoy. Fortunately the Language class lasted long enough to permit a mutual celebration of the Fourth of July—our British cousins apparently enjoying the day as much as the rest of us, the afternoon was given over to a pic-nic in the clean grassy woods in the vicinity of Kija’s Grave. Games served to whet the appetite for dinner which was food for postprandial fires of eloquence which burned with proper Fourth of July scintillation. Seriously the day emphasized not separation but unity and kinship and the National songs of both countries showed one could be patriotic and yet friendly. We miss greatly the many friends whose kindly cheerful presence made us all the happier during their stay in our midst and hope with pleasurable anticipation for their coming again. W. E. Sati.

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———eeeeeeeeEEeeoEeEoEoEoEoEooooooooooaaanananouounumus0smqsee ne ————————— A PROTEST AND A COMMENT. . Mrs. (Col.) Hoggard writes with regard to the notice in the July Field, of the decease of Capt. Kohler, that the statement that she lived amongst most unsanitary surroundings, was ‘absolutely false,” and that it cast “great reflection in Col. Hoggard and herself and the Salvation Army.” ; She says that, “‘ Capt. Kohler was sent to itinerate in the Wang Dang Dong district until the warm weather, the house she lived in was one built by the Salvation Army and was in our own compound. It is situated on a. hill and is quite apart from the Korean houses in the village. The room she occupied was as bright clean and healthy as any other houses used by the missionaries when itinerating. There was nothing in her surroundings either in Wang Dang Dong or in other places in the district she visited to cause her taking any fever.""* ; It is really a bit touching as well as a bit amusing to see how sensitive missionaries are ‘about the good reputation (from a sanitary aspect) of their field of work. How keen they are to take the lists in defense of the perfect, healthfulness, and desirability of these native towns or villages. True, missionaries have itinerated in these places and repeatedly encountered Small-pox, Typhus, Dysentery, Cholera, Typhoid, Relapsing Fever, Diptheria, Scarlet Fever, Meningitis, and other little ailments, and here and there, somebody has succumbed, and won a crown of glory. We all know, who have done any itinerating, that we may meet a similar fate, we know that native villages are not health resorts, we know if we will be honest with ourselves, that even our . own dear stations are not perfect in this respect. Tite of course our own in particular is much better than any other; but we will not allow any one else to make any charges against them in pud/ic. In fact to hear some people talk, you would wonder what need there is for any of us to remain on the field. The people possess all the virtues, the itinerating is a-dream of delight, and each man’s station is above reproach. Even in Seoul, Pyeng Yang, Syen Chen, Taiku, nearly all our stations, men and women have met unhappy conditions and been victims of Tyhpoid or Typhus, or Dysentery, or Small-pox, there have been some sufferers in all of these large stations, by some one if not all of these diseases. ~ ; But as for the native villages we, most of us, know. to what we are going when ‘we itinerate, we expect certain conditions. We perhaps, are even tempted to glory in them, as Paul gloried in persecutions, necessities, distresses for Christ’s sake, and became ‘‘a fool in glorying,” telling over the tale of his difficulties, and rejoicing in them. -It was in this spirit we wrote what we did about Capt. Kohler’s “surroundings,” not making any particular reference to her house.j Most of those who * itinerate, will perhaps smile a bit over Mrs. Hoggards statement that “the rooms she occupied were as bright clean and healthy as any other . t We bad also received information from ordinarily reliable persons. ,

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house .used by missionaries when itinerating.” How bright clean and healthy the places commonly visited by missionaries are, experience can tell much, we knew Capt. Kohler had been in a country village, ' and helped nurse a case of Typhus and we drew what one would suppose, after long years of experience, the obvious conclusion. Most of the young lady missionaries, go out and meet conditions in the rough, and stay in the peoples homes, or the little churches, and so we believe do the Salvationists very often. We are proud of them for it tho we wish it need not be. This matter of highly esteeming oxy people, ozr station, and our work, is one of the most common proclivities of every missionary, and is no doubt God sent, only let us beware of carrying it too far, to the point where we are in danger of becoming absurd, and where we become blinded to very real and crying needs and faults, which call for careful and painstaking cure. We greatly regret that this paper was mislaid duriog the editor’s absence in the country and therefore is so very late in appearing. . KOREA CONFERENCE. The sixth session of the Korea Conference of the Methodist Episcopal Church met at the Chong Dong Church, Seoul, at 9 a.m. June 6, having been preceded by two days devoted to Mission meetings and examinations of under-graduates. This was the twenty-ninth annual gathering of the Mission. Because of the unavoidable detention of Bishop Lewis in America Bishop Bashford was cordially invited by Bishop Harris to come and assist in the Conference. Bishop Hiraiwa, of the Japan Methodist Church, was also present, and all the Bishops participated*in the communion service, in the ordination of elders and deacons, and in a baptimal service. It was expected that the names of.the three Bishops would be affixed to each of the certificates of baptism. Se : , Bishop Harris presided at most of the business sessions, while Bishop Bashford had especial charge of. the devotional hour which had been set apart in the middle of each forénoon to afford an opportunity for many others to enjoy the blessings which the occasion afforded. ‘ All the business of the Conference was conducted in the Korean language, including the reports read, and there was so much to do that there was no time for a session in which the reports could be presented in English. _ . . The only times English was the prevailing speech was at the two afternoon sessions of the Woman's Conference, when the ladies of the W.F.M.S. presented their highly gratifying reports in English. On Sunday Bishops ‘Hiraiwa and Bashford preached to a Methodist mass meeting on-Pai Chai compound in the forenoon, and in the afternoon both again spoke in the Y.M.C.A. building, Bishop Hiraiwa addressing

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the Korean Y.M.C.A. and Bishop Bashford preaching one: of the best sermons ever heard in Korea at the Union Church service. An important step was taken when Methodist responsibility in helping to educate Korean medical students was recognized, and Dr. J. B. Van Buskirk was definitely appointed to teach in the Severance Union Medical College. | ; Dr. I. N. Miller was appointed to medical work at Kongju, temporarily absent from the field because of Mrs.. Miller's ill-health. Dr. E. D. Follwell has returned from furlough and resumed his work at Pyeng Yang, and Dr. A. G. Anderson is building the new hospital at Wonju, while R. R. Reppert becomes district evangelist on the Wonju District. The new hospital at Haiju, under the direction of Dr. Norton, is nearing completion, and will be dedicated in October. ° Dr. W. A. Noble has returned from furlough and becomes Superintendent of the Seoul District, Missionary in Charge of Wonju District, and instructor in the Union Methodist Theological School. E. M. Cable and F. E. C. Williams are home on furlough. There has been a gain of 447 in full members, but a decrease in : probationers and in total adherants. Two thousand and forty-two pro| hationers were received during the year. There was an increase of forty | Sunday Schools, an increase of over three thousand ye in pastoral support, and an increase of over five thousand yex in the total amount collected. ; . There are 112 boys’ schools, with 3,448 pupils, and 67 girls’ schools with 2,433 pupils, showing a slight decrease. Conference adjourned on June .r2th, after a full week of strenuous work, . —— SO HO

부록: 지명 좌표(위도·경도) — 지도 표시용

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